Adhyaya 26: Madālasa Names Alarka and Reorients Him Toward Kshatriya Duty

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे मदालसोपाख्याने पञ्चविंशोऽध्यायः । षड्विंशोऽध्यायः । जड उवाच वर्धमानं सुतं सा तु राजपत्नी दिने दिने । तमुल्लापादिना बोधमनयन्निर्ममात्मकम् ॥

इस प्रकार श्री मार्कण्डेय पुराण के मदालसा-प्रसंग में पच्चीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब छब्बीसवाँ अध्याय आरम्भ होता है। जड़ बोले—दिन-प्रतिदिन पुत्र के बढ़ने पर वह रानी लोरियों आदि से उसे समझाती रही और उसे अनासक्त, अपरिग्रही स्वभाव का बनाती गई।

Verse 2

यथायथं बलं लेभे यथा लेभे मतिं पितुः । तथा तथात्मबोधञ्च सोऽवापन्मातृभाषितैः ॥

वह धीरे-धीरे बलवान हुआ और पिता के वंश के अनुरूप जो समझ अपेक्षित थी उसे पाकर, माता के वचनों से आत्म-ज्ञान भी प्राप्त करने लगा।

Verse 3

इत्थं तया स तनयो जन्मप्रभृति बोधितः । चकार न मतिं प्राज्ञो गार्हस्थ्यं प्रति निर्ममः ॥

इस प्रकार जन्म से ही माता द्वारा उपदेशित वह बुद्धिमान पुत्र—अपरिग्रही होकर—गृहस्थ-आश्रम में अपना मन नहीं लगाता था।

Verse 4

द्वितीयोऽस्याः सुतो जज्ञे तस्य नामाकरोत्पिता । सुबाहुरयमित्युक्ते सा जाहास मदालसा ॥

उसके यहाँ दूसरा पुत्र उत्पन्न हुआ। पिता ने उसका नाम रखा; जब कहा गया—‘यह सुबाहु है’—तब मदालसा हँस पड़ी।

Verse 5

तमप्येवं यथापूर्वं बालमुल्लापनादिना । प्राह बाल्यात् स च प्राप तथा बोधं माहामतिः ॥

उसको भी उसने पहले की भाँति बाल्यकाल से ही लोरियों आदि द्वारा संबोधित करके समझाया; और वह महात्मा भी वैसी ही समझ को प्राप्त हुआ।

Verse 6

तृतीयं तनयं जातं स राजा शत्रुमर्दनम् । यदाह तेन सा सुभ्रूर्जहासातिचिरं पुनः ॥

तीसरे पुत्र के जन्म पर राजा ने उसका नाम “शत्रुमर्दन” रखा। यह कहते ही सुन्दर भौंहों वाली रानी फिर बहुत देर तक हँसती रही।

Verse 7

तथैव सोऽपि तन्वङ्ग्या बालत्वादवबोधितः । क्रियाश्चकार निष्कामो न किञ्चिदुपकारकम् ॥

उसी प्रकार वह बालक भी—सुकुमार अंगों वाली माता द्वारा बचपन से उपदेशित होकर—निष्काम कर्म करता रहा; लाभ या प्राप्ति के लिए उसने कुछ भी नहीं किया।

Verse 8

चतुर्थस्य सुतस्याथ चिकीर्षुर्नाम भूमिपः । ददर्श तां शुभाचारामीषद्धासां मदालसाम् । तामाह राजा हसतीं किञ्चित् कौतूहलान्वितः ॥

तब राजा चौथे पुत्र का नाम रखने की इच्छा से, सदाचारिणी मदालसा को हल्का-सा मुस्कुराते हुए देख बैठा। कुछ कुतूहल से भरकर, उसके हँसते हुए मुख की ओर देखकर राजा ने उससे कहा।

Verse 9

राजोवाच क्रियमाणेऽसकृन्नाम्नि कथ्यतां हास्यकारणम् । विक्रान्तश्च सुबाहुश्च तथान्यः शत्रुमर्दनः ॥

राजा बोला—“नामकरण के समय तुम बार-बार क्यों हँसती हो? मुझे अपने हँसने का कारण बताओ। मैंने (पुत्रों के) नाम विक्रान्त, सुभाहु और दूसरे का शत्रुमर्दन रखा है।”

Verse 10

शोभनानीति नामानि मया मन्ये कृतानि वै । योग्यानि क्षत्रबन्धूनां शौर्याटोपयुतानि च ॥

“मैंने जो नाम दिए हैं, वे निश्चय ही उत्तम हैं—क्षत्रिय कुल के पुत्रों के योग्य, और पराक्रम की शोभा से युक्त।”

Verse 11

असन्त्येतानि चेद्भद्रे ! यदि ते मनसि स्थितम् । तदस्य क्रियतां नाम चतुर्थस्य सुतस्य मे ॥

हे शुभे! यदि तुम्हारे मन में यह हो कि ये नाम उचित नहीं हैं, तो मेरे इस चौथे पुत्र के लिए तुम स्वयं एक नाम रखो।

Verse 12

मदालसोवाच मयाज्ञा भवतः कार्याः महाराज ! यथात्थ माम् । तथा नाम करिष्यामि चतुर्थस्य सुतस्य ते ॥

मदालसा बोली—हे महाराज! जैसा आपने कहा है, वैसा ही आपकी आज्ञा का पालन करना मेरा कर्तव्य है। अतः मैं आपके चौथे पुत्र का नाम रखूँगी।

Verse 13

अलर्क इति धर्मज्ञः ख्यातिं लोके प्रयास्यति । कनीयानेष ते पुत्रो मतिमांश्च भविष्यति ॥

इसका नाम ‘अलर्क’ होगा। यह धर्म का ज्ञाता होगा और संसार में यश पाएगा। यह तुम्हारा सबसे छोटा पुत्र है और बुद्धिमान होगा।

Verse 14

तच्छ्रुत्वा नाम पुत्रस्य कृतं मात्रा महीपतिः । अलर्क इत्यसंबद्धं प्रहस्येदमथाब्रवीत् ॥

माता द्वारा दिए गए पुत्र-नाम को सुनकर राजा ने ‘अलर्क’ को असंबद्ध/अजीब समझकर हँसा और फिर इस प्रकार बोला।

Verse 15

राजोवाच भवत्या यदिदं नाम मत्पुत्रस्य कृतं शुभे । किमीदृशमसंबद्धमर्थः कोऽस्य मदालसे ॥

राजा बोला—हे शुभे! तुमने मेरे पुत्र को जो नाम दिया है, वह इतना असंगत क्यों है? हे मदालसा, इसका अर्थ क्या है?

Verse 16

मदालसोवाच कल्पनेयं महाराज ! कृता सा व्यावहारिको / त्वत्कृतानां तथा नाम्नां शृणु भूप ! निरर्थताम्

मादालसा बोलीं—हे महाराज, यह केवल लोक-व्यवहार की कल्पित परंपरा है। हे राजन्, तुमने जो नाम रखे हैं उनकी निरर्थकता सुनो।

Verse 17

वदन्ति पुरुषाः प्राज्ञा व्यापिनं पुरुषं यतः / क्रान्तिश्च गतिरुद्दिष्टा देशाद्देशान्तरं तु या

ज्ञानी पुरुष को ‘व्यापी’ कहते हैं, क्योंकि ‘क्रान्ति’ को गति—एक स्थान से दूसरे स्थान को जाना—कहा गया है।

Verse 18

सर्वगो न प्रयातीति व्यापी देहेश्वरो यतः / ततो विक्रान्तसंज्ञेयं मता मम निरर्थिका

क्योंकि देह के भीतर स्थित सर्वव्यापी प्रभु कहीं ‘जाता’ नहीं, इसलिए मेरे मत में ‘विक्रान्त’ नाम निरर्थक है।

Verse 19

सुबाहुरिति या संज्ञा कृतान्यस्य सुतस्य ते / निरर्था साप्यमूर्तत्वात् पुरुषस्य महीपते

हे नरेश, तुम्हारे दूसरे पुत्र को दिया गया ‘सुबाहु’ नाम भी निरर्थक है, क्योंकि पुरुष (आत्मा) निराकार है।

Verse 20

पुत्रस्य यद् कृतं नाम तृतीयस्यारिमर्दनः / मन्ये तदप्यसंबद्धं शृणु चाप्यत्र कारणम्

तुम्हारे तीसरे पुत्र को दिया गया ‘अरिमर्दन’ नाम भी मुझे असंगत लगता है। इसका कारण भी सुनो।

Verse 21

एक एव शरीरेषु सर्वेषु पुरुषो यदा / तदास्य राजन् ! कः शत्रुः को वा मित्रमिहेष्यते

जब सभी देहों में वही एक पुरुष विद्यमान है, तब हे राजन्, उसका शत्रु कौन है और यहाँ मित्र किसे खोजा जाए?

Verse 22

भूतैर्भूतानि मृद्यन्ते अमूर्तो मृद्यते कथम् / क्रोधादीनां पृथग्भावात् कल्पनेयं निरर्थिका

प्राणी प्राणियों से पीड़ित होते हैं; निराकार कैसे पीड़ित हो सकता है? क्रोध आदि पृथक् अवस्थाएँ हैं, इसलिए यह केवल कल्पना है—वास्तव में निरर्थक।

Verse 23

यदि संव्यवहारार्थमसन्नाम प्रकल्प्यते / नाम्नि कस्मादलर्काख्ये नैरर्थ्यं भवतो मतम्

यदि लोक-व्यवहार के लिए असत्य नाम की कल्पना की जाती है, तो ‘अलर्क’ नाम के विषय में तुम ‘निरर्थकता’ क्यों नहीं मानते?

Verse 24

जड उवाच एवमुक्तस्तया साधु महीष्या स महीपतिः / तथे त्याह महाबुद्धिर्दयितां तथ्यवादिनीम्

जड़ ने कहा—उस आर्या रानी द्वारा ऐसा कहे जाने पर, महान बुद्धि वाले पृथ्वीपति राजा ने अपनी सत्यवक्ता प्रिया से कहा—“एवमस्तु।”

Verse 25

तञ्चापि सा सुतं सुभ्रूर्यथा पूर्वसुतांस्तथा / प्रोवाच बोधजननं तामुवाच स पार्थिवः

और वह सु-भ्रू ने उस पुत्र को भी—जैसे पहले पुत्रों को—बोध जगाने वाले वचनों से उपदेश दिया; तब राजा ने उससे कहा।

Verse 26

करोषि किमिदं मूढे ! ममाभावाय सन्ततेः । दुष्टावबोधदानेन यथापूर्वं सुतेषु मे ॥

अरे मूढ़, यह तू क्या कर रहा है—मेरे वंश का उच्छेद कराना? जैसे तूने पहले मेरे पुत्रों को कुटिल उपदेश दिया था, वैसे ही अब भी उलटा उपदेश दे रहा है।

Verse 27

यदि ते मत्प्रियं कार्यं यदि ग्राह्यं वचो मम । तदेनं तनयं मार्गे प्रवृत्तेः सन्नियोजय ॥

यदि तू मेरा प्रिय करना चाहता है, यदि मेरी बात मान्य है—तो इस पुत्र को दृढ़ता से प्रवृत्ति-मार्ग, अर्थात् लोकधर्म के कर्मपथ पर स्थापित कर।

Verse 28

कर्ममार्गः समुच्छेदं नैवं देवि ! गमिष्यति । पितृपिण्डनिवृत्तिश्च नैवं साध्वि ! भविष्यति ॥

हे देवी, इस प्रकार प्रवृत्ति-धर्म का मार्ग नहीं कटेगा। हे साध्वी, इसी प्रकार पितरों के लिए पिण्डदान भी समाप्त नहीं होगा; उसे रोका नहीं जाना चाहिए।

Verse 29

पितरो देवलोकस्थास्तथा तिर्यक्त्वमागताः । तद्वन्मनुष्यतां याता भूतवर्गे च संस्थिताः ॥

पितर देव-लोक में निवास कर सकते हैं; वैसे ही वे पशु-योनि को भी प्राप्त हो सकते हैं; इसी प्रकार वे मनुष्य-भाव को पा सकते हैं, अथवा भूत-गणों में स्थित हो सकते हैं।

Verse 30

सपुण्यानसपुण्यांश्च क्षुत्क्षामान् तृट्परिप्लुतान् । पिण्डोदकप्रदानेन नरः कर्मण्यवस्थितः ॥

वे पुण्यवान हों या न हों, भूख से क्षीण हों या प्यास से पीड़ित—पिण्ड और जल के दान से धर्मनिष्ठ मनुष्य उनका पालन-पोषण करता है।

Verse 31

सदाप्यायते सुभ्रु ! तद्वद्देवातिथोऽनपि । देवैर्मनुष्यैः पितृभिः प्रेतैर्भूतैः सगुह्यकैः ॥

हे सुन्दर-भ्रू वाली, इसी प्रकार देव और अतिथि भी सदा पोषित होते हैं—देवों, मनुष्यों, पितरों, प्रेतों, भूतों तथा गुह्यकों के द्वारा भी।

