
Vyāsa’s Inquiry into Dhṛtarāṣṭra’s Tapas and the Identification of Vidura with Dharma
Upa-parva: Vyāsa–Dhṛtarāṣṭra-saṃvāda (Tapas and Dharma Discourse)
Vaiśaṃpāyana narrates that, with the Pāṇḍavas seated, Vyāsa addresses Dhṛtarāṣṭra directly. Vyāsa repeatedly asks whether Dhṛtarāṣṭra’s tapas is increasing, whether his mind is content in forest life, and whether grief over the loss of his sons has been pacified. He extends the inquiry to the emotional steadiness of Gāndhārī and the devoted service of Kuntī, who has relinquished royal comforts for elder-attendance. Vyāsa then asks whether Yudhiṣṭhira and his brothers are consoled and whether Dhṛtarāṣṭra’s inner state is purified, suggesting a movement from sorrow to insight. A doctrinal section follows: Vyāsa states he knows the manner of Vidura’s departure and explains that Dharma, due to Māṇḍavya’s curse, took birth as Vidura. Vidura is praised as exceptionally wise, surpassing even archetypal divine counselors in intellect. Vyāsa outlines dharma’s sustenance through truth, restraint, discipline, non-harm, giving, and austerity, and affirms dharma’s cosmic pervasiveness like the elements. He concludes by asserting Vidura’s identity with Dharma and indicates that he (Vyāsa) has arrived to remove Dhṛtarāṣṭra’s doubts and to display an unprecedented fruit of tapas. Vyāsa offers Dhṛtarāṣṭra a choice of extraordinary experience—seeing, touching, or hearing—promising to fulfill it.
Chapter Arc: जनमेजय के प्रश्न पर वैशम्पायन बताते हैं—अद्भुत दृश्य के बाद (मृत पुत्रों के दर्शन से) धृतराष्ट्र का शोक शान्त होता है और वे पुनः आश्रम-जीवन की ओर लौटते हैं, पर अब विदाई का समय निकट है। → धृतराष्ट्र की अनुमति लेकर ऋषिगण और अन्य जन अपने-अपने मार्ग जाते हैं; आश्रम में रह जाते हैं वे ही जिनका बन्धन सबसे कठिन है—पाण्डव और उनके साथ आया बल-वैभव। धृतराष्ट्र समझते हैं कि राजसी संग-साथ तपस्या में विघ्न है और स्नेह-पाश उन्हें रोक देगा। → धृतराष्ट्र कठोर करुणा के साथ युधिष्ठिर से कहते हैं—अब से पितरों के पिण्ड, कुल-भार और सुयश का दायित्व तुम्हारा है; ‘आज या कल’ अवश्य लौट जाओ, विलम्ब मत करना। गान्धारी भी आग्रह करती हैं कि कुरुकुल का भार युधिष्ठिर पर है और आश्रम-जीवन में उनका ठहरना उचित नहीं। → गान्धारी के वचनों के बाद धृतराष्ट्र कुन्ती से भी स्नेह-भरे, अश्रु-आकुल शब्द कहते हैं; फिर स्पष्ट करते हैं कि पाण्डवों के रहने से उनकी तपस्या बाधित होगी—अतः पुत्रवत् स्नेह रखते हुए भी वे उन्हें विदा करते हैं। युधिष्ठिर विनयपूर्वक आज्ञा माँगते हैं; धृतराष्ट्र प्रसन्न होकर अनुमति देते हैं और भीम को विशेष सांत्वना देकर विदा-आशीर्वाद पूर्ण करते हैं। → पाण्डव राजधानी हस्तिनापुर की ओर प्रस्थान करते हैं—पीछे वन में रह गए वृद्ध जनों की तपस्या और उनके भविष्य की अनिश्चित छाया कथा पर टिक जाती है।
Verse 1
ऑपन-माज बछ। डे षट्त्रिशो5्ध्याय: व्यासजीकी आज्ञासे धृतराष्ट्र आदिका पाण्डवोंको विदा करना और पाण्डवोंका सदलबल हस्तिनापुरमें आना जनमेजय उवाच दृष्टवा पुत्रांस्तथा पौत्रान् सानुबन्धान् जनाधिप: । धृतराष्ट्र: किमकरोद् राजा चैव युधिष्ठिर:
जनमेजय ने कहा— हे ब्राह्मण! पुत्रों और पौत्रों को, तथा उनके स्वजनों-सहचरों को भी देखकर, राजा धृतराष्ट्र ने क्या किया? और राजा युधिष्ठिर ने क्या किया?
