Adhyaya 12

Verse 1

नारद उवाच । अथ ते ददृशुः पार्थ संयमस्थं महामुनिम् । कूर्माख्यानंनामैकादशोऽध्यायः

नारद बोले—तब, हे पृथापुत्र, उन्होंने संयम में स्थित उस महामुनि को देखा। (यह ‘कूर्माख्यान’ नामक ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।)

Verse 2

जटास्त्रिषवणस्नानकपिलाः शिरसा तदा । धारयन्तं लोमशाख्यमाज्यसिक्तमिवानलम्

तब उन्होंने लोमश नामक मुनि को देखा—त्रिकाल स्नान से कपिलवर्ण जटाएँ सिर पर धारण किए हुए, घी से सिंचित अग्नि की भाँति दीप्तिमान।

Verse 3

सव्यहस्ते तृणौघं च च्छायार्थे विप्रसत्तमम् । दक्षिणे चाक्षमालां च बिभ्रतं मैत्रमार्गगम्

वह श्रेष्ठ ब्राह्मण छाया के लिए बाएँ हाथ में तृण-गुच्छ धारण किए था, और दाएँ में अक्ष-माला; वह मैत्री और कल्याण के मार्ग पर चलता था।

Verse 4

अहिंसयन्दुरुक्ताद्यैः प्राणिनो भूमिचारिणः । यः सिद्धिमेति जप्येन स मैत्रो मुनिरुच्यते

जो भूमि पर विचरने वाले प्राणियों को कठोर वचन आदि से भी आहत नहीं करता, और जप से सिद्धि प्राप्त करता है—वही ‘मैत्र’ मुनि कहलाता है।

Verse 5

बकभूपद्विजोलूकगृध्रकूर्मा विलोक्य च । नेमुः कलापग्रामे तं चिरंतनतपोनिधिम्

उसे देखकर बगुला, पशुओं का राजा (सिंह), पक्षी, उल्लू, गिद्ध और कछुआ—कलाप ग्राम में उस चिरंतन तपोनिधि को प्रणाम करने लगे।

Verse 6

स्वागतासनसत्कारेणामुना तेऽति सत्कृताः । यथोचितं प्रतीतास्तमाहुः कार्यं हृदि स्थितम्

उसने स्वागत, आसन और यथोचित आतिथ्य से उनका अत्यन्त सत्कार किया। वे यथावत् तृप्त होकर अपने हृदय में स्थित कार्य-प्रयोजन उसे कहने लगे।

Verse 7

कूर्म उवाच । इन्द्रद्युम्नोऽयमवनीपतिः सत्रिजनाग्रणीः । कीर्तिलोपान्निरस्तोऽयं वेधसा नाकपृष्ठतः

कूर्म ने कहा—यह इन्द्रद्युम्न नामक राजा है, मनुष्यों में अग्रणी। इसकी कीर्ति का लोप होने से विधाता ब्रह्मा ने इसे स्वर्ग-शिखर से गिरा दिया है।

Verse 8

मार्कंडेयादिभिः प्राप्य कीर्त्युद्धारंच सत्तम । नायं कामयते स्वर्गं पुनःपातादिभीषणम्

हे सत्तम! मार्कण्डेय आदि के पास जाकर कीर्ति का उद्धार प्राप्त कर लेने पर भी यह स्वर्ग नहीं चाहता, क्योंकि पुनः पतन के भय से वह भयानक है।

Verse 9

भवतानुगृहीतोऽयमिहेच्छति महोदयम् । प्रणोद्यस्तदयं भूपः शिष्यस्ते भगवन्मया । त्वत्सकाशमिहानीतो ब्रूहि साध्वस्य वांछितम्

आपके अनुग्रह से यह इसी जीवन में महान उन्नति चाहता है। इसलिए, हे भगवन्, मैंने इस राजा—आपके शिष्य—को प्रेरित करके आपके पास लाया हूँ। कृपा कर बताइए, इसे क्या चाहना चाहिए?

