Adhyaya 20

Verse 1

सूत उवाच । अथ रुद्राक्षमाहात्म्यं वर्णयामि समासतः । सर्वपापक्षयकरं शृण्वतां पठतामपि

सूतजी बोले—अब मैं संक्षेप में रुद्राक्ष का माहात्म्य कहता हूँ। इसे सुनने वालों के लिए और इसे पढ़ने/जपने वालों के लिए भी यह समस्त पापों का क्षय करने वाला है।

Verse 2

अभक्तो वापि भक्तो वा नीचो नीचतरोपि वा । रुद्राक्षान्धारयेद्यस्तु मुच्यते सर्वपातकैः

चाहे कोई अभक्त हो या भक्त, नीच हो या उससे भी नीच—जो रुद्राक्ष धारण करता है, वह समस्त महापातकों से मुक्त हो जाता है।

Verse 3

रुद्राक्षधारणं पुण्यं केन वा सदृशं भवेत् । महाव्रतमिदं प्राहुर्मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

रुद्राक्ष धारण का पुण्य—उसके समान और क्या हो सकता है? तत्त्वदर्शी मुनि इसे ‘महाव्रत’ कहते हैं।

Verse 4

सहस्रं धारयेद्यस्तु रुद्राक्षाणां धृतव्रतः । तं नमंति सुराः सर्वे यथा रुद्रस्तथैव सः

जो व्रत में दृढ़ होकर एक सहस्र रुद्राक्ष धारण करता है, उसे समस्त देवता वैसे ही नमस्कार करते हैं जैसे रुद्र को; वह भी रुद्रतुल्य हो जाता है।

Verse 5

अभावे तु सहस्रस्य बाह्वोः षोडश षोडश । एकं शिखायां करयोर्द्वादश द्वादशैव हि

यदि सहस्र रुद्राक्ष उपलब्ध न हों, तो दोनों भुजाओं में सोलह‑सोलह धारण करे। शिखा में एक, और दोनों हाथों में बारह‑बारह ही धारण करे।

Verse 6

द्वात्रिंशत्कंठदेशे तु चत्वारिंशत्तु मस्तके । एकैक कर्णयोः षट् षट् वक्षस्यष्टोत्तरं शतम् । यो धारयति रुद्राक्षान्रुद्रवत्सोपि पूज्यते

कंठ में बत्तीस, मस्तक पर चालीस; दोनों कानों में छह‑छह, और वक्षस्थल पर एक सौ आठ रुद्राक्ष धारण करे। जो इस प्रकार रुद्राक्ष धारण करता है, वह रुद्र के समान पूज्य होता है।

Verse 7

मुक्ताप्रवालस्फटिकरौप्यवैदूर्यकांचनैः । समेतान्धारयेद्यस्तु रुद्राक्षान्स शिवो भवेत्

जो मोती, प्रवाल, स्फटिक, रजत, वैदूर्य (लहसुनिया) और स्वर्ण के साथ रुद्राक्षों को संयुक्त रूप से धारण करता है, वह शिवभाव को प्राप्त होता है।

Verse 8

केवलानपि रुद्राक्षान्यथालाभं बिभर्ति यः । तं न स्पृशंति पापानि तमांसीव विभावसुम्

जो केवल रुद्राक्षों को भी, यथालाभ धारण करता है, उसे पाप स्पर्श नहीं करते—जैसे अंधकार सूर्य को स्पर्श नहीं करता।

Verse 9

रुद्राक्षमालया जप्तो मंत्रोऽनंतफलप्रदः । अरुद्राक्षो जपः पुंसां तावन्मात्रफलप्रदः

रुद्राक्षमाला से किया गया मंत्रजप अनंत फल देने वाला है। रुद्राक्ष के बिना मनुष्यों का जप उतने ही सीमित फल को देता है।

Verse 10

यस्यांगे नास्ति रुद्राक्ष एकोपि बहुपुण्यदः । तस्य जन्म निरर्थं स्यात्त्रिपुंड्ररहितं यदि

जिसके शरीर पर एक भी रुद्राक्ष नहीं है—जो बहुत पुण्य देने वाला है—और जो त्रिपुण्ड्र (भस्म की तीन रेखाएँ) से भी रहित है, उसका जन्म निष्फल हो जाता है।

Verse 11

रुद्राक्षं मस्तके बद्ध्वा शिरःस्नानं करोति यः । गंगास्नानफलं तस्य जायते नात्र संशयः

जो मस्तक पर रुद्राक्ष बाँधकर शिरःस्नान करता है, उसे गङ्गास्नान का फल प्राप्त होता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 12

रुद्राक्षं पूजयेद्यस्तु विना तोयाभिषेचनम् । यत्फलं लिंगपूजायास्तदेवाप्नोति निश्चितम्

जो जलाभिषेक किए बिना भी रुद्राक्ष की पूजा करता है, वह निश्चय ही शिवलिङ्ग-पूजा का वही फल प्राप्त करता है।

Verse 13

एकवक्त्राः पंचवक्त्रा एकादशमुखाः परे । चतुर्दशमुखाः केचिद्रुद्राक्षा लोकपूजिताः

कुछ रुद्राक्ष एकमुखी, कुछ पंचमुखी, कुछ एकादशमुखी, और कुछ चतुर्दशमुखी होते हैं—ये रुद्राक्ष लोक में पूजित हैं।

Verse 14

भक्त्या संपूजितो नित्यं रुद्राक्षः शंकरात्मकः । दरिद्रं वापि कुरुते राजराजश्रियान्वितम्

शंकरस्वरूप रुद्राक्ष की यदि नित्य भक्ति से पूजा की जाए, तो वह दरिद्र को भी राजाओं जैसी राजश्री से युक्त कर देता है।

Verse 15

अत्रेदं पुण्यमाख्यानं वर्णयंति मनीषिणः । महापापक्षयकरं श्रवणात्कीर्त्तनादपि

यहाँ मनीषीजन इस पुण्य आख्यान का वर्णन करते हैं—जो केवल सुनने और कीर्तन करने मात्र से भी महापापों का क्षय करने वाला है।

Verse 16

राजा काश्मीरदेशस्य भद्रसेन इति श्रुतः । तस्य पुत्रो ऽभवद्धीमान्सुधर्मानाम वीर्यवान्

काश्मीर देश में भद्रसेन नाम से प्रसिद्ध एक राजा था। उसका सुधर्मा नामक पुत्र बुद्धिमान और पराक्रमी था।

Verse 17

तस्यामात्यसुतः कश्चित्तारको नाम सद्गुणः । बभूव राजपुत्रस्य सखा परमशोभनः

उसके एक मंत्री का पुत्र तारक नाम का, सद्गुणों से युक्त था। वह राजकुमार का अत्यन्त शोभनीय मित्र बन गया।

Verse 18

तावुभौ परमस्निग्धौ कुमारौ रूपसुन्दरौ । विद्याभ्यासपरौ बाल्ये सह क्रीडां प्रचक्रतुः

वे दोनों कुमार परस्पर अत्यन्त स्नेहयुक्त और रूपसुन्दर थे। बाल्यावस्था में साथ खेलते और विद्या-अभ्यास में तत्पर रहते थे।

Verse 19

तौ सदा सर्वगात्रेषु रुद्राक्षकृतभूषणौ । विचेरतुरुदारांगौ सततं भस्मधारिणौ

वे सदा अपने समस्त अंगों में रुद्राक्ष के आभूषण धारण करते थे। उदार देह वाले वे निरन्तर भस्म धारण किए विचरते थे।

Verse 20

हारकेयूरकटककुंडलादिविभूषणम् । हेमरत्नमयं त्यक्त्वा रुद्राक्षान्दधतुश्च तौ

हार, केयूर, कटक, कुंडल आदि स्वर्ण-रत्नमय आभूषणों को त्यागकर उन दोनों ने रुद्राक्ष धारण किए।

Verse 21

रुद्राक्षमालितौ नित्यं रुद्राक्षकरकंकणौ । रुद्राक्षकंठाभरणौ सदा रुद्राक्षकुंडलौ

वे सदा रुद्राक्ष-माला से विभूषित थे; उनके हाथों के कंगन रुद्राक्ष के थे; कंठ-भूषण भी रुद्राक्ष का था; और कुंडल भी नित्य रुद्राक्ष के ही थे।

Verse 22

हेमरत्नाद्यलंकारे लोष्टपाषाणदर्शनौ । बोध्यमानावपि जनैर्न रुद्राक्षान्व्यमुंचताम्

स्वर्ण-रत्न के आभूषण उन्हें मिट्टी के ढेले और पत्थर के समान प्रतीत होते थे; और लोग समझाते रहे, फिर भी उन्होंने रुद्राक्ष नहीं छोड़े।

Verse 23

तस्य काश्मीरराजस्य गृहं प्राप्तो यदृच्छया । पराशरो मुनिवरः साक्षादिव पितामहः

उसी काश्मीर-राजा के घर पर यदृच्छा से मुनिवर पराशर पहुँचे—मानो साक्षात् पितामह ब्रह्मा प्रकट हो गए हों।

Verse 24

तमर्चयित्वा विधिवद्राजा धर्मभृतां वरः । प्रपच्छ सुखमासीनं त्रिकालज्ञं महामुनिम्

विधिपूर्वक उनका पूजन करके, धर्मधारियों में श्रेष्ठ राजा ने सुखपूर्वक आसनस्थ, त्रिकालज्ञ महामुनि से प्रश्न किया।

Verse 25

राजोवाच । भगवन्नेष पुत्रो मे सोपि मंत्रिसुतश्च मे । रुद्राक्षधारिणौ नित्यं रत्नाभरणनिःस्पृहौ

राजा बोला—हे भगवन्! यह मेरा पुत्र है और वह मेरे मंत्री का पुत्र। दोनों नित्य रुद्राक्ष धारण करते हैं और रत्नाभूषणों के प्रति निःस्पृह रहते हैं।

Verse 26

शास्यमानावपि सदा रत्नाकल्पपरिग्रहे । विलंघितास्मद्वचनौ रुद्राक्षेष्वेव तत्परौ

रत्नजटित आभूषण ग्रहण करने के लिए सदा समझाए जाने पर भी, उन्होंने मेरी बात का उल्लंघन किया और केवल रुद्राक्ष में ही तत्पर रहे।

Verse 27

नोपदिष्टाविमौ बालौ कदाचिदपि केनचित् । एषा स्वाभाविकी वृत्तिः कथमासीत्कुमारयोः

इन दोनों बालकों को कभी किसी ने उपदेश नहीं दिया; फिर इन दोनों कुमारों में यह स्वाभाविक वृत्ति कैसे उत्पन्न हुई?

Verse 28

पराशर उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि तव पुत्रस्य धीमतः । यथा त्वं मंत्रिपुत्रस्य प्राग्वृत्तं विस्मयावहम्

पराशर बोले—हे राजन्, सुनो। मैं तुम्हारे बुद्धिमान पुत्र का पूर्ववृत्त, तथा मंत्री-पुत्र का भी आश्चर्यजनक वृत्तांत कहूँगा।

Verse 29

नंदिग्रामे पुरा काचिन्महानंदेति विश्रुता । बभूव वारवनिता शृंगारललिताकृतिः

पूर्वकाल में नन्दिग्राम में महाानन्दा नाम की एक वारवनिता प्रसिद्ध थी, जो शृंगार में निपुण और रूप में ललित थी।

Verse 30

छत्रं पूर्णेंदुसंकाशं यानं स्वर्णविराजितम् । चामराणि सुदंडानि पादुके च हिरण्मये

पूर्णिमा के चन्द्रमा-सा दमकता छत्र, स्वर्ण से शोभित वाहन, सुदृढ़ दण्डों वाले चँवर, और स्वर्णमयी पादुकाएँ—ये सब उसकी दिव्य समृद्धि के चिह्न थे।

Verse 31

अंबराणि विचित्राणि महार्हाणि द्युमंति च । चंद्ररश्मिनिभाः शय्या पर्यंकाश्च हिरण्मयाः

उसके वस्त्र नाना प्रकार के, अत्यन्त मूल्यवान और तेजस्वी थे; शय्याएँ चन्द्र-किरणों-सी कोमल-दीप्त थीं, और पर्यंक स्वर्णमय थे।

Verse 32

गावो महिष्यः शतशो दासाश्च शतशस्तथा

सैकड़ों गायें और भैंसें थीं, और उसी प्रकार सैकड़ों दास-सेवक भी थे।

Verse 33

सर्वाभरणदीप्तांग्यो दास्यश्च नवयौवना । भूषणानि परार्ध्याणि नवरत्नोज्ज्वलानि च

नवयौवन से युक्त उसकी दासियाँ समस्त आभूषणों से दीप्त थीं; और वहाँ परम मूल्यवान, नवरत्नों से जगमगाते भूषण भी थे।

Verse 34

गन्धकुंकुमकस्तूरीकर्पूरागुरुलेपनम् । चित्रमाल्यावतंसश्च यथेष्टं मृष्टभोजनम्

सुगन्ध और लेप—चन्दन-केसर, कस्तूरी, कपूर और अगुरु—तथा चित्रमालाएँ और केश-आभूषण, और इच्छानुसार स्वादिष्ट भोजन वहाँ उपलब्ध था।

Verse 35

नानाचित्रवितानाढ्यं नानाधान्यमयं गृहम् । बहुरत्नसहस्राढ्यं कोटिसंख्याधिकं धनम्

उसका घर अनेक रंग-बिरंगे वितानों से समृद्ध और विविध धान्यों से परिपूर्ण था। नाना प्रकार के रत्नों के सहस्रों भंडार थे और धन तो करोड़ों से भी अधिक था।

Verse 36

एवं विभवसंपन्ना वेश्या कामविहारिणी । शिवपूजारता नित्यं सत्यधर्मपरायणा

इस प्रकार महान वैभव से युक्त वह वेश्या, यद्यपि काम-विहार में प्रवृत्त थी, तथापि नित्य शिव-पूजा में रत रहती और सत्य तथा धर्म में दृढ़तापूर्वक परायण थी।

Verse 37

सदाशिवकथासक्ता शिवनामकथोत्सुका । शिवभक्तांघ्र्यवनता शिवभक्तिरतानिशम्

वह सदा सदाशिव की कथाओं में आसक्त, शिव-नाम की वार्ताओं के लिए उत्सुक रहती। शिव-भक्तों के चरणों में नत होकर, दिन-रात शिव-भक्ति में ही रमण करती थी।

Verse 38

विनोदहेतोः सा वेश्या नाट्यमण्डपमध्यतः । रुद्राक्षैभूषयित्वैकं मर्कटं चैव कुक्कुटम्

विनोद के हेतु वह वेश्या नाट्य-मण्डप के मध्य में, रुद्राक्षों से एक मर्कट और एक कुक्कुट को भी अलंकृत करने लगी।

Verse 39

करतालैश्च गीतैश्च सदा नर्तयति स्वयम् । पुनश्च विहसंत्युच्चैः सखीभिः परिवारिता

करतालों की ताल और गीतों के साथ वह स्वयं उन्हें सदा नचाती। फिर सखियों से घिरी हुई वह बार-बार ऊँचे स्वर में हँस पड़ती।

Verse 40

युग्मम् । रुद्राक्षैः कृतकेयूरकर्णाभरणभूषणः । मर्कटः शिक्षया तस्याः सदा नृत्यति बालवत्

रुद्राक्ष के बने केयूर और कर्णाभूषण धारण किए वह वानर; उसके द्वारा सिखाए जाने से सदा बालक की भाँति नृत्य करता था।

Verse 41

शिखायां बद्धरुद्राक्षः कुक्कुटः कपिना सह । चिरं नृत्यति नृत्यज्ञः पश्यतां चित्रमावहन्

शिखा में रुद्राक्ष बाँधे वह कुक्कुट भी वानर के साथ; नृत्य-कुशल होकर बहुत देर तक नाचता और दर्शकों के लिए अद्भुत दृश्य रचता था।

Verse 42

एकदा भवनं तस्याः कश्चिद्वैश्यः शिवव्रती । आजगाम सरुद्राक्षस्त्रिपुंड्री निर्ममः कृती

एक बार शिव-व्रत में स्थित एक वैश्य उसके घर आया—रुद्राक्ष धारण किए, त्रिपुण्ड्र से विभूषित, ममता-रहित और आचरण में संयमी।

Verse 43

स बिभ्रद्भस्म विशदे प्रकोष्ठे वरकंकणम् । महारत्नपरिस्तीर्णं ज्वलंतं तरुणार्कवत्

वह उज्ज्वल, शुद्ध विभूति धारण किए था; और उसकी भुजा पर उत्तम कंकण था—महामणियों से जड़ा, नवोदय सूर्य-सा दीप्तिमान।

Verse 44

तमागतं सा गणिका संपूज्य परया मुदा । तत्प्रकोष्ठगतं वीक्ष्य कंकणं प्राह विस्मिता

उसके आने पर उस गणिका ने परम हर्ष से उसका सत्कार-पूजन किया; फिर उसकी भुजा पर स्थित कंकण को देखकर वह विस्मित होकर बोली।

Verse 45

महारत्नमयः सोऽयं कंकणस्त्वत्करे स्थितः । मनो हरति मे साधौ दिव्यस्त्रीभूषणोचितः

यह कंगन महान रत्नों से जड़ा हुआ तुम्हारे हाथ में शोभ रहा है। हे साध्वी, यह दिव्य स्त्री-भूषण के योग्य है और मेरा मन हर लेता है।

Verse 46

इति तां वररत्नाढ्य सस्पृहां करभूषणे । वाक्ष्योदारमतिर्वैश्यः सस्मितं समभाषत

इस प्रकार उत्तम रत्नों से समृद्ध, हाथ के आभूषण के लिए लालायित उस स्त्री को देखकर उदार-चित्त वैश्य ने मुस्कराकर उससे कहा।

Verse 47

वैश्य उवाच । अस्मिन्रत्नवरे दिव्ये यदि ते सस्पृहं मनः । तमेवादत्स्व सुप्रीता मौल्यमस्य ददासि किम्

वैश्य बोला—यदि इस दिव्य, श्रेष्ठ रत्न के लिए तुम्हारा मन लालायित है, तो प्रसन्न होकर इसे ले लो। इसके बदले तुम क्या मूल्य दोगी?

Verse 48

वेश्यो वाच । वयं तु स्वैरचारिण्यो वेश्यास्तु न पतिव्रताः । अस्मत्कुलोचितो धर्मो व्यभिचारो न संशयः

वेश्या बोली—हम स्वेच्छाचारिणी स्त्रियाँ हैं; वेश्याएँ पतिव्रता नहीं होतीं। हमारे कुल का रूढ़ धर्म परपुरुष-सम्बन्ध ही है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 49

यद्येतद्रत्नखचितं ददासि करभूषणम् । दिनत्रयमहोरात्रं तव पत्नी भवाम्यहम्

यदि तुम यह रत्नजटित हाथ का आभूषण दे दो, तो तीन दिन-रात तक मैं तुम्हारी पत्नी बनूँगी।

Verse 50

वैश्य उवाच । तथास्तु यदि ते सत्यं वचनं वारवल्लभे । ददामि रत्नवलयं त्रिरात्रं भव मद्वधूः

वैश्य बोला—“तथास्तु; हे वारविलासिनी-प्रिये, यदि तुम्हारा वचन सत्य है। मैं तुम्हें रत्नजटित कंगन देता हूँ; तीन रातों तक मेरी पत्नी बनो।”

Verse 51

एतस्मिन्व्यवहारे तु प्रमाणं शशिभास्करौ । त्रिवारं सत्यमित्युक्त्वा हृदयं मे स्पृश प्रिये

“इस व्यवहार में चन्द्रमा और सूर्य प्रमाण (साक्षी) होंगे। ‘सत्य है’—ऐसा तीन बार कहकर, हे प्रिये, मेरे हृदय को स्पर्श करो।”

Verse 52

वेश्योवाच । दिनत्रयमहोरात्रं पत्नी भूत्वा तव प्रभो । सहधर्मं चरामीति सा तद्धृदयमस्पृशत्

वेश्या बोली—“हे प्रभो, तीन दिन-रात तक आपकी पत्नी बनकर मैं आपके साथ सहधर्म का आचरण करूँगी।” ऐसा कहकर उसने उसका हृदय स्पर्श किया।

Verse 53

अथ तस्यै स वैश्यस्तु प्रददौ रत्नकङ्कणम् । लिंगं रत्नमयं चास्या हस्ते दत्त्वेदमब्रवीत्

तब उस वैश्य ने उसे रत्नकंगन दिया; और रत्नमय लिङ्ग उसके हाथ में रखकर वह इस प्रकार बोला।

Verse 54

इदं रत्नमयं शैवं लिंगं मत्प्राणसंनिभम् । रक्षणीयं त्वया कांते तस्य हानिर्मृतिर्मम

“यह रत्नमय शैव लिङ्ग मेरे प्राणों के समान प्रिय है। हे कांते, इसका रक्षण तुम्हें करना है; इसकी हानि मेरे लिए मृत्यु के समान है।”

Verse 55

एवमस्त्विति सा कांता लिंगमादाय रत्नजम् । नाट्यमण्डपिकास्तंभे निधाय प्राविशद्गृहम्

“एवमस्तु” कहकर वह प्रिया रत्न-समुद्भव लिङ्ग को लेकर नाट्य-मण्डपिका के स्तम्भ में रखकर फिर घर में प्रविष्ट हुई।

Verse 56

सा तेन संगता रात्रौ वैश्येन विटधर्मिणा । सुखं सुष्वाप पर्यंके मृदुतल्पोपशोभिते

उस रात वह विट-धर्म वाले उस वैश्य के साथ संगत हुई और मृदु गद्दे से सुशोभित पलंग पर सुखपूर्वक सोई।

Verse 57

ततो निशीथसमये नाट्यमण्डपिकांतरे । अकस्मादुत्थितो वह्निस्तमेव सहसावृणोत्

फिर निशीथ-समय में नाट्य-मण्डपिका के भीतर अकस्मात् आग उठी और उसने उसे शीघ्र ही घेर लिया।

Verse 58

मण्डपे दह्यमाने तु सहसोत्थाय संभ्रमात् । सा वेश्या मर्कटं तत्र मोचयामास बंधनात्

मण्डप के जलते ही वह वेश्या घबराकर सहसा उठी और वहाँ एक बन्दर को बन्धन से मुक्त कर दिया।

Verse 59

स मर्कटो मुक्तबंधः कुक्कुटेन सहामुना । भीतो दूरं प्रदुद्राव विधूयाग्निकणान्बहून्

वह बन्दर, बन्धन से छूटकर, उस मुर्गे के साथ भयभीत होकर दूर भागा और आग की अनेक चिंगारियाँ झाड़ता गया।

Verse 60

स्तंभेन सह निर्दग्धं तल्लिंगं शकलीकृतम् । दृष्ट्वा वेश्या च वैश्यश्च दुरंतं दुःखमापतुः

स्तम्भ सहित जला हुआ और टुकड़े-टुकड़े हुआ वह लिङ्ग देखकर वेश्या और वैश्य—दोनों असह्य शोक में डूब गए।

Verse 61

दृष्ट्वा प्राणसमं लिंगं दग्धं वैश्यपतिस्तथा । स्वयमप्याप्तनिर्वेदो मरणाय मतिं दधौ

प्राणों के समान प्रिय उस लिङ्ग को जला हुआ देखकर वह वैश्य-नायक गहरे वैराग्य से भरकर मृत्यु का निश्चय करने लगा।

Verse 62

निर्वेददान्नितरां खेदाद्वैश्यस्तामाह दुःखिताम् । शिवलिंगे तु निर्भिन्ने नाहं जीवितुमुत्सहे

पश्चात्ताप और उससे भी अधिक शोक से व्याकुल वैश्य ने उस दुःखिनी से कहा—“शिवलिङ्ग के टूट जाने पर अब मुझे जीने की इच्छा नहीं।”

Verse 63

चितां कारय मे भद्रे तव भृत्यैर्बलाधिकैः । शिवे मनः समावेश्य प्रविशामि हुताशनम्

“हे भद्रे, अपने बलवान सेवकों से मेरे लिए चिता बनवा दो। शिव में मन लगाकर मैं अग्नि में प्रवेश करूँगा।”

Verse 64

यदि ब्रह्मेंद्रविष्ण्वाद्या वारयेयुः समेत्य माम् । तथाप्यस्मिन्क्षणे धीरः प्रविश्याग्निं त्यजाम्यसून्

“यदि ब्रह्मा, इन्द्र, विष्णु आदि सब मिलकर भी मुझे रोकें, तो भी मैं इसी क्षण धैर्यपूर्वक अग्नि में प्रवेश कर प्राण त्याग दूँगा।”

Verse 65

तमेवं दृढबंधं सा विज्ञाय बहुदुःखिता । स्वभृत्यैः कारयामास चितां स्वनगराद्बहिः

उसे इस प्रकार दृढ़-संकल्प जानकर वह अत्यन्त शोकाकुल हो गई। तब उसने अपने सेवकों से नगर के बाहर चिता बनवायी।

Verse 66

ततः स वैश्यः शिवभक्तिपूतः प्रदक्षिणीकृत्य समिद्धमग्निम् । विवेश पश्यत्सु जनेषु धीरः सा चानुतापं युवती प्रपेदे

तब शिव-भक्ति से पवित्र वह वैश्य प्रज्वलित अग्नि की प्रदक्षिणा करके, लोगों के देखते-देखते धीर होकर उसमें प्रविष्ट हो गया; और वह युवती दग्ध पश्चात्ताप से भर उठी।

Verse 67

अथ सा दुःखिता नारी स्मृत्वा धर्मं सुनिर्मलम् । सर्वान्बन्धून्समीक्ष्यैव बभाषे करुणं वचः

तब शोकाकुल उस नारी ने निर्मल धर्म का स्मरण किया। सब बन्धुओं की ओर देखकर उसने करुण वचन कहे।

Verse 68

रत्नकंकणमादाय मया सत्यमुदाहृतम् । दिनत्रयमहं पत्नी वैश्यस्यामुष्य संमता

रत्नजटित कंगन लेकर मैंने सत्य कहा था—तीन दिनों तक मैं उस वैश्य की पत्नी के रूप में स्वीकृत रही।

Verse 69

कर्मणा मत्कृतेनायं मृतो वैश्यः शिवव्रती । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि सहानेन हुताशनम् । सधर्मचारिणीत्युक्तं सत्यमेतद्धि पश्यथ

मेरे द्वारा किए गए कर्म के कारण यह शिवव्रती वैश्य मरा है। इसलिए मैं इसके साथ अग्नि में प्रवेश करूँगी। ‘सधर्मचारिणी’—यह कथन सत्य है; इस सत्य को देखो।

Verse 70

सत्येन प्रीतिमायांति देवास्त्रिभुवनेश्वराः । सत्यासक्तिः परो धर्मः सत्ये सर्वं प्रतिष्ठितम्

सत्य से त्रिभुवन के स्वामी देव प्रसन्न होते हैं। सत्य में आसक्ति ही परम धर्म है; सत्य पर ही सब कुछ प्रतिष्ठित है।

Verse 71

सत्येन स्वर्गमोक्षौ च नासत्येन परा गतिः । तस्मासत्यं समाश्रित्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्

सत्य से स्वर्ग और मोक्ष दोनों मिलते हैं; असत्य से परम गति नहीं। इसलिए सत्य का आश्रय लेकर मैं हुताशन (अग्नि) में प्रवेश करूँगी।

Verse 72

इति सा दृढनिर्बंधा वार्यमाणापि बंधुभिः । सत्यलोपभयान्नारी प्राणांस्त्यक्तुं मनो दधे

इस प्रकार, बंधुओं द्वारा रोकी जाने पर भी वह दृढ़ निश्चय वाली रही। सत्य-भंग के भय से उस नारी ने प्राण त्यागने का मन बना लिया।

Verse 73

सर्वस्वं शिवभक्तेभ्यो दत्त्वा ध्यात्वा सदाशिवम् । तमग्निं त्रिः परिक्रम्य प्रदेशाभिमुखी स्थिता

शिव-भक्तों को अपना सर्वस्व दान देकर और सदाशिव का ध्यान करके, उसने उस अग्नि की तीन बार परिक्रमा की और फिर उसके सम्मुख खड़ी हो गई।

Verse 74

तां पतंतीं समिद्धेऽग्नौ स्वपदार्पितमानसाम् । वारयामास विश्वात्मा प्रादुर्भूतः शिवः स्वयम्

जब वह प्रज्वलित अग्नि में गिरने लगी और उसका मन उनके चरणों में अर्पित था, तब विश्वात्मा शिव स्वयं प्रकट होकर उसे रोकने लगे।

Verse 75

सा तं विलोक्याखिलदेव देवं त्रिलोचनं चन्द्रकलावतंसम् । शशांकसूर्यानलकोटिभासं स्तब्धेव भीतेव तथैव तस्थौ

उसे देखकर—समस्त देवों के देव, त्रिलोचन, चन्द्रकला-भूषित, करोड़ों चन्द्र-सूर्य-अग्नि के समान तेजस्वी—वह स्तब्ध, मानो भयभीत होकर, वहीं खड़ी रह गई।

Verse 76

तां विह्वलां परित्रस्तां वेपमानां जडी कृताम् । समाश्वास्य गलद्बाष्पां करे गृह्याब्रवीद्वचः

उसे व्याकुल, अत्यन्त त्रस्त, काँपती और जड़-सी बनी देखकर, उन्होंने उसे ढाढ़स बँधाया; आँसू बहाती हुई उसका हाथ पकड़कर ये वचन कहे।

Verse 77

शिव उवाच । सत्यं धर्मं च ते धैर्यं भक्तिं च मयि निश्चलाम् । निरीक्षितुं त्वत्सकाशं वैश्यो भूत्वाहमागतः

शिव बोले—तुम्हारे सत्य, धर्म, धैर्य और मुझमें अचल भक्ति को परखने हेतु मैं वैश्य का रूप धारण करके तुम्हारे पास आया हूँ।

Verse 78

माययाग्निं समुत्थाप्य दग्धवान्नाट्यमंडपम् । दग्धं कृत्वा रत्नलिंगं प्रवृष्टोस्मि हुताशनम्

अपनी माया से मैंने अग्नि प्रकट की और नाट्य-मण्डप को जला दिया। रत्न-लिङ्ग को भी जला हुआ-सा दिखाकर, मैं स्वयं हुताशन में प्रविष्ट हुआ।

Verse 79

वेश्याः कैतवकारिण्यः स्वैरिण्यो जनवंचकाः । सा त्वं सत्यमनुस्मृत्य प्रविष्टाग्निं मया सह

वेश्याएँ प्रायः कपट करने वाली, स्वेच्छाचारिणी और जनों को ठगने वाली होती हैं; पर तुम तो सत्य का स्मरण करके मेरे साथ अग्नि में प्रविष्ट हो गईं।

