Adhyaya 5

Verse 1

पराशर उवाच । ततो ध्यानेन विश्वेशमालोक्य स मुनीश्वरः । सूत प्रोवाच तां पुण्यां लोपामुद्रामिदं वचः

पराशर बोले—तब वह मुनिवर ध्यान-योग से विश्वेश्वर का दर्शन करके, हे सूत, पुण्यशीला लोपामुद्रा से ये वचन कहने लगे।

Verse 2

अयि पश्य वरारोहे किमेतत्समुपस्थितम् । क्व तत्कार्यं क्व च वयं मुनिमार्गानुसारिणः

हे सुन्दरी, देखो—यह क्या घटित हो गया है? वह कार्य कहाँ और हम कहाँ, जो मुनियों के मार्ग के अनुयायी हैं?

Verse 3

येन गोत्रभिदा गोत्रा विपक्षा हेलया कृताः । भवेत्कुंठितसामर्थ्यः स कथं गिरिमात्रके

जिसने ‘गोवर्धन-धारी’ होकर विरोधी कुलों को खेल-खेल में तुच्छ कर दिया, उसकी शक्ति केवल पत्थर-भर पर्वत से कैसे कुंठित हो सकती है?

Verse 4

कल्पवृक्षोंऽगणे यस्य कुलिशं यस्य चायुधम् । सिद्ध्यष्टकं हि यद्द्वारि स सिद्ध्यै प्रार्थयेद्द्विजम्

जिसके आँगन में कल्पवृक्ष है, जिसका आयुध वज्र है, और जिसके द्वार पर अष्ट-सिद्धियाँ खड़ी हैं—वह सिद्धि के लिए किसी ब्राह्मण से याचना कैसे करेगा?

Verse 5

क्रियंते व्याकुलाः शैला अहो दावाग्निना प्रिये । तद्वृद्धिस्तंभने शक्तिः क्व गतासाऽशुशुक्षणेः

प्रिये, देखो—वनाग्नि से पर्वत भी व्याकुल हो उठे हैं; उसकी वृद्धि रोकने और उसे शीघ्र शुष्क कर देने वाली शक्ति कहाँ चली गई?

Verse 6

नियन्ता सर्वभूतानां योसौ दण्डधरः प्रभुः । स किं दंडयितुं नालमेकं तं ग्रावमात्रकम्

जो समस्त प्राणियों का नियन्ता, दण्डधारी प्रभु है—क्या वह उस एक तुच्छ कंकड़-सम व्यक्ति को भी दण्ड देने में समर्थ नहीं?

Verse 7

आदित्या वसवो रुद्रास्तुषिताः स मरुद्गणाः । विश्वेदेवास्तथा दस्रौ ये चान्येपि दिवौकसः

आदित्य, वसु, रुद्र, तुषित, मरुद्गण, विश्वेदेव, तथा दोनों अश्विन (दस्रौ) और अन्य जो स्वर्गलोक के निवासी हैं—

Verse 8

येषां दृक्पातमात्रेण पतंति भुवनान्यपि । ते किं समर्था नो कांते नगवृद्धिनिषेधने

जिनके केवल दृष्टिपात से ही लोक भी गिर पड़ते हैं—हे कान्ते! क्या वे पर्वत की बढ़ती हुई वृद्धि को रोकने में समर्थ नहीं?

Verse 9

आज्ञातं कारणं तच्च स्मृतं वाक्यं सुभाषितम् । काशीमुद्दिश्य यद्गीतं मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

उसका कारण ज्ञात हो गया है; और वह सुभाषित वचन स्मरण में है—जो काशी को लक्ष्य करके तत्त्वदर्शी मुनियों ने गाया था।

Verse 10

अविमुक्तं न मोक्तव्यं सर्वथैव मुमुक्षुभिः । किंतु विघ्ना भविष्यंति काश्यां निवसतां सताम्

मुमुक्षुओं को अविमुक्त (काशी) का सर्वथा त्याग नहीं करना चाहिए; किन्तु काशी में निवास करने वाले सत्पुरुषों के लिए विघ्न अवश्य उत्पन्न होंगे।

Verse 11

उपस्थितोयं कल्याणि सोंऽतरायो महानिह । न शक्यतेऽन्यथाकर्तुं विश्वेशो विमुखो यतः

हे कल्याणी, यहाँ एक महान् विघ्न उपस्थित हो गया है। इसे अन्यथा टाला नहीं जा सकता, क्योंकि इस विषय में विश्वेश्वर विमुख हो गए हैं।

Verse 12

काशीद्विजाशीर्भिरहो यदाप्ता कस्तां मुमुक्षुर्यदिवामुमुक्षुः । ग्रासं करस्थं स विसृज्य हृद्यं स्वकूर्परं लेढि विमूढचेताः

अहो! काशी के ब्राह्मणों के आशीर्वाद से प्राप्त हुई काशी को, मोक्ष चाहने वाला हो या न चाहने वाला—कौन त्यागेगा? हाथ में आए मधुर ग्रास को छोड़कर अपना ही कुहनी चाटना तो केवल मूढ़चित्त का काम है।

Verse 13

अहो जना बालिशवत्किमेतां काशीं त्यजेयुः सुकृतैकराशिम् । शालूककंदः प्रतिमज्जनं किं लभेत तद्वत्सुलभा किमेषा

अहो! लोग बालकों की भाँति इस काशी को—जो पुण्य का एकमात्र ढेर है—क्यों त्यागें? क्या बिना डुबकी लगाए कमल-कंद मिलता है? वैसे ही क्या यह काशी इतनी सुलभ है?

Verse 14

भवांतरा वर्जित पुण्यराशिं कृच्छैर्महद्भिर्ह्यवगम् यकाशीम् । प्राप्यापि किं मूढधियोन्यतो वै यियासवो दुर्गतिमुद्यियासवः

काशी पुण्य का भंडार है, जिसे अनेक जन्मों में भी नहीं छोड़ा जाता, और जो महान् कष्टों से ही प्राप्त होती है। उसे पाकर भी मूढ़बुद्धि लोग क्यों अन्यत्र जाना चाहें—मानो दुर्गति की ओर दौड़ने को उद्यत हों?

