Adhyaya 37

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञसूनो षड्वक्त्र सर्वार्थकुशल प्रभो । प्रादुर्भावं निशम्यैषां लिंगानां मुक्तिदायिनाम्

अगस्त्य बोले—हे सर्वज्ञ के पुत्र, हे षड्वक्त्र प्रभो, हे समस्त प्रयोजनों में कुशल! इन मुक्तिदायक लिंगों के प्रादुर्भाव का वृत्तांत सुनकर (मैं और जानना चाहता हूँ)।

Verse 2

नितरां परितृप्तोस्मि सुधां पीत्वेव निर्जरः । ओंकारप्रमुखैर्लिंगैरिदमानंदकाननम्

मैं अत्यन्त तृप्त हूँ—मानो अमृत पीकर देवता हो गया हूँ; ओंकार आदि लिंगों ने इस उपवन को आनंद का कानन बना दिया है।

Verse 3

आनंदमेवजनयेदपि पापजुषामिह । परानंदमहं प्राप्तः श्रुत्वैतल्लिंगकीर्तनम्

यहाँ इस लिङ्ग का कीर्तन-मात्र भी पाप में रत जनों के लिए आनंद उत्पन्न करता है। इस लिङ्ग-स्तुति को सुनकर मैं स्वयं परम आनंद को प्राप्त हुआ हूँ।

Verse 4

जीवन्मुक्तैवासं हि क्षेत्रतत्त्वश्रुतेरहम् । स्कंददक्षेश्वरादीनि लिंगानीह चतुर्दश । यान्युक्तानि समाचक्ष्व तत्प्रभावमशेषतः

इस क्षेत्र के तत्त्व को सुनकर मैं जीवन्मुक्त के समान हो गया हूँ। अब यहाँ स्कन्द और दक्षेश्वर आदि जो चौदह लिङ्ग कहे गए हैं, उनका प्रभाव बिना शेष के मुझे बताइए।

Verse 5

यो दक्षो गर्हयामास मध्ये देवसभं विभुम् । स कथं लिंगमीशस्य प्रत्यस्थापयदद्भुतम्

जिस दक्ष ने देवसभा के बीच परम प्रभु की निन्दा की थी, वही ईश्वर के उस अद्भुत लिङ्ग को फिर कैसे प्रतिष्ठित करने लगा?

Verse 6

इति श्रुत्वा शिखिरथः कुंभयोनेरुदीरितम् । सूत संकथयामास दक्षेश्वर समुद्भवम्

कुम्भयोनि (अगस्त्य) के कहे हुए वचन इस प्रकार सुनकर, हे सूत, शिखिरथ ने तब दक्षेश्वर के उद्भव का विस्तार से वर्णन किया।

Verse 7

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने वच्मि कथां कल्मषहारिणीम् । पुरश्चरणकामोसौ दक्षः काशीं समाययौ

स्कन्द बोले—हे मुने, सुनो; मैं मलिनता हरने वाली कथा कहता हूँ। पुरश्चरण करने की इच्छा से वह दक्ष काशी में आया।

Verse 8

छागवक्त्रो विरूपास्यो दधीचि परिधिक्कृतः । प्रायश्चित्तविधानार्थं सूपदिष्टः स्वयंभुवा

बकरे के मुख और विकृत मुखाकृति वाला, दधीचि द्वारा तिरस्कृत वह, प्रायश्चित्त-विधान के हेतु स्वयंभू (ब्रह्मा) से भली-भाँति उपदेशित हुआ।

Verse 9

एकदा देवदेवस्य सेवार्थं शशिमौलिनः । कैलासमगमद्विष्णुः पद्मयोनिपुरस्कृतः

एक बार देवों के देव, शशिमौलि प्रभु की सेवा के लिए, पद्मयोनि (ब्रह्मा) के अग्रभाग में रहते हुए विष्णु कैलास गए।

Verse 10

इंद्रादयो लोकपाला विश्वेदेवा मरुद्गणाः । आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विद्याधरोरगाः

इन्द्र आदि लोकपाल, विश्वेदेव और मरुद्गण; आदित्य, वसु, रुद्र, साध्य, विद्याधर और उरग—ये सब वहाँ उपस्थित थे।

Verse 11

ऋषयोऽप्सरसोयक्षा गंधर्वाः सिद्धचारणाः । तैर्नतो देवदेवेशः परिहृष्टतनूरुहैः

ऋषि, अप्सराएँ, यक्ष, गन्धर्व, सिद्ध और चारण—इन सबने रोमाञ्चित होकर देवों के देवेश को प्रणाम किया।

Verse 12

स्तुतश्च नाना स्तुतिभिः शंभुनापि कृतादराः । विविशुश्चासनश्रेण्यां तन्मुखासक्तदृष्टयः

उन्होंने नाना प्रकार की स्तुतियों से शम्भु की स्तुति की, और शम्भु ने भी आदरपूर्वक उन्हें स्वीकार किया। फिर वे आसनों की पंक्तियों में बैठे, उनकी दृष्टि शम्भु के मुख पर ही लगी रही।

Verse 13

अथ तेषूपविष्टेषु शंभुना विष्टरश्रवाः । कृतहस्तपरिस्पर्शमानः पृष्टो महादरम्

जब सब लोग आसन पर बैठ गए, तब विष्टरश्रवा ने आदरपूर्वक हस्त-स्पर्श करके, महादर से शम्भु द्वारा प्रश्न किया गया।

Verse 14

श्रीवत्सलांछन हरे दैत्यवंशदवानल । कच्चित्पालयितुं शक्तिस्त्रिलोकीमस्त्यकुंठिता

हे श्रीवत्स-चिह्नित हरि, हे दैत्यवंश के दावानल! क्या तुम्हारी अकुंठित शक्ति आज भी त्रिलोकी की रक्षा-पालन करने में समर्थ है?

Verse 15

दितिजान्दनुजान्दुष्टान्कच्चिच्छासि रणांगणे । अपि कुद्धान्महीदेवान्मामिव प्रतिमन्यसे

क्या तुम रणभूमि में दिति-वंशी और दनु-वंशी दुष्ट शत्रुओं को अब भी दण्डित करते हो? और क्या क्रुद्ध भूपतियों को भी तुम मेरी भाँति (नियंत्रण योग्य) प्रतिद्वन्द्वी मानते हो?

Verse 16

बाधया रहिता गावः कच्चित्संति महीतले । स्त्रियः संति हि सुश्रीकाः पतिव्रतपरायणाः

क्या पृथ्वी पर गौएँ बाधा-व्यथा से रहित हैं? और क्या सौभाग्यवती स्त्रियाँ पतिव्रत-धर्म में परायण हैं?

Verse 17

विधियज्ञाः प्रवर्तंते पृथिव्यां बहुदक्षिणाः । निराबाधं तपः कच्चिदस्ति शश्वत्तपस्विनाम्

क्या पृथ्वी पर विधि-विहित यज्ञ बहुत-सी दक्षिणाओं सहित प्रवृत्त हो रहे हैं? और क्या नित्य तप करने वाले तपस्वियों का तप निर्विघ्न है?

Verse 18

निष्प्रत्यूहं पठंत्येव सांगान्वेदान्द्विजोत्तमाः । महीपालाः प्रजाः कच्चित्पांति त्वमिवकेशव

क्या श्रेष्ठ द्विज वेदों को उनके अंगों सहित बिना किसी विघ्न के निरंतर पढ़ते हैं? और हे केशव, क्या राजा प्रजा की रक्षा वैसे ही करते हैं जैसे आप स्वयं लोकों की करते हैं?

Verse 19

स्वेषु स्वेषु च धर्मेषु कच्चिद्वर्णाश्रमास्तथा । निष्ठावंतो हि तिष्ठंति प्रहृष्टेंद्रियमानसाः

क्या वर्ण और आश्रम के लोग अपने-अपने धर्म में स्थिर रहते हैं—इन्द्रियाँ और मन प्रसन्न व प्रफुल्लित रखकर दृढ़ता से स्थित?

Verse 20

धूर्जटिः परिपृछ्येति हृष्टं वैकुंठनायकम् । ब्रह्माणं चापि पप्रच्छ ब्राह्मं तेजः समेधते

इस प्रकार धूर्जटि (शिव) ने प्रसन्न वैकुण्ठनाथ से पूछकर ब्रह्मा से भी प्रश्न किया; और ब्रह्मा का ब्राह्म तेज और अधिक प्रज्वलित हो उठा।

Verse 21

सत्यमस्खलितं कच्चिदस्ति त्रैलोक्यमंडपे । तीर्थावरोधो न क्वापि केनचित्क्रियते विधे

हे विधि (ब्रह्मा), क्या त्रैलोक्य-मण्डप में सत्य अडिग और अविचल है? और क्या कहीं किसी के द्वारा तीर्थों का अवरोध नहीं किया जा रहा?

Verse 22

इंद्रादयः सुराः कच्चित्स्वेषु स्वेषु पुरेष्वहो । राज्यं प्रशासति स्वस्थाः कृष्णदोर्दंडपालिताः

क्या इन्द्र आदि देव अपने-अपने पुरों में कुशलपूर्वक राज्य का शासन करते हैं—कृष्ण की भुजा-रूपी दण्ड की रक्षा में सुरक्षित रहकर?

Verse 23

प्रत्येकं परिपृच्छयेशः सर्वानित्थं कृतादरान् । पृष्ट्वा गमनकार्यं च तेषां कृत्वा मनोरथान्

ईश्वर ने प्रत्येक से विनयपूर्वक पूछकर सबका यथोचित सम्मान किया। उनके प्रस्थान का प्रयोजन जानकर और उनके मनोरथ पूर्ण करके उन्हें विदा करने की तैयारी की।

Verse 24

विससर्जाथ तान्सर्वान्देवः सौधं समाविशत् । गतेष्वथ च देवेषु स्वस्व धिष्ण्येषु हृष्टवत्

तब देव ने उन सबको विदा किया और अपने महल में प्रवेश किया। और जब देवता अपने-अपने धाम को चले गए, तो हर्षित होकर प्रस्थित हुए।

Verse 25

मध्ये मार्गं स चिंतोभूद्दक्षः सत्याः पिता तदा । अन्यदेवसमानं स मानं प्राप न चाधिकम्

मार्ग के मध्य में सती के पिता दक्ष चिंतित हो उठे। उन्हें अन्य देवताओं के समान ही मान मिला था, उससे अधिक नहीं।

Verse 26

अतीव क्षुब्धचित्तोभून्मंदराघाततोऽब्धिवत् । उवाच च मनस्येतन्महाक्रोधरयांधदृक्

मंदराचल के आघात से समुद्र की भाँति उसका चित्त अत्यन्त क्षुब्ध हो गया। महाक्रोध के वेग से अंधा होकर वह मन ही मन ये बातें कहने लगा।

Verse 27

अतीवगर्वितो जातः सती मे प्राप्य कन्यकाम् । कस्यचिन्नाप्यसौ प्रायो न कोस्यापि क्वचित्पुनः

मेरी कन्या सती को प्राप्त करके वह अत्यन्त गर्वित हो गया है। वह प्रायः किसी को भी नमस्कार नहीं करता—कभी भी, किसी को भी नहीं।

Verse 28

किं वंश्यस्त्वेष किं गोत्रः किं देशीयः किमात्मकः । किं वृत्तिः किं समाचारो विपा दी वृषवाहनः

यह किस वंश का है, किस गोत्र का है, किस देश का है—और इसका स्वभाव क्या है? इसकी आजीविका क्या है, इसके आचार-व्यवहार क्या हैं—यह वृषध्वज, जो विचित्र विपत्तियों से घिरा रहता है?

Verse 29

न प्रायशस्तपस्व्येष क्व तपः क्वास्त्रधारणम् । न गृहस्थेषु गण्योसौ श्मशाननिलयो यतः

यह प्रायः तपस्वी नहीं है—कहाँ इसका तप, और कहाँ अस्त्र-शस्त्र धारण? यह गृहस्थों में भी गिना नहीं जाता, क्योंकि इसका निवास श्मशान है।

Verse 30

असौ न ब्रह्मचारी स्यात्कृतपाणिग्रह स्थितिः । वानप्रस्थ्यं कुतश्चास्मिन्नैश्वर्यमदमोहिते

यह ब्रह्मचारी नहीं हो सकता, क्योंकि यह पाणिग्रहण (विवाह) की स्थिति में है। और जो ऐश्वर्य के मद में मोहित है, उसमें वानप्रस्थ कैसे हो सकता है?

Verse 31

न ब्राह्मणोभवत्येष यतो वेदो न वेत्त्यमुम् । शस्त्रास्त्रधारणात्प्रायः क्षत्रियः स्यान्न सोप्ययम्

यह ब्राह्मण नहीं है, क्योंकि (मेरे कथनानुसार) यह वेद नहीं जानता। शस्त्र-अस्त्र धारण करने से कोई क्षत्रिय कहा जा सकता है, पर यह तो वह भी नहीं है।

Verse 32

क्षतात्संत्राणनात्क्षत्रं तत्क्वास्मिन्प्रलयप्रिये । वैश्योपि न भवेदेष सदा निर्धनचेष्टनः

घायल की रक्षा करने से ‘क्षत्र’ कहलाता है—पर प्रलय-प्रिय इस में वह कहाँ? यह वैश्य भी नहीं हो सकता, क्योंकि यह सदा निर्धन-सा आचरण करता है।

Verse 33

शूद्रोपि न भवेत्प्रायो नागयज्ञोपवीतवान् । एवं वर्णाश्रमातीतः कोसौ सम्यङ्नकीर्त्यते

वह सामान्य अर्थ में शूद्र भी नहीं है, न ही नाग-यज्ञ का यज्ञोपवीत धारण करने वाला। इस प्रकार वर्ण और आश्रम से परे वह कौन है, जिसे ठीक-ठीक कहा जा सके?

Verse 34

सर्वः प्रकृत्या ज्ञायेत स्थाणुः प्रकृतिवर्जितः । प्रायशः पुरुषोनासावर्धनारीवपुर्यतः

सब किसी न किसी स्वभाव-लक्षण से जाना जाता है; पर स्थाणु (शिव) तो ऐसे सीमित करने वाले गुणों से रहित हैं। फिर भी वे केवल पुरुष नहीं, क्योंकि वे अर्धनारीश्वर—अर्ध-नारी रूप—कहे गए हैं।

Verse 35

योषापि न भवेदेष यतोसौ श्मश्रुलाननः । नपुंसकोपि न भवेल्लिंगमस्ययतोर्च्यते

वह स्त्री भी नहीं है, क्योंकि उसका मुख दाढ़ी से युक्त है। और वह नपुंसक भी नहीं, क्योंकि उसका लिङ्ग पूजित होता है।

Verse 36

बालोपि न भवत्येष यतोऽयं बहुवार्षिकः । अनादिवृद्धो लोकेषु गीयते चोग्र एष यत्

वह बालक भी नहीं है, क्योंकि वह अनेक वर्षों का है। लोकों में वह ‘अनादि से वृद्ध’ तथा ‘उग्र’—ऐसा गाया जाता है।

Verse 37

अतो युवत्वं संभाव्यं नात्र नूनं चिरंतने । वृद्धोऽपि न भवत्येष जरामरणवर्जितः

अतः उसमें युवावस्था की कल्पना भी की जा सकती है—पर नहीं, हे चिरंतन! वृद्धावस्था भी उसे नहीं लगती, क्योंकि वह जरा और मरण से रहित है।

Verse 38

ब्रह्मादीन्संहरेत्प्रांते तथापि च न पातकी । पुण्यलेशोपि नास्त्यस्मिन्ब्रह्ममौलिच्छिदिक्रुधा

यद्यपि अंत में वह ब्रह्मा आदि का संहार करे, फिर भी वह पापी नहीं है। ब्रह्मा का सिर काटने वाले क्रोध के कारण उसमें पुण्य का लेश भी नहीं है (वह पाप-पुण्य से परे है)।

Verse 40

अहो धार्ष्ट्यं महद्दृष्टं जटिलस्याद्य चाद्भुतम् । यदासनान्नोत्थितोसौ दृष्ट्वा मां श्वशुरं गुरुम्

अहो! आज इस जटाधारी की महान धृष्टता और अद्भुत आचरण देखा, जो मुझे, अपने ससुर और गुरु को देखकर भी आसन से नहीं उठा।

Verse 41

एवंभूता भवंत्येव मातापितृविवर्जिताः । निर्गुणा अकुलीनाश्च कर्मभ्रष्टा निरंकुशाः

माता-पिता से रहित लोग ऐसे ही होते हैं—गुणहीन, कुलहीन, कर्मभ्रष्ट और निरंकुश (स्वेच्छाचारी)।

Verse 42

स्वच्छंदचारिणोऽनाथाः सर्वत्र स्वाभिमानिनः । अकिंचना अपिप्रायस्तथापीश्वरमानिनः

वे स्वच्छंद (मनमानी) विचरण करने वाले, अनाथ और सर्वत्र अभिमानी होते हैं। यद्यपि वे प्रायः अकिंचन (दरिद्र) होते हैं, तथापि स्वयं को ईश्वर मानते हैं।

Verse 43

जामातॄणां स्वभावोयं प्रायशो गर्वभाजनम् । किंचिदैश्वयर्मासाद्य भवत्येव न संशयः

जामाताओं (दामादों) का यह स्वभाव ही होता है कि वे प्रायः गर्व के पात्र होते हैं। थोड़ा सा ऐश्वर्य पाकर उनमें गर्व आ ही जाता है, इसमें कोई संशय नहीं है।

Verse 44

द्विजराजः स गर्विष्ठो रोहिणीप्रेमनिर्भरः । कृत्तिकादिषु चास्नेही मया शप्तः क्षयीकृतः

वह द्विजराज चन्द्रमा गर्व से उन्मत्त, रोहिणी-प्रेम में पूर्णतः निमग्न और कृत्तिका आदि पत्नियों में अनासक्त था; मैंने उसे शाप दिया और वह क्षीण हो गया।

Verse 45

अस्याहं गर्वसर्वस्वं हरिष्याम्येव शूलिनः । यथावमानितश्चाहमनेनास्य गृहं गतः

हे शूलिन! मैं निश्चय ही इसके गर्व का समस्त आधार छीन लूँगा, क्योंकि इसके घर गया तो इसने मेरा अपमान किया।

Verse 46

तथास्याहं करिष्यामि मानहानिं च सर्वतः । संप्रधार्येति बहुशः स तु दक्षः प्रजापतिः

‘मैं हर प्रकार से इसकी मान-हानि करूँगा’—ऐसा निश्चय करके प्रजापति दक्ष बार-बार विचार करता रहा।

Verse 47

प्राप्य स्वभवनं देवानाजुहाव सवासवान् । अहं यियक्षुर्यूयं मे यज्ञसाहाय्यकारिणः

अपने भवन में पहुँचकर उसने वासव (इन्द्र) सहित देवताओं को बुलाया और कहा—‘मैं यज्ञ करना चाहता हूँ; तुम सब मेरे यज्ञ में सहायक बनो।’

Verse 48

भवंतु यज्ञसंभारानानयंतु त्वरान्विताः । श्वेतद्वीपमथो गत्वा चक्रे चक्रिणमच्युतम्

‘यज्ञ की सामग्री जुटाओ और शीघ्र ले आओ।’ फिर वह श्वेतद्वीप जाकर चक्रधारी अच्युत को अधिष्ठाता के रूप में नियुक्त कर आया।

Verse 49

महाक्रतूपद्रष्टारं यज्ञपूरुषमेव च । तस्यर्त्विजोभवन्सर्व ऋषयो ब्रह्मवादिनः

उसने उस महाक्रतु के निरीक्षक के रूप में स्वयं यज्ञ-पुरुष को स्थापित किया; और उस यज्ञ के लिए ब्रह्म-वादि समस्त ऋषि ही ऋत्विज् (पुरोहित) बने।

Verse 50

प्रावर्तत ततस्तस्य दक्षस्य च महाध्वरः । दृष्ट्वा देवनिकायांश्च तस्मिन्दक्ष महाध्वरे

तब दक्ष का वह महान् अध्वर (यज्ञ-सत्र) आरम्भ हुआ। दक्ष के उस महायज्ञ में देव-समूहों को एकत्र देखकर—

Verse 51

अनीश्वरांस्ततो वेधा व्याजं कृत्वा गृहं ययौ । दधीचिरथ संवीक्ष्य सर्वांस्त्रैलोक्यवासिनः

तब वेधा (सृष्टिकर्ता) उन्हें ईश्वर-रहित देखकर बहाना बनाकर अपने गृह को चले गए। फिर दधीचि ने त्रैलोक्य के समस्त निवासियों को भलीभाँति देखकर—

Verse 52

दक्षयज्ञे समायातान्सतीश्वरविवर्जितान् । प्राप्तसंमानसंभारान्वासोलंकृतिपूर्वकम्

दक्ष-यज्ञ में जो आए थे—सती और ईश्वर से वंचित—उन्हें यथाविधि सम्मान, उपहार, वस्त्र और अलंकरण देकर सत्कृत किया गया।

Verse 53

दक्षस्य हि शुभोदर्कमिच्छन्प्रोवाच चेति वै । दधीचिरुवाच । दक्षप्रजापते दक्ष साक्षाद्धातृस्वरूपधृक्

दक्ष का कल्याण चाहकर उसने उससे कहा। दधीचि बोले— “हे दक्ष प्रजापति! हे दक्ष! आप साक्षात् धाता (सृष्टिकर्ता) के स्वरूप को धारण करने वाले हैं।”

Verse 54

न चास्ति तव सामर्थ्यं क्वापि कस्यापि निश्चितम् । यादृशः क्रतुसंभारस्तव चेह समीक्ष्यते

तुम्हारी सामर्थ्य-निश्चयता कहीं भी, किसी भी विषय में सुनिश्चित नहीं है; फिर भी यहाँ तुममें वैदिक क्रतु के लिए जैसा भव्य संभार दिख रहा है, वैसा ही देखा जाता है।

Verse 55

न तादृङ्नेदसि प्रायः क्वापि ज्ञातो महामते । क्रतुस्तु नैव कर्तव्यो नास्ति क्रतुसमो रिपुः

हे महामते! वैसा उचित आधार प्रायः कहीं ज्ञात नहीं होता; इसलिए क्रतु नहीं करना चाहिए—अयुक्त क्रतु के समान कोई शत्रु नहीं।

Verse 56

कर्तव्यश्चेत्तदाकार्यः स्याच्चेत्संपत्ति रीदृशी । साक्षादग्निः स्वयं कुंडे साक्षादिंद्रादिदेवताः

यदि करना ही हो, तो तभी करना चाहिए जब ऐसी अद्भुत सिद्धि हो—कुंड में स्वयं साक्षात् अग्नि हों और इन्द्र आदि देवता प्रत्यक्ष उपस्थित हों।

Verse 57

साक्षाच्च सर्वे मंत्रा वै साक्षाद्यज्ञपुमानसौ । आचार्यपदवीमेष देवाचार्यः स्वयं चरेत् । साक्षाद्ब्रह्मा स्वयं चैष भृगुर्वै कर्मकांडवित्

और सब मंत्र भी साक्षात् उपस्थित हों, तथा स्वयं यज्ञ-पुरुष प्रकट हों। आचार्य का पद स्वयं देवाचार्य निभाएँ। स्वयं ब्रह्मा भी उपस्थित हों और कर्मकाण्ड-विद् भृगु भी।

Verse 58

अयं पूषा भगस्त्वेष इयं देवी सरस्वती । एते च सर्वदिक्पाला यज्ञरक्षाकृतः स्वयम्

यहाँ पूषा हैं, यह भग हैं, और यह देवी सरस्वती हैं; तथा ये सब दिक्पाल स्वयं यज्ञ की रक्षा करने वाले हैं।

Verse 59

त्वं च दीक्षां शुभां प्राप्तो देव्या च शतरूपया । जामाता त्वेष ते धर्मः पत्नीभिर्दशभिः सह

तुमने देवी शतरूपा से शुभ दीक्षा प्राप्त की है। यह तुम्हारा जामाता धर्म है, जो अपनी दस पत्नियों सहित उपस्थित है।

Verse 60

स्वयमेव हि कुर्वीत धर्मकार्यं प्रयत्नतः । ओषधीनामयं नाथस्तव जामातृषूत्तमः

वह स्वयं ही प्रयत्नपूर्वक धर्मकार्य करे। यह औषधियों का स्वामी तुम्हारा सर्वश्रेष्ठ जामाता है।

Verse 61

सप्तविंशतिभिः सार्धं पत्नीभिस्तव कार्यकृत् । ओषधीः पूरयेत्सर्वा द्विजराजो महासुधीः

वह अपनी सत्ताईस पत्नियों सहित तुम्हारा कार्य करता हुआ, द्विजराज—महाबुद्धिमान—समस्त औषधियों की पूर्ति करेगा।

Verse 62

दीक्षितो राजसूयस्य दत्तत्रैलोक्यदक्षिणः । मारीचः कश्यपश्चासौ प्रजापतिषु सत्तमः । त्रयोदशमिताभिश्च भार्याभिस्तव कार्यकृत्

वह राजसूय का दीक्षित है और त्रैलोक्य को दक्षिणा रूप में देने वाला है। वही मरीचि-कश्यप, प्रजापतियों में श्रेष्ठ, अपनी तेरह पत्नियों सहित तुम्हारा कार्य सिद्ध करता है।

Verse 63

हविः कामदुघा सूते कल्पवृक्षः समित्कुशान् । दारुपात्राणि सर्वाणि शकटं मंडपादिकम्

कामधेनु हवि (आहुति-सामग्री) उत्पन्न करती है; कल्पवृक्ष समिधा और कुश प्रदान करता है; तथा समस्त काष्ठ-पात्र, शकट, मण्डप आदि सब सामग्री भी उपलब्ध होती है।

Verse 64

विश्वकर्माप्यलंकारान्कुरुतेभ्यागतर्त्विजाम् । वसूनि चाऽपि वासांसि वसवोष्टौ ददत्यपि

आए हुए ऋत्विजों के लिए विश्वकर्मा भी आभूषण गढ़ता है; और आठों वसु भी धन तथा वस्त्र प्रदान करते हैं।

Verse 65

स्वयंलक्ष्मीरलंकुर्याद्यावै चात्र सुवासिनीः

और यहाँ उपस्थित सुसज्जित सुमंगल स्त्रियों को तो स्वयं लक्ष्मी ही अलंकृत करती हैं।

Verse 66

सर्वे सुखाय मे दक्ष वीक्षमाणस्य सर्वतः । एकं दुःखाकरोत्येव यत्त्वं विस्मृतवानसि

हे दक्ष! मैं चारों ओर जो देखता हूँ, सब मेरे सुख के लिए ही प्रतीत होता है; पर एक ही बात दुःख देती है—कि तुम उसे भूल गए हो।

Verse 67

जीवहीनो यथा देहो भूषितोपि न शोभते । तथेश्वरं विना यज्ञः श्मशानमिव लक्ष्यते

जैसे प्राणहीन देह आभूषित होकर भी शोभा नहीं पाता, वैसे ही ईश्वर के बिना यज्ञ श्मशान के समान प्रतीत होता है।

Verse 68

इत्थं दधीचिवचनं श्रुत्वा दक्षः प्रजापतिः । भृशं जज्वाल कोपेन हविषा कृष्णवर्त्मवत्

दधीचि के ऐसे वचन सुनकर प्रजापति दक्ष क्रोध से अत्यन्त दहक उठा—जैसे हवि की अग्नि से काला धुआँ उठता हो।

Verse 69

पूर्वस्तुत्याति संहृष्टो दृष्टो योसौ दधीचिना । स एव चापि कोपाग्निमुद्वमन्वीक्षितो मुखात्

जिसे दधीचि ने पहले स्तुति से अत्यन्त प्रसन्न देखा था, वही अब मुख से क्रोधाग्नि उगलता हुआ दिखाई पड़ा।

Verse 70

प्रत्युवाचाथ तं विप्रं वेपमानांगयष्टिकः । दक्षः प्रजापती रोषाज्जिघांसुरिव तं द्विजम्

तब प्रजापति दक्ष ने उस विप्र को उत्तर दिया; क्रोध से उसका शरीर काँप रहा था, मानो वह उस द्विज को मार डालना चाहता हो।

Verse 71

दक्ष उवाच । ब्राह्मणोसि दधीचे त्वं किं करोमि तवात्र वै । दीक्षामहमहो प्राप्तः कर्तुं नायाति किंचन

दक्ष ने कहा— “दधीचि, तुम ब्राह्मण हो; यहाँ मैं तुम्हारा क्या कर सकता हूँ? हाय, मैंने दीक्षा ग्रहण कर ली है; अब मेरे लिए और कुछ करना नहीं है।”

Verse 72

भवान्केन समाहूतो यदत्रागान्महाजडः । आगतोपि हि केन त्वं पृष्ट इत्थं प्रब्रवीषि यत्

“तुम्हें किसने बुलाया कि तुम यहाँ आ गए, हे महा-मूर्ख? और आकर भी—तुमसे किसने पूछा, कि तुम इस प्रकार बोल रहे हो?”

Verse 73

सर्वमंगलमांगल्यो यत्र श्रीमानयं हरिः । स्वयं वै यज्ञपुरुषः स मखः किं श्मशानवत्

“जहाँ सर्व-मंगलों में मंगल, श्रीमान् हरि स्वयं उपस्थित हैं—जो स्वयं यज्ञपुरुष हैं—वह यज्ञ भला श्मशान के समान कैसे हो सकता है?”

Verse 74

यत्र वज्रधरः शक्रः शतयज्ञैकदीक्षितः । त्रयस्त्रिंशतिकोटीनाममराणां पतिः स्वयम्

जहाँ स्वयं वज्रधारी शक्र (इन्द्र) सौ यज्ञों में दीक्षित हैं और तैंतीस कोटि अमरों के अधिपति हैं।

Verse 75

तं त्वंचोपमिमीषेमुं श्मशानेन महामखम् । धर्मराट्च स्वयं यत्र धर्माधर्मैककोविदः

उस महान यज्ञ की तुम श्मशान से उपमा देते हो—जहाँ स्वयं धर्मराज उपस्थित हैं, जो धर्म-अधर्म का अद्वितीय विवेचक हैं।

Verse 76

श्रीदोस्ति यत्र श्रीदाता साक्षाद्यत्राशुशुक्षणिः । तं यज्ञमुपमासि त्वममंगलभुवातया

जहाँ श्री देने वाले श्रीदाता विराजमान हैं और जहाँ आशुशुक्षणि साक्षात् उपस्थित हैं—उस यज्ञ को तुम अमंगल-भूमि से कैसे जोड़ते हो?