Verse 10

परोपकरणं नाम साधूनां व्रतमाहितम् । विशेषतः प्रणोद्यानां शिष्यवृत्तिमुपेयुषाम्

परोपकार ही साधुओं की स्थापित व्रत-धर्म-परम्परा है; विशेषतः उन लोगों के लिए, जिन्हें प्रेरित-मार्गदर्शन चाहिए और जिन्होंने शिष्य-आचरण अपनाया है।

Verse 11

अप्रणोद्येषु पापेषु साधु प्रोक्तमसंशयम् । विद्वेषं मरणं चापि कुरुतेऽन्यतरस्य च

जो पापी उपदेश के योग्य नहीं हैं, उनके विषय में साधुओं ने निःसंदेह कहा है कि उनका संग द्वेष उत्पन्न करता है और किसी एक पक्ष के लिए मृत्यु तक का कारण बन जाता है।

Verse 12

अप्रमत्तः प्रणोद्येषु मुनिरेष प्रयच्छति । तदेवेति भवानेवं धर्मं वेत्ति कुतो वयम्

यह मुनि सदा सावधान रहकर उपदेश-योग्य जनों को सहायता प्रदान करते हैं। आप इसी प्रकार धर्म को जानते हैं; फिर हम उसे अन्यथा कैसे जानें?

Verse 13

लोमश उवाच । कूर्म युक्तमिदं सर्वं त्वयाभिहितमद्य नः । धर्मशास्त्रोपनतं तत्स्मारिताः स्म पुरातनम्

लोमश बोले—हे कूर्म! आज आपने जो कुछ हमसे कहा, वह सर्वथा उचित है। वह धर्मशास्त्रों के अनुरूप है और उसने हमें प्राचीन उपदेश का स्मरण करा दिया।

Verse 14

ब्रूहि राजन्सुविश्रब्धं सन्देहं हृदयस्थितम् । कस्ते किमब्रवीच्छेषं वक्ष्याम्यहं न संशयः

हे राजन्! निःसंकोच होकर बोलिए; हृदय में स्थित संदेह प्रकट कीजिए। किसने आपको क्या कहा? शेष बताइए—मैं निःसंदेह उसका निराकरण कर दूँगा।

Verse 15

इन्द्रद्युम्न उवाच । भगवन्प्रथमः प्रश्रस्तावदेव ममोच्यताम् । ग्रीष्मकालेऽपि मध्यस्थै रवौ किं न तवाश्रमः

इन्द्रद्युम्न बोले—भगवन्! पहले मेरा प्रारम्भिक प्रश्न ही कहा जाए। ग्रीष्मकाल में भी, जब सूर्य सिर पर होता है, आपके आश्रम में शीतल छाया का आश्रय क्यों नहीं है?

Verse 16

कुटीमात्रोऽपि यच्छाया तृणैः शिरसि पाणिगैः

अपने ही हाथों से घास पकड़कर सिर पर बनाई गई कुटिया-भर की छाया भी पर्याप्त मानी जाती है।

Verse 17

लोमश उवाच । मर्तव्यमस्त्यवश्यं च काय एष पतिष्यति । कस्यार्थे क्रियते गेहमनित्यभवमध्यगैः

लोमश बोले—मृत्यु अवश्यंभावी है और यह शरीर निश्चय ही गिर पड़ेगा। अनित्य संसार के बीच खड़े लोग किसके लिए घर बनाते हैं?

Verse 18

यस्य मृत्युर्भवेन्मित्रं पीतं वाऽमृतमुत्तमम् । तस्यैतदुचितं वक्तुमिदं मे श्वो भविष्यति

जिसके लिए मृत्यु मित्र बन गई हो, या जिसने परम अमृत पी लिया हो—उसी के लिए यह कहना उचित है कि ‘यह कल मेरा होगा’।

Verse 19

इदं युगसहस्रेषु भविष्यमभविद्दिनम् । तदप्यद्यत्वमापन्नं का कथामरणावधेः

यह दिन कभी हजारों युगों के बाद आने वाला लगता था; पर वही ‘आज’ बनकर आ पहुँचा। फिर मृत्यु की सीमा के विषय में क्या कहा जाए?

Verse 20

कारणानुगतं कार्यमिदं शुक्रादभूद्वपुः । कथं विशुद्धिमायाति क्षालितांगारवद्वद

कार्य कारण के अनुसार ही होता है; यह शरीर शुक्र से ही उत्पन्न हुआ है। बताओ, धुले हुए कोयले की तरह यह कैसे शुद्ध हो सकता है?

Verse 21

तदस्यापि कृते पापं शत्रुषड्वर्गनिर्जिताः । कथंकारं न लज्जन्ते कुर्वाणा नृपसत्तम

उसके लिए भी पाप किया जाता है—जो काम, क्रोध आदि छह शत्रुओं से पराजित हैं। हे नृपश्रेष्ठ, ऐसे कर्म करते हुए वे लज्जा क्यों नहीं करते?

Verse 22

तद्ब्रह्मण इहोत्पन्नः सिकताद्वयसम्भवः । निगमोक्तं पठञ्छृण्वन्निदं जीविष्यते कथम्

वह उसी ब्रह्म से यहाँ उत्पन्न, दो ‘सिकता’ (नर-नारी) के संयोग से जन्मा है; फिर भी वेदों के वचन पढ़ते-सुनते हुए यह जीव कैसे सचमुच जीएगा (सद्बुद्धि से)?

Verse 23

तथापि वैष्णवी माया मोहयत्यविवेकिनम् । हृदयस्थं न जानंति ह्यपि मृत्यु शतायुषः

फिर भी वैष्णवी माया अविवेकी को मोहित करती है। सौ वर्ष जीने वाले भी अपने हृदय में स्थित मृत्यु को नहीं पहचानते।

Verse 24

दन्ताश्चलाश्चला लक्ष्मीर्यौवनं जीवितं नृप । चलाचलमतीवेदं दानमेवं गृहं नृणाम्

हे नृप, दाँत डगमग हैं, लक्ष्मी चंचल है, यौवन और जीवन भी अस्थिर हैं। यह सब चल-अचल (क्षणभंगुर) जानकर मनुष्य दान करे; मनुष्यों का घर-गृहस्थ भी ऐसा ही चंचल है।

Verse 25

इति विज्ञाय संसारसारं च चलाचलम् । कस्यार्थे क्रियते राजन्कुटजादि परिग्रहः

इस प्रकार संसार का सार भी चंचल और अस्थिर जानकर, हे राजन्—फिर कुटज आदि तुच्छ वस्तुओं तक का संग्रह किसके लिए किया जाता है?

Verse 26

इन्द्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवानेव श्रूयते भुवनत्रये । तदर्थमहमायातस्तत्किमेवं वचस्तव

इंद्रद्युम्न ने कहा: 'तीनों लोकों में सुना जाता है कि केवल भगवान ही चिरायु हैं। उसी उद्देश्य से मैं आया हूँ, तो फिर आपके ऐसे वचन क्यों हैं?'

Verse 27

लोमश उवाच । प्रतिकल्पं मच्छरीरादेकरोमपरिक्षयः । जायते सर्वनाशे च मम भावि प्रमापणम्

लोमश ने कहा: 'प्रत्येक कल्प में मेरे शरीर से एक रोम (बाल) गिर जाता है। जब सभी रोम नष्ट हो जाएंगे, तब मेरी मृत्यु निश्चित होगी।'

Verse 28

पश्य जानुप्रदेशं मे द्व्यंगुलं रोमवर्जितम् । जातं वपुस्तद्बिभेमि मर्तव्ये सति किं गृहैः

'मेरे घुटने के पास देखो, दो अंगुल स्थान रोम-रहित हो गया है। शरीर की यह दशा देखकर मैं डरता हूँ। जब मरना निश्चित है, तो घरों से क्या प्रयोजन?'

Verse 29

नारद उवाच । इत्थं निशम्य तद्वाक्यं स प्रहस्यातिविस्मितः । भूपालस्तस्य पप्रच्छ कारणं तादृशायुषः

नारद ने कहा: इस प्रकार उनके वचन सुनकर, वह राजा हँसते हुए और अत्यंत विस्मित होकर उनसे ऐसी (दीर्घ) आयु का कारण पूछने लगा।

Verse 30

इन्द्रद्युम्न उवाच । पृच्छामि त्वामहं ब्रह्मन्यदायुरिदमीदृशम् । तव दीर्घं प्रभावोऽसौ दानस्य तपसोऽथवा

इंद्रद्युम्न ने कहा: 'हे ब्रह्मन्! मैं आपसे पूछता हूँ कि आपकी यह आयु ऐसी (दीर्घ) क्यों है? यह दीर्घायु दान का प्रभाव है या तपस्या का?'

Verse 31

लोमश उवाच । श्रृणु भूप प्रवक्ष्यामि पूर्वजन्मसमुद्भवाम् । शिवधर्मयुतां पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम्

लोमश बोले—हे राजन्, सुनो; मैं पूर्वजन्म से उत्पन्न, शिव-धर्म से युक्त, पुण्यदायिनी और पाप-नाशिनी कथा कहूँगा।

Verse 32

अहमासं पुरा शूद्रो दरिद्रोऽतीवभूतले । भ्रमामि वसुधापृष्ठे ह्यशनपीडितो भृशम्

पूर्वकाल में मैं शूद्र था, पृथ्वी पर अत्यन्त दरिद्र। भोजन के अभाव से बहुत पीड़ित होकर मैं धरती के पृष्ठ पर भटकता रहा।

Verse 33

ततो मया महल्लिंगं जालिमध्यगतं तदा । मध्याह्नेऽस्य जलाधारो दृष्टश्चैवा विदूरतः

तब मैंने जाली-घेर के मध्य स्थित एक महान् लिङ्ग देखा। मध्याह्न में दूर से ही उसका जलाधार (अर्घ्य-पात्र/जल-स्थान) भी दिखाई दिया।

Verse 34

ततः प्रविश्य तद्वारि पीत्वा स्नात्वा च शांभवम् । तल्लिंगं स्नापितं पूजा विहिता कमलैः शुभैः

फिर भीतर जाकर मैंने उस पवित्र जल को पिया और शाम्भव-विधि से स्नान किया। उस लिङ्ग को स्नान कराकर शुभ कमलों से पूजा की।

Verse 35

अथ क्षुत्क्षामकंठोऽहं श्रीकंठं तं नमस्य च । पुनः प्रचलितो मार्गे प्रमीतो नृपसत्तम

फिर भूख और श्रम से कंठ सूख गया था; मैंने उस श्रीकण्ठ को नमस्कार किया। हे नृपश्रेष्ठ, पुनः मार्ग पर चला और रास्ते में ही मर गया।

Verse 36

ततोऽहं ब्राह्मणगृहे जातो जातिस्मरः सुतः । स्नापनाच्छिवलिंगस्य सकृत्कमलपूजनात्

तब मैं ब्राह्मण-गृह में जातिस्मर पुत्र के रूप में जन्मा; क्योंकि मैंने एक बार शिवलिंग को स्नान कराया और कमलों से उसका पूजन किया था।

Verse 37

स्मरन्विलसितं मिथ्या सत्याभासमिदं जगत् । अविद्यामयमित्येवं ज्ञात्वा मूकत्वमास्थितः

पूर्वानुभव को स्मरण कर मैंने जाना कि यह जगत् केवल लीला है—मिथ्या, सत्य का आभास मात्र, अविद्या से बुना हुआ; यह जानकर मैंने मौन धारण किया।

Verse 38

तेन विप्रेण वार्धक्ये समाराध्य महेश्वरम् । प्राप्तोऽहमिति मे नाम ईशान इति कल्पितम्

उस ब्राह्मण ने वृद्धावस्था में महेश्वर की विधिपूर्वक आराधना की; और ‘मैं प्राप्त हो गया’—ऐसा कहने से मेरा नाम ‘ईशान’ कल्पित हुआ।

Verse 39

ततः स विप्रो वात्सल्यादगदान्सुबहून्मम । चकार व्यपनेष्यामि मूकत्वमिति निश्चयः

फिर उस ब्राह्मण ने स्नेहवश मेरे लिए बहुत-सी औषधियाँ बनाईं और निश्चय किया—‘मैं इस मूकता को दूर कर दूँगा।’

Verse 40

मंत्रवादान्बहून्वैद्यानुपायानपरानपि । पित्रोस्तथा महामायासंबद्धमनसोस्तथा

उसने अनेक मंत्रवादी, वैद्य और अन्य उपाय भी किए; और मेरे माता-पिता भी, जिनके मन महामाया से बँधे थे, वैसा ही करने लगे।

Verse 41

निरीक्ष्य मूढतां हास्यमासीन्मनसि मे तदा । तथा यौवनमासाद्य निशि हित्वा निजं गृहम्

उनकी मूढ़ता देखकर उस समय मेरे मन में हँसी उत्पन्न हुई। फिर यौवन प्राप्त करके मैं रात में अपना ही घर छोड़कर निकल पड़ा।

