
Pitrmedha (funeral) mantras.
Mantra 1
य इ॒मा विश्वा॑ वि॒श्वक॑र्मा॒ यो न॑: पि॒ता ऽन्न॑प॒तेऽन्न॑स्य नो देहि
असुम्न (अकृपण) देव-भाग पीने वाले पणी यहाँ से दूर चले जाएँ। यह लोक सोम-निचोड़ने वाले का है। दिनों से, अहोरात्रों से, रात्रियों से—यथोचित विभक्त करके—यम इसको विश्राम-स्थान, नियत अवसान प्रदान करे।
Mantra 2
अपे॒तो य॑न्तु प॒णयोऽसु॑म्ना देवपी॒यव॑: । अ॒स्य लो॒कः सु॒ताव॑तः । द्युभि॒रहो॑भिर॒क्तुभि॒र्व्य॒क्तं य॒मो द॑दात्वव॒सान॑मस्मै
सविता तेरे शरीरों के लिए पृथ्वी में एक लोक (स्थान) की इच्छा करे। उसके लिए उष्रिया (लालिमा-युक्त, उत्पादक गौएँ/किरणें) जुती जाएँ।
Mantra 3
स॒वि॒ता ते॒ शरी॑रेभ्यः पृथि॒व्याँल्लो॒कमि॑च्छतु । तस्मै॑ युज्यन्तामु॒स्रिया॑:
वायु शुद्ध करे; सविता शुद्ध करे; अग्नि की दीप्ति से, सूर्य के तेज से। उष्रिया (लालिमा-युक्त, उत्पादक) मुक्त हो जाएँ।
Mantra 4
वा॒युः पु॑नातु स॑वि॒ता पु॑नात्व॒ग्नेर्भ्राज॑सा॒ सूर्य॑स्य॒ वर्च॑सा । वि मु॑च्यन्तामु॒स्रिया॑:
अश्वत्थ में तुम्हारा निषदन (आसन) है; पर्ण (पत्ते) में तुम्हारी वसति स्थापित है। तुम निश्चय ही गो-भाग (गौओं के भाग/पालन) के हेतु हो; जब तुम पुरुष को प्राचीन (सनातन) रूप से प्राप्त करते हो।
Mantra 5
स॒वि॒ता ते॒ शरी॑राणि मा॒तुरु॒पस्थ॒ आ व॑पतु । तस्मै॑ पृथिवि॒ शं भ॑व
सविता तेरे शरीरों को माता की गोद में गढ़े। उसके लिए, हे पृथ्वी, तू कल्याणकारी हो।
Mantra 6
प्र॒जाप॑तौ त्वा दे॒वता॑या॒मुपो॑दके लो॒के नि द॑धाम्यसौ । अप॑ न॒: शोशु॑चद॒घम्
प्रजापति में, देवता-लोक में, जलों के समीप स्थित लोक में, वहाँ मैं तुझे स्थापित करता हूँ। हमारे पास से दहकता पाप दूर हो।
Mantra 7
परं॑ मृत्यो॒ अनु॒ परे॑हि॒ पन्थां॒ यस्ते॑ अ॒न्य इत॑रो देव॒याना॑त् । चक्षु॑ष्मते शृण्व॒ते ते॑ ब्रवीमि॒ मा न॑: प्र॒जाᳪ री॑रिषो॒ मोत वी॒रान्
हे मृत्यु! उस परे मार्ग से आगे बढ़, जो तेरा है—देवयान से भिन्न दूसरा मार्ग। जो देखता और सुनता है, तुझसे मैं कहता हूँ: हमारी प्रजा को और हमारे वीरों को हानि न पहुँचा।
Mantra 8
शं वात॒: शᳪ हि ते॒ घृणि॒: शं ते॑ भव॒न्त्विष्ट॑काः । शं ते॑ भवन्त्व॒ग्नय॒: पार्थि॑वासो॒ मा त्वा॒ऽभि शू॑शुचन्
कल्याणकारी हो वायु; तेरे लिए कल्याणकारी हो वह तेज (घृणि)। तेरे लिए कल्याणकारी हों इष्टकाएँ। तेरे लिए कल्याणकारी हों पार्थिव अग्नियाँ; वे तुझे न झुलसाएँ।
Mantra 9
कल्प॑न्तां ते॒ दिश॒स्तुभ्य॒माप॑: शि॒वत॑मा॒स्तुभ्यं॑ भवन्तु॒ सिन्ध॑वः । अ॒न्तरि॑क्षᳪ शि॒वं तुभ्यं॒ कल्प॑न्तां ते॒ दिश॒: सर्वा॑:
तेरे लिए दिशाएँ सुव्यवस्थित हों; तेरे लिए जल अत्यन्त शिव (मंगलमय) हों; तेरे लिए नदियाँ कल्याणकारी हों। तेरे लिए अन्तरिक्ष शिव हो; तेरे लिए सब दिशाएँ सुव्यवस्थित हों।
Mantra 10
अश्म॑न्वती रीयते॒ सᳪ र॑भध्व॒मुत्ति॑ष्ठत॒ प्र त॑रता॒ सखा॑यः । अत्रा॑ जही॒मोऽशि॑वा॒ ये अस॑ञ्छि॒वान्व॒यमुत्त॑रेमा॒भि वाजा॑न्
पत्थरों से घिरी हुई (धारा) वेग से बहती है—तुम सब दृढ़ता से साथ पकड़ो; उठो, और आगे पार उतरो, हे सखाओ। यहाँ हम अशिव (अमंगल) जो थे उन्हें छोड़ दें; हम शिव (मंगल) की ओर पार उतरें, और वाज (विजय-पुरस्कार) प्राप्त करें।
Mantra 11
अपा॒घमप॒ किल्वि॑ष॒मप॑ कृ॒त्यामपो॒ रप॑: । अपा॑मार्ग॒ त्वम॒स्मदप॑ दु॒:ष्वप्न्य॑ᳪ सुव
अपाघ (अपामार्ग) दूर करे—दुष्टता को, पाप को, किल्विष को, कृत्या (अभिचार) को, और रपः (कलुष/दूषण) को। हे अपामार्ग! हमारे भीतर से दु:स्वप्न (बुरा स्वप्न) को भी दूर हटा दे।
Mantra 12
सु॒मि॒त्रि॒या न॒ आप॒ ओष॑धयः सन्तु दुर्मित्रि॒यास्तस्मै॑ सन्तु॒ योऽस्मान्द्वेष्टि॒ यं च॑ व॒यं द्वि॒ष्मः
जल और औषधियाँ हमारे लिए सुमित्र (स्नेही मित्र) हों; और जो हमसे द्वेष करता है, तथा जिसे हम द्वेष करते हैं—उसके लिए वे दुर्मित्र (अमित्र) हों।
Mantra 13
अ॒न॒ड्वाह॑म॒न्वार॑भामहे॒ सौर॑भेयᳪ स्व॒स्तये॑ । स न॒ इन्द्र॑ इव दे॒वेभ्यो॒ वह्नि॑: स॒न्तार॑णो भव
हम कल्याण के लिए सौरभेय अनड्वाह (जुआ-वाहक बैल) को पकड़ते/आश्रय लेते हैं। वह हमारे लिए, देवों के लिए इन्द्र के समान, वह्नि (वाहक) बने—और सुरक्षित पार उतारने वाला (सन्तारण) हो।
Mantra 14
उद्व॒यं तम॑स॒स्परि॒ स्व: पश्य॑न्त॒ उत्त॑रम् । दे॒वं दे॑व॒त्रा सूर्य॒मग॑न्म॒ ज्योति॑रुत्त॒मम्
हम तमस् (अन्धकार) के पार ऊपर उठे हैं; हम उच्चतर स्वर्ग को देखते हैं। देव-लोक की ओर, देव सूर्य के पास हम गए हैं—उत्तम ज्योति के पास।
Mantra 15
इ॒मं जी॒वेभ्य॑ः परि॒धिं द॑धामि॒ मैषां॒ नु गा॒दप॑रो॒ अर्थ॑मे॒तम् । श॒तं जी॑वन्तु श॒रद॑ः पुरू॒चीर॒न्तर्मृ॒त्युं द॑धतां॒ पर्व॑तेन
मैं यह परिधि (सीमा) जीवितों के लिए स्थापित करता हूँ; इस नियत मर्यादा के पार कोई अन्य न जाए। वे अनेक शरद्-ऋतुओं सहित सौ वर्ष जिएँ; और पर्वत-सी बाधा के समान, जीवन में भीतर से घुस आने वाली मृत्यु को भीतर ही रोक कर रखें।
Mantra 16
अग्न॒ आयू॑ᳪषि पवस्व॒ आ सु॒वोर्ज॒मिषं॑ च नः । आ॒रे बा॑धस्व दु॒च्छुना॑म्
हे अग्नि, हमारे आयुष्य (प्राण-शक्तियों) को पवित्र कर; हमारे लिए दिव्य प्रकाश, बल और पोषण यहाँ ले आ। और समस्त अशुभता तथा दुष्टता को दूर भगा।
Mantra 17
आयु॑ष्मानग्ने ह॒विषा॑ वृधा॒नो घृ॒तप्र॑तीको घृ॒तयो॑निरेधि । घृ॒तं पी॒त्वा मधु॒ चारु॒ गव्यं॑ पि॒तेव॑ पु॒त्रम॒भि र॑क्षतादि॒मान्त्स्वाहा॑
आयुष्य देने वाले अग्नि! हवि से वर्धमान, घृत-दीप्त मुख वाले, घृत-योनि—प्रज्वलित हो। घृत, मधु और गौओं का प्रिय दुग्ध पीकर, पिता जैसे पुत्र की रक्षा करता है वैसे इन (हमारे जनों) की रक्षा कर—हे अग्रभाग (श्रेष्ठ भाग) वाले; स्वाहा।
Mantra 18
परी॒मे गाम॑नेषत॒ पर्य॒ग्निम॑हृषत । दे॒वेष्व॑क्रत॒ श्रव॒ः क इ॒माँ२ आ द॑धर्षति
इनके चारों ओर उन्होंने गौ को ले जाया; अग्नि के चारों ओर उन्होंने हर्ष किया। देवों के बीच उन्होंने इनके लिए यश रचा—अब कौन इन पर आक्रमण करने का साहस करेगा?
Mantra 19
क्र॒व्याद॑म॒ग्निं प्र हि॑णोमि दू॒रं य॑म॒राज्यं॑ गच्छतु रिप्रवा॒हः । इहै॒वायमित॑रो जा॒तवे॑दा दे॒वेभ्यो॑ ह॒व्यं व॑हतु प्रजा॒नन्
मांसभक्षक अग्नि को मैं दूर हाँकता हूँ; मलिनता-वाहक यमराज्य को चला जाए। यहाँ यह दूसरा जातवेदस् ही रहे और, अपने कर्तव्य को जानकर, देवों तक हवि पहुँचाए।
Mantra 20
वह॑ व॒पां जा॑तवेदः पि॒तृभ्यो॒ यत्रै॑ना॒न्वेत्थ॒ निहि॑तान् परा॒के । मेद॑सः कु॒ल्या उप॒ तान्त्स्र॑वन्तु स॒त्या ए॑षामा॒शिष॒: सं न॑मन्ता॒ᳪ स्वाहा॑
हे जातवेदस् (अग्नि)! वपा (आवरण/झिल्ली) को पितरों के पास ले जा, जहाँ तू इन्हें दूर प्रदेश में निहित जानता है। मेद की धाराएँ उनके पास प्रवाहित हों; उनकी सत्य आशीषें हमारी ओर झुककर हमारे साथ संयुक्त हों। स्वाहा।
Mantra 21
स्यो॒ना पृ॑थिवि नो भवानृक्ष॒रा नि॒वेश॑नी । यच्छा॑ न॒: शर्म॑ स॒प्रथा॑: । अप॑ न॒: शोशु॑चद॒घम्
हे पृथिवी! तू हमारे लिए स्योना (कल्याणकारी), अक्षरा (अविनाशी), निवेशनी (निवास-स्थान) हो। हमें विस्तृत आश्रय प्रदान कर। और जो दग्ध करने वाला पाप/अघ है, उसे हमसे दूर कर।
Mantra 22
अ॒स्मात्त्वमधि॑ जा॒तो॒ऽसि॒ त्वद॒यं जा॑यतां॒ पुन॑: । अ॒सौ स्व॒र्गाय॑ लो॒काय॒ स्वाहा॑
इसी से तू उत्पन्न हुआ है; तुझसे यह फिर से उत्पन्न हो। उस स्वर्गीय लोक के लिए—स्वाहा।
Its mantras re-align space (quarters, waters, rivers), establish protective limits, remove faults and ominous taints, and disperse dangers so the sacrificer can safely return from the heightened ritual state.
It distinguishes an impure, consuming fire (Kravyād) from the pure oblation-bearing Agni (Jātavedas), ensuring that only the purified fire remains connected to the sacrifice and the household’s welfare.
Āpaḥ and Oṣadhayaḥ are invoked as friendly, healing supports that confer nourishment and auspiciousness; in expiation, plant-power (Apāmārga) specifically removes impurity, fault, and hostile influences.