Verse 15

क्व काशिका विश्वपदप्रकाशिका क्व कार्यमन्यत्परितोतिदुःखम् । तत्पंडितोन्यत्र कुतः प्रयाति किं याति कूष्मांडफलं ह्यजास्ये

कहाँ काशिका—जो सबके लिए परम पद को प्रकाशित करती है—और कहाँ अन्य कार्य, जो चारों ओर से दुःख ही देता है! फिर पंडित जन अन्यत्र कैसे जाए? क्या कूष्माण्ड का फल कभी बकरी के मुख में जाता है?

Verse 16

काशीं प्रकाशीं कृतपुण्यराशिं हा शीघ्रनाशी विसृजेन्नरः किम् । नूनं स्वनूनं सुकृतं तदीयं मदीयमेवं विवृणोति चेतः

जो मनुष्य—हाय, शीघ्र नष्ट होने वाला—प्रकाशमयी काशी, जो संचित पुण्य की निधि है, उसे क्यों छोड़े? निश्चय ही उसका अपना मन कहता है—‘वह पुण्य तो उनका है, मेरा नहीं।’

Verse 17

नरो न रोगी यदिहाविहाय सहायभूतां सकलस्य जंतोः । काशीमनाशी सुकृतैकराशिमन्यत्र यातुं यततां न चान्यः

जो यहाँ सब प्राणियों की सहायक, अविनाशी और पुण्य की एकमात्र निधि काशी को छोड़कर अन्यत्र जाने का प्रयत्न करता है, वह मनुष्य सचमुच रोगी है।

Verse 18

वित्रस्तपापां त्रिदशैर्दुरापां गंगां सदापां भवपाशशापाम् । शिवाविमुक्ताममृतैकशुक्तिं भुक्ताविमुक्तानपरित्यजन्ति

जिन्होंने उसका रस चखा है, वे गंगा को नहीं छोड़ते—जिसके सामने पाप काँपते हैं, जिसे देवता भी कठिनता से पाते हैं, जो सदा जीवनदायिनी है, जो भव-बन्धन के पाश को शाप देती है; जो ‘शिवाविमुक्ता’ है, अमृत की एकमात्र शुक्ति है—और वे उसके भक्तों को भी नहीं त्यागते।

Verse 19

हंहो किमंहो निचिताः प्रलब्धा बंहीयसायास भरेण काशीम् । प्रभूतपुण्यद्रविणैकपण्यां प्राप्यापि हित्वा क्व च गंतुमुद्यताः

हाय, यह कैसा भारी पाप है! बहुत परिश्रम करके काशी को पाकर—जो प्रचुर पुण्य-धन की एकमात्र मंडी है—उसे प्राप्त करके भी उसे छोड़कर वे कहाँ जाने को उद्यत हैं?

Verse 20

अहो जनानां जडता विहाय काशीं यदन्यत्र न यंति चेतः । परिस्फुरद्गांगजलाभिरामां कामारिशूलाग्रधृतां लयेपि

अहो, लोगों की कैसी जड़ता है! काशी को छोड़कर उनका चित्त अन्यत्र चला जाता है—वह काशी जो झिलमिलाते गंगाजल से रमणीय है, और प्रलय में भी कामारि शिव के त्रिशूलाग्र पर धरी रहती है।

Verse 21

रेरे भवे शोकजलैकपूर्णे पापेस्मलोकाः पतिताब्धिमध्ये । विद्राणनिद्राणविरोधिपापां काशीं परित्यज्यतरिं किमर्थम्

अरे-अरे! यह संसार शोक-जल से ही भरा है; लोग पाप-समुद्र के बीच डूबते जाते हैं। जब पाप को चूर करने वाली और अविद्या-निद्रा को हरने वाली नौका-रूप काशी उपलब्ध है, तो उसे छोड़कर कोई और उपाय से पार क्यों होना चाहे?

Verse 22

न सत्पथेनापि न योगयुक्त्या दानैर्नवा नैव तपोभिरुग्रैः । काशी द्विजाशीर्भिरहो सुलभ्या किंवा प्रसादेन च विश्वभर्तुः

न सत्पथ से, न योग-साधना से, न दान से, न तीव्र तप से काशी इतनी सहज नहीं मिलती; वह तो द्विजों के आशीर्वाद से, अथवा जगत्-भर्ता प्रभु की कृपा-प्रसाद से ही सुलभ होती है।

Verse 23

धर्मस्तु संपत्तिभरैः किलोह्यतेप्यर्थो हि कामैर्बहुदानभोगकैः । अन्यत्रसर्वं स च मोक्ष एकः काश्यां न चान्यत्र तथायथात्र

अन्यत्र धर्म भी धन-भार से दब जाता है और अर्थ अनेक भोगों की चाह में कामनाओं से उलझ जाता है। पर मोक्ष तो एकमात्र है—वह काशी में है, अन्यत्र नहीं; जैसा यहाँ है वैसा ही।

Verse 24

क्षेत्रं पवित्रं हि यथाऽविमुक्तं नान्यत्तथायच्छ्रुतिभिः प्रयुक्तम् । न धर्मशास्त्रैर्न च तैःपुराणैस्तस्माच्छरण्यं हि सदाऽविमुक्तम्

अविमुक्त जैसा पवित्र क्षेत्र नहीं; वेद-वाणी ने भी किसी अन्य की वैसी प्रशंसा नहीं की। न धर्मशास्त्र, न पुराण—किसी ने उसके समान को कहा; इसलिए अविमुक्त ही सदा शरण है।

Verse 25

सहोवाचेति जाबालिरारुणेसिरिडामता । वरणापिंगला नाडी तदंतस्त्वविमुक्तकम्

‘ऐसा ही जाबालि ने आरुणि से कहा’—ऐसी परंपरा है। वरणा और पिंगला दो नाड़ियाँ हैं; उनके भीतर का प्रदेश ही अविमुक्त है।

Verse 26

सा सुषुम्णा परानाडी त्रयं वाराणसीत्वसौ । तदत्रोत्क्रमणे सर्वजंतूनां हि श्रुतौ हरः

वह परम नाड़ी सुषुम्णा है; यही त्रय वाराणसी का स्वरूप है। यहाँ प्राण-त्याग के समय सब प्राणियों के कान में हर (शिव) का तारक उपदेश सुनाई देता है।

Verse 27

तारकं ब्रह्मव्याचष्टे तेन ब्रह्म भवंति हि । एवं श्लोको भवत्येष आहुर्वै वेदवादिनः

वह तारक को ब्रह्म रूप में उपदेश करता है; उसी से प्राणी निश्चय ही ब्रह्म हो जाते हैं। ऐसा ही यह श्लोक है—ऐसा वेद के वाचक कहते हैं।

Verse 28

भगवानंतकालेऽत्र तारकस्योपदेशतः । अविमुक्तेस्थिताञ्जन्तून्मोचयेन्नात्र संशयः

यहाँ अंत समय में भगवान् तारक के उपदेश द्वारा अविमुक्त में स्थित प्राणियों को मुक्त कर देते हैं—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 29

नाविमुक्तसमंक्षेत्रं नाविमुक्तसमा गतिः । नाविमुक्तसमं लिंगं सत्यं सत्यं पुनःपुनः

अविमुक्त के समान कोई क्षेत्र नहीं, अविमुक्त के समान कोई गति नहीं; अविमुक्त के समान कोई लिंग नहीं—यह सत्य है, सत्य है, बार-बार सत्य है।

Verse 30

अविमुक्तं परित्यज्य योन्यत्र कुरुते रतिम् । मुक्तिं करतलान्मुक्त्वा सोन्यां सिद्धिं गवेषयेत्

जो अविमुक्त को छोड़कर अन्यत्र रति करता है, वह मानो हथेली पर रखी मुक्ति को छोड़कर किसी और सिद्धि की खोज करता है।

Verse 31

इत्थं सुनिश्चित्य मुनिर्महात्मा क्षेत्रप्रभावं श्रुतितः पुराणात् । श्रीविश्वनाथेन समं न लिंगं पुरी न काशी सदृशी त्रिकोट्याम्

इस प्रकार श्रुति और पुराण के प्रमाण से क्षेत्र-प्रभाव को निश्चय करके महात्मा मुनि ने जाना कि तीन करोड़ तीर्थों में श्रीविश्वनाथ के समान कोई लिंग नहीं और काशी के समान कोई पुरी नहीं।

Verse 32

श्रीकालराजं च ततः प्रणम्य विज्ञापयामास मुनीशवर्यः । आपृच्छनायाहमिहागतोस्मि श्रीकाशिपुर्यास्तु यतः प्रभुस्त्वम्

तब श्रीकालराज को प्रणाम करके श्रेष्ठ मुनि ने निवेदन किया—“मैं विदा लेने यहाँ आया हूँ, क्योंकि श्रीकाशीपुरी के आप ही प्रभु और रक्षक हैं।”

Verse 33

हा कालराजप्रति भूतमत्र प्रत्यष्टमिप्रत्यवनीसुतार्कम् । नाराधये मूलफलप्रसूनैः किं मय्यनागस्यपराधदृक्स्याः

हाय कालराज! मैं तो निर्दोष हूँ; फिर आप मुझमें कौन-सा दोष देखते हैं कि यहाँ प्रत्येक अष्टमी और प्रत्येक अमावस्या को मैं मूल, फल और पुष्पों से आपकी आराधना नहीं करता?

Verse 34

हा कालभैरव भवानभितो भयार्तान्माभैष्ट चे तिभणनैः स्वकरं प्रसार्य । मूर्तिं विधाय विकटां कटुपापभोक्त्रीं वाराणसीस्थितजनान्परिपाति किं न

हे कालभैरव! क्या आप चारों ओर से भयाकुल वाराणसीवासियों की रक्षा नहीं करते—अपना हाथ बढ़ाकर “मत डरो” कहकर, और पाप के कटु फल को भोगने वाली विकट मूर्ति धारण करके?

Verse 35

हे यक्षराज रजनीकर चारुमूर्ते श्रीपूर्णभद्रसुतनायक दंडपाणे । त्वं वै तपोजनितदुःखमवैपि सर्वं किं मां बहिर्नयसि काशिनिवासिरक्षिन्

हे यक्षराज! चन्द्रमा-सी सुन्दर मूर्ति वाले, श्रीपूर्णभद्र के पुत्रों के नायक, दंडधारी! तप से उत्पन्न समस्त दुःख आप भलीभाँति जानते हैं; फिर, हे काशीनिवासियों के रक्षक, मुझे बाहर क्यों निकालते हैं?

Verse 36

त्वमन्नदस्त्वं किल जीवदाता त्वं ज्ञानदस्त्वं किल मोक्षदोपि । त्वमंत्यभूषां कुरुषे जनानां जटाकलापैरुरगेंद्रहारैः

आप ही अन्नदाता हैं, आप ही निश्चय ही जीवनदाता हैं। आप ही ज्ञानदाता हैं, और आप ही मोक्षदाता भी हैं। आप अपनी जटाओं और नागराज के हारों से जनों के अंतिम भूषण बन जाते हैं।

Verse 37

गणौ त्वदीयौ किल संभ्रमोद्भ्रमावत्रस्थवृत्तांत विचारकोविदौ । संभ्रांतिमुत्पाद्यपरामसाधून्क्षेत्रात्क्षणं दूरयतस्त्वमुष्मात्

आपके ये दो गण यहाँ घटित होने वाले वृत्तांत के विचार में निपुण हैं। वे महान भ्रम उत्पन्न करके, आपकी आज्ञा से, एक क्षण में ही अयोग्यों को इस पवित्र क्षेत्र से दूर कर देते हैं।

Verse 38

शृणु प्रभो ढुंढिविनायक त्वं वाचं मदीयां तुरटाम्यनाथवत् । त्वत्स्थाः समस्ताः किल विघ्नपूगाः किमत्र दुर्वृत्तवदास्थितोहम्

हे प्रभो ढुंढि-विनायक, मेरी वाणी सुनिए; मैं अनाथ की भाँति शीघ्र रो रहा हूँ। जब समस्त विघ्न-समूह आपके अधीन हैं, तो मैं यहाँ दुष्कर्मी के समान क्यों ठहरा हूँ?

