Adhyaya 7

Verse 1

अगस्तिरुवाच । मथुरायां द्विजः कश्चिदभूद्भूदेवसत्तमः । तस्य पुत्रो महातेजाः शिवशर्मेति विश्रुतः

अगस्त्य बोले—मथुरा में एक द्विज रहता था, जो ‘भूदेव’ ब्राह्मणों में श्रेष्ठ था। उसका महान तेजस्वी पुत्र ‘शिवशर्मा’ नाम से प्रसिद्ध था।

Verse 2

अधीत्यवेदान्विधिवदर्थं विज्ञाय तत्त्वतः । पठित्वा धर्मशास्त्राणि पुराणान्यधिगम्य च

उसने विधिपूर्वक वेदों का अध्ययन किया और उनके अर्थ को तत्त्वतः समझा; धर्मशास्त्रों का पाठ किया और पुराणों का भी सम्यक् अधिगम किया।

Verse 3

अंगान्यभ्यस्य तर्कांश्च परिलोड्य समंततः । मीमांसाद्वयमालोक्य धनुर्वेदं विगाह्य च

उसने वेदाङ्गों का अभ्यास किया, तर्क-शास्त्रों का सर्वतोमुखी परिशीलन किया, दोनों मीमांसाओं का अवलोकन किया और धनुर्वेद में भी प्रवेश किया।

Verse 4

आयुर्वेदं विचार्यापि नाट्यवेदे कृतश्रमः । अर्थशास्त्राण्यनेकानि प्राप्याश्वगजचेष्टितम्

आयुर्वेद पर विचार करके, नाट्यवेद में परिश्रम किया; अनेक अर्थशास्त्रों का ज्ञान पाया और घोड़े-हाथी की चाल-ढाल व प्रशिक्षण भी सीख लिया।

Verse 5

कलासु च कृताभ्यासो मन्त्रशास्त्रविचक्षणः । भाषाश्च नाना देशानां लिपीर्ज्ञात्वा विदेशजाः

कलाओं में अभ्यासयुक्त, मन्त्रशास्त्र में निपुण; अनेक देशों की भाषाएँ सीखकर, विदेशों से आई लिपियों को भी जान लिया।

Verse 6

अर्थानुपार्ज्य धर्मेण भुक्त्वा भोगान्यदृच्छया । उत्पाद्य पुत्रान्सुगुणांस्तेभ्यो ह्यर्थं विभज्य च

धर्मपूर्वक धन कमाकर, बिना अत्यधिक दौड़-धूप के भोग भोगे; सुगुणी पुत्र उत्पन्न किए और उन्हें उनका भाग देकर धन बाँट दिया।

Verse 7

यौवनं गत्वरं ज्ञात्वा जरां दृष्ट्वाश्रितां श्रुतिम् । चिन्तामवाप महती शिवशर्मा द्विजोत्तमः

यौवन को क्षणभंगुर जानकर और श्रुति के अनुसार वृद्धावस्था को आते देखकर, श्रेष्ठ द्विज शिवशर्मा गहरी चिंता और मनन में पड़ गया।

Verse 8

पठतो मे गतः कालस्तथोपार्जयतो धनम् । नाराधितो महेशानः कर्मनिर्मूलनक्षमः

‘मेरा समय अध्ययन में और वैसे ही धन-उपार्जन में बीत गया; पर कर्मों को जड़ से उखाड़ने में समर्थ महेशान की मैंने आराधना नहीं की।’

Verse 9

न मया तोषितो विष्णुः सर्वपापहरो हरिः । सर्वकामप्रदो नृणां गणेशो नार्चितो मया

मैंने सर्वपापहर हरि विष्णु को प्रसन्न नहीं किया; और मनुष्यों के सब कामनाएँ पूर्ण करने वाले गणेश का भी मैंने पूजन नहीं किया।

Verse 10

तमस्तोमहरः सूर्यो नार्चि तो वै मया क्वचित् । महामाया जगद्धात्री न ध्याता भवबंधहृत्

अंधकार-समूह का नाश करने वाले सूर्य का मैंने कभी भी पूजन नहीं किया; और जगद्धात्री महा-माया, जो भव-बन्धन काटती है, उसका भी मैंने ध्यान नहीं किया।

Verse 11

न प्रीणिता मया देवा यज्ञैः सर्वैः समृद्धिदाः । तुलसीवन शुश्रूषा न कृता पापशांतये

समृद्धि देने वाले देवताओं को मैंने किसी भी यज्ञ से संतुष्ट नहीं किया; और पाप-शान्ति के लिए तुलसीवन की सेवा भी मैंने नहीं की।

Verse 12

न मया तर्पिता विप्रा मृष्टान्नैर्मधुरै रसैः । इहापि च परत्रापि विपदामनुतारकाः

मैंने ब्राह्मणों को उत्तम अन्न और मधुर रसों से तृप्त नहीं किया—वे कर्म जो इस लोक और परलोक दोनों में विपत्तियों से पार उतारते हैं।

Verse 13

बहुपुष्पफलोपेताः सुच्छायाः स्निग्धपल्लवाः । पथि नारोपिता वृक्षा इहामुत्रफलप्रदाः

बहुत-से फूलों और फलों से युक्त, सुन्दर छाया देने वाले, कोमल-चिकने पल्लवों वाले वृक्ष मैंने मार्ग में नहीं लगाए—जो इस लोक और परलोक दोनों में फल देते हैं।

Verse 14

दुकूलैः स्वानुकूलैश्च चोलैः प्रत्यंगभूषणैः । नालंकृताः सुवासिन्य इहामुत्रसुवासदाः