Verse 32

वयोभिः कृमिकीडैश्च नर एवोपजीव्यते । तस्मात् तन्वङ्गि ! पुत्रं यत्कार्यं क्षत्रयोनिभिः ॥

मनुष्य स्वयं पक्षियों तथा कीड़ों-मकोड़ों के सहारे भी जीवित रहता है। इसलिए, हे सुकुमार-अंगी, क्षत्रिय-जाति वालों को पुत्र के विषय में जो कर्तव्य है, उसे करो।

Verse 33

ऐहिकामुष्मिकफलं तत् सम्यक् प्रतिपादय ॥

उसे भली-भाँति स्थापित करो, ताकि उससे लौकिक और पारलौकिक—दोनों फल प्राप्त हों।

Verse 34

जड उवाच तेनैवमुक्ता सा भर्त्रा वरनारी मदालसा । अलर्कं नाम तनयमुवाचोल्लापवादिनी ॥

जड़ ने कहा—पति द्वारा इस प्रकार संबोधित होने पर, मृदुभाषिणी वाणी में निपुण वह उत्तमा स्त्री मदालसा, अलर्क नामक अपने पुत्र से बोली।

Verse 35

पुत्र वर्धस्व मद्भर्तुर्मनो नन्दय कर्मभिः । मित्राणामुपकाराय दुर्हृदां नाशनाय च ॥

पुत्र, बढ़ो और समृद्ध हो; अपने कर्मों से पिता के हृदय को प्रसन्न करो—मित्रों के हित के लिए और द्वेष रखने वाले शत्रुओं के विनाश के लिए भी।

Verse 36

धन्योऽसि रे यो वसुधामशत्रुरेकश्चिरं पालयितासि पुत्र । तत्पालनादस्तु सुखोपभोगो धर्मात्फलं प्राप्स्यसि चामरत्वम् ॥

तुम धन्य हो, जो इस देश में वैर-रहित हो। हे पुत्र, तुम दीर्घकाल तक पृथ्वी की रक्षा करोगे। उस संरक्षण से समृद्धि भोगो; धर्म से उसका फल, यहाँ तक कि देवों में अमरत्व भी प्राप्त करोगे।

Verse 37

धरामरान् पर्वसु तर्पयेथाः समीहितं बन्धुषु पूरयेथाः । हितं परस्मै हृदि चिन्तयेथाः मनः परस्त्रीषु निवर्तयेथाः ॥

पुण्य अवसरों पर देवों और पितरों को तृप्त करो; अपने कुटुम्बियों की उचित इच्छाएँ पूरी करो; हृदय में परहित का संकल्प रखो; और पर-स्त्री से मन को हटा लो।

Verse 38

यज्ञौरनेकैर्विबुधानजस्त्रमर्थैर्द्विजान् प्रीणय संश्रितांश्च । स्त्रियश्च कामैरतुलैश्चिराय युद्धैश्चारींस्तोṣयितासि वीर ॥

अनेक यज्ञों से निरन्तर देवों को प्रसन्न करो; धन से द्विजों और आश्रितों को संतुष्ट करो। अनुपम सुखों से अपनी पत्नियों को दीर्घकाल तक तृप्त रखो; और हे वीर, धर्मयुक्त युद्ध में शत्रुओं को भी तृप्त करो।

Verse 39

बालो मनो नन्दय बान्धवानां गुरोस्तथाज्ञाकरनैः कुमारः । स्त्रीणां युवा सत्कुलभूषणानां वृद्धो वने वत्स ! वनॆचराणाम् ॥

बाल्य में अपने बन्धुओं के हृदय प्रसन्न करो; युवावस्था में ब्रह्मचारी होकर गुरु की आज्ञा का पालन करो। तरुण अवस्था में कुलीन कुलों का शोभा बनो; और वृद्ध होने पर, हे पुत्र, वनवासियों के साथ वन में निवास करो।

Verse 40

राज्यं कुर्वन् सुहृदो नन्दयेथाः साधून् रक्षंस्तात ! यज्ञैर्यजेथाः । दुष्टान्निघ्रन् वैरिणश्चाजिमध्ये गोविप्रार्थे वत्स ! मृत्युं व्रजेथाः ॥

राज्य का शासन करते हुए मित्रों को प्रसन्न रखो; धर्मात्माओं की रक्षा करते हुए, प्रिय पुत्र, यज्ञ करो। दुष्टों का दमन करते और रण में शत्रुओं का सामना करते हुए—यदि गौ और ब्राह्मणों के हित के लिए हो, हे बालक, तो मृत्यु तक भी चले जाना।