Verse 39

शृण्वंत्वमी पंच विनायकाश्च चिंतामणिश्चापि कपर्दिनामा । आशागजाख्यौ च विनायकौ तौ शृणोत्वसौ सिद्धिविनायकश्च

ये पाँच विनायक मेरी बात सुनें—चिंतामणि और कपर्दि नाम वाले; तथा आशा और गज नामक वे दोनों विनायक। और वह सिद्धि-विनायक भी सुनें।

Verse 40

परापवादो न मया किलोक्तः परापकारोपि मया कृतो न । परस्वबुद्धिः परदारबुद्धिः कृता मया नात्र क एष पाकः

मैंने दूसरों की निंदा नहीं की, न मैंने दूसरों का अपकार किया। न मैंने पराये धन की इच्छा की, न परायी स्त्री की। फिर यहाँ मुझ पर यह कैसा फल आ पड़ा है?

Verse 41

गंगा त्रिकालं परिसेविता मया श्रीविश्वनाथोपि सदा विलोकितः । यात्राः कृतास्ताः प्रतिपर्वसर्वतः कोयंविपाको मम विघ्नहेतुः

मैंने त्रिकाल गंगा-सेवा की है, और सदा श्रीविश्वनाथ के दर्शन किए हैं। प्रत्येक पर्व पर यात्राएँ भी कीं—फिर यह कैसा कर्म-विपाक है, जो मेरे लिए विघ्न-कारण बन गया?

Verse 42

मातर्विशालाक्षि भवानिमंगले ज्येष्ठेशिसौभाग्यविधानसुंदरि । विश्वेविधे विश्वभुजे नमोस्तु ते श्रीचित्रघंटे विकटे च दुर्गिके

हे माता विशालाक्षि! हे भवानी, हे मंगलमयी; हे ज्येष्ठेश्वरी, सौभाग्य-विधान में सुंदरी। हे विश्व-विधात्री, विश्व-भुजा (पालिनी), आपको नमस्कार—हे श्री चित्रघंटा, हे विकटा, हे दुर्गा!

Verse 43

साक्षिण्य एता किलकाशिदेवताः शृण्वंतु न स्वार्थमहं व्रजाम्यतः । अभ्यर्थितो देवगणैः करो मि किं परोपकाराय न किं विधीयते

काशी की ये देवताएँ साक्षी रहें, सुनें—मैं अपने स्वार्थ के लिए यहाँ से नहीं जा रहा। देवगणों द्वारा प्रार्थित होकर मैं क्या करूँ? परोपकार के लिए क्या कुछ नहीं किया जाता?

Verse 44

दधीचिरस्थीनि न किं पुरा ददौ जगत्त्रयं किं न ददेऽर्थिने बलिः । दत्तः स्म किं नो मधुकैटभौ शिरो बभूव तार्क्ष्योपि च विष्णुवाहनम्

क्या दधीचि ने कभी अपनी अस्थियाँ तक नहीं दीं? क्या बलि ने याचक को तीनों लोक नहीं दे दिए? क्या मधु-कैटभ का शिर नहीं दिया गया? और क्या तार्क्ष्य (गरुड़) स्वयं विष्णु का वाहन नहीं बना?

Verse 45

आपृच्छ्य सर्वान्समुनीन्मुनीश्वरः सबालवृद्धानपि तत्रवासिनः । तृणानि वृक्षांश्चलताः समस्ताः पुरीं परिक्रम्य च निर्ययौ च

मुनिश्वर ने समस्त मुनियों से, तथा वहाँ के बाल-वृद्ध सभी निवासियों से विदा ली। नगर की परिक्रमा करके वे निकल पड़े; मानो तृण और वृक्ष भी उनके साथ चल पड़े।

Verse 46

प्रोषितस्य परितोपि लक्षणैर्नीचवर्त्मपरिवर्तिनोपि वा । चंद्रमौलिमवलोक्य यास्यतः कस्य सिद्धिरिह नो परिस्फुरेत्

जो बहुत समय से दूर रहा हो, या जो नीच मार्ग पर भटक गया हो—वह भी चन्द्रमौलि भगवान् शिव का दर्शन करके जब चल पड़ता है, तो इस लोक में उसकी कौन-सी सिद्धि प्रकट नहीं होती?

Verse 47

वरं हि काश्यां तृणवृक्षगुल्मकाश्चरंति पापं न चरंति नान्यतः । वयं चराणां प्रथमा धिगस्तु नो वाराणसींहाद्य विहाय गच्छतः

सचमुच काशी के तिनके, वृक्ष और झाड़ियाँ धन्य हैं—वे वहीं रहते-चलते हैं, कहीं और नहीं जाते। पर हम तो भटकने वालों में अग्रणी; धिक्कार है हमें, जो आज वाराणसी छोड़कर जा रहे हैं।

Verse 48

असिं ह्युपस्पृश्य पुनःपुनर्मुनिः प्रासादमालाः परितो विलोकयन् । उवाच नेत्रे सरले प्रपश्यतं काशीं युवां क्वक्व पुरी त्वियं बत

सीमा को बार-बार स्पर्श करके, महलों की पंक्तियों को चारों ओर निहारते हुए मुनि बोले—“हे मेरे सरल नेत्रो, काशी को भलीभाँति देखो; अहो, ऐसी नगरी कहाँ-कहाँ है?”

