Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तं मन्महे महेशानं महेशानप्रियार्भकम् । गणेशानं करिगणेशानाननमनामयम्

श्रीगणेश को नमस्कार। हम गणों के स्वामी—महेशान के प्रिय बालक—हाथी-स्वामी के समान मुख वाले, दुःख-रोग हरने वाले गणेश का ध्यान करते हैं।

Verse 2

भूमिष्ठापि न यात्रभूस्त्रिदिवतोप्युच्चैरधःस्थापि या या बद्धा भुवि मुक्तिदास्युरमृतं यस्यां मृता जंतवः । या नित्यं त्रिजगत्पवित्रतटिनी तीरे सुरैः सेव्यते सा काशी त्रिपुरारिराजनगरी पायादपायाज्जगत्

पृथ्वी पर स्थित होकर भी वह साधारण तीर्थ नहीं; स्वर्ग से भी ऊँची होकर भी यहाँ नीचे (सुलभ) रखी गई है। जो जीव संसार-बन्धन में बँधे हैं, वे वहाँ मुक्ति के दाता बनते हैं; जो वहाँ मरते हैं, वे अमृतत्व पाते हैं। जो त्रिजगत् को पवित्र करने वाली नदी के तट पर देवताओं द्वारा नित्य सेवित है—वह त्रिपुरारि शिव की राजनगरी काशी जगत् को आपदाओं से बचाए।

Verse 3

नमस्तस्मै महेशाय यस्य संध्यात्त्रयच्छलात् । यातायातं प्रकुर्वंति त्रिजगत्पतयोऽनिशम्

उस महेश को नमस्कार है, जिनकी तीनों संध्याओं के बहाने त्रिलोकी के स्वामी निरन्तर आते-जाते रहते हैं (उनकी सेवा में)।

Verse 4

अष्टादशपुराणानां कर्त्ता सत्यवतीसुतः । सूताग्रे कथयामास कथां पापापनोदिनीम्

अठारह पुराणों के रचयिता सत्यवतीनन्दन (व्यास) ने सूत के समक्ष यह पाप-नाशिनी कथा कही।

Verse 5

श्रीव्यास उवाच । कदाचिन्नारदः श्रीमान्स्नात्वा श्रीनर्मदांभसि । श्रीमदोंकारमभ्यर्च्य सर्वदं सर्वदेहिनाम्

श्रीव्यास जी बोले—एक समय श्रीमान् नारद जी ने पवित्र नर्मदा-जल में स्नान किया और समस्त देहधारियों को सब वर देने वाले श्रीमद् ओंकार का विधिवत् पूजन किया।

Verse 6

व्रजन्विलोकयांचक्रे पुरोविंध्यं धराधरम् । संसारतापसंहारि रेवावारिपरिष्कृतम्

यात्रा करते हुए उन्होंने सामने धराधर विन्ध्य पर्वत को देखा—जो रेवा (नर्मदा) के जल से सुशोभित और संसार-ताप का शमन करने वाला प्रसिद्ध था।

Verse 7

द्वैरूप्येणापि कुर्वंतं स्थावरेण चरेण च । साभिख्येन यथार्थाख्यामुच्चैर्वसु मतीमिमाम्

उन्होंने इस भूमि को देखा जो मानो स्थावर और जंगम—दो रूपों से रची गई थी; और अपने प्रसिद्ध नाम के अनुरूप यह ‘वसुमती’—समृद्ध पृथ्वी—उज्ज्वल होकर शोभित थी।

Verse 8

रसालयं रसालैस्तैरशोकैः शोकहारिणाम् । तालैस्तमालेर्हिंतालैः सालैः सर्वत्रशालितम्

वह आम्रवन था—आम के वृक्षों और शोक हरने वाले अशोकों से परिपूर्ण; और सर्वत्र ताड़, तमाल, हिंताल तथा साल के वृक्षों से सुशोभित था।

Verse 9

खपुरैः खपुराकारं श्रीफलं श्रीफलैः किल । गुरुश्रियंत्वगुरुभिः कपिपिंगं कपित्थकैः

खपुर फलों से वह स्थान मानो ‘खपुराकार’ प्रतीत होता था; श्रीफल वृक्षों पर श्रीफल प्रचुर थे; अगुरु की सुगंध से भारी शोभा थी, और कपित्थ फलों से वह कपि-सा पिंगल वर्ण का दिखता था।

Verse 10

वनश्रियः कुचाकारैर्लकुचैश्च मनोहरम् । सुधाफलसमारंभि रंभाभिः परिभासितम्

वन-श्री से मनोहर, कुचाकार लकुच-फलों से सुशोभित, और सुधा-सदृश फलों वाली रम्भा (केले) की वाटिकाओं से सर्वत्र दीप्तिमान।

Verse 11

सुरंगैश्चापि नारंगैरंगमंडपवच्छियः । वानीरैश्चापि जंबीरैर्बीजपूरैः प्रपूरितम्

सुरंग (सुगंधित) नारंग आदि फलों से—मानो सौंदर्य का रंगमंडप—भरा हुआ; और वानीर, जंबीर तथा बीजपूर वृक्षों से भी अत्यंत परिपूर्ण।

Verse 12

अनिलालोल कंकोल वल्लीहल्ली सकायितम् । लवलीलवलीलाभिर्लास्यलीलालयं किल

पवन से डोलती कंकोल-वल्लियाँ और लताएँ मानो आलिंगन करती हुई दिखतीं; लवली और चंचल तंतुओं से वह सचमुच नृत्य-लीला का आलय-सा प्रतीत होता।

Verse 13

मंदांदोलितकर्पूर कदलीदल संज्ञया । विश्रमाय श्रमापन्नानाहूयंतमिवाध्वगान्

केले के पत्तों से उठती कर्पूर-सी शीतलता की मंद लहरों से, वह मानो थके हुए पथिकों को विश्राम हेतु बुलाता हो।

Verse 14

पुन्नागमिव पुन्नागपल्लवैःकरपल्लवैः । कलयंतमिवाऽलोलैर्मल्लिकास्तबकस्तनम्

मानो पुन्नाग वृक्ष अपने कोमल पल्लव-हाथों से, बिना कंपित हुए, मल्लिका (चमेली) के स्तबक-स्तनों को स्पर्श कर रहा हो।

Verse 15

विदीर्णदाडिमैः स्वांतं दर्शयंतं तु रागवत् । माधवीं धवरूपेण श्लिष्यंतमिव कानने

फटे हुए दाड़िम-फलों से मानो वह अपना ही अंतःहृदय लालिमा सहित प्रकट कर रहा था; और उपवन में धव-वृक्ष के रूप में मानो माधवी-लता का आलिंगन हो रहा हो, ऐसा प्रतीत होता था।

Verse 16

उदुंबरैरंबरगैरनंतफलमालितैः । ब्रह्मांडकोटीर्बिभ्रंतमनंतमिव सर्वतः

उदुम्बर और अंबरग वृक्षों से, अनंत फलों की मालाओं से सुसज्जित होकर, वह वन सर्वत्र मानो स्वयं अनंत ही हो—असंख्य ब्रह्मांड-कोटियों को धारण किए हुए—ऐसा प्रतीत होता था।

Verse 17

पनसैर्वनासाभैः शुकनासैः पलाशकैः । पलाशनाद्विरहिणां पत्रत्यक्तैरिवावृतम्

पनस-वृक्षों, वनासा-सदृश उगावों, शुकनास और पलाशों से वह आच्छादित था; मानो प्रिय-विरहिणियों के पत्तों से त्यागे हुए वस्त्रों से वह वन लिपटा हुआ हो।

Verse 18

कदंबवादिनो नीपान्दृष्ट्वा कंटकितैरिव । समंततो भ्राजमानं कदंबककदंबकैः

नीप (कदंब) वृक्षों को देखकर मानो रोमांचित हुआ हो—ऐसा वह वन चारों ओर चमक रहा था, कदंब-पुष्पों के गुच्छों-पर-गुच्छों से अत्यंत शोभायमान।

Verse 19

नमेरुभिश्च मेरूच्चशिखरैरिव राजितम् । राजादनैश्च मदनैः सदनैरिव कामिनाम्

नमेरु-से ऊँचे शिखरों से वह मेरु के उच्च शिखरों-सा शोभित था; और राजादन तथा मदन वृक्षों से वह मानो कामियों के रमणीय सदनों-सा प्रतीत होता था।

Verse 20

तटेतटेपटुवटैरुच्चैःपटकुटी वृतम् । कुटजस्तबकैर्भांतमधिष्ठितबकैरिव

हर तट-तट पर ऊँचे, दृढ़ वटवृक्षों से वह ऐसा घिरा था मानो किनारा पत्तों की कुटियों की माला धारण किए हो। कुटज के गुच्छों से वह ऐसे चमकता था जैसे बगुलों के बैठने से उजला तट दीप्त हो उठे।

Verse 21

करमर्दैः करीरैश्च करजैश्चकरंबकैः । सहस्रकरवद्भांतमर्थिप्रत्युद्गतैः करैः

करमर्द, करीर, करज और करंबक वृक्षों से अलंकृत वह वन ऐसा प्रतीत होता था मानो उसके सहस्र हाथ हों—और वे हाथ शरण व वर माँगने आए याचकों के स्वागत में आगे बढ़े हों।

Verse 22

नीराजितमिवोद्दीपैराजचंपककोरकैः । सपुष्पशाल्मलीभिश्च जितपद्माकरश्रियम्

राजचंपक के दहकते कोरकों रूपी दीपों से मानो उसकी नीराजन-आरती हो रही थी। पुष्पित शाल्मली वृक्षों ने उसे ऐसा शोभायमान किया कि वह पद्माकरों की श्री को भी जीत ले।

Verse 23

क्वचिच्चलदलैरुच्चैः क्वचित्कांचनकेतकैः । कृतमालैर्न क्तमालैः शोभमानं क्वचित्क्वचित्

कहीं ऊँचे वृक्षों के चंचल पत्तों से वह शोभित था, कहीं स्वर्णवर्ण के केतकों से। कहीं कृतमाल और कहीं सुगंधित नक्तमाल से—हर दिशा में उसकी छटा बिखरी थी।

Verse 24

कर्कंधु बंधुजीवैश्च पुत्रजीवैर्विराजितम् । सतिंदुकेंगुदीभिश्च करुणैःकरुणालयम्

कर्कंधु, बंधुजीव और पुत्रजीव से वह विराजमान था; तिंदुक और इंगुदी से भी। ऐसे कोमल वैभव से वह सचमुच ‘करुणालय’—करुणा का धाम—सा प्रतीत होता था।

Verse 25

गलन्मधू ककुसुमैर्धरारूपधरंहरम् । स्वहस्तमुक्तमुक्ताभिरर्चयंतमिवानिशम्

मधु टपकाते ककु-पुष्पों से सजी हुई पृथ्वी मानो साकार होकर, अपने ही हाथ से छोड़ी हुई मोतियों की माला-सी अर्पित करती हुई, हर (शिव) की निरंतर पूजा करती प्रतीत होती थी।

Verse 26

सर्जार्जुनांजनैर्बीजैर्व्यजनैर्वीज्यमानवत् । नारिकेलैः सखर्जूरैर्धृतच्छत्रमिवांबरे

सार्ज, अर्जुन और अंजन के वृक्ष तथा उनके बीज मानो चँवर बनकर उसे झल रहे थे; और नारियल व खजूर के वृक्षों से आकाश में जैसे छत्र ताने गए हों—ऐसा प्रतीत होता था।

Verse 27

अमंदैः पिचुमंदैश्च मंदारैः कोविदारकैः । पाटलातिंतिणीघोंटाशाखोटैः करहाटकैः

वह भूमि अमंद और पिचुमंद, मन्दार और कोविदार; तथा पाटला, तिंतिणी, घोंटा, शाखोट और करहाटक—अनेक वृक्षों से परिपूर्ण होकर अत्यंत मंगलमयी प्रतीत होती थी।

Verse 28

उद्दंडैश्चापि शेहुंडैरेरंडैर्गुडपुष्पकैः । बकुलैस्तिलकैश्चैव तिलकांकितमस्तकम्

उद्दंड, शेहुंड, एरंड और गुडपुष्पक; तथा बकुल और तिलक वृक्षों से वह प्रदेश ऐसा लगा मानो भूमि का मस्तक ही शुभ तिलक से अंकित हो—जैसे स्वयं धरा अभिषिक्त हो।

Verse 29

अक्षैः प्लक्षैः शल्लकीभिर्देवदारुहरिद्रुमैः । सदाफलसदापुष्प वृक्षवल्लीविराजितम्

अक्ष, प्लक्ष और शल्लकी, देवदारु तथा अन्य श्रेष्ठ वृक्षों से वह अलंकृत था; और सदा फलने-फूलने वाली लताओं व वृक्षों से सुशोभित होकर वह पुण्यक्षेत्र निरंतर मंगलमय दीखता था।

Verse 30

एलालवंग मरिचकुलुं जनवनावृतम् । जंब्वाम्रातकभल्लातशेलुश्रीपर्णिवर्णितम्

वह पवित्र वन एला, लवंग, मरिच और बेर के उपवनों से चारों ओर घिरा था। जामुन, आम्रातक, भल्लातक, शेलु और श्रीपर्णी से वह शोभित होकर उस वन की समृद्धि का उद्घोष करता था।

Verse 31

शाकशंखवनैरम्यं चदनैरक्तचंदनैः । हरीतकीकर्णिकार धात्रीवनविभूषणम्

वह शाक और शंख वृक्षों के रमणीय उपवनों से मनोहर था, तथा चंदन और रक्तचंदन से सुशोभित था। हरीतकी, कर्णिकार और धात्री के वनों से वह और भी विभूषित होकर मानो शुभ-ऐश्वर्य से सजा पवित्र धाम बन गया।

Verse 32

द्राक्षावल्लीनागवल्लीकणावल्लीशतावृतम् । मल्लिकायूथिकाकुंदम दयंती सुगंधिनम्

वह द्राक्षा, नागवल्ली और कणावल्लियों की सैकड़ों लताओं से आच्छादित था। मल्लिका, यूथिका, कुंद और दयंती के पुष्प-सौरभ से वह समूचा पवित्र प्रदेश मधुर सुगंध से भर उठा था।

Verse 33

भ्रमद्भ्रमरमालाभिर्मालतीभिरलंकृतम् । अलिच्छलागतंकृष्णं गोपीरंतुमनेकशः

भ्रमर-समूहों के मंडराते गुंजार से युक्त मालती-मालाओं से वह अलंकृत था। मानो मधुमक्खियों के बहाने वह कृष्ण को बार-बार वहाँ खींच लाता था, ताकि गोपियाँ रति-रमण कर सकें।

Verse 34

नानामृगगणाकीर्णं नानापक्षिविनादितम् । नानासरित्सरः स्रोतः पल्वलैः परितो वृतम्

वह नाना प्रकार के मृग-समूहों से परिपूर्ण था और अनेक पक्षियों के कलरव से गूंजता था। विविध नदियों, सरोवरों, स्रोतों और पल्वलों (कमल-पुष्करों) से वह चारों ओर से घिरा हुआ था।

Verse 35

तुच्छश्रियः स्वर्गभूमीः परिहायागतैरिव । नानासुरनिकायैश्च विष्वग्भोगेच्छयोषितम्

मानो स्वर्ग की शोभा को तुच्छ मानकर स्वर्गलोकों को छोड़ आए हों—ऐसे नाना देव-गण वहाँ सर्वत्र उसके पुण्य-भोग की इच्छा से आकृष्ट होकर निवास करते प्रतीत होते थे।

Verse 36

उत्सृजंतमिवार्घ्यं वै पत्रपुष्पैरितस्ततः । केकिकेकारवैर्दूरात्कुर्वंतं स्वागतं किल

इधर-उधर से पत्तों और फूलों द्वारा मानो स्वागतार्थ अर्घ्य ही उँडेला जा रहा था; और दूर से मोरों के ‘केकि-केक’ नादों से जैसे अभिनंदन-घोष हो रहा था।

Verse 37

अथ सूर्यशताभासं नभसि द्योतितांबरम् । नारदं दृष्टवाञ्छैलो दूरात्प्रत्युज्जगाम तम्

तब आकाश को प्रकाशित करने वाले, सौ सूर्यों के समान तेजस्वी नारद को देखकर पर्वत दूर से ही उनके स्वागत को आगे बढ़ चला।

Verse 38

ब्रह्मसूनुवपुस्तेजो दूरीकृतदरीतमाः । तमागच्छंतमालोक्य मानसं तम उज्जहौ

ब्रह्मा-पुत्र के उस तेज ने पर्वत-गुहाओं का अंधकार दूर कर दिया; और उन्हें आते देखकर पर्वत ने अपने मन का अंधकार भी त्याग दिया।

Verse 39

ब्रह्मतेजःसमुद्भूत साध्वसः साधुस त्क्रियः । कठिनोपि परित्यज्य धत्ते मृदुलतां किल

ब्रह्म-तेज से उत्पन्न विस्मय और साधु-सत्कार का धर्म—इनसे कठोर भी अपना काठिन्य छोड़कर निश्चय ही मृदुता धारण कर लेता है।

Verse 40

दृष्ट्वा मृदुलतां तस्य द्वैरूप्येपि स नारदः । मुमुदे सुतरां संतः प्रश्रयग्राह्यमानसाः

उसकी द्विविध प्रकृति होते हुए भी उसकी मृदुता देखकर नारद अत्यन्त प्रसन्न हुए; क्योंकि सज्जनों के हृदय विनय और आदरपूर्ण आचरण से ही वश में होते हैं।

Verse 41

गृहानायांतमालोक्य गुरुंवाऽगुरुमेव वा । योऽगुरुर्नम्रतां धत्ते स गुरुर्न गुरुर्गुरुः

घर पर आते हुए गुरु को या अ-गुरु को भी देखकर—जो ‘अगुरु’ होकर भी नम्रता धारण करता है, वही सच्चा गुरु है; अहंकारी ‘गुरु’ तो गुरु ही नहीं।

Verse 42

तं प्रत्युच्चैः शिराःसोपि विनम्रतरकंधरः । शैलस्त्विलामिलन्मौलिः प्रणनाम महामुनिम्

वह भी उसकी ओर सिर उठाकर, किंतु और अधिक झुकी हुई गर्दन से, नम्र हुआ; और आकाश को छूती-सी चोटी वाला वह पर्वत भी महामुनि को प्रणाम करने लगा।

Verse 43

तमुत्थाप्य कराग्राभ्यामाशीर्भिरभिनंद्य च । तदुद्दिष्टासनं भेजे मनसोपि समुच्छ्रितम्

उसे दोनों हाथों से उठाकर, आशीर्वचनों से अभिनन्दन करके, उसने जो आसन अर्पित किया था उसे ग्रहण किया; और मन से भी (उस सम्मान से) उन्नत हो गया।

Verse 44

स दध्नामधुनाज्येन नीरार्द्राक्षतदूर्व या । तिलैः कुशैः प्रसूनैस्तमष्टांगार्घ्यैरपूजयत्

उसने दही, मधु, घृत, जल, जल-सिक्त अक्षत और दूर्वा, तथा तिल, कुश और पुष्प—इन अष्टांग अर्घ्यों से उसकी विधिवत् पूजा की।

Verse 45

गृहीतार्घ्यंकिल श्रांतं पादसंवाहनादिभिः । गतश्रममथालोक्य बभाषे ऽवनतो गिरिः

अर्घ्य स्वीकार करने के बाद वे थके हुए थे; चरण-संवाहन आदि सेवाओं से उनका श्रम दूर हो गया। उनकी थकान मिटती देख, विनय से झुका हुआ पर्वत बोला।

Verse 46

अद्य सद्यः परिहृतं त्वदंघ्रिरजसारजः । त्वदंगसंगिमहसा सहसाऽप्यांतरंतमः

आज, आपके चरणों की रज से मेरे भीतर का मल-रज तुरंत दूर हो गया; और आपके अंगों से संलग्न तेज से मेरे अंतःकरण का अंधकार भी सहसा मिट गया।

Verse 47

सफलर्धिरहं चाद्य सुदिवाद्यच मे मुने । प्राक्कृतैः सुकृतैरद्य फलितं मे चिरार्जितैः

आज मेरी समृद्धि सफल हो गई, और हे मुनि, यह दिन मेरे लिए परम शुभ है; क्योंकि पूर्व में किए हुए, चिरकाल से संचित पुण्यों का फल आज पककर प्रकट हुआ है।

Verse 48

धराधरत्वं कुलिषुमान्यं मेऽद्य भविष्यति । इति श्रुत्वा तदा किंचिदुच्छुस्य स्थितवान्मुनिः

‘मेरी पर्वत-स्थिति, वज्र-सी कठोर, आज सार्थक और मान्य हो जाएगी’—यह सुनकर मुनि ने क्षणभर हल्का-सा उच्छ्वास लिया और स्थिर हो गए।

Verse 49

पुनरूचे कुलिवरः संभ्रमाप न्नमानसः । उच्छ्वासकारणं ब्रह्मन्ब्रूहि सर्वार्थकोविद

फिर पर्वतश्रेष्ठ ने, विस्मय से भरे मन से, कहा—‘हे ब्रह्मन्, सर्वार्थ-कोविद! आपके उच्छ्वास का कारण बताइए।’

Verse 50

अदृष्टं तव नोदृष्टं यदिष्टंविष्टपत्रये । अनुक्रोशोत्र मयिचेदुच्यतां प्रणतोस्म्यहम्

आपके लिए कुछ भी अदृष्ट नहीं, कुछ भी अज्ञात नहीं। यदि करुणा से प्रेरित होकर मुझसे कुछ कहना चाहें, तो कहिए; मैं आपको प्रणाम करता हूँ।

Verse 51

त्वदागमनजानन्दसंदोहैर्मे दुरारवः । अलं न वक्तुमसकृत्तथाप्येकं वदाम्यहम्

आपके आगमन से उठे आनंद-वेग के कारण मेरी वाणी स्थिर नहीं हो पा रही। मैं बार-बार अनंत तक कह सकता हूँ, फिर भी एक बात कहता हूँ।

Verse 52

धराधरणसामर्थ्यं मेर्वादौ पूर्वपूरुषैः । वर्ण्यते समुदायात्तदहमेको दधे धराम्

पृथ्वी को धारण करने की शक्ति मेरु आदि पर्वतों में पूर्वजों द्वारा सामूहिक महिमा के रूप में कही जाती है; परंतु पृथ्वी को तो मैं अकेला ही धारण करता हूँ।

Verse 53

गौरीगुरुत्वाद्धिमवानादिपत्याच्च भूभृताम् । संबंधित्वात्पशुपतेः स एको मान्यभृत्सताम्

गौरी के पूज्य पिता होने से, पर्वतों में अग्रणी होने से, और पशुपति (शिव) से संबंध होने के कारण—हिमवान् ही पर्वतों में एकमात्र मान्य माने जाते हैं।

Verse 54

नमेरुः स्वर्णपूर्णत्वाद्रत्नसानुतयाथवा । सुरसद्मतयावापि क्वापि मान्यो मतो मम

मेरे मत में मेरु केवल स्वर्ण से परिपूर्ण होने से, या रत्नमय ढलानों के कारण, अथवा देवताओं का निवास होने से ही कहीं मान्य नहीं है।

Verse 55

परं शतं न किंशैला इलाकलनकेलयः । इह संति सतां मान्या मान्यास्ते तु स्वभूमिषु

केवल सौ ही नहीं, अनेक नाम-भेद वाले पर्वत हैं। यहाँ सज्जनों द्वारा बहुत-से मान्य हैं, पर वे अपने-अपने देश में ही विशेष रूप से पूजित होते हैं।

Verse 56

मन्देहदेहसंदेहादुदयैकदयाश्रितः । निषधो नौषधिधरोऽप्यस्तोप्यस्तमितप्रभः

मन्देहों के शरीर-समूह की छाया से जिसकी प्रभा दब जाती है, और जो उदयमान सूर्य की एकमात्र दया पर आश्रित है—वह निषध, महान औषधियों को धारण करके भी, तेज से क्षीण हो जाता है।

Verse 57

नीलश्च नीलीनिलयो मन्दरो मन्दलोचनः । सर्पालयः समलयो रायं नावैति रैवतः

नील तो केवल नीली का निवास है; मन्दर अपनी मृदु शोभा के लिए प्रसिद्ध है; रैवत सर्पों का आवास और संगम-स्थल है—फिर भी उनमें से कोई भी सच्चे ऐश्वर्य-शिखर को नहीं पहुँचता।

Verse 58

हेमकूटत्रिकूटाद्याः कूटोत्तरपदास्तुते । किष्किंधक्रौंचसह्याद्या भारसह्या न ते भुवः

हे स्तुत्य! हेमकूट, त्रिकूट आदि ऊँचे शिखरों वाले पर्वत, तथा किष्किन्धा, क्रौंच, सह्य आदि—जैसा भार तुम धारण करते हो, वैसा भार वे धरती पर नहीं सह सकते।

Verse 59

इति विंध्यवचः श्रुत्वा नारदोऽचिन्तयद्धृदि । अखर्वगर्वसंसर्गो न महत्त्वाय कल्पते

विन्ध्य के ये वचन सुनकर नारद ने मन में विचार किया—“अडिग अहंकार का संग कभी सच्चे महत्त्व की सिद्धि नहीं करता।”

Verse 60

श्रीशैलमुख्याः किंशैलानेह संत्यमलश्रियः । येषां शिखरमात्रादि दर्शनं मुक्तये सताम्

श्रीशैल आदि यहाँ कौन-कौन से पर्वत हैं, जो निर्मल महिमा से दीप्त हैं—जिनके केवल शिखर के दर्शन मात्र से भी सत्पुरुषों को मुक्ति का हेतु हो जाता है।

Verse 61

अद्यास्य बलमालोक्यमिति ध्यात्वाब्रवीन्मुनिः । सत्यमुक्तं हि भवता गि रिसारंविवृण्वता

“आज मैं इसका बल देखूँगा”—ऐसा विचार कर मुनि बोले: “पर्वतों का सार प्रकट करते हुए आपने जो कहा है, वह निश्चय ही सत्य है।”

Verse 62

परं शैलेषु शैलेंद्रो मेरुस्त्वामवमन्यते । मया निःश्वसितं चैतत्त्वयि चापि निवेदितम्

परन्तु पर्वतों में पर्वतराज मेरु तुम्हें तुच्छ समझता है। यह मानो मेरी एक गहरी साँस है; और इसे मैं तुम्हारे समक्ष भी निवेदित करता हूँ।

Verse 63

अथवा मद्विधानां हि केयं चिंता महात्मनाम् । स्वस्त्यस्तु तुभ्यमित्युक्त्वा ययौ स व्योमवर्त्मनि

या फिर, मेरे जैसे महात्माओं को ऐसी चिंता ही क्या? “तुम्हारा कल्याण हो”—ऐसा कहकर वह आकाश-पथ से चला गया।

Verse 64

गते मुनौ निनिंदस्वमतीवोद्विग्नमानसः । चिन्तामवाप महतीं विंध्यो र्वंध्यमनोरथः

मुनि के चले जाने पर, अत्यन्त उद्विग्न मन वाला विन्ध्य अपने-आप को धिक्कारने लगा और उसके मनोरथ निष्फल रह गए; वह महान चिंता में पड़ गया।

Verse 65

विंध्य उवाच । धिग्जीवितंशास्त्रकलोज्झितस्य धिग्जीवितं चोद्यमवर्जितस्य । धिग्जीवितं ज्ञातिपराजितस्य धिग्जीवितं व्यथर्मनोरथस्य

विन्ध्य बोले—धिक है उस जीवन पर जो शास्त्र-विद्या और कलाओं से रहित हो; धिक है उस जीवन पर जिसमें उत्तम पुरुषार्थ का अभाव हो। धिक है उस जीवन पर जो अपने ही कुटुम्बियों से पराजित हो; धिक है उस जीवन पर जिसके मनोरथ व्यर्थ होकर घायल हो गए हों।

Verse 66

कथं भुनक्ति स दिवा कथं रात्रौ स्वपित्यहो । रहः शर्म कथं तस्य यस्याभिभवनं रिपोः

वह दिन में कैसे भोजन करता है और हाय, रात में कैसे सो पाता है? जिसे शत्रु ने पराभूत कर दिया हो, उसके लिए एकान्त में भी शान्ति और सुख कैसे हो सकते हैं?

Verse 67

अहोदवाग्निदवथुस्तथामां न स बाधते । बाधते तु यथा चित्ते चिन्तासंतापसंततिः

हाय! वनाग्नि की दाह-ज्वर भी मुझे उतना नहीं सताती; जितना मेरे चित्त में चिन्ता और अन्तर्दाह की अविच्छिन्न धारा सताती है।

Verse 68

युक्तमुक्तं पुराविद्भिश्चिन्तामूर्तिः सुदारुणा । न भेषजैर्लंघनैर्वा न चान्यैरुपशाम्यति

प्राचीन मनीषियों ने ठीक ही कहा है—चिन्ता एक अत्यन्त भयानक मूर्तिमान शक्ति है; वह न औषधियों से शान्त होती है, न उपवास से, न अन्य उपायों से।

Verse 69

चिन्ताज्वरो मनुष्याणां क्षुधांनिद्रांबलं हरेत् । रूपमुत्साहबुद्धिं श्री जीवितं च न संशयः

मनुष्यों में चिन्ता-रूपी ज्वर भूख, नींद और बल को हर लेता है; वह रूप, उत्साह, बुद्धि, श्री-सम्पदा—और निःसन्देह जीवन तक को भी छीन लेता है।

Verse 70

ज्वरो व्यतीते षडहे जीर्णज्वर इहोच्यते । असौ चिन्ताज्वरस्तीव्रः प्रत्यहं नवतां व्रजेत्

छह दिन बीत जाने पर भी जो ज्वर न उतरे, वह जीर्णज्वर कहलाता है। पर यह ‘चिन्ता-ज्वर’ तो अत्यन्त तीव्र है, जो प्रतिदिन और नया तथा अधिक प्रबल होता जाता है॥

Verse 71

धन्यो धन्वतरिर्नात्र चरकश्चरतीह न । नासत्यावपिनाऽ सत्यावत्र चिन्ताज्वरे किल

धन्य हैं धन्वन्तरि—पर यहाँ वे भी सहायक नहीं; न ही यहाँ चरक विचरते हैं। इस चिन्ता-ज्वर में तो नासत्य (अश्विनीकुमार) भी, सचमुच, ठीक-ठाक उपचार कर पाने में समर्थ नहीं हैं॥

Verse 72

किं करोमि क्व गच्छामि कथं मेरुं जयाम्यहम् । उत्प्लुत्य तस्य शिरसि पतामि न पताम्यतः

मैं क्या करूँ? कहाँ जाऊँ? मैं मेरु को कैसे जीतूँ? उछलकर उसके शिखर पर गिर पड़ूँ—तो क्या मैं गिरूँगा, या नहीं गिरूँगा?॥

Verse 73

शक्रं कोपयता पूर्वमस्मद्गोत्रेण केनचित् । पक्षहीनः कृतो यत्र धिगपक्षस्यचेष्टितम्

पूर्वकाल में हमारे ही गोत्र के किसी ने शक्र (इन्द्र) को क्रोधित किया था; इसलिए वहाँ वह पंखहीन कर दिया गया। धिक्कार है—पंखों के बिना किए गए प्रयत्नों को!॥

Verse 74

अथवा स कथं मेरुस्तथोच्चैः स्पर्द्धते मया । भूमेर्भारभृतःप्रायो भवंति भ्रांति भूमयः

अथवा वह मेरु मेरे साथ इतनी ऊँचाई पर कैसे स्पर्धा कर सकता है? जो पृथ्वी का भार ढोते हैं, वे प्रायः भ्रम की भूमि—मोह के कारण—बन जाते हैं॥

Verse 75

अलीकवाक्त्वमथवा संभाव्यं नारदे कथम् । ब्रह्मचारिणि वेदज्ञे सत्यलोकनिवासिनि

हे नारद! तुम ब्रह्मचारी, वेदज्ञ और सत्यलोक-निवासी हो; फिर तुम्हारे विषय में असत्य-वचन का संदेह भी कैसे हो सकता है?