मैंने सुसंस्कारी सुवासिनियों को उत्तम दुकूल, अनुकूल वस्त्र और अंग-आभूषणों से अलंकृत नहीं किया—ये दान इस लोक और परलोक दोनों में सुखद निवास देते हैं।

Verse 15

द्विजाय नोर्वरा दत्ता यमलोकनिवारिणी । सुवर्णं न सुवर्णाय दत्तं दुरितहृत्परम्

मैंने द्विज (ब्राह्मण) को वह उर्वरा भूमि नहीं दी जो यमलोक का निवारण करती है; और न ही योग्य पात्र को सुवर्ण दिया—जो पाप का परम हरण करने वाला है।

Verse 16

नालंकृता सवत्सा गौः पात्राय प्रतिपादिता । इह पापापहंत्र्याशु सप्तजन्मसुखावहा

मैंने अलंकृत, बछड़े सहित गौ को योग्य पात्र को अर्पित नहीं किया—जो यहाँ शीघ्र पाप-नाशिनी और सात जन्मों तक सुख देने वाली है।

Verse 17

ऋणापनुत्तये मातुः कारितो न जलाशयः । नातिथिस्तोषितः क्वापि स्वर्गमार्गप्रदर्शकः

माता के ऋण-शोधन हेतु मैंने जलाशय का निर्माण नहीं कराया; और कहीं भी अतिथि को संतुष्ट नहीं किया—जबकि अतिथि-सत्कार स्वर्गमार्ग दिखाता है।

Verse 18

छत्रोपानत्कुंडिकाश्च नाध्वगाय समर्पिताः । यास्यतः संयमिन्यां हि स्वर्गमार्गसुखप्रदाः

मैंने पथिक को छत्र, उपानह (जूते) और कुंडिका (जलपात्र) अर्पित नहीं किए—जो संयमनी (यमपुरी) की ओर जाने वाले को स्वर्गमार्ग में सुख देते हैं।

Verse 19

न च कन्याविवाहार्थं वसु क्वापि मयार्पितम् । इह सौख्यसमृद्ध्यर्थं दिव्यकन्यार्पकं दिवि

कन्या-विवाह के लिए मैंने कहीं भी धन अर्पित नहीं किया। इस लोक में सुख-समृद्धि हेतु वह पुण्यदान भी नहीं किया, जो स्वर्ग में दिव्य-कन्या-दान का फल देता है।

Verse 20

न वाजपेयावभृथे स्नातो लोभवशादहम् । इह जन्मनि चान्यस्मिन्बहुमृष्टान्नपानदे

लोभ के वश होकर मैंने वाजपेय-यज्ञ के अवभृथ-स्नान में स्नान नहीं किया। और इस जन्म में—या किसी अन्य जन्म में—मैं उत्तम अन्न-पान का प्रचुर दान देने वाला भी नहीं बना।

Verse 21

न मया स्थापितं लिंगं कृत्वा देवालयं शुभम । यस्मिन्संस्थापिते लिंगो विश्वं संस्थापितं भवेत्

शुभ देवालय बनाकर भी मैंने लिङ्ग की स्थापना नहीं की। जबकि जहाँ विधिपूर्वक लिङ्ग स्थापित होता है, वहाँ मानो समस्त विश्व ही प्रतिष्ठित हो जाता है।

Verse 22

विष्णोरायतनं नैव कृतं सर्वसमृद्धिदम् । न च सूर्यगणेशानां प्रतिमाः कारिता मया

सर्व समृद्धि देने वाला विष्णु का आयतन मैंने नहीं बनवाया। और न ही सूर्य तथा गणेश की प्रतिमाएँ मैंने बनवाईं।

Verse 23

न गौरी न महालक्ष्मीश्चित्रेपि परिलेखिते । प्रतिमाकरणे चैषां न कुरूपो न दुर्भगः

न गौरी, न महालक्ष्मी—मैंने उन्हें चित्रों में भी अंकित नहीं कराया। इनके विग्रह-निर्माण से न कोई कुरूप होता है, न दुर्भाग्यग्रस्त।

Verse 24

सुसूक्ष्माणि विचित्राणि नोज्ज्वलान्यंबराण्यपि । समर्पितानि विप्रेभ्यो दिव्यांबर समृद्धये

मैंने ब्राह्मणों को अत्यन्त सूक्ष्म, विचित्र और उज्ज्वल वस्त्र भी अर्पित नहीं किए, जो दिव्य वस्त्र-समृद्धि और तेज प्रदान करते हैं।

Verse 25

न तिलाश्च घृतेनाक्ताः सुसमिद्धे हुताशने । हुता वै मन्त्रपूताश्च सर्वपापापनुत्तये

मैंने घी से अभ्यक्त तिलों को सुसमिद्ध हुताशन में, मन्त्रों से पवित्र करके, सर्वपाप-नाश हेतु आहुति नहीं दी।

Verse 26

श्रीसूक्तं पावमानी च ब्राह्मणो मंडलानि च । जप्तं पुरुषसूक्तं न पापारि शतरुद्रियम्

मैंने श्रीसूक्त, पावमानी, ब्राह्मण-मण्डल तथा पुरुषसूक्त का जप नहीं किया; और पाप-नाशक शतरुद्रियम् का भी पाठ नहीं किया।

Verse 27

अश्वत्थ सेवा न कृता त्यक्त्वा चार्कं त्रयोदशीम् । सद्यः पापहरा सा हि न रात्रौ न भृगोर्दिने