Verse 49

स्वैरं हसंत्वद्य विधाय तालिकां मिथःकरेणापि करं प्रगृह्य । सीमाचरा भूतगणा व्रजाम्यहं विहाय काशीं सुकृतैकराशिम्

सीमा में विचरने वाले भूतगण आज निःसंकोच हँसें—ताली बजाएँ, और एक-दूसरे का हाथ पकड़ें; क्योंकि मैं पुण्य की एकमात्र राशि काशी को छोड़कर जा रहा हूँ।

Verse 50

इत्थं विलप्य बहुशः स मुनिस्त्वगस्त्यस्तत्क्रौंचयुग्मवदहो अबलासहायः । मूर्च्छामवाप महतीं विरही वजल्पन्हाकाशिकाशि पुनरेहि च देहि दृष्टिम्

इस प्रकार बार-बार विलाप करते हुए वे मुनि अगस्त्य—हाय, जैसे क्रौञ्च-पक्षियों की जोड़ी में से एक, संगिनी से वंचित—विरह से व्याकुल होकर महान मूर्छा में गिर पड़े और पुकारने लगे—“हा काशी, हा काशी! फिर लौट आ, मुझे अपना दर्शन दे!”

Verse 51

स्थित्वा क्षणं शिवशिवेति शिवेति चोक्त्वा यावःप्रियेति कठिनाहि दिवौकसस्ते । किं न स्मरेस्त्रिजगती सुखदानदक्षं त्र्यक्षं प्रहित्यमदनं यदकारितैस्तु

क्षणभर ठहरकर तुम बार-बार “शिव! शिव!” पुकारते रहे और फिर “हे यावःप्रिये!” कहा। हे देवगण, तुम कितने कठोर-हृदय हो! तीनों लोकों को सुख देने में समर्थ त्रिनेत्र प्रभु को क्यों नहीं स्मरण करते—जिन्होंने केवल संकल्प से ही मदन (काम) का विनाश कर दिया था?

Verse 52

यावद्व्रजेत्त्रिचतुराणि पदानि खेदात्स्वेदोदबिंदुकणिकांचितभालदेशः । प्रत्युद्गमाऽकरणतः किल मे विनाशस्तावद्धराभयवरादिव संचुकोच

थकावट से वह केवल तीन-चार कदम ही चला कि उसके ललाट पर पसीने की बूँदें झिलमिला उठीं। “यदि मैं आगे बढ़कर स्वागत को न जाऊँ, तो मेरा नाश हो जाएगा!”—ऐसा सोचकर वह पर्वत तुरंत सिमट गया, मानो ‘रक्षा-वर’ के भय (और उसके बंधन) से।

Verse 53

तपोयानमिवारुह्य निमेषार्धेन वै मुनिः । अग्रे ददर्श तं विंध्यं रुद्धांबरमथोन्नतम्

मानो तपस्या के रथ पर आरूढ़ होकर, मुनि ने आधे निमेष में ही अपने सामने विंध्य को देखा—उन्नत, और जैसे आकाश को ही रोक देने वाला।

Verse 54

चकंपे चाचलस्तूर्णं दृष्ट्वैवाग्रस्थितम मुनिम् । तमगस्त्यं सपत्नीकं वातापील्वल वैरिणम्

सामने खड़े मुनि को—पत्नी सहित अगस्त्य को, जो वातापि और इल्वल के प्रसिद्ध शत्रु थे—देखते ही वह पर्वत तुरंत काँप उठा।

Verse 55

तपःक्रोधसमुत्थाभ्यां काशीविरहजन्मना । प्रलयानलवत्तीव्रं ज्वलंतं त्रिभिरग्निभिः

तप और क्रोध से उद्भूत, तथा काशी-विरह से जन्मा हुआ—प्रलयाग्नि के समान तीव्र—वह तीन अग्नियों से दहक रहा था।

Verse 56

गिरिः खर्वतरो भूत्वा विविक्षुरवनीमिव । आज्ञाप्रसादः क्रियतां किंकरोस्मीति चाब्रवीत

पर्वत छोटा होकर मानो पृथ्वी में प्रवेश करना चाहता था। तब उसने कहा—“आपकी कृपामयी आज्ञा पूर्ण हो; मैं कौन-सी सेवा करूँ?”

Verse 57

अगस्त्य उवाच । विंध्य साधुरसि प्राज्ञ मां च जानासि तत्त्वतः । पुनरागमनं चेन्मे तावत्खर्वतरो भव

अगस्त्य बोले—“हे विंध्य! तुम साधु और प्राज्ञ हो, और मुझे तत्त्वतः जानते हो। इसलिए जब तक मैं फिर लौट न आऊँ, तब तक तुम ऐसे ही खर्व बने रहो।”

Verse 58

इत्युक्त्वा दक्षिणामाशां सनाथामकरोन्मुनिः । निजैश्चरणविन्यासैस्तया साध्व्या तपोनिधिः

ऐसा कहकर मुनि ने दक्षिण दिशा को रक्षकयुक्त कर दिया। तप का वह निधि अपने चरण-विन्यासों से, उस साध्वी के साथ, आगे बढ़ा।

Verse 59

गते तस्मिन्मुनिवरे वेपमानस्तदा गिरिः । पश्यत्युत्कंठमिव च गतश्चेत्साध्वभूत्ततः

उस श्रेष्ठ मुनि के चले जाने पर पर्वत काँप उठा और उत्कंठा से मानो उन्हें निहारता रहा; पर उनके चले जाने के बाद वह फिर शिष्ट बना रहा।

Verse 60

अद्याजातः पुनरहं न शप्तो यदगस्तिना । न मया सदृशो धन्य इति मेने स वै गिरिः

“आज मैं मानो फिर से जन्मा हूँ, क्योंकि अगस्त्य ने मुझे शाप नहीं दिया। मेरे समान धन्य कोई नहीं!”—ऐसा उस पर्वत ने निश्चय किया।

Verse 61

अरुणोपि च तत्काले कालज्ञो ऽश्वानकालयत् । जगत्स्वास्थ्यमवापोच्चैः पूर्ववद्भानुसंचरैः

तब काल-ज्ञ अरुण ने सूर्य के घोड़ों को जोत दिया। सूर्य पूर्ववत् चलने लगा और जगत् ने फिर से स्वास्थ्य व सुव्यवस्था प्राप्त की।

Verse 62

अद्य श्वो वा परश्वो वाप्यागमिप्यति वै मुनिः । इति चिंतामहाभारैर्गिरिराक्रांतवत्स्थितः

“आज, कल या परसों—मुनि अवश्य आएँगे।” ऐसा सोचकर वह चिंता के भारी बोझ से मानो पर्वत-तले दबा हुआ खड़ा रहा।

Verse 63

नाद्यापि मुनिरायाति नाद्यापिगिरिरेधते । यथा खलजनानां हि मनोरथमहीरुहः

आज भी मुनि नहीं आते, आज भी पर्वत नहीं बढ़ता; जैसे दुष्ट जनों का मनोरथ-कल्पवृक्ष कभी फलता-फूलता नहीं।

Verse 64

विवर्धिषति यो नीचः परासूयां समुद्वहन् । दूरे तद्वृद्धिवार्ताऽस्तां प्राग्वृद्धेरपि संशयः

जो नीच जन दूसरों से ईर्ष्या ढोते हुए बढ़ना चाहता है, उसकी ‘समृद्धि’ की बात तो दूर—आरंभ से ही उसकी वृद्धि संदिग्ध है।

Verse 65

मनोरथा न सिद्ध्येयुः सिद्धा नश्यंत्यपि ध्रुवम् । खलानां तेन कुशलि विश्वं विश्वेशरक्षितम्

दुष्टों की योजनाएँ सफल नहीं होतीं; और यदि हो भी जाएँ तो निश्चय ही नष्ट हो जाती हैं। इसलिए विश्वेश के रक्षण से यह जगत् सुरक्षित है।

Verse 66

विधवानां स्तना यद्वद्धृद्येव विलयंति च । उन्नम्योन्नम्य तत्रोच्चैस्तद्वत्खलमनोरथाः

जैसे विधवाओं के स्तन बार-बार उठकर फिर हृदय में ही लय हो जाते हैं, वैसे ही दुष्ट के मनोरथ भी बार-बार ऊँचे उठकर अंत में ढह जाते हैं।

Verse 67

भवेत्कूलंकपा यद्वदल्पवर्षेणकन्नदी । खलर्धिरल्पवर्षेण तद्वत्स्यात्स्वकुलंकपा

जैसे थोड़ी-सी वर्षा से छोटी-सी नदी भी उफनकर तट तोड़ देती है, वैसे ही दुष्ट की थोड़े कारण से मिली समृद्धि अपने कुल की मर्यादा तोड़कर अपकीर्ति बन जाती है।

Verse 68

अविज्ञायान्य सामर्थ्यं स्वसामर्थ्यं प्रदर्शयेत । उपहासमवाप्नोति तथैवायमिहाचलः

दूसरे की शक्ति जाने बिना जो अपनी शक्ति दिखाता है, वह उपहास ही पाता है; यहाँ यह पर्वत भी वैसा ही है।

Verse 69

व्यास उवाच । गोदावरीतटं रम्यं विचरन्नपि वै मुनिः । न तत्याज च तं तापं काशीविरहजं परम्

व्यास बोले— वह मुनि गोदावरी के रमणीय तट पर विचरते हुए भी काशी-वियोग से उत्पन्न उस परम दाह को नहीं छोड़ सका।

Verse 70

उदीची दिक्स्पृशमपि स मुनिर्मातरिश्वनम् । प्रसार्य बाहू संश्लिष्य काश्याः पृच्छेदनामयम्

उत्तर दिशा को छू सकने भर ही, उस मुनि ने बाहें फैलाकर वायु को आलिंगन किया और काशी के कुशल-क्षेम का समाचार पूछा।

Verse 71

लोपामुद्रे न सा मुद्रा कापीह जगतीतले । वाराणस्याः प्रदृश्येत तत्कर्ता न यतो विधिः

हे लोपामुद्रा! इस पृथ्वी पर ऐसी मुद्रा कहीं नहीं दिखती। यह तो वाराणसी का ही दिव्य चिह्न है; इसे कोई साधारण विधि या कर्ता नहीं बना सकता।

Verse 72

क्वचित्तिष्ठन्क्वचिज्जल्पन्क्वचिद्धावन्क्वचित्स्खलन् । क्वच्चिचोपविशंश्चेति बभ्रामेतस्ततो मुनिः

कभी वह खड़ा होता, कभी बोल उठता; कभी दौड़ता, कभी ठोकर खाता; और कभी बैठ जाता—इस प्रकार वह मुनि विस्मय से व्याकुल होकर भटकता रहा।

Verse 73

ततो व्रजन्ददर्शाग्रे पुण्यराशिस्तपोधनः । चंचच्चंद्रगताभासां भाग्यवानिव सुश्रियम्

फिर आगे बढ़ते हुए तपोधन ने सामने पुण्य का भंडार-सी एक ज्योति देखी—चंचल चंद्र-प्रभा-सी दमकती हुई, मानो सौभाग्य ही सुंदर रूप धरकर खड़ा हो।

Verse 74

विजित्यभानु नाभानुं दिवापि समुदित्वराम् । निर्वापयंतीमिव तां स्वचेतस्तापसंततिम्

उसकी प्रभा दिन में भी अत्यंत उज्ज्वल होकर उदित थी, मानो सूर्य को भी जीत ले; और वह जैसे अपने प्रकाश से उसके चित्त की निरंतर तपन को शीतल कर बुझा रही हो।

Verse 75

तत्रागस्त्यो महालक्ष्मीं ददृशे सुचिरं स्थिताम्

वहीं अगस्त्य ने महालक्ष्मी को बहुत काल से उसी स्थान पर विराजमान देखा।

Verse 76

रात्रावब्जेषु संकोचो दर्शेष्वब्जः क्वचिद्व्रजेत् । क्षीरोदे मंदरत्रासात्तदत्राध्युषितामिव

जैसे रात्रि में कमल सिमट जाते हैं और प्रभात में कहीं-कहीं कमल खिल उठता है, वैसे ही वह यहाँ ऐसी प्रतीत हुई मानो मन्दर के भय के बाद क्षीरसागर में लक्ष्मी की भाँति यहीं निवास कर चुकी हो।

Verse 77

यदारभ्य दधारैनां माधवो मानतः किल । तदारभ्य स्थितां नूनं सपत्नीर्ष्यावशादिव

जिस समय माधव ने मान देकर उसे स्वीकार किया, उसी समय से वह निश्चय ही वहीं ठहरी हुई है—मानो सौतन की ईर्ष्या के वश से बँधी हुई हो।

Verse 78

त्रैलोक्यं कोलरूपेण त्रासयंतं महासुरम् । विनिहत्य स्थितां तत्र रम्ये कोलापुरे पुरे

कोल (वराह) रूप धारण कर तीनों लोकों को भयभीत करने वाले उस महादैत्य का वध करके, वह वहाँ रमणीय कोलापुर नगर में निवास करने लगी।

Verse 79

संप्राप्याथ महालक्ष्मीं मुनिवर्यः प्रणम्य च । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिरिष्टदां हृष्टमानसः

तदनंतर महालक्ष्मी के पास पहुँचकर श्रेष्ठ मुनि ने प्रणाम किया और हर्षित मन से, मनोहर वचनों द्वारा, इच्छित फल देने वाली देवी की स्तुति की।

Verse 80

अगस्तिरुवाच । मातर्नमामि कमले कमलायताक्षि श्रीविष्णुहृत्कमलवासिनि विश्वमातः । क्षीरोदजे कमलकोमलगर्भ गौरि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

अगस्ति बोले—हे माता! हे कमले, कमल-नयन! श्रीविष्णु के हृदय-कमल में निवास करने वाली, विश्वमाता! क्षीरसागर से उत्पन्न, कमल-कोमल गर्भ वाली गौरि लक्ष्मी! नमन करने वालों की शरण! सदा प्रसन्न रहो।

Verse 81

त्वं श्रीरुपेंद्रसदने मदनैकमातर्ज्योत्स्नासि चंद्रमसि चंद्रमनोहरास्ये । सूर्ये प्रभासि च जगत्त्रितये प्रभासि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

उपेन्द्र (विष्णु) के धाम में तुम ही श्रीरूपा हो, हे मदन की एकमात्र माता; चन्द्र में तुम ही ज्योत्स्ना हो, चन्द्र-सम मनोहर मुखवाली। सूर्य में तुम तेजस्विनी हो और तीनों लोकों को प्रकाशित करती हो। हे लक्ष्मी, नमन करने वालों की शरण, सदा प्रसन्न रहो।

Verse 82

त्वं जातवेदसि सदा दह्नात्मशक्तिर्वेधास्त्वया जगदिदं विविधं विदध्यात् । विश्वंभरोपि बिभृयादखिलं भवत्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

तुम स्वयं जातवेद (सर्वज्ञ अग्नि) हो—सदा अग्नि की आत्मशक्ति। तुम्हारे द्वारा ही वेधा (ब्रह्मा) इस विविध जगत की रचना करता है; तुम्हारे द्वारा ही विश्वम्भर (विष्णु) समस्त को धारण करता है। हे लक्ष्मी, नमन करने वालों की शरण, सदा प्रसन्न रहो।

Verse 83

त्वत्त्यक्तमेतदमले हरते हरोपि त्वं पासि हंसि विदधासि परावरासि । ईड्यो बभूव हरिरप्यमले त्वदाप्त्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

हे निर्मले! जिसे तुम त्याग देती हो, उसे हरो (शिव) भी हर लेता है। तुम रक्षा करती हो, संहार करती हो, प्रदान करती हो; तुम ही परा और अपरा—सब अवस्थाएँ हो। हे निष्कलंक लक्ष्मी! तुम्हें प्राप्त करके हरि (विष्णु) भी पूज्य बनते हैं। हे लक्ष्मी, नमन करने वालों की शरण, सदा प्रसन्न रहो।

Verse 84

शूरः स एव स गुणी बुधः धन्यो मान्यः स एव कुलशील कलाकलापैः । एकः शुचिः स हि पुमान्सकलेपि लोके यत्रापतेत्तव शुभे करुणाकटाक्षः

वही सच्चा शूर है, वही गुणी, बुद्धिमान, धन्य और मान्य है—जो कुल, शील और कलाओं से सम्पन्न हो। समस्त लोक में वही एक शुद्ध पुरुष है, हे शुभे देवी, जिस पर तुम्हारी करुणामयी दृष्टि पड़ती है।

Verse 85

यस्मिन्वसेः क्षणमहोपुरुषे गजेऽश्वे स्त्रैणे तृणे सरसि देवकुले गृहेऽन्ने । रत्ने पतत्त्रिणि पशौ शयने धरायां सश्रीकमेव सकले तदिहास्तिनान्यत्

जहाँ तुम क्षणभर भी निवास करती हो—चाहे पुरुष में, हाथी-घोड़े में, स्त्री में, तृण में, सरोवर में, देवकुल में, घर में, अन्न में, रत्न में, पक्षी में, पशु में, शय्या में या पृथ्वी पर—वहाँ सब कुछ श्रीसम्पन्न हो जाता है। इस जगत में तुम्हारे बिना और कुछ भी नहीं (जो शुभता दे)।

Verse 86

त्वत्स्पृष्टमेव सकलं शुचितां लभेत त्वत्त्यक्तमेव सकलं त्वशुचीह लक्ष्मि । त्वन्नाम यत्र च सुमंगलमेव तत्र श्रीविष्णुपत्नि कमले कमलालयेऽपि

हे लक्ष्मी! जिसे तुम स्पर्श करती हो वह सब पूर्णतः पवित्र हो जाता है, और जिसे तुम त्याग देती हो वह यहाँ अपवित्र हो जाता है। जहाँ तुम्हारा नाम होता है, वहीं सच्चा सुमंगल होता है—हे कमले, श्रीविष्णु-पत्नी, कमलालये।

Verse 87

लक्ष्मीं श्रियं च कमलां कमलालयां च पद्मां रमां नलिनयुग्मकरां च मां च । क्षीरोदजाममृतकुंभकरामिरां च विष्णुप्रियामिति सदाजपतां क्व दुःखम्

जो सदा इन नामों का जप करते हैं—‘लक्ष्मी, श्री, कमला, कमलालय, पद्मा, रमा, जिनके करों में दो कमल हैं, मा, क्षीरोदजा, अमृत-कलश धारण करने वाली, इरा, और विष्णुप्रिया’—उनके लिए दुःख कहाँ ठहर सकता है?

Verse 88

इति स्तुत्वा भगवतीं महालक्ष्मीं हरिप्रियाम् । प्रणनाम सपत्नीकः साष्टांगं दंडवन्मुनिः

इस प्रकार हरि-प्रिया भगवती महालक्ष्मी की स्तुति करके, मुनि ने अपनी पत्नी सहित दण्डवत् साष्टांग प्रणाम किया।

Verse 89

श्रीरुवाच । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते मित्रावरुणसंभव । पतिव्रते त्वमुत्तिष्ठ लोपामुद्रे शुभव्रते

श्री ने कहा—उठो, उठो; तुम्हारा कल्याण हो, हे मित्र-वरुण से उत्पन्न। हे पतिव्रता, उठो; हे शुभ-व्रता लोपा-मुद्रा!

Verse 90

स्तुत्यानया प्रसन्नोहं व्रियतां यद्धृदीप्सितम् । राजपुत्रि महाभागे त्वमिहोपविशामले

इस स्तुति से मैं प्रसन्न हूँ; तुम्हारे हृदय को जो अभीष्ट हो, उसे माँग लो। हे राजकुमारी, हे महाभागे—हे निर्मले, यहाँ बैठो।

Verse 91

त्वदंगलक्षणैरेभिः सुपवित्रैश्च ते व्रतैः । निर्वापयितुमिच्छामि दैत्यास्त्रैस्तापितां तनुम्

तुम्हारे शरीर के इन शुभ लक्षणों और तुम्हारे परम पावन व्रतों के बल से मैं दैत्यों के अस्त्रों से दग्ध अपने इस शरीर को शीतल और शांत करना चाहती हूँ।

Verse 92

इत्युक्त्वा मुनिपत्नीं तां समालिंग्य हरिप्रिया । अलंचकार च प्रीत्या बहुसौभाग्यमंडनैः

ऐसा कहकर हरिप्रिया ने उस मुनि-पत्नी को आलिंगन किया और प्रेमपूर्वक सौभाग्य-वर्धक अनेक आभूषणों से उसे सुसज्जित किया।

Verse 93

पुनराह मुने जाने तव हृत्तापकारणम् । सचेतनं दुनोत्येव काशीविश्लेषजोऽनलः

फिर उसने कहा—हे मुनि, मैं तुम्हारे हृदय-ताप का कारण जानती हूँ। काशी-वियोग से उत्पन्न अग्नि सचेत और धैर्यवान को भी निश्चय ही पीड़ित करती है।

Verse 94

यदा स देवो विश्वेशो मंदरं गतवान्पुरा । तदा काशीवियोगेन जाता तस्येदृशी दशा

पूर्वकाल में जब वे देव विश्वेश मन्दर पर्वत को गए थे, तब काशी-वियोग के कारण उनकी ऐसी ही अवस्था हो गई थी।

Verse 95

तत्प्रवृत्तिं पुनर्ज्ञातुं ब्रह्माणं केशवं गणान् । गणेश्वरं च देवांश्च प्रेषयामास शूलधृक्

उस वृत्तांत को फिर से भलीभाँति जानने के लिए शूलधारी ने ब्रह्मा, केशव, गणों, गणेश्वर तथा अन्य देवताओं को भेजा।

Verse 96

ते च काशीगुणान्सर्वे विचार्य च पुनःपुनः । व्रजंत्यद्यापि न क्वापि तादृगस्ति क्व वा पुरी

वे काशी के समस्त गुणों पर बार-बार विचार करके आज भी भटकते रहते हैं—क्योंकि कहीं भी उसके समान कोई पुरी नहीं है।

Verse 97

इति श्रुत्वाथ स मुनिः प्रत्युवाच श्रियं ततः । प्रणिपत्य महाभागो भक्तिगर्भमिदं वचः

यह सुनकर वह महाभाग मुनि श्री से प्रत्युत्तर देने लगा; प्रणाम करके उसने भक्ति से परिपूर्ण वचन कहे।

Verse 98

यदि देयो वरो मह्यं वरयोग्योस्म्यहं यदि । तदा वाराणसी प्राप्तिः पुनरस्त्वेष मे वरः

यदि मुझे वर दिया जाए—यदि मैं वर के योग्य हूँ—तो मेरा यही वर हो: मुझे पुनः वाराणसी की प्राप्ति हो।

Verse 99

ये पठिष्यंति च स्तोत्रं त्वद्भक्त्या मत्कृतं सदा । तेषां कदाचित्संतापो मास्तु मास्तु दरिद्रता

और जो लोग तुम्हारी भक्ति से मेरे द्वारा रचित इस स्तोत्र का सदा पाठ करेंगे—उन्हें कभी भी संताप न हो; उन्हें दरिद्रता न हो।

Verse 100

मास्तु चेष्टवियोगश्च मास्तु संपत्ति संक्षयः । सर्वत्र विजयश्चास्तु विच्छेदो मास्तु संततेः

उन्हें अपने उचित प्रयत्नों से वियोग न हो; संपत्ति का क्षय न हो। सर्वत्र विजय हो; उनकी संतान-परंपरा में विच्छेद न हो।

Verse 109

इति लब्ध्वा वरं सोथ महालक्ष्मीं प्रणम्य च । ययावगस्तिर्यत्रास्ति कुमारशिखिवाहनः

इस प्रकार वर पाकर उसने तब महालक्ष्मी को प्रणाम किया और उस स्थान की ओर प्रस्थान किया जहाँ अगस्त्य मुनि निवास करते हैं—जहाँ मयूरवाहन कुमार (स्कन्द) विराजमान हैं।