Verse 42

संपूज्य कमलैः शंभुं ततः शयनमभ्यगाम् । ततः प्रमीते पितरि मूढैत्यहमुज्झितः

कमलों से शंभु की विधिवत् पूजा करके मैं फिर शयन करने गया। फिर पिता के देहांत पर मुझे ‘मूढ़’ कहकर लोगों ने त्याग दिया।

Verse 43

संबंधिभिः प्रतीतोऽथ फलाहारमवस्थितः । प्रतीतः पूजयामीशमब्जैर्बहुविधैस्तथा

फिर संबंधियों द्वारा स्वीकार किया जाकर मैं केवल फलाहार पर रहने लगा। उसी में संतुष्ट होकर मैं अनेक प्रकार के कमलों से ईश्वर की पूजा करता रहा।

Verse 44

अथ वर्षशतस्यांते वरदः शशिशेखरः । प्रत्यक्षो याचितो देहि जरामरणसंक्षयम्

फिर सौ वर्षों के अंत में वर देने वाले शशिशेखर (चन्द्रशेखर) भगवान प्रत्यक्ष हुए। मैंने प्रार्थना की—“मुझे जरा और मृत्यु का क्षय प्रदान कीजिए।”

Verse 45

ईश्वर उवाच । अजरामरता नास्ति नामरूपभृतोयतः । ममापि देहपातः स्यादवधिं कुरु जीविते

ईश्वर बोले—“नाम-रूप धारण करने वाले देहधारियों के लिए अजर-अमर अवस्था नहीं है। मेरा भी देहपात होता है; इसलिए अपने जीवन की एक निश्चित अवधि चुनो।”

Verse 46

इति शंभोर्वचः श्रुत्वा मया वृतिमिदं तदा । कल्पांते रोमपातोऽस्तु मरणं सर्वसंक्षये

शम्भु के वचन सुनकर मैंने तब यह प्रार्थना की—“कल्पान्त में, जब सर्वसंहार हो, तभी मेरी मृत्यु हो; तब तक केवल रोमपात होता रहे।”

Verse 47

ततस्तव गणो भूयामिति मेऽभीप्सितो वरः । तथेत्युक्त्वा स भगवान्हरश्चादर्शनं गतः

फिर मेरा प्रिय वर यह था—“मैं आपके गणों में से एक बनूँ।” “तथास्तु” कहकर भगवान् हर दृष्टि से ओझल हो गए।

Verse 48

अहं तपसिनिष्ठश्च ततः प्रभृति चाभवम् । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते शिवपूजनात्

तब से मैं तपस्या में दृढ़निष्ठ हो गया। शिव-पूजन से ब्रह्महत्या आदि पापों से भी मनुष्य मुक्त हो जाता है।

Verse 49

ब्रध्नाब्जैरितरैर्वपि कमलैर्नात्र संशयः । एवं कुरु महाराज त्वमप्याप्स्यसि वांछितम्

ब्रध्नाब्ज कमलों से—या अन्य कमलों से भी—इसमें संदेह नहीं। ऐसा करो, महाराज; तुम भी इच्छित फल पाओगे।

Verse 50

हरभक्तस्य लोकस्य त्रिलोक्यां नास्ति दुर्लभम् । बहिःप्रवृत्तिं सगृह्य ज्ञानकर्मेन्द्रियादि च

हर-भक्त जन के लिए त्रिलोकी में कुछ भी दुर्लभ नहीं। फिर भी बाह्य प्रवृत्ति तथा ज्ञान-और कर्मेन्द्रियों आदि को ग्रहण कर, उनका उचित स्थान समझना चाहिए।

Verse 51

लयः सदाशिवे नित्यमतर्यो गोऽयमुच्यते । दुष्करत्वाद्वहिर्योगं शिव एव स्वयं जगौ

सदाशिव में नित्य लय होना ही ‘अमर्त्य पथ’ कहलाता है। बाह्य योग कठिन होने से स्वयं शिव ने उसका उपदेश किया।

Verse 52

पंचभिश्चार्चनं भूतैर्विशिष्टफलदं ध्रुवम् । क्लेशकर्मविपाकाद्यैराशयैश्चाप्य संयुतम्

पाँच भूतों से किया गया अर्चन निश्चय ही विशेष फल देने वाला है; पर वह क्लेश, कर्म, कर्म-विपाक आदि संस्काररूप आशयों से भी जुड़ा रहता है।