Verse 77

देवाचार्यः स्वयं यत्र क्रतोराचार्यतागतः । अभिमानवशात्तं त्वमाख्यासि पितृकाननम्

जहाँ देवों के आचार्य स्वयं यज्ञ के आचार्यत्व को प्राप्त होकर आए हैं—फिर भी अभिमानवश तुम उसे ‘पितृकानन’ कह देते हो।

Verse 78

यत्रार्त्विज्यं भजंतेऽमी वसिष्ठप्रमुखर्षयः । तमध्वरं समाचक्षे मंगलेतरभूमिवत्

जहाँ वसिष्ठ आदि ऋषि ऋत्विज्य का कार्य करते हैं—उस अध्वर (यज्ञ) को कोई अमंगल-भूमि के समान कैसे कह सकता है?

Verse 79

निशम्येति मुनिः प्राह दधीचिर्ज्ञानिनां वरः । सर्वमंगलमांगल्यो भवेद्यज्ञपुमान्हरिः

यह सुनकर ज्ञानियों में श्रेष्ठ मुनि दधीचि बोले— ‘यज्ञपुरुष हरि ही समस्त मंगलों में परम मंगलस्वरूप हैं।’

Verse 80

तथापि शांभवी शक्तिर्वेदे विष्णुः प्रपठ्यते । वामांगं स्रष्टुराद्यस्य हरिस्तदितरद्विधिः

फिर भी वेद में विष्णु को ‘शाम्भवी शक्ति’ कहकर पाठ किया गया है। आद्य स्रष्टा के वाम अंग हरि हैं और दूसरा अंग विधि (ब्रह्मा) है।

Verse 81

दीक्षितो योश्वमेधानां शतस्य कुलिशायुधः । दुर्वाससा क्षणेनापि नीतो निःश्रीकतां हि सः

जो वज्रधारी सौ अश्वमेधों के लिए दीक्षित हुआ था, वही दुर्वासा के द्वारा एक क्षण में ही निःश्री हो गया।

Verse 82

पुनराराध्य भूतेशं प्रापैकाममरावतीम् । यस्त्वया धर्मराजोत्र कथितः क्रतुरक्षकः

भूतेश की पुनः आराधना करके उसने फिर से अमरावती प्राप्त की। यही वह धर्मराज है, जिसे तुमने यहाँ यज्ञ-रक्षक कहा है।

Verse 83

बलं तस्याखिलैर्ज्ञातं श्वेतं पाशयतः पुरा । धनदस्त्र्यंबकसखस्तच्चक्षुश्चाशुशुक्षणिः

उसका बल सबने पहले ही जान लिया था, जब उसने श्वेत को पाश में बँधा देखा। वहाँ त्र्यम्बक का सखा धनद (कुबेर) भी था और आशुशुक्षणि भी, मानो उसकी आँखों के साक्षी।

Verse 84

पार्ष्णिग्राह्यभवद्रुद्रो देवाचार्यस्य वै तदा । यदा तारामधार्षीत्स द्विजराजोऽतिसुंदरीम्

उस समय देवगुरु के हेतु रुद्र मानो अपराधी को एड़ी से पकड़ने वाले बन गए; क्योंकि उसी समय द्विजराज चन्द्रमा ने परम सुन्दरी तारा का अपहरण/अधर्षण किया था।

Verse 85

तं विदंति वसिष्ठाद्यास्तवार्त्विज्यं भजंति ये । एको रुद्रो न द्वितीयः संविदाना अपीति हि

जो वसिष्ठ आदि ऋषि आपकी ऋत्विज्य-सेवा स्वीकार करते हैं, वे उसी को तत्त्वतः जानते हैं; क्योंकि ज्ञानीजन निश्चय ही कहते हैं—“रुद्र एक है, दूसरा नहीं।”

Verse 86

प्रावर्तंतर्षयोन्येपि गौरवात्तव ते क्रतौ । यदि मे ब्राह्मणस्यैकं शृणोषि वचनं हितम्

आपके प्रति आदर से अन्य ऋषि भी आपके यज्ञ में प्रवृत्त हुए। यदि आप मुझ ब्राह्मण की एक हितकारी बात सुनें—

Verse 87

तदा क्रतुफलाधीशं विश्वेशं त्वं समाह्वय । विना तेन क्रतुरसौ कृतोप्यकृत एव हि

तब यज्ञफल के अधीश्वर विश्वेश का आवाहन करो; उसके बिना यह यज्ञ किया हुआ भी वास्तव में अकृत ही रहता है।

Verse 88

सति तस्म्निमहादेवे विश्वकर्मैकसाक्षिणि । तवापि चैषा सर्वेषां फलिष्यंति मनोरथाः

जब वह महादेव—समस्त कर्मों के एकमात्र साक्षी—उपस्थित हों, तब तुम्हारे भी और सबके भी मनोरथ फलित होंगे।

Verse 89

यथा जडानि बीजानि न फलंति स्वयं तथा । जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना

जैसे जड़ बीज अपने-आप फल नहीं देते, वैसे ही जड़ कर्म भी ईश्वर के बिना फल नहीं देते।

Verse 90

अर्थहीना यथा वाणी धर्महीना यथा तनुः । पतिहीना यथा नारी शिवहीना तथा क्रिया

जैसे अर्थ के बिना वाणी व्यर्थ है, धर्म के बिना शरीर व्यर्थ है, और पति के बिना नारी शून्य है—वैसे ही शिव के बिना क्रिया निष्फल है।