Verse 2
वैशम्पायन उवाच तद् दृष्टवा महदाश्चर्य पुत्राणां दर्शनं नूप । वीतशोक: स राजर्षि: पुनराश्रममागमत्
वैशम्पायन ने कहा— हे नरेश्वर! पुत्रों का वह दर्शन महान् आश्चर्य था। उसे देखकर राजर्षि धृतराष्ट्र का शोक दूर हो गया और वे फिर अपने आश्रम में लौट आए।
Verse 3
इतरस्तु जन: सर्वस्ते चैव परमर्षय: । प्रतिजग्मुर्यथाकामं धृतराष्ट्रा भ्यनुज्ञया,दूसरे सब लोग तथा महर्षिगण धृतराष्ट्रकी अनुमति ले अपने-अपने अभीष्ट स्थानोंको चले गये
वैशम्पायन ने कहा— अन्य सब लोग और वे परमर्षि भी, धृतराष्ट्र की अनुमति लेकर, अपनी-अपनी इच्छानुसार स्थानों को चले गए।
Verse 4
पाण्डवास्तु महात्मानो लघुभूयिष्ठसैनिका: । पुनर्जग्मुर्महात्मानं सदारास्तं महीपतिम्,महात्मा पाण्डव छोटे-बड़े सैनिकों और अपनी स्त्रियोंके साथ पुनः महामना राजा धृतराष्ट्रके पीछे-पीछे गये
महात्मा पाण्डव, अल्प-सेना के साथ और अपनी पत्नियों सहित, पुनः उस महामना महीपति धृतराष्ट्र के पीछे-पीछे चल पड़े।
Verse 5
तत्राश्रमपदं धीमान ब्रह्मर्षिलोकपूजित: । मुनि: सत्यवतीपुत्रो धृतराष्ट्रमभभाषत,उस समय लोकपूजित बुद्धिमान् सत्यवतीनन्दन ब्रह्मर्षि व्यास भी उस आश्रमपर गये तथा इस प्रकार बोले--
तभी उस आश्रम-स्थान पर ब्रह्मर्षियों के लोक में पूजित, बुद्धिमान मुनि—सत्यवतीनन्दन व्यास—आए और धृतराष्ट्र से इस प्रकार बोले।
Verse 6
धृतराष्ट्र महाबाहो शृणु कौरवनन्दन । श्रुतं ते ज्ञानवृद्धानामृषीणां पुण्यकर्मणाम्
हे महाबाहु धृतराष्ट्र, हे कौरवनन्दन! सुनो—यह वचन मैंने ज्ञान में वृद्ध, पुण्यकर्मा ऋषियों से सुना है।
Verse 7
श्रद्धाभिजनवृद्धानां वेदवेदाड़रवेदिनाम् । धर्मज्ञानां पुराणानां वदतां विविधा: कथा:
श्रद्धा और कुल-गौरव से सम्पन्न, वेद-वेदाङ्ग के ज्ञाता, धर्मज्ञ और पुराणविद् उन वृद्धों के मुख से नाना प्रकार की कथाएँ कही जाती थीं।
Verse 8
मा सम शोके मनः कार्षीर्दिष्टे न व्यथते बुध: । “कौरवनन्दन महाबाहु धृतराष्ट्र! तुमने श्रद्धा और कुलमें बढ़े-चढ़े
अपने मन को शोक में मत डुबोओ; जो दैवविधान से निश्चित है, उससे बुद्धिमान व्यथित नहीं होता।
Verse 9
गतास्ते क्षत्रधर्मेण शस्त्रपूतां गतिं शुभाम् । यथा दृष्टास्त्वया पुत्रास्तथा कामविहारिण:
वैशम्पायन बोले—वे सब क्षत्रिय-धर्म के अनुसार शस्त्रों से पवित्र हुई शुभ गति को प्राप्त हो गए हैं। जैसे तुमने उन्हें देखा था, वैसे ही तुम्हारे पुत्र स्वर्गलोक में इच्छानुसार विचरण करने वाले हुए हैं।
Verse 10
युधिष्ठिर: स्वयं धीमान् भवन्तमनुरुध्यते । सहितो भ्रातृभि: सर्वे: सदार: ससुहृज्जन:,'ये बुद्धिमान् राजा युधिष्ठिर अपने समस्त भाइयों, घरकी स्त्रियों और सुहृदोंके साथ स्वयं तुम्हारी सेवामें लगे हुए हैं
वैशम्पायन बोले—बुद्धिमान् युधिष्ठिर स्वयं, अपने समस्त भाइयों सहित, घर की स्त्रियों और सुहृद्-जन के साथ, आदरपूर्वक आपकी सेवा में उपस्थित रहते हैं।
Verse 11
विसर्जयैनं यात्वेष स्वराज्यमनुशासताम् । मास: समधिकस्तेषामतीतो वसतां वने,“अब इन्हें विदा कर दो। ये जायेँ और अपने राज्यका काम सँभालें। इन लोगोंको वनमें रहते एक महीनेसे अधिक हो गया
वैशम्पायन बोले—अब इसे विदा कीजिए; यह जाए और अपने राज्य का शासन-कार्य संभाले। वन में रहते हुए इन लोगों का एक महीने से अधिक समय बीत चुका है।
Verse 12
एतद्।ि नित्यं यत्नेन पद रक्ष्यं नराधिप । बहुप्रत्यर्थिकं होतद् राज्यं नाम कुरूद्धह,“कुरुश्रेष्ठ! नरेश्वर! राज्यके बहुत-से शत्रु होते हैं; अतः इसकी सदा ही यत्नपूर्वक रक्षा करनी चाहिये”
वैशम्पायन बोले—हे नरेश! प्रत्येक पग पर इसका सदा यत्नपूर्वक रक्षण करना चाहिए; क्योंकि ‘राज्य’ नामक यह सत्ता बहुत-से प्रतिद्वन्द्वियों और शत्रुओं से घिरी रहती है, हे कुरुश्रेष्ठ!
Verse 13
इत्युक्त: कौरवो राजा व्यासेनातुलतेजसा । युधिष्ठिरमथाहूय वाग्मी वचनमत्रवीत्,अनुपम तेजस्वी व्यासजीके ऐसा कहनेपर प्रवