Adhyaya 85: The Gods’ Hymn to the Goddess and the Emergence of Kaushiki; Shumbha Sends His Envoy
देवीस्तुति-कौशिकीप्रादुर्भाव-शुम्भदूतप्रेषण (Devī-stuti–Kauśikī-prādurbhāva–Śumbha-dūta-preṣaṇa)
Suratha's Devotion
इस अध्याय में शुम्भ-निशुम्भ के भय से देवता हिमालय पर जाकर पार्वती की शरण लेते हैं और भक्तिभाव से देवी की स्तुति करते हैं। स्तुति से प्रसन्न होकर देवी पार्वती के कोश से कौशिकी रूप में प्रकट होती हैं और पार्वती का वर्ण कृष्ण हो जाता है। कौशिकी देवताओं को अभय देती हैं तथा दैत्यों के विनाश का संकल्प करती हैं। उनकी दिव्य शोभा का समाचार पाकर शुम्भ अपना दूत भेजता है कि देवी को अपने वश में करे और उसे अपने पास लाए।
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Shlokas in Adhyaya 85
Verse 1
ऋषिरुवाच पुरा शुम्भनिशुम्भाभ्यामसुराभ्यां शचीपतेः । त्रैलोक्यं यज्ञभागाश्च हृता मदबलाश्रयात् ॥
ऋषि बोले—पूर्वकाल में असुर शुम्भ और निशुम्भ ने, अपने मद-बल के आश्रय से, शचीपति इन्द्र को त्रिलोकी और यज्ञ-भागों से वंचित कर दिया।
Verse 2
तावेव सूर्यतां तद्वदधिकारं तथैन्दवम् । कौबेरमथ याम्यं च चक्राते वरुणस्य च ॥
वे दोनों स्वयं सूर्य का पद और चन्द्रमा का अधिकार भी धारण कर बैठे; और कुबेर, यम तथा वरुण की दिक्पाल-शासन-व्यवस्था भी उन्होंने अपने हाथ में ले ली।
Verse 3
तावेव पवनार्धि च चक्रतुर्वह्निकर्म च । अन्येषाञ्चाधिकारान् स स्वयमेवाधितिष्ठति ॥ ततो देवा विनिर्धूता भ्रष्टराज्याः पराजिताः ॥
उन दोनों ने वायु और इन्द्र के कार्य तथा अग्नि के यज्ञकर्म भी किए; और उसने स्वयं अन्य देवताओं के पद भी धारण कर लिए। इसलिए देवता अपने राज्यों से वंचित होकर पराजित और निष्कासित हो गए।
Verse 4
हृताधिकारास्त्रिदशास्ताभ्यां सर्वे निराकृताः । महासुराभ्यां तां देवीं संस्मरन्त्यपराजिताम् ॥
वे त्रिंशत् देवता, उन दो महान असुरों द्वारा अपने पदों से वंचित और सब ओर से निष्कासित होकर, उस अजेया देवी (अपराजिता) का स्मरण करने लगे।
Verse 5
तयास्माकं वरो दत्तो यथाऽपत्त्सु स्मृताखिलाः । भवतां नाशयिष्यामि तत्क्षणात् परमापदः ॥
उसने हमें वर दिया था— ‘जब-जब तुम सब संकट के समय मेरा स्मरण करोगे, तब-तब मैं उसी क्षण तुम्हारी महान आपदाओं का नाश कर दूँगी।’
Verse 6
इति कृत्वा मतिं देवा हिमवन्तं नगेश्वरम् । जग्मुस्तत्र ततो देवीं विष्णुमायां प्रतुṣ्टुवुः ॥
ऐसा निश्चय करके देवता पर्वतराज हिमवत के पास गए; और वहाँ उन्होंने देवी—विष्णु की माया—की स्तुति की।
Verse 7
देवा ऊचुः नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः । नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः प्रणताः स्म ताम् ॥
देवताओं ने कहा— देवी को नमस्कार, महादेवी को नमस्कार; शिवा को निरन्तर नमस्कार। प्रकृति को, भद्रा (मंगलमयी) को नमस्कार। संयमित होकर और नतमस्तक होकर हम उसे साष्टांग प्रणाम करते हैं।
Verse 8
रौद्रायै नमो नित्यायै गौर्यै धात्र्यै नमो नमः । नमो जगत्प्रतिष्ठायै देव्यै कृत्यै नमो नमः ॥
रौद्रा, नित्या, गौरी और धात्री—आपको बार-बार नमस्कार। जगत् की प्रतिष्ठा-स्वरूपा देवी कृत्या को भी बार-बार नमस्कार।
Verse 9
द्योत्स्नायै चेन्दुरूपिण्यै सुखायै सततं नमः । कल्याण्यै प्रणतां वृद्ध्यै सिद्ध्यै कुर्मो नमो नमः ॥
जो चाँदनी हैं, चन्द्र-स्वरूपा हैं और सुख-स्वरूपा हैं—उन्हें निरन्तर नमस्कार। कल्याणी, प्रणतों की वृद्धि और सिद्धि—आपको बार-बार नमस्कार।
Verse 10
नैरृत्यै भूभृतां लक्ष्म्यै शर्वाण्यै ते नमो नमः । दुर्गायै दुर्गपारायै सारायै सर्वकारिण्यै । ख्यात्यै तथैव कृष्णायै धूम्रायै सततं नमः ॥
नैरृती, पर्वत-लक्ष्मी और शर्वाणी—आपको बार-बार नमस्कार। दुर्गा, दुर्गति से तारने वाली, सार-स्वरूपा, सर्वकर्त्री—आपको निरन्तर नमस्कार। ख्याति तथा कृष्णा और धूम्रा—आपको भी बार-बार नमस्कार।
Verse 11
अतिसौम्यातिरौद्रायै नतास्तस्यै नमो नमः । (म)नो जगत्प्रतिष्ठायै देव्यै कृत्यै नमो नमः ॥
अत्यन्त सौम्या और अत्यन्त रौद्रा—आपको बार-बार नमस्कार; हम नत होकर वन्दना करते हैं। जगत् की प्रतिष्ठा-स्वरूपा देवी कृत्या को पुनःपुनः नमस्कार।
Verse 12
या देवी सर्वभूतेषु विष्णुमायेति शब्दिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में ‘विष्णु-माया’ कहकर कही जाती हैं—उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार; बार-बार नमस्कार।
Verse 13
या देवी सर्वभूतेषु चेतनेत्यभिधीयते । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
उस देवी को बार-बार नमस्कार, जो समस्त प्राणियों में ‘चेतना’ के रूप में कही जाती है।
Verse 14
या देवी सर्वभूतेषु बुद्धिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
उस देवी को बार-बार नमस्कार, जो समस्त प्राणियों में बुद्धि-रूप से स्थित है।
Verse 15
या देवी सर्वभूतेषु निद्रारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
उस देवी को बार-बार नमस्कार, जो समस्त प्राणियों में निद्रा-रूप से स्थित है।
Verse 16
या देवी सर्वभूतेषु क्षुधारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
उस देवी को बार-बार नमस्कार, जो समस्त प्राणियों में क्षुधा-रूप से स्थित है।
Verse 17
या देवी सर्वभूतेषु छायारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
उस देवी को बार-बार नमस्कार, जो समस्त प्राणियों में छाया-रूप से स्थित है।
Verse 18
या देवी सर्वभूतेषु शक्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में शक्ति-रूप से स्थित है, उसे बार-बार नमस्कार; उसे नमस्कार, उसे नमस्कार, पुनः-पुनः नमस्कार।
Verse 19
या देवी सर्वभूतेषु तृष्णारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में तृष्णा-रूप से स्थित है, उसे बार-बार नमस्कार; उसे नमस्कार, उसे नमस्कार, पुनः-पुनः नमस्कार।
Verse 20
या देवी सर्वभूतेषु क्षान्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में क्षान्ति/सहनशीलता-रूप से स्थित है, उसे बार-बार नमस्कार; उसे नमस्कार, उसे नमस्कार, पुनः-पुनः नमस्कार।
Verse 21
या देवी सर्वभूतेषु जातिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में जाति/जन्म-स्थिति के रूप में स्थित है, उसे बार-बार नमस्कार; उसे नमस्कार, उसे नमस्कार, पुनः-पुनः नमस्कार।
Verse 22
या देवी सर्वभूतेषु लज्जारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में लज्जा/संयम-रूप से स्थित है, उसे बार-बार नमस्कार; उसे नमस्कार, उसे नमस्कार, पुनः-पुनः नमस्कार।
Verse 23
या देवी सर्वभूतेषु शान्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में शान्ति-रूप से स्थित है—उस देवी को नमस्कार, नमस्कार, नमस्कार; बार-बार नमस्कार।
Verse 24
या देवी सर्वभूतेषु श्रद्धारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में श्रद्धा-रूप से स्थित है—उस देवी को नमस्कार, नमस्कार, नमस्कार; बार-बार नमस्कार।
Verse 25
या देवी सर्वभूतेषु कान्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में कान्ति (तेज/सौन्दर्य)-रूप से स्थित है—उस देवी को नमस्कार, नमस्कार, नमस्कार; बार-बार नमस्कार।
Verse 26
या देवी सर्वभूतेषु लक्ष्मीरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में लक्ष्मी (सौभाग्य-समृद्धि) के रूप में स्थित है—उस देवी को नमस्कार, नमस्कार, नमस्कार; बार-बार नमस्कार।
Verse 27
या देवी सर्वभूतेषु धृतिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में धृति (धैर्य/स्थैर्य) के रूप में स्थित है—उस देवी को नमस्कार, नमस्कार, नमस्कार; बार-बार नमस्कार।
Verse 28
या देवी सर्वभूतेषु वृत्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में वृत्ति/व्यवहार के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार; बार-बार नमस्कार।
Verse 29
या देवी सर्वभूतेषु स्मृतिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में स्मृति के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार; बार-बार नमस्कार।
Verse 30
या देवी सर्वभूतेषु दयारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में दया के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार; बार-बार नमस्कार।
Verse 31
या देवी सर्वभूतेषु नीतिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में नीति/सदाचार के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार; बार-बार नमस्कार।
Verse 32
या देवी सर्वभूतेषु तुष्टिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तasyai namastasyai namo namaḥ ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में तुष्टि/संतोष के रूप में स्थित हैं, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार, उन्हें नमस्कार; बार-बार नमस्कार।
Verse 33
या देवी सर्वभूतेषु पुष्टिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में पोषण और समृद्धि के रूप में स्थित है, उसे बार-बार नमस्कार, नमस्कार, नमस्कार।
Verse 34
या देवी सर्वभूतेषु मातृरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में मातृत्व के रूप में स्थित है, उसे बार-बार नमस्कार, नमस्कार, नमस्कार।
Verse 35
या देवी सर्वभूतेषु भ्रान्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै namastasyai namo namaḥ ॥
जो देवी समस्त प्राणियों में मोह और भ्रान्ति के रूप में स्थित है, उसे बार-बार नमस्कार, नमस्कार, नमस्कार।
Verse 36
इन्द्रियाणामधिष्ठात्री भूतानां चाखिलेषु या । भूतेषु सततं तस्यै व्याप्तिदेव्यै नमो नमः ॥
उस सर्वव्यापिनी देवी को नमस्कार है, जो इन्द्रियों की अधिष्ठात्री शक्ति होकर सर्वत्र समस्त प्राणियों में निरन्तर स्थित रहती है।
Verse 37
चितिरूपेण या कृत्स्नमेतद् व्याप्य स्थिता जगत् । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥
जो देवी चेतना के रूप में इस समस्त जगत् में व्याप्त होकर स्थित है, उसे बार-बार नमस्कार, नमस्कार, नमस्कार।
Verse 38
स्तुता सुरैः पूर्वमभीष्टसंश्रयात् तथासुरेन्द्रेण दिनेṣu सेविता । करोतु सा नः शुभहेतुरीश्वरी शुभानि भद्राण्यभिहन्तु चापदः ॥
जो देवी पूर्वकाल में देवताओं द्वारा इष्ट-सिद्धि देने वाली शरण के रूप में स्तुत की गई, और आपत्ति में असुरों के स्वामी द्वारा भी सेवित हुई—वही सार्वभौम देवी हमारे लिए कल्याण का कारण बने; वह वर दे और विपत्तियों का नाश करे।
Verse 39
या साम्प्रतं चोद्धतदैत्यतापितैरस्माभिरीशा च सुरैर्नमस्यते । या च स्मृता तत्क्षणमेव हन्ति नः सर्वापदो भक्तिविनम्रकूर्तिभिः ॥
जिस देवी की अब हम और देवता पूजा करते हैं, जब हम दर्पित दैत्यों से पीड़ित हैं—वह स्मरण मात्र से उसी क्षण हमारी सब विपत्तियों का नाश कर देती है, उन भक्तों के लिए जिनके शरीर भक्ति से नतमस्तक हैं।
Verse 40
ऋषिरुवाच एवṃ स्तवादियुक्तानां देवानां तत्र पार्वती । स्त्रातुमभ्याययौ तोये जाह्नव्याः नृपनन्दन ॥
ऋषि ने कहा—इस प्रकार देवता स्तुति और स्तव में लगे हुए थे; तब, हे राजाओं के प्रिय, पार्वती वहाँ जाह्नवी (गंगा) के जल में स्नान करने आई।
Verse 41
साऽब्रवीत्तान् सुरान् सुभ्रूर्भवद्भिः स्तूयतेऽत्र का । शरीरकोशतश्चास्याः समुद्भूता ब्रवीच्छिवा ॥
वह सुन्दर-भ्रूवाली उन देवताओं से बोली—‘यहाँ तुम किसकी स्तुति कर रहे हो?’ तब उसके देह-कोश से एक अन्य रूप प्रकट हुआ, जिसने वाणी दी—वह शिवा थी।
Verse 42
स्तोत्रं ममैैतत् क्रियते शुम्भदैत्यनिराकृतैः । देवैः समेतैः समरे निशुम्भेन पराजितैः ॥
‘यह मेरा स्तव है, जिसे एकत्रित देवता कर रहे हैं—जो दैत्य शुम्भ से मुक्त हुए हैं, और जो युद्ध में निशुम्भ से पराजित हुए थे।’
Verse 43
शरीरकोशाद्यत्तस्याः पार्वत्या निःसृताम्बिका । कौशिकीति समस्तेषु ततो लोकेषु गीयते ॥
पार्वती के कोश (देह-आवरण) से अम्बिका प्रकट हुई; इसलिए वह समस्त लोकों में ‘कौशिकी’ नाम से विख्यात है।
Verse 44
तस्यां विनिर्गतायां तु कृष्णाभूत् सापि पार्वती । कालीकेति समाख्याता हिमाचलकृताश्रया ॥
उस (अम्बिका/कौशिकी) के निकल जाने पर पार्वती स्वयं श्यामा हो गई; तब हिमालय को निवास मानने वाली वह ‘कालिका’ कहलायी।
Verse 45
ततोऽम्बिकां परं रूपं बिभ्राणां सुमनोहरम् । ददर्श चण्डो मुण्डश्च भृत्यौ शुम्भनिशुम्भयोः ॥
तब शुम्भ-निशुम्भ के सेवक चण्ड और मुण्ड ने परम रूप धारण करने वाली, अत्यन्त मनोहर अम्बिका को देखा।
Verse 46
ताभ्यां शुम्भाय चाख्याता अतीव सुमनोहरा । काप्यास्ते स्त्री महाराज भासयन्ती हिमाचलम् ॥
उन्होंने शुम्भ से कहा—‘हे महाराज! वहाँ एक स्त्री है, अत्यन्त मनोहर; वह हिमालय को प्रकाशित करती हुई वहीं निवास करती है।’
Verse 47
नैव तादृक् क्वचिद्रूपं दृष्टं केनचिदुत्तमम् । ज्ञायतां काप्यसौ देवी गृह्यतां चासुरेश्वर ॥
ऐसी अनुपम सुन्दरी कहीं किसी ने कभी नहीं देखी। यह निश्चय किया जाए कि वह देवी कौन है—और हे असुरेश्वर! उसे ले आया जाए।
Verse 48
स्त्रीरत्नमतिचार्वङ्गी द्योतयन्ती दिशस्त्विषा । सा तु तिष्ठति दैत्येन्द्र तां भवान् द्रष्टुमर्हति ॥
वह स्त्रियों में रत्न है, अत्यन्त मनोहर अंगों वाली; अपनी प्रभा से दिशाओं को प्रकाशित करती है। हे दैत्यराज, वह वहीं खड़ी है—तुम जाकर उसे देखो।
Verse 49
यानि रत्नानि मणयो गजाश्वादीनि वै प्रभो । त्रैलोक्ये तु समस्तानि साम्प्रतं भान्ति ते गृहे ॥
हे प्रभो, तीनों लोकों में जो भी धन—रत्न, हाथी, घोड़े आदि—विद्यमान है, वह सब अब तुम्हारे गृह में ही शोभायमान है।
Verse 50
ऐरावतः समानीतो गजरत्नं पुरन्दरात् । पारिजाततरुश्चायं तथैवोच्चैः श्रवा हयः ॥
पुरन्दर (इन्द्र) से यह गजरत्न ऐरावत लाया गया है; और यह पारिजात-वृक्ष तथा उच्चैःश्रवा घोड़ा भी।
Verse 51
विमानं हंससंयुक्तमेतत्तिष्ठति तेऽङ्गणे । रत्नभूतमिहानीतं यदासीद्वेधसोऽद्भुतम् ॥
हंसों से युक्त यह विमान तुम्हारे आँगन में स्थित है; और यहाँ वह अद्भुत रत्न-सदृश वस्तु भी लाई गई है, जो कभी वेधस् (ब्रह्मा) के पास आश्चर्यरूप से थी।
Verse 52
निधिरेष महापद्मः समानीतो धनेश्वरात् । किञ्जल्किनीं ददौ चाब्धिर्मालामम्लानपङ्कजाम् ॥
धनेश्वर (कुबेर) से यह महापद्म-निधि लाई गई है; और समुद्र ने भी अविनाशी कमलों के केसरों से युक्त एक माला प्रदान की है।
Verse 53
छत्रं ते वारुणं गेहे काञ्चनास्त्रावि तिष्ठति । तथायं स्यन्तनवरो यः पुरासीत् प्रजापतेः ॥
तुम्हारे गृह में वरुण का छत्र स्थित है, और स्वर्णमय धनुष-आयुध भी; तथा यहाँ वह उत्तम रथ है जो पूर्वकाल में प्रजापति का था।
Verse 54
मृत्योः उत्क्रान्तिदा नाम शक्तिरीश त्वया हृता । पाशः सलिलराजस्य भ्रातुस्तव परिग्रहे ॥
तुमने मृत्यु का ‘उत्क्रान्तिदा’ नामक शूल ग्रहण किया है; और जलाधिपति (वरुण) का पाश भी तुम्हारे अधिकार में है—तथा तुम्हारे भ्राता का भी।
Verse 55
निशुम्भस्य अब्धिजाताश्च समस्ता रत्नजातयः । वह्निरपि ददौ तुभ्यमग्निशौचे च वाससी ॥
निशुम्भ के समुद्र-जन्य नाना प्रकार के रत्न तुम्हारे हो गए हैं; और अग्नि ने भी ‘अग्निशौच’ नामक दो वस्त्र तुम्हें प्रदान किए हैं।
Verse 56
एवं दैत्येन्द्र रत्नानि समस्तान्याहृतानि ते । स्त्रीरत्नमेषा कल्याणी त्वया कस्मान्न गृह्यते ॥
इस प्रकार, हे दैत्यराज, समस्त रत्न तुम्हारे पास लाए गए हैं। यह शुभा ‘स्त्री-रत्न’ है—इसे तुम क्यों नहीं ग्रहण करते?