Verse 80

अतस्ते संप्रदास्यामि भोगांस्त्रिदशदुर्लभान् । आयुश्च परमं दीर्घमारोग्यं च प्रजोन्नतिम् । यद्यदिच्छसि सुश्रोणि तत्तदेव ददामि ते

अतः मैं तुम्हें ऐसे भोग प्रदान करूँगा जो देवताओं को भी दुर्लभ हैं—अत्यन्त दीर्घ आयु, निरोगता और संतान-समृद्धि। हे सुश्रोणि, तुम जो-जो चाहो, वही मैं तुम्हें देता हूँ।

Verse 81

सूत उवाच । इति ब्रुवति गौरीशे सा वेश्या प्रत्यभाषत

सूत बोले—गौरी के स्वामी ने ऐसा कहा, तब उस वेश्या ने प्रत्युत्तर दिया।

Verse 82

वेश्योवाच । न मे वांछास्ति भोगेषु भूमौ स्वर्गे रसातले । तव पादांबुजस्पर्शादन्यत्किंचिन्न वै वृणे

वेश्या बोली—भूमि पर, स्वर्ग में या रसातल में भी मुझे भोगों की इच्छा नहीं है। आपके चरण-कमलों के स्पर्श के अतिरिक्त मैं और कुछ भी नहीं चुनती।

Verse 83

एते भृत्याश्च दास्यश्च ये चान्ये मम बांधवाः । सर्वे त्वदर्चनपरास्त्वयि संन्यस्तवृत्तयः

ये सेवक-सेविकाएँ और मेरे अन्य बन्धुजन—ये सभी आपकी अर्चना में तत्पर हों, और अपना सम्पूर्ण जीवन-व्यवहार आप में समर्पित कर दें।

Verse 84

सर्वानेतान्मया सार्धं नीत्वा तव परं पदम् । पुनर्जन्मभयं घोरं विमोचय नमोस्तु ते

इन सबको मेरे साथ लेकर अपने परम पद में पहुँचाकर, हमें पुनर्जन्म के उस घोर भय से मुक्त कीजिए। आपको नमस्कार है।

Verse 85

तथेति तस्या वचनं प्रतिनंद्य महेश्वरः । तान्सर्वांश्च तया सार्धं निनाय परमं पदम्

“तथास्तु” कहकर महेश्वर ने उसके वचन को स्वीकार किया और उसके साथ उन सबको परम पद में ले गए।

Verse 86

पराशर उवाच । नाट्यमंडपिकादाहे यौ दूरं विद्रुतौ पुरा । तत्रावशिष्टौ तावेव कुक्कुटो मर्कटस्तथा

पराशर बोले—पूर्वकाल में जब छोटी नाट्य-मंडपिका जल रही थी, तब दो प्राणी दूर भाग गए; पर वहीं वे ही शेष रह गए—एक कुक्कुट और दूसरा मर्कट।

Verse 87

कालेन निधनं यातो यस्तस्या नाट्यमर्कटः । सोभूत्तव कुमारोऽसौ कुवकुटो मंत्रिणः सुतः

कालांतर में उस नाट्य-मर्कट का निधन हो गया; वही तुम्हारा यह पुत्र बना है, और वह कुक्कुट मंत्री का पुत्र हुआ है।

Verse 88

रुद्राक्षधारणोद्भूतात्पुण्यात्पूर्वभवार्जितात् । कुले महति संजातौ वर्तेते बालकाविमौ

रुद्राक्ष धारण से उत्पन्न, पूर्वजन्म में अर्जित पुण्य के कारण ये दोनों बालक महान कुल में जन्मे हैं और उसी में निवास करते हैं।

Verse 89

पूर्वाभ्यासेन रुद्राक्षान्दधाते शुद्धमानसौ । अस्मिञ्जन्मनि तं लोकं शिवं संपूज्य यास्य तः

पूर्वाभ्यास के बल से वे शुद्ध-मन दोनों रुद्राक्ष धारण करते हैं; इस जन्म में शिव की पूर्ण पूजा करके वे उस शिवलोक को प्राप्त होंगे।

Verse 90

एषा प्रवृत्तिस्त्वनयोर्बालयोः समुदाहृता । कथा च शिवभक्ताया किमन्यत्प्रष्टुमिच्छसि

इस प्रकार उन दोनों बालकों का वृत्तान्त भली-भाँति कहा गया और शिव-भक्त स्त्री की कथा भी सुनाई गई। अब तुम और क्या पूछना चाहते हो?