
त्रिशङ्कुशापः — Trishanku’s Curse and Appeal to Viśvāmitra
बालकाण्ड
इस सर्ग में यज्ञाधिकार, गुरु-परंपरा की मर्यादा और नियुक्त आचार्य को छोड़कर दूसरे उपाय अपनाने की सीमा पर एक सुसंगठित धर्म-विवाद प्रस्तुत होता है। राजा त्रिशंकु देह सहित स्वर्गारोहण की इच्छा से वसिष्ठ से प्रार्थना करता है, पर वसिष्ठ उसे स्वीकार नहीं करते। तब त्रिशंकु वसिष्ठ के सौ पुत्रों के पास जाता है; वे सत्यनिष्ठ गुरु की आज्ञा को लाँघकर मार्ग बदलने के प्रयास पर उसे कठोर वचन कहते हैं और इसे इक्ष्वाकु कुल की पुरोहित-परंपरा का अपमान मानते हैं। जब त्रिशंकु कहता है कि वह कोई और उपाय करेगा, तो क्रुद्ध पुत्र उसे चाण्डाल होने का शाप दे देते हैं। शाप रातोंरात फलित होता है—उसके शरीर और सामाजिक स्थिति पर चिह्न प्रकट हो जाते हैं; मंत्री, प्रजा और अनुयायी भयभीत होकर उसे छोड़ देते हैं। अकेला और व्याकुल त्रिशंकु विश्वामित्र की शरण में जाता है; विश्वामित्र करुणा से कारण पूछते हैं। त्रिशंकु अपने व्रत-सदृश संकल्प, यज्ञों का पुण्य, धर्मपूर्वक राज्य-पालन और सत्य-प्रतिज्ञा का स्मरण कराता है, और कहता है कि मानो विधि ने उसके पुण्य पर आघात किया है। वह विश्वामित्र से निवेदन करता है कि पुरुषार्थ द्वारा भाग्य का प्रतिकार किया जाए। इस प्रकार यह प्रसंग धर्म, अधिकार, शाप-प्रभाव और पुरुषार्थ–दैव के तनाव पर विचार कराता है।
Verse 1
ततस्त्रिशङ्कोर्वचनं श्रुत्वा क्रोधसमन्वितम् ।ऋषिपुत्रशतं राम राजानमिदमब्रवीत्।।।।
तब त्रिशंकु के क्रोधयुक्त वचन सुनकर, हे राम, ऋषि के सौ पुत्रों ने क्रोध से भरकर राजा से यह कहा।
Verse 2
प्रत्याख्यातो हि दुर्बुद्धे गुरुणा सत्यवादिना।तं कथं समतिक्रम्य शाखान्तरमुपेयिवान्।।।।
अरे दुर्बुद्धि! सत्यवादी गुरु ने जब तुझे अस्वीकार कर दिया, तो तू उन्हें लाँघकर उसी परंपरा की दूसरी शाखा—केवल उपशाखा—के पास कैसे गया?॥
Verse 3
इक्ष्वाकूणां हि सर्वेषां पुरोधा: परमो गुरु:।न चातिक्रमितुं शक्यं वचनं सत्यवादिन:।।।।
इक्ष्वाकुवंश के समस्त राजाओं के लिए पुरोहित ही परम गुरु हैं; और सत्यवादी के वचन का उल्लंघन करना संभव नहीं॥
Verse 4
अशक्यमिति चोवाच वसिष्ठो भगवानृषि:।तं वयं वै समाहर्तुं क्रतुं शक्ता:कथं तव।।।।
भगवान् ऋषि वसिष्ठ ने जब ‘यह असंभव है’ ऐसा कहा है, तब हम तुम्हारे लिए उस यज्ञ को कैसे सम्पन्न करने में समर्थ हो सकते हैं?॥
Verse 5
बालिशस्त्वं नरश्रेष्ठ गम्यतां स्वपुरं पुन:।याजने भगवाञ्छक्तस्त्रैलोक्यस्यापि पार्थिव।।।।अवमानं च तत्कर्तुं तस्य शक्ष्यामहे कथम्।
हे नरश्रेष्ठ! तुम बालक-सा आचरण कर रहे हो; अपने नगर को फिर लौट जाओ। हे राजन्, वह पूज्य महर्षि तो त्रैलोक्य के लिए भी यज्ञ कराने में समर्थ हैं—हम उनका अपमान कैसे कर सकते हैं?
Verse 6
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधपर्याकुलाक्षरम्।।।।स राजा पुनरेवैतानिदं वचनमब्रवीत्।
उनके वचन सुनकर—जो क्रोध के आवेग से व्याकुल अक्षरों वाले थे—राजा ने फिर उनसे यह बात कही।
Verse 7
प्रत्याख्यातोऽस्मि गुरुणा गुरुपुत्रैस्तथैव च।।।।अन्यां गतिं गमिष्यामि स्वस्ति वोऽस्तु तपोधना:।
मैं गुरु द्वारा और गुरु-पुत्रों द्वारा भी ठुकरा दिया गया हूँ। अब मैं दूसरा मार्ग अपनाऊँगा। तप ही जिनका धन है, हे तपोधन ऋषियों! तुम्हारा कल्याण हो।
Verse 8
ऋषिपुत्रास्तु तच्छ्रुत्वा वाक्यं घोराभिसंहितम्।।।।शेपु: परमसङ्कृद्धाश्चण्डालत्वं गमिष्यसि।
उस घोर अभिप्राय से युक्त वचन को सुनकर ऋषि-पुत्र अत्यन्त क्रुद्ध हो उठे और शाप देने लगे—“तू चाण्डालत्व को प्राप्त होगा।”
Verse 9
एवमुक्त्वा महात्मनो विविशुस्ते स्वमाश्रमम्।।।।अथ रात्र्यां व्यतीतायां राजा चण्डालतां गत:।
ऐसा कहकर वे महात्मा अपने आश्रम में प्रवेश कर गए। फिर रात्रि बीत जाने पर राजा चाण्डालत्व को प्राप्त हो गया।
Verse 10
नीलवस्त्रधरो नील: पुरुषो ध्वस्तमूर्धज:।।।।चित्यमाल्यानुलेपश्च आयसाभरणोऽभवत्।
वह नील वस्त्र धारण किए, नीलवर्ण और मलिन पुरुष हो गया; उसके केश बिखरे थे; चिता-स्थल की मालाओं और भस्म-लेप से युक्त, तथा लोहे के आभूषणों से विभूषित हो गया।
Verse 11
तं दृष्टवा मन्त्रिणस्सर्वे त्यज्य चण्डालरूपिणम्।।।।प्राद्रवन् सहिता राम पौरा येऽस्यानुगामिन:।
उसे चाण्डाल-रूप में देखकर सब मंत्रियों ने उसे त्याग दिया और भाग खड़े हुए; हे राम, नगरवासी भी—जो उसके साथ चले थे—सब मिलकर पलायन कर गए।
Verse 12
एको हि राजा काकुत्स्थ जगाम परमात्मवान्।।।।दह्यमानो दिवारात्रं विश्वामित्रं तपोनिधिम्।
तब वह राजा—हे काकुत्स्थ—स्थिरात्मा, दिन-रात संताप से दग्ध होकर, तपोनिधि विश्वामित्र के पास अकेला गया।
Verse 13
विश्वामित्रस्तु तं दृष्ट्वा राजानं विफलीकृतम्।चण्डालरूपिणं राम मुनि: कारुण्यमागत:।।।।
हे राम! विश्वामित्र मुनि ने उस राजा को निष्फल, दीन और चाण्डाल-रूप में परिवर्तित देखकर करुणा से भर उठे।
Verse 14
कारुण्यात्स महातेजा वाक्यं परमधार्मिक:।इदं जगाद भद्रं ते राजानं घोररूपिणम्।।।।
करुणावश वह महातेजस्वी, परमधार्मिक मुनि, भयानक रूप धारण किए उस राजा से ये वचन बोले—“तुम्हारा कल्याण हो।”
Verse 15
किमागमनकार्यं ते राजपुत्र महाबल।अयोध्याधिपते वीर शापाच्चण्डालतां गत:।।।।
“हे महाबली राजपुत्र! हे वीर अयोध्याधिपति! शाप के कारण चाण्डाल-स्थिति को प्राप्त होकर तुम्हारा यहाँ आने का प्रयोजन क्या है?”