Verse 76

युक्तायुक्तविचारोथ मादृशेनोपयुज्यते । पराक्रमेष्वशक्तानां विचारं गाहते मनः

उचित-अनुचित का विचार मेरे जैसे जन ही करते हैं; क्योंकि पराक्रम करने में असमर्थों का मन केवल तर्क-वितर्क में ही डूब जाता है।

Verse 77

अथवा चिन्तनैरेतैः किंव्यर्थैर्विश्वकारकम् । विश्वेशं शरणं यायां समे बुद्धिं प्रदास्यति

अथवा इन व्यर्थ चिंताओं से क्या लाभ? मैं विश्व-कर्ता विश्वेश के शरण जाऊँ; वही मुझे सम्यक् बुद्धि प्रदान करेंगे।

Verse 78

अनाथनाथः सर्वेषां विश्वनाथो हि गीयते । क्षणं मनसि संचित्य भवेदित्थमसंशयम्

वह अनाथों के नाथ और सबके स्वामी ‘विश्वनाथ’ कहकर गाए जाते हैं। इस सत्य को मन में क्षणभर भी धारण कर लो, तो निःसंदेह ऐसा ही हो जाता है।

Verse 79

एतदेव करिष्यामि नेष्टं कालविलंबनम् । विचक्षणैरुपेक्ष्यौ न वर्द्धमानौ परामयौ

मैं यही करूँगा; समय का विलंब उचित नहीं। बढ़ते हुए रोग-शोक की उपेक्षा विवेकी नहीं करते, क्योंकि वे बड़े उपद्रव बन जाते हैं।

Verse 80

मेरुं प्रदक्षिणीकुर्यान्नित्यमेव दिवाकरः । सग्रहर्क्षगणो नूनं मन्यमानो बलाधिकम्

ग्रहों और नक्षत्रों के समुदाय सहित दिवाकर नित्य ही मेरु की प्रदक्षिणा करता है, मानो मेरु को बल में श्रेष्ठ समझता हो।

Verse 81

इति निश्चित्य विन्ध्याद्रिर्ववृधे स मृधेक्षणः । अनंतगगनस्यांतं कुर्वद्भिः शिखरैरिव

ऐसा निश्चय करके, युद्ध-दृष्टि वाला वह विन्ध्य पर्वत बढ़ने लगा, मानो अपने शिखरों से अनन्त आकाश का अन्त कर रहा हो।

Verse 82

कैश्चित्सार्द्धं विरोधो न कर्तव्यः केनचित्क्वचित् । कर्तव्यश्चेत्प्रयत्नेन यथा नोपहसेज्जनः

कुछ लोगों के साथ कहीं भी, किसी के द्वारा, विरोध नहीं करना चाहिए। और यदि करना ही पड़े, तो ऐसे प्रयत्न से करे कि लोग उपहास न करें।

Verse 83

निरुध्य ब्राध्नमध्वानं कृतकृत्य इवाद्रिराट् । स्वस्थोऽभवद्भवाधीना प्राणिनां हि भविष्यता

सूर्य के मार्ग को रोककर पर्वतराज मानो कृतकृत्य हो गया और आत्मसंतुष्ट हो बैठा; परन्तु प्राणियों का भविष्य तो वास्तव में भव (शिव) के अधीन है।

Verse 84

यमद्ययमकर्तासौ दक्षिणं प्रक्रमिष्यति । सकुलीनः स च श्रीमान्समहान्महितः स च

जो आज यम का भी नियन्ता बनेगा, वह दक्षिण दिशा की ओर प्रस्थान करेगा; वह कुलीन है, श्रीसम्पन्न है, महान है और पूजित भी है।

Verse 85

यावत्स्वश क्तिं शक्तोपि न दर्शयति कर्हिचित् । तावत्स लंघ्यः सर्वेषां ज्वलनो दारुगो यथा

जब तक समर्थ पुरुष उचित समय पर अपनी शक्ति प्रकट नहीं करता, तब तक वह सबके द्वारा तिरस्कृत होता है—जैसे लकड़ी में छिपी अग्नि।

Verse 86

इति चिंतामहाभारं त्यक्त्वा तस्थौ स्थिरोद्यमः । आकांक्षमाणस्तरणे रुदयं ब्राह्मणो यथा

इस प्रकार चिंता के महाभार को त्यागकर वह दृढ़ उद्योग वाला स्थिर खड़ा रहा—जैसे हृदय में सूर्य के पार होने की प्रतीक्षा करता ब्राह्मण।