मैंने अश्वत्थ की सेवा नहीं की और अर्क-त्रयोदशी का व्रत भी छोड़ दिया। वह तो तत्काल पापहरिणी है, पर मैंने न रात्रि में, न भृगुवार (शुक्रवार) को किया।

Verse 28

शयनीयं न चोत्सृष्टं मृदुला च प्रतूलिका । दीपीदर्पणसंयु्क्तं सर्वभोगसमृद्धिदम्

मैंने शय्या का दान नहीं किया, न ही मृदुल तकिया—दीपक और दर्पण सहित—जो सर्वभोग-समृद्धि देने वाला है।

Verse 29

अजाश्वमहिषी मेषी दासी कृष्णाजिनं तिलाः । सकरंभास्तोयकुंभा नासनं मृदुपादुके

(दान में) बकरी, घोड़ा, भैंस, मेढ़ा, दासी, कृष्णमृग-चर्म और तिल; तथा सकरम्भ (मसालेदार खिचड़ी/मांड), जल-कलश, आसन और कोमल पादुका देनी चाहिए।

Verse 30

पादाभ्यंगं दीपदानं प्रपादानं विशेषतः । व्यजनं वस्त्रतांबूलं तथान्यन्मुखवासकृत

पादाभ्यंग, दीपदान और विशेषतः प्याऊ/प्रपा का दान; तथा पंखा, वस्त्र, ताम्बूल और यात्रियों को सुख-शीतलता देने वाले अन्य उपकार भी करने चाहिए।

Verse 31

नित्यश्राद्धं भूतबलिं तथाऽतिथि समर्चनम् । विशन्त्यन्यानि दत्त्वा च प्रशस्यानि यमालये

नित्य श्राद्ध, भूतबलि तथा अतिथि का सम्यक् सत्कार—इन और अन्य प्रशंसनीय दानों को देकर (उनके पुण्य) यमलोक में भी सराहे जाते हैं।

Verse 32

न यमं यमदूतांश्च नयामीरपि यातनाः । पश्यन्ति ते पुणयभाजो नैतच्चापि कृतं मया

पुण्य के भागी वे न यम को देखते हैं, न यमदूतों को, न नरक-पथ की यातनाओं को; परन्तु यह पुण्य भी मैंने नहीं किया।

Verse 33

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि तथा नक्तव्रतानि च । शरीरशुद्धिकारीणि न कृतानि क्वचिन्मया

कृच्छ्र, चान्द्रायण आदि तप तथा नक्तव्रत जैसे व्रत—जो शरीर को शुद्ध करते हैं—मैंने कभी भी नहीं किए।

Verse 34

गवाह्निकं च नोदत्तं कोकंडूतिर्न वै कृता । नोद्धृता पंकमग्ना गौर्गोलोकसुखदायिनी

मैंने गौ का नित्य का अन्न-जल आदि भी नहीं दिया; न उसकी पीड़ा दूर करने का कर्म किया; और कीचड़ में धँसी उस गौ को भी नहीं उठाया—जो गोलोक-सुख देने वाली है।

Verse 35

नार्थिनः प्रार्थितैरर्थैः कृतार्था हि मया कृताः । देहिदेहीति जल्पाको भविष्याम्यन्यजन्मनि

याचकों ने जिन वस्तुओं की प्रार्थना की, उनसे मैंने उन्हें तृप्त नहीं किया। इसलिए अगले जन्म में मैं ‘दे दो, दे दो’ कहकर रोने वाला याचक बनूँगा।

Verse 36

न वेदा न च शास्त्राणि नार्धो दारा न नो सुतः । न क्षेत्रं न च हर्म्यादि मायांतमनुयास्यति

न वेद, न शास्त्र; न धन, न पत्नी, न पुत्र; न खेत, न भवन आदि—इनमें से कुछ भी जीवन के अंत तक साथ नहीं जाता।

Verse 37

शिवशर्मेति संचिंत्य बुद्धिं संधाय सर्वतः । निश्चिकाय मनस्येवं भवेत्क्षेमतरं मम

‘शिव का शरण-कल्याण’ ऐसा चिंतन करके, मन-बुद्धि को चारों ओर से समेटकर, मैंने भीतर ही निश्चय किया—‘यही मेरे लिए अधिक क्षेम और मंगल होगा।’

Verse 38

यावत्स्वस्थोस्ति मे देहो यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावत्स्वश्रेयसां हेतुं तीर्थयात्रां करोम्यहम्

जब तक मेरा शरीर स्वस्थ है और इंद्रियाँ शिथिल नहीं हुई हैं, तब तक मैं अपने परम श्रेय के हेतु तीर्थ-यात्रा करता रहूँगा।

Verse 39

दिनानि पंचपाण्येवमतिवाह्य गृहो द्विजः । शुभे तिथौ शुभे वारे शुभलग्नबले द्विजः

इस प्रकार घर में पाँच दिन बिताकर वह द्विज शुभ तिथि, शुभ वार और बलवान् शुभ लग्न देखकर, मंगल समय में प्रस्थान की तैयारी करने लगा।

Verse 40

उपोष्य रजनीमेकां प्रातः श्राद्धं विधाय च । गणेशान्ब्राह्मणान्नत्वा भुक्त्वा प्रस्थितवान्सुधीः

एक रात उपवास करके, प्रातः श्राद्ध-विधि संपन्न कर, बुद्धिमान् पुरुष ने गणेशजी और ब्राह्मणों को प्रणाम किया; भोजन करके वह यात्रा पर निकल पड़ा।

Verse 41

इति निश्चित्य निर्वाणपदनिःश्रेणिकां पराम् । सर्वेषामेव जंतूनां तत्र संस्थितिकारिणाम्

इस प्रकार उस परम निर्वाण-पद की श्रेष्ठ सीढ़ी का निश्चय करके—जो वहाँ आश्रय लेने वाले समस्त प्राणियों के लिए है—उसने मन को परम कल्याण में स्थिर किया।

Verse 42

अथ पंथानमाक्रम्य कियंतमपि स द्विजः । मुहूर्तं पथि विश्रम्याचिंतयत्प्राक्क्व याम्यहम्

फिर मार्ग पर चलकर कुछ दूर जाने के बाद वह द्विज रास्ते में थोड़ी देर विश्राम करके सोचने लगा—“पहले मैं कहाँ जाऊँ?”

Verse 43

भुवि तीर्थान्यनेकानि लोलमायुश्चलं मनः । ततः सप्तपुरीर्यायां सर्वतीर्थानि तत्र यत्

“पृथ्वी पर तीर्थ अनेक हैं; आयु चंचल है और मन भी अस्थिर। इसलिए मैं सप्तपुरी को जाऊँ, क्योंकि वहाँ निश्चय ही सब तीर्थ समाहित हैं।”

Verse 44

अयोध्यां च पुरीं गत्वा सरयूमवगाह्य च । तत्तत्तीर्थेषु संतर्प्य पितॄन्पिंडप्रदानतः

वह अयोध्या नगरी में गया और सरयू में स्नान किया। वहाँ के विविध तीर्थों में पिण्ड-दान करके उसने पितरों को तृप्त किया।

Verse 45

पंचरात्रमुषित्वा तु ब्राह्मणान्परिभोज्य च । प्रयागमगमद्विप्रस्तीर्थराजं सुहृष्टवत्

पाँच रात वहाँ ठहरकर और ब्राह्मणों को विधिपूर्वक भोजन कराकर वह द्विज अत्यन्त हर्षित होकर तीर्थराज प्रयाग को गया।

Verse 46

सिताऽसिते सरिच्छ्रेष्ठे यत्रास्तां सुरदुर्लभे । यत्राप्लुतो नरः पापः परं ब्रह्माधिगच्छति

जहाँ देवताओं को भी दुर्लभ, श्रेष्ठ नदियाँ सीता और असीता निवास करती हैं—वहाँ स्नान करने वाला पापी मनुष्य भी परम ब्रह्म को प्राप्त होता है।

Verse 47

क्षेत्रं प्रजापतेः पुण्यं सर्वेषामेव दुर्लभम् । लभ्यते पुण्यसंभारैर्नान्यथार्थस्य राशिभिः

प्रजापति का यह पुण्य क्षेत्र सबके लिए ही दुर्लभ है। यह केवल पुण्य के संचित भण्डार से मिलता है, मात्र धन-राशियों से नहीं।

Verse 48

दमयंतीं कलिं कालं कलिंदतनयां शुभाम् । आगत्य मिलिता यत्र पुण्या स्वर्गतरंगिणी

जहाँ पुण्यस्वरूप ‘स्वर्ग-तरंगिणी’ आकर दमयन्ती, कली, काल और कलिन्द-तनया शुभा (यमुना) से मिलती है—वह स्थान पावन है।

Verse 49

प्रकृष्टं सर्वयागेभ्यः प्रयागमिति गीयते । यज्वनां पुनरावृत्तिर्न प्रयागार्द्रवर्ष्मणाम्

प्रयाग को समस्त यज्ञों से श्रेष्ठ कहा गया है। जिन यजमानों का शरीर प्रयाग-स्नान से पवित्र होकर आर्द्र होता है, उनकी फिर संसार में पुनरावृत्ति नहीं होती।

Verse 50

यत्र स्थितः स्वयं साक्षाच्छूलटंको महेश्वरः । तत्राप्लुतानां जंतूनां मोक्षवर्त्मोपदेशकः

जहाँ स्वयं साक्षात् शूलटंक रूप महेश्वर विराजमान हैं, वहाँ स्नान करने वाले प्राणियों को वे मोक्ष-मार्ग का उपदेश देते हैं।

Verse 51

तत्राऽक्षय्यवटोऽप्यस्ति सप्तपातालमूलवान् । प्रलयेपि यमारुह्य मृकंडतनयोऽवसत्

वहाँ अक्षय वट भी है, जिसकी जड़ें सात पातालों तक जाती हैं। प्रलय में भी उस पर चढ़कर मृकण्डु-पुत्र (मार्कण्डेय) सुरक्षित रहे।

Verse 52

हिरण्यगर्भो विज्ञेयः स साक्षाद्वटरूपधृक् । तत्समीपे द्विजान्भक्त्या संभोज्याक्षय पुण्यभाक्

जानो कि वहाँ हिरण्यगर्भ साक्षात् वट-रूप धारण किए हुए हैं। उसके समीप भक्तिपूर्वक द्विजों को भोजन कराने से अक्षय पुण्य प्राप्त होता है।

Verse 53

यत्र लक्ष्मीपतिः साक्षाद्वैकुंठादेत्य मानवान् । श्रीमाधवस्वरूपेण नयेद्विष्णोः परं पदम्

जहाँ लक्ष्मीपति साक्षात् वैकुण्ठ से आकर श्रीमाधव-स्वरूप में मनुष्यों को विष्णु के परम पद तक ले जाते हैं।

Verse 54

श्रुतिभिः परिपठ्येते सिताऽसित सरिद्वरे । तत्राप्लुतां गाह्यमृतं भवंतीति विनिश्चितम्

श्रुतियाँ स्वयं श्रेष्ठ नदियों को ‘श्वेता’ और ‘श्यामा’ कहकर गाती हैं। यह निश्चय है कि वहाँ स्नान करने वाले अमृत-तुल्य अमरत्व का भाग पाते हैं।

Verse 56

शिवलोकाद्ब्रह्मलोकादुमालोकवरात्पुनः । कुमारलोकाद्वैकुंठात्सत्यलोकात्समंततः । तपोजनमहर्भ्यश्च सर्वे स्वर्लोकवासिनः । भुवोलोकाच्च भूर्लोकान्नागलोकात्तथाऽखिलात्

शिवलोक से, ब्रह्मलोक से, तथा उत्तम उमालोक से; कुमारलोक से, वैकुण्ठ से और चारों ओर से सत्यलोक से; तपोलोक, जनलोक, महर्लोक से, और समस्त स्वर्गलोकवासी; भुवर्लोक, भूलोक तथा नागलोक से भी—सब दिशाओं से (वे) आते हैं।

Verse 57

अचला हिमवन्मुख्याः कल्पवृक्षादयो नगाः । स्नातुं माघे समायांति प्रयागमरुणोदये

अचल—हिमवान् आदि महान् पर्वत, तथा कल्पवृक्ष आदि भी—माघ मास में अरुणोदय के समय स्नान हेतु प्रयाग में आते हैं।

Verse 58

दिगंगनाः प्रार्थयंति यत्प्रयागानिलानपि । तेपि नः पावयिष्यंति किं कुर्मः पंगवो वयम्

दिशाओं की कन्याएँ प्रयाग की वायु तक से प्रार्थना करती हैं—‘वे भी हमें पवित्र करेंगे; हम पंगु क्या करें?’—ऐसा विलाप करती हैं।

Verse 59

अश्वमेधादियागाश्च प्रयागस्य रजः पुनः । तुलितं ब्रह्मणा पूर्वं न ते तद्रजसा समाः

अश्वमेध आदि यज्ञों को ब्रह्मा ने एक बार प्रयाग की धूलि के साथ तौला; वे उस धूलि के बराबर भी नहीं ठहरे।

Verse 60

मज्जागतानि पापानि बहुजन्मार्जितान्यपि । प्रयागनामश्रवणात्क्षीयंतेऽतीव विह्वलम्

जो पाप भीतर तक धँस गए हों, अनेक जन्मों में संचित भी हों—वे भी केवल ‘प्रयाग’ नाम के श्रवण मात्र से अत्यन्त व्याकुल होकर क्षीण हो जाते हैं।

Verse 61

धर्मतीर्थमिदं सम्यगर्थतीर्थमिदं परम् । कामिकं तीर्थमेतच्च मोक्षतीर्थमिदं ध्रुवम्

यह निश्चय ही धर्म-तीर्थ है; यह परम अर्थ-तीर्थ है। यह कामना-पूर्ति करने वाला तीर्थ भी है—और ध्रुवतः यह मोक्ष-तीर्थ है।

Verse 62

ब्रह्महत्यादि पापानि तावद्गर्जंति देहिषु । यावन्मज्जंति नो माघे प्रयागे पापहारिणि

ब्रह्महत्या आदि पाप देहधारियों में तब तक गर्जना करते रहते हैं, जब तक वे पापहारिणी प्रयाग में माघ-मास में स्नान नहीं करते।

Verse 63

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यंति सूरयः । एतद्यत्पठ्यते वेदे तत्प्रयागं पुनः पुनः

विष्णु का वह परम पद जिसे मुनि-जन सदा देखते हैं—वेद में जिसका पाठ होता है—वही, बार-बार, यही प्रयाग है।

Verse 64

सरस्वती रजो रूपा तमोरूपा कलिंदजा । सत्त्वरूपा च गंगात्र नयंति ब्रह्मनिर्गुणम्

यहाँ सरस्वती रजोगुण-स्वरूपा है, कलिन्दजा (यमुना) तमोगुण-स्वरूपा है, और गंगा सत्त्वगुण-स्वरूपा है; ये तीनों मिलकर निर्गुण ब्रह्म तक ले जाती हैं।

Verse 65

इयं वेणीहि निःश्रेणी ब्रह्मणो वर्त्मयास्यतः । जंतोर्विशुद्धदेहस्य श्रद्धाऽश्रद्धाप्लुतस्य च

यह वेणी ही ब्रह्म-प्राप्ति की सीढ़ी और यात्री का मार्ग है। शुद्ध देह वाले जीव के लिए, श्रद्धावान हो या अश्रद्ध, यह समान रूप से सहायक है।

Verse 66

काशीति काचिदबला भुवनेषु रूढा लोलार्क केशवविलोलविलोचना । तद्दोर्युगं च वरणासिरियं तदीया वेणीति याऽत्र गदिताऽक्षयशर्मभूमिः

संसारों में ‘काशी’ नाम से प्रसिद्ध एक दिव्य कन्या है, जिसकी चंचल दृष्टि लोलार्क और केशव के समान है। उसके दो भुजाएँ वरुणा और असी हैं; और यहाँ उसकी ‘वेणी’ कही गई है—यह अक्षय शांति-कल्याण की भूमि है।

Verse 67

अगस्तिरुवाच । सुधर्मिणि गुणांस्तस्य कोत्र वर्णयितुं क्षमः । तीर्थराजप्रयागस्य तीर्थैः संसेवितस्य च

अगस्त्य बोले—हे धर्मनिष्ठ! उसके गुणों का वर्णन यहाँ कौन कर सकता है—तीर्थराज प्रयाग का, जिसकी सेवा अन्य तीर्थ भी करते हैं?

Verse 68

पापिनां यानि पापानि प्रसह्य क्षालितान्यहो । तच्छुद्ध्यै सेव्यते तीर्थैः प्रयागमधिकं ततः

अहो! पापियों के पाप बलपूर्वक धुल जाते हैं। उसी शुद्धि के लिए अन्य तीर्थ प्रयाग का सेवन करते हैं; इसलिए प्रयाग उनसे भी अधिक महान है।

Verse 69

प्रयागस्य गुणान्ज्ञात्वा शिवशर्मा द्विजः सुधीः । तत्र माघमुष्त्वाऽथ प्राप वाराणसीं पुरीम्

प्रयाग के गुण जानकर बुद्धिमान ब्राह्मण शिवशर्मा ने वहाँ माघ मास निवास किया; फिर उसके बाद वह वाराणसी नगरी पहुँचा।

Verse 70

प्रवेश एव संवीक्ष्य स देहलिविनायकम् । अन्वलिंपत्ततो भक्त्या साज्यसिंदूरकर्दमैः

प्रवेश-द्वार पर देहली-विनायक को देखकर उसने भक्ति-भाव से घी मिले लाल सिन्दूर के लेप से उनका अभिषेक-लेपन किया।

Verse 71

निवेद्यमोदकान्पंच वंचयंतं निजं जनम् । महोपसर्गवर्गेभ्यस्ततोंऽतः क्षेत्रमाविशत्

पाँच मोदक नैवेद्य रूप में अर्पित करके, अपने जनों को महान् आपदाओं के समूह से बचाते हुए, वह फिर काशी-क्षेत्र में प्रविष्ट हुआ।

Verse 72

आगत्य दृष्ट्वा मणिकर्णिकायामुदग्वहां स्वर्गतरंगिणीं सः । संक्षीणपुण्येतरपुण्यकर्मणां नृणां गणैः स्थाणुगणैरिवावृताम्

वहाँ पहुँचकर उसने मणिकर्णिका में उत्तरवाहिनी, स्वर्ग-तरंगिणी गंगा को देखा—जिनके चारों ओर ऐसे मनुष्यों की भीड़ थी जिनके पुण्य-पाप दोनों क्षीण हो चुके थे, मानो शिवगणों से वह घिरी हो।

Verse 73

सचैलमाप्लुत्य जलेऽमलेऽमलेऽविलंबमालंबित शुद्धबुद्धिः । संतर्प्य देर्वीषमनुष्यदिव्यपितॄन्पितॄन्स्वान्सहि कर्मकांडवित्

निर्मल, निष्कलंक जल में वस्त्र सहित बिना विलंब स्नान कर, बुद्धि को शुद्ध करके, कर्मकाण्ड-वेत्ता उस पुरुष ने तर्पण द्वारा देवों, ऋषियों, मनुष्यों, दिव्य पितरों तथा अपने पितरों को तृप्त किया।

Verse 74

विधाय च द्राक्स हि पंचतीर्थिकां विश्वेशमाराध्य ततो यथास्वम् । पुनःपुनर्वीक्ष्यपुरीं पुरारेरिदं मयालोकिनवेति विस्मितः

शीघ्र ही पंचतीर्थ-विधान संपन्न करके, विधिपूर्वक विश्वेश्वर की आराधना की; फिर पुरारि (शिव) की पुरी को बार-बार निहारकर वह विस्मित हुआ—‘क्या मैंने सचमुच इसका दर्शन किया!’

Verse 75

न स्वः पुरी सा त्वनया पुरासमं समंजसापि प्रतिसाम्यमावहेत । प्रबंधभेदाद्व्यतिरिक्तपुस्तकप्रतिर्यथा सल्लिपिभेदभंगतः

स्वर्ग की वह पुरी भी, युक्ति से विचार करने पर, इस प्राचीन काशी के समान नहीं हो सकती। जैसे रचना-भेद और लिपि-भेद से किसी दूसरे ग्रंथ की प्रति मूल ग्रंथ के बराबर नहीं होती, वैसे ही यहाँ भी है।

Verse 76

पयोपि यत्रत्यमचिंत्यवैभवं दिविस्थिता साधुसुधाप्यतोमुधा । तथा प्रसूतेस्तु पयोधरे पयो न पीयते पीतमिदं यदि क्वचित्

यहाँ का ‘दूध’ भी अचिंत्य वैभव वाला है; इसलिए स्वर्ग में स्थित अमृत भी उसकी तुलना में तुच्छ जान पड़ता है। जैसे माता के स्तनों का दूध, इस रस का आस्वाद हो जाने पर, फिर कहीं भी पिया नहीं जाता।

Verse 77

अनामयाश्चिंतनया न येशितुर्जनामनाग्यत्र विना पिनाकिना । न कर्मसत्कर्मकृतोपि कुर्वतेऽनुकुर्वते शर्वगणांश्च सर्वतः

वहाँ पिनाकधारी (शिव) के बिना लोग निर्मल, अविचल चित्त से भी प्रभुत्व नहीं पा सकते। सत्कर्म करने वाले भी स्वतंत्र कर्ता नहीं बनते; वे सर्वत्र शर्व (शिव) के गणों के अनुसार ही आचरण करते हैं।