Verse 91

गंगाहीना यथा देशाः पुत्रहीना यथा गृहाः । दानहीना यथा संपच्छिवहीना तथा क्रिया

जैसे गंगा के बिना देश हीन है, पुत्र के बिना घर हीन है, और दान के बिना संपत्ति हीन है—वैसे ही शिव के बिना क्रिया हीन है।

Verse 92

मंत्रिहीनं यथा राज्यं श्रुतिहीना यथा द्विजाः । योषा हीनं यथा सौख्यं शिवहीना तथा क्रिया

जैसे मंत्रियों के बिना राज्य दोषपूर्ण है, श्रुति के बिना द्विज दोषपूर्ण हैं, और पत्नी के बिना सुख अधूरा है—वैसे ही शिव के बिना क्रिया दोषयुक्त है।

Verse 93

दर्भहीना यथा संध्या तिलहीनं च तर्पणम् । हविर्हीनो यथा होमः शिवहीना तथा क्रिया

जैसे दर्भ के बिना संध्या अपूर्ण है, तिल के बिना तर्पण अपूर्ण है, और हवि के बिना होम अपूर्ण है—वैसे ही शिव के बिना क्रिया अपूर्ण है।

Verse 94

इत्थं दधीचिनाख्यातं जग्राह वचनं न तत् । दक्षो दक्षोपि तत्रैव शंभोर्माया विमोहितः

दधीचि के इस प्रकार समझाने पर भी दक्ष ने वह वचन स्वीकार नहीं किया। समर्थ दक्ष भी वहीं शम्भु (शिव) की माया से मोहित हो गया।

Verse 95

प्रोवाच च भृशं क्रुद्धः का चिंता तव मे क्रतोः । क्रतुमुख्यानि सर्वाणि यानि कर्माणि सर्वतः

तब वह अत्यन्त क्रुद्ध होकर बोला—“मेरे यज्ञ की चिंता तुम्हें क्यों है? यज्ञ के सब मुख्य कर्म, हर प्रकार से, सब व्यवस्थित हैं।”

Verse 96

तानि सिद्ध्यंति नियतं यथार्थकरणादिह । अयथार्थविधानेन सिद्ध्येत्कर्मापि नेशितुः

“यहाँ वे कर्म ठीक विधि से किए जाएँ तो निश्चय ही सफल होते हैं। पर अनुचित विधान से, नियन्ता प्रभु के बिना, कर्म भी सिद्धि को नहीं पहुँचता।”

Verse 97

स्वकर्मसिद्धये चाथ सर्व एव हि चेश्वरः । ईश्वरः कर्मणां साक्षी यत्त्वयापीति भाषितम्

“अपने कर्म की सिद्धि के लिए प्रत्येक जन कर्ता-रूप से मानो ‘ईश्वर’ है; पर कर्मों का साक्षी तो ईश्वर ही है—यह बात तुमने भी कही है।”

Verse 98

तत्तथास्तु परं साक्षी नार्थं दद्याच्च कुत्रचित्

“ठीक है, ऐसा ही हो: परमेश्वर साक्षी रहे; पर वह कहीं भी फल न दे—यही (मेरा) मत है।”

Verse 99

जडानि सर्वकर्माणि न फलंतीश्वरं विना । यदुक्तं भवता तत्राप्यहो दृष्टांतयाम्यहम्

सब कर्म जड़ हैं; ईश्वर के बिना वे फल नहीं देते। आपने जो कहा है, उस विषय में भी—देखिए, मैं एक दृष्टान्त देकर उत्तर दूँगा।

Verse 100

जडान्यपि च बीजानि कालं संप्राप्यवात्मनः । अंकूरयंति कालाच्च पुष्प्यंति च फलंति च

जड़ बीज भी अपना समय पाकर अपने-आप अंकुरित होते हैं; और समय आने पर फूलते तथा फलते हैं।

Verse 110

आदिदेश समीपस्थानालोक्य परितस्त्विति । ब्राह्मणापसदं चामुं परिदूरयताशु वै

पास खड़े लोगों को चारों ओर देखकर उसने आज्ञा दी—“इस ब्राह्मण-अधम को तुरंत यहाँ से दूर, बहुत दूर हटा दो।”

Verse 120

ब्रह्मघोषेण तारेण व्योमशब्दगुणं स्फुटम् । कारितं तेन दक्षेण विप्राणां हृष्टचेतसाम्

उच्च और स्पष्ट ब्रह्मघोष से उसने आकाश में ध्वनि-गुण को प्रत्यक्ष कर दिया; दक्ष ने प्रसन्नचित्त ब्राह्मणों के लिए वह पाठ करवाया।

Verse 127

विद्याधरैर्ननंदे च वसुधा ववृधे भृशम् । महाविभवसंभारे तस्मिन्दाक्षे महाक्रतौ । इत्थं प्रवृत्तेऽथ मुनिः कैलासं नारदो ययौ

विद्याधर हर्षित हुए और पृथ्वी अत्यन्त समृद्ध हुई। दाक्ष के उस महायज्ञ में, महान वैभव और सामग्री के बीच यज्ञ-कार्य चल रहा था; तब मुनि नारद कैलास को गए।