Verse 53

ईशानमाराध्य जपन्प्रणवं मुक्तिपाप्नुयात् । सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना

ईशान की आराधना करके और प्रणव (ॐ) का जप करते हुए मनुष्य मुक्ति पा सकता है। जब सब पाप क्षीण हो जाते हैं, तब शिव में भावना दृढ़ हो जाती है।

Verse 54

पापोपहतबुद्धीनां शिवे वार्तापि दुर्लभा । दुर्लभं भारते जन्म दुर्लभं शिवपूजनम्

पाप से आहत बुद्धि वालों को शिव की वार्ता भी दुर्लभ है। भारत में जन्म दुर्लभ है और शिव-पूजन भी दुर्लभ है।

Verse 55

दुर्लभं जाह्नवीस्नानं शिवे भक्तिः सुदुर्लभा । दुर्लभं ब्राह्मणे दानं दुर्लभं वह्निपूजनम्

जाह्नवी (गंगा) में स्नान दुर्लभ है; शिव में भक्ति तो अत्यन्त दुर्लभ है। ब्राह्मण को दान दुर्लभ है और वह्नि का विधिवत् पूजन भी दुर्लभ है।

Verse 56

अल्पपुण्यैश्च दुष्प्रापं पुरुषोत्तमपूजनम्

अल्प पुण्य वाले जनों के लिए पुरुषोत्तम का पूजन दुर्लभ और कठिन है।

Verse 57

लक्षेण धनुषां योगस्तदर्धेन हुताशनः । पात्रं शतसहस्रेण रेवा रुद्रश्च षष्टिभिः

एक लाख धनुषों से ‘योग’ की गणना होती है; उसके आधे से ‘हुताशन’ (पावक) की। पात्र (योग्य दानी/ग्राही) लाखों में एक मिलता है; और रेवा तथा रुद्र तो साठ में एक—अत्यन्त दुर्लभ हैं।

Verse 58

इति दमुक्तमखिलं मया तव महीपते । यथायुरभवद्दीर्घं समाराध्य महेश्वरम्

हे महीपते! मैंने तुमसे सब कुछ कह दिया। महेश्वर की सम्यक् आराधना से आयु दीर्घ होती है—ऐसा कहा गया है।

Verse 59

न दुर्लभं न दुष्प्रापं न चासाध्यं महात्मनाम् । शिवभक्तिकृतां पुंसां त्रिलोक्यामिति निश्चितम्

महात्माओं के लिए न कुछ दुर्लभ है, न दुष्प्राप्य, न असाध्य। शिव-भक्ति का आचरण करने वालों के लिए यह त्रिलोक में निश्चित है।

Verse 60

नंदीश्वरस्य तेनैव वपुषा शिवपूजनात् । सिद्धिमालोक्य को राजञ्छंकरं न नमस्यति

नन्दीश्वर ने उसी शरीर से शिव-पूजन करके जो सिद्धि पाई, उसे देखकर हे राजन्! कौन शंकर को नमस्कार नहीं करेगा?

Verse 61

श्वेतस्य च महीपस्य श्रीकंठं च नमस्यतः । कालोपि प्रलयं यातः कस्तमीशं न पूजयेत्

राजा श्वेत ने श्रीकंठ (शिव) को नमन किया, जिसके फलस्वरूप स्वयं काल भी प्रलय को प्राप्त हो गया। ऐसे परमेश्वर की पूजा कौन नहीं करेगा?

Verse 62

यदिच्छया विश्वमिदं जायते व्यवतिष्ठते । तथा संलीयते चांते कस्तं न शरणं व्रजेत्

जिसकी इच्छा मात्र से यह विश्व उत्पन्न होता है, स्थित रहता है और अंत में विलीन हो जाता है, उसकी शरण में कौन नहीं जाएगा?

Verse 63

एतद्रहस्यमिदमेव नृणां प्रधानं कर्तव्यमत्र शिवपूजनमेव भूप । यस्यांतरायपदवीमुपयांति लोकाः सद्योः नरः शिवनतः शिवमेव सत्यम्

हे राजन! मनुष्यों का मुख्य कर्तव्य शिवपूजन ही है, यही परम रहस्य है। शिव को नमन करने वाला व्यक्ति बाधाओं को पार कर सत्यस्वरूप शिव को ही प्राप्त करता है।