Verse 78

न वर्ण्यते कैः किल काशिकेयं जंतोः स्थितस्यात्र यतोंतकाले । पचेलिमैः प्राक्कृतपुण्यभारैरोंकारमोंकारयतींदुमौलिः

अंतकाल में यहाँ स्थित प्राणी के लिए काशी की इस महिमा का वर्णन कौन कर सकता है? पूर्वजन्मों के पुण्य-भार के परिपाक से चंद्रमौलि शिव उसे पवित्र ओंकार का उच्चारण कराते हैं।

Verse 79

संसारिचिंतामणिरत्र यस्मात्तं तारकं सज्जनकर्णिकायाम् । शिवोभिधत्ते सहसांऽतकाले तद्गीयतेसौ मणि कर्णिकेति

क्योंकि यहाँ सज्जन-कर्णिका में शिव अंतकाल में सहसा ‘तारक’ का उपदेश करते हैं—जो संसार-बद्ध जनों के लिए चिंतामणि के समान है—इसलिए वह स्थान ‘मणिकर्णिका’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 80

मुक्तिलक्ष्मी महापीठ मणिस्तच्चरणाब्जयोः । कर्णिकेयं ततः प्राहुर्यां जना मणिकर्णिकाम्

उनके कमल-चरणों के पास मुक्ति-लक्ष्मी का महान पीठ स्थित है; वहीं मणि भी विद्यमान है। इसलिए लोग उस स्थान को ‘कर्णिका’ (कान का आभूषण) कहते हैं, और उसी से वह ‘मणिकर्णिका’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 81

जरायुजांडजोद्भिज्जाः स्वेदजाह्यत्र वासिनः । न समा मोक्षभाजस्ते त्रिदशैर्मुक्तिदुर्दशैः

यहाँ निवास करने वाले—गर्भज, अण्डज, उद्भिज्ज और स्वेदज—सब मोक्ष के अधिकारी हैं। वे देवताओं के भी समान नहीं; क्योंकि देवता भी बड़ी कठिनाई से मुक्ति प्राप्त करते हैं।

Verse 82

मम जन्म वृथाजातं दुर्वृत्तस्य जडात्मनः । नाद्ययावन्मयै क्षिष्ट काशिका मुक्तिकाशिका

दुराचार और जड़ बुद्धि वाले मेरे लिए जन्म व्यर्थ हुआ—जब तक मैं मुक्ति देने वाली काशिका (काशी) नहीं गया।

Verse 83

पुनःपुनश्च तत्क्षेत्रमतिथीकृत्यनेत्रयोः । विचित्रं च पवित्रं च तृप्तिं नाधिजगाम ह

बार-बार उस क्षेत्र को नेत्रों का अतिथि बनाकर (बार-बार दर्शन करके), वह अद्भुत और पवित्र होते हुए भी तृप्ति को प्राप्त न हुआ।

Verse 84

सप्तानां च पुरीणां हि धुरी णामवयाम्यहम् । वाराणसीं सुनिर्वाणविश्राणनविचक्षणाम्

सात पवित्र पुरियों में मैं वाराणसी को अग्रणी घोषित करता हूँ—जो परम निर्वाण (अंतिम मुक्ति) प्रदान करने में निपुण है।

Verse 85

तथापि न चतस्रोन्या मया दृग्गोचरीकृताः । तासां प्रभावं विज्ञायाप्यागमिष्याम्य हं पुनः

तथापि वे अन्य चार पवित्र पुरियाँ मेरी दृष्टि में नहीं आईं। उनका प्रभाव जानकर भी मैं फिर से उन्हें देखने जाऊँगा।

Verse 86

तीर्थयात्रां प्रतिदिनं कुर्वन्नूनं सवत्सरम् । न प्राप सर्वतीर्थानि तीर्थं काश्यां तिलेतिले

यदि कोई प्रतिदिन पूरे एक वर्ष तीर्थयात्रा करे, तब भी सब तीर्थों तक नहीं पहुँच सकता; क्योंकि काशी में तिल-तिल पर तीर्थ है।

Verse 87

अगस्तिरुवाच । जानन्न पि गुणान्देवि क्षेत्रस्यास्य परान्द्विजः । नाना प्रमाणैः प्रवणो निरगात्स तथाप्यहो

अगस्ति बोले—हे देवी, वह द्विज इस क्षेत्र के परम गुणों को जानता था; अनेक प्रमाणों से झुका हुआ भी था, फिर भी—हाय—वह चला गया।

Verse 88

किं कुर्वंति हि शास्त्राणि सप्रमाणानि सुंदरि । महामायां भवित्री तां को निवारयितुं क्षमः

हे सुंदरी, प्रमाणों सहित शास्त्र भी क्या कर सकते हैं? जब महामाया प्रकट होने को हो, तब उसे रोकने में कौन समर्थ है?