Verse 16
अथ तद्वाक्यमाज्ञाय राजा चण्डालतां गत:।अब्रवीत्प्राञ्जलिर्वाक्यं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम्।।।।
उन वचनों का अर्थ समझकर, चाण्डाल-स्थिति को प्राप्त वह राजा, हाथ जोड़कर, वाणी में निपुण उस मुनि से—स्वयं भी उचित वचन जानने वाला—विनयपूर्वक बोला।
Verse 17
प्रत्याख्यातोऽस्मि गुरुणा गुरुपुत्रैस्तथैव च।अनवाप्यैव तं कामं मया प्राप्तो विपर्यय:।।।।
“मैं अपने गुरु द्वारा, और उसी प्रकार गुरु-पुत्रों द्वारा भी, तिरस्कृत कर दिया गया हूँ। उस अभिलाषा को प्राप्त किए बिना ही मेरे भाग्य में उलटाव आ गया—सिद्धि के स्थान पर विपत्ति मिली।”
Verse 18
सशरीरो दिवं यायामिति मे सौम्यदर्शनम्।मया चेष्टं क्रतुशतं तच्च नाऽवाप्यते फलम्।।।।
हे सौम्य! मेरा निश्चय यही है—मैं इसी शरीर सहित स्वर्ग को जाऊँ। मैंने सौ यज्ञ किए हैं, पर उस प्रयत्न का फल अभी तक नहीं मिला॥
Verse 19
अनृतं नोक्तपूर्वं मे न च वक्ष्ये कदाचन।कृच्छ्रेष्वपि गत स्सौम्य क्षत्रधर्मेण ते शपे।।।।
हे सौम्य! मैंने पहले कभी असत्य नहीं कहा, और आगे भी कभी नहीं कहूँगा—कठिनाइयों में भी। क्षत्रिय-धर्म की शपथ लेकर मैं तुमसे यह कहता हूँ॥
Verse 20
यज्ञैर्बहुविधैरिष्टं प्रजा धर्मेण पालिता:।।।।गुरवश्च महात्मान श्शीलवृत्तेन तोषिता:।
मैंने अनेक प्रकार के यज्ञों द्वारा आराधना की है; प्रजा का पालन धर्मपूर्वक किया है; और महात्मा गुरुजन मेरे शील और आचरण से प्रसन्न हुए हैं॥
Verse 21
धर्मे प्रयतमानस्य यज्ञं चाहर्तुमिच्छत:।।।।परितोषं न गच्छन्ति गुरवो मुनिपुङ्गव ।
हे मुनिपुंगव! मैं धर्म में प्रयत्नशील हूँ और यज्ञ करने की इच्छा रखता हूँ, फिर भी मेरे गुरुजन संतुष्ट नहीं होते—वे अनुमति नहीं देते॥
Verse 22
दैवमेव परं मन्ये पौरुषं तु निरर्थकम्।।।।दैवेनाक्रम्यते सर्वं दैवं हि परमा गति:।
मैं तो केवल दैव को ही परम मानता हूँ; पुरुषार्थ मुझे निष्फल प्रतीत होता है। दैव ही सब पर छा जाता है—दैव ही वास्तव में परम गति है॥
Verse 23
तस्य मे परमार्तस्य प्रसादमभिकाङ्क्षत:।।।।कर्तुमर्हसि भद्रं ते दैवोपहतकर्मण:।
अतः मैं अत्यन्त पीड़ित होकर आपके प्रसाद की अभिलाषा करता हूँ; दैव से आहत मेरे कर्मों वाले मुझ पर आप कृपा करना उचित समझें। आपका कल्याण हो॥
Verse 24
नान्यां गतिं गमिष्यामि नान्यश्शरणमस्ति मे।।।।दैवं पुरुषकारेण निवर्तयितुमर्हसि।।
मैं किसी और गति को नहीं जाऊँगा; मेरे लिए अन्य कोई शरण नहीं है। आप पुरुषार्थ से इस दैव को पलट देने में समर्थ हैं॥
The dilemma is whether Triśaṅku may ethically bypass his appointed guru (Vasiṣṭha) after refusal and seek ritual fulfilment elsewhere; the sages’ sons treat this as a breach of legitimate authority and a dishonour to the established priestly order.
The chapter juxtaposes (1) the binding force of a truth-speaking guru’s word and the social power of śāpa, with (2) Triśaṅku’s argument that puruṣakāra (human effort) can and should confront daiva (destiny), inviting reflection on moral agency under adverse fate.
Ayodhyā functions as the cultural-political center whose ministers and citizens abandon the transformed king; the caṇḍāla markers—ashes, cemetery garlands, iron ornaments—serve as culturally coded signs of social exclusion and ritual impurity within the narrative world.
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