Verse 57
ऋषिरुवाच । निशम्येति वचः शुम्भः स तदा चण्डमुण्डयोः । प्रेषयामास सुग्रीवं दूतं देव्याः महासुरः ॥
ऋषि ने कहा—इन वचनों को सुनकर शुम्भ ने चण्ड और मुण्ड की उपस्थिति में सुग्रीव को देवी के पास दूत बनाकर भेजा—वह महान असुर।
Verse 58
शुम्भ उवाच । इति चेति च वक्तव्या सा गत्वा वचनान्मम । यथा चाभ्येति संप्रीत्या तथा कार्यं त्वया लघु ॥
शुम्भ ने कहा—जाकर मेरे ये वचन उससे कह देना; और ऐसा शीघ्र उपाय करना कि वह सद्भाव से यहाँ चली आए।
Verse 59
स तत्र गत्वा यत्रास्ते शैलोद्देशेऽतिशोभने । तां च देवीं ततः प्राह श्लक्ष्णं मधुरया गिरा ॥
फिर जहाँ वह अत्यन्त शोभायमान पर्वत-शिखर पर निवास करती थी, वहाँ जाकर दूत ने मधुर और सुसंस्कृत वचनों से देवी से कहा।
Verse 60
दूत उवाच । देवि दैत्येश्वरः शुम्भस्त्रैलोक्ये परमेश्वरः । दूतोऽहं प्रेषितस्तेन त्वत्सकाशमिहागतः ॥
दूत ने कहा—हे देवी, दैत्यों का स्वामी शुम्भ तीनों लोकों में परम अधिपति है। उसी के भेजे हुए मैं आपके सन्निधि में आया हूँ।
Verse 61
अव्याहताज्ञः सर्वासु यः सदा देवयोनिṣu । निर्जिताखिलदैत्यारिः स यदाह शृणुष्व तत् ॥
जिसकी आज्ञा समस्त देवगणों में भी कभी विफल नहीं होती, जिसने दैत्यों के सब शत्रुओं को जीत लिया है—उसके वचन सुनिए।
Verse 62
मम त्रैलोक्यमखिलं मम देवा वशानुगाः । यज्ञभागानहं सर्वानुपाश्नामि पृथक् पृथक् ॥
‘तीनों लोक मेरे हैं; देवता मेरे वश में चलते हैं; और मैं ही प्रत्येक यज्ञ के समस्त भागों का भोग करता हूँ।’
Verse 63
त्रैलोक्ये वररत्नानि मम वश्यान्यशेषतः । तथैव गजरत्नं च हृत्वा देवेन्द्रवाहनम् ॥
तीनों लोकों में जितने भी श्रेष्ठ रत्न हैं, वे सब मेरे वश में हैं; उसी प्रकार हाथियों में जो रत्न है—इन्द्र का वाहन ऐरावत—वह भी मैंने अपने अधिकार में ले लिया है।
Verse 64
क्षीरोदमथनोद्भूतमश्वरत्नं ममामरैः । उच्चैःश्रवससंज्ञं तत्प्रणिपत्य समर्पितम् ॥
क्षीरसागर के मंथन से उत्पन्न अश्व-रत्न, जिसका नाम उच्चैःश्रवा है, देवताओं ने प्रणाम करके मुझे अर्पित किया।
Verse 65
यानि चान्यानि देवेषु गन्धर्वेषूरगेषु च । रत्नभूतानि भूतानि तानि मय्येव शोभने ॥
और देवों, गन्धर्वों तथा नागों में जो-जो अन्य प्राणी ‘रत्न-स्वभाव’ वाले हैं, वे सब, हे सुन्दरी, केवल मेरे ही हैं।
Verse 66
स्त्रीरत्नभूतां त्वां देवि लोके मन्यामहे वयम् । सा त्वमस्मानुपागच्छ यतो रत्नभुजो वयम् ॥
हे देवी, हम आपको संसार में ‘स्त्री-रत्न’ मानते हैं; इसलिए हमारे पास आइए, क्योंकि हम रत्नों के भोगी/स्वामी हैं।
Verse 67
मां वा ममानुजं वापि निशुम्भमुरुविक्रमम् । भज त्वं चञ्चलापाङ्गि रत्नभूतासि वै यतः ॥
या तो मुझे चुन लो, अथवा महान बल-पराक्रम वाले मेरे छोटे भाई निशुम्भ को; हे चंचल कटाक्षों वाली, हम में से किसी एक के साथ संग/सेवा करो, क्योंकि तुम सचमुच रत्न-तुल्य हो।
Verse 68
परमैश्वर्यमतुलं प्राप्स्यसे मत्परिग्रहात् । एतद्बुद्ध्या समालोच्य मत्परिग्रहतां व्रज ॥
मेरी होकर, मेरे भाव में प्रवेश करके, तुम परम और अतुल्य सार्वभौम राज्य-श्री को प्राप्त करोगे। इसे बुद्धि से भली-भाँति विचारकर मेरे द्वारा स्वीकृत/आविष्ट हो जाओ।
Verse 69
ऋषिरुवाच इत्युक्ता सा तदा देवी गम्भीरान्तःस्मिता जगौ । दुर्गा भगवती भद्रा ययेदं धार्यते जगत् ॥
ऋषि बोले—इस प्रकार संबोधित होने पर देवी ने गम्भीर अन्तःस्मित के साथ वचन कहा—दुर्गा, भगवती, शुभा, जिनके द्वारा यह जगत् धारण किया जाता है।
Verse 70
देव्युवाच सत्यं उक्तत्वया नात्र मिथ्या किञ्चित्त्वयोदितम् । त्रैलोक्याधिपतिः शुम्भो निशुम्भश्चापि तादृशः ॥
देवी बोलीं—तुमने जो कहा वह सत्य है; उसमें कुछ भी असत्य नहीं। शुम्भ तीनों लोकों का स्वामी है, और निशुम्भ भी वैसा ही है।
Verse 71
किं त्वत्र यत्प्रतिज्ञातं मिथ्या तत्क्रियते कथम् । श्रूयतामल्पबुद्धित्वात् प्रतिज्ञा या कृता पुरा ॥
परन्तु यहाँ जो प्रतिज्ञा की गई है, वह कर्म में कैसे मिथ्या हो सकती है? सुनो—तुम्हारी अल्पबुद्धि के कारण—पहले की गई प्रतिज्ञा को यथावत्।
Verse 72
यो मां जयति संग्रामे यो मे दर्पं व्यपोहति । यो मे प्रतिबलो लोके स मे भर्ता भविष्यति ॥
जो रण में मुझे जीत ले, जो मेरे अभिमान को दूर कर दे, जो जगत् में बल से मेरा समकक्ष हो—वही मेरा पति होगा।
Verse 73
तदागच्छतु शुम्भोऽत्र निशुम्भो वा महासुरः । मां जित्वा किं चिरेणात्र पाणिं गृह्णातु मे लघु ॥
अब शुम्भ यहाँ आए—या वह महान असुर निशुम्भ। मुझे जीतकर फिर विलंब क्यों? वह शीघ्र ही विवाह हेतु मेरा पाणिग्रहण करे।
Verse 74
दूत उवाच अवलिप्तासि मैवं त्वं देवि ब्रूहि ममाग्रतः । त्रैलोक्ये कः पुमांस्तिष्ठेदग्रे शुम्भनिशुम्भयोः ॥
दूत ने कहा—हे देवी, तुम दर्पित हो; मेरे सामने ऐसा मत बोलो। तीनों लोकों में कौन पुरुष शुम्भ और निशुम्भ के सामने टिक सकता है?
Verse 75
अन्येषामपि दैत्यानां सर्वे देवा न वै युधि । तिष्ठन्ति सम्मुखे देवि किं पुनः स्त्री त्वमेकिका ॥
हे देवी, अन्य दैत्यों के सामने भी समस्त देवता युद्ध में आमने-सामने नहीं टिकते; फिर तुम अकेली स्त्री कैसे टिकोगी?
Verse 76
इन्द्राद्याः सकला देवास्तस्थुर्येषां न संयुगे । शुम्भादीनां कथं तेषां स्त्री प्रयास्यसि सम्मुखम् ॥
इन्द्र और समस्त देवता युद्ध में उनके सामने स्थिर न रह सके; फिर तुम स्त्री होकर शुम्भ आदि का सामना कैसे करोगी?
Verse 77
सा त्वं गच्छ मयैवोक्ता पार्श्वं शुम्भनिशुम्भयोः । केशाकर्षणनिर्धूतगौरवा मा गमिष्यसि ॥
इसलिए जाओ—मैंने तुम्हें कह दिया—शुम्भ और निशुम्भ के पास। कहीं ऐसा न हो कि केशों से घसीटी जाकर तुम्हारी मर्यादा भंग हो जाए।
Verse 78
देव्युवाच एवमेतद् बली शुम्भो निशुम्भश्चातिवीर्यवान् । किं करोमि प्रतिज्ञा मे यदनालोचिता पुरा ॥
देवी ने कहा—हाँ, ऐसा ही है; शुम्भ बलवान है और निशुम्भ अत्यन्त पराक्रमी है। मैं क्या करूँ? पहले मैंने बिना विचार किए एक व्रत-निश्चय कर लिया था।
Verse 79
स त्वं गच्छ मयोक्तं ते यदेतत्सर्वमादृतः । तदाचक्ष्वासुरेन्द्राय स च युक्तं करोतु तत् ॥
इसलिए तुम जाओ और मैंने जो कुछ कहा है उसे सावधानी से ग्रहण करो। उसे असुरों के अधिपति को निवेदित करो, और वह उस विषय में जो उचित हो वही करे।
Frequently Asked Questions
The chapter frames sovereignty and power as contingent upon shakti rather than mere possession: the devas’ stuti articulates a shaktic metaphysics in which the Goddess is the immanent capacity (buddhi, śakti, smṛti, etc.) sustaining all beings, implying that cosmic order is restored not by entitlement but by alignment with the supreme power that underwrites dharma.
Situated in the Sāvarṇika Manvantara setting of the Devīmāhātmya, it advances the Manvantara-level crisis motif—periodic disruption of divine administration (adhikāras, yajñabhāgas) and its restoration through Devī—by moving from dispossession to invocation and divine manifestation, initiating the corrective cycle that will re-stabilize the cosmic offices.
It contains a major stuti identifying Devī as Viṣṇumāyā and as the indwelling presence in all beings, and it narrates the pivotal theophany of Kauśikī’s emergence from Pārvatī (with the simultaneous identification of Pārvatī as Kālī), followed by the diplomatic challenge that formalizes the coming battle with Śumbha-Niśumbha.