Verse 89

कः समुच्चलितं चेतस्तोयंवा संप्रतीपयेत् । प्रोच्चथानस्थितमपि स्वभावोयच्चलस्तयोः

उछल पड़े मन को कौन स्थिर कर सकता है, या जल को कौन रोक सकता है? पात्र में रहने पर भी दोनों का स्वभाव चंचल ही रहता है।

Verse 90

शिवशर्मा व्रजन्सोथ देशाद्देशांतरं क्रमात् । महाकाल पुरीं प्राप कलिकालविवर्जिताम्

तब शिवशर्मा क्रम-क्रम से देश-देशान्तर में यात्रा करते हुए महाकालपुरी पहुँचे—जो कलियुग के दोषों से रहित पवित्र धाम है।

Verse 91

कल्पेकल्पेखिलंविश्वं कालयेद्यः स्वलीलया । तं कालं कलयित्वा यो महाकालो भवत्किल

जो प्रत्येक कल्प में अपनी दिव्य लीला से समस्त विश्व का संहार करता है, और जिसने काल को भी वश में कर लिया है—वही निश्चय ही ‘महाकाल’ कहलाता है।

Verse 92

पापादवंती सा विश्वमवंतीति निगद्यते । युगेयुगेन्यनाम्नी सा कलावुज्जयिनीति च

जो पाप से विश्व की रक्षा करती है, इसलिए वह ‘अवन्ती’ कही जाती है। युग-युग में उसके नाम भिन्न होते हैं; और कलियुग में वह ‘उज्जयिनी’ भी कहलाती है।

Verse 93

विपन्नो यत्र वै जंतुः प्राप्यापि शवतां स्फुटम् । न पूतिगंधमाप्नो ति समुच्छ्रयति न क्वचित्

उस स्थान में प्राणी मरकर स्पष्टतः शव हो जाने पर भी दुर्गन्ध नहीं पाता, और कहीं भी सड़कर फूलता नहीं है।

Verse 94

यमदूता न यस्यां हि प्रविशंति कदाचन । परःकोटीनि लिंगानि तस्यां संति पदेपदे

उस नगरी में यमदूत कभी प्रवेश नहीं करते; और वहाँ पग-पग पर असंख्य—कोटि-कोटि से परे—लिंग विद्यमान हैं।

Verse 95

हाटकेशो महाकालस्तारके शस्तथैव च । एकलिंगं त्रिधा भूत्वा त्रिलोकीं व्याप्य संस्थितम्

हाटकेश, महाकाल और उसी प्रकार तारकेश—एक ही लिंग त्रिविध होकर त्रिलोकी में व्याप्त होकर प्रतिष्ठित है।

Verse 96

ज्योतिः सिद्धवटे ज्योतिस्ते पश्यंतीह ये द्विजाः । अथवाश्रीमहाकालद्रष्टारः पुण्यराशयः

सिद्धवट में दिव्य ज्योति है; यहाँ जो द्विज उस ज्योति का दर्शन करते हैं—अथवा जो श्रीमहाकाल का दर्शन पाते हैं—वे पुण्यराशि बन जाते हैं।

Verse 97

महाकालस्य तल्लिंगं यैर्दृष्टं कष्टिभिः क्वचित । न स्पृष्टास्ते महापापैर्न दृष्टास्ते यमोद्भटैः

जिन्होंने किसी समय बड़े कष्ट से महाकाल के उस लिंग का दर्शन किया है, वे महापापों से स्पर्शित नहीं होते और यम के भयंकर दूत उन्हें नहीं देखते।

Verse 98

महाकालपताकाग्रैः स्पृष्टपृष्ठास्तुरंगमाः । अरुणस्य कशाघातं क्षणं विश्रमयंति खे

जिन घोड़ों की पीठ महाकाल की पताकाओं के अग्रभाग से स्पर्शित होती है, वे अरुण के चाबुक-प्रहारों से क्षणभर आकाश में विश्राम पाते हैं।

Verse 99

महाकालमहाकालमहाकालेतिसंततम् । स्मरतःस्मरतो नित्यं स्मरकर्तृस्मरांतकौ

जो निरंतर “महाकाल, महाकाल, महाकाल” का जप करता है और नित्य बार-बार उनका स्मरण करता है, वह काम के कर्ता और काम के अंतक—दोनों का स्मरण करता है।

Verse 100

एवमाराध्य भूतेशं महाकालं ततो द्विजः । जगाम नगरीं कांतीं कांतां त्रिभुवनादपि

इस प्रकार भूतेश महाकाल की आराधना करके वह द्विज उस तेजस्विनी नगरी को गया, जो त्रिभुवन की शोभा से भी अधिक मनोहर है।

Verse 110

युगेयुगे द्वारवत्या रत्नानि परितो मुषन् । अब्धीरत्नाकरोद्यापि लोकेषु परिगीयते

युग-युग में द्वारवती के चारों ओर के रत्नों को लूटता हुआ वह आज भी लोकों में ‘रत्नाकर-सागर’ के नाम से गाया जाता है।

Verse 120

चिंतार्णवे निमग्नोभूत्त्यक्ताशो जीविते धने । सांयात्रिक इवागाधे भिन्नपोतो महार्णवे

वह चिंता-समुद्र में डूब गया; जीवन और धन—दोनों के विषय में आशा छोड़ बैठा, जैसे गहरे महासागर में जहाज़ टूट जाने पर कोई व्यापारी-यात्री।

Verse 130

एवं चिंतयतस्तस्य पीडासीदतिदारुणा । कोटि वृश्चिकदष्टस्य यावस्था तामवाप सः

ऐसा सोचते-सोचते उसे अत्यन्त भयंकर पीड़ा ने घेर लिया; वह दस करोड़ बिच्छुओं के डँसे हुए मनुष्य जैसी दशा को प्राप्त हुआ।

Verse 135

तद्विमानमथारुह्य पीतवासाश्चतुर्भुजः । अलंचक्रे नभोवर्त्म स द्विजो दिव्यभूषणः

तब वह द्विज उस विमान पर आरूढ़ हुआ; पीताम्बरधारी, चतुर्भुज और दिव्य आभूषणों से विभूषित होकर उसने आकाश-पथ की यात्रा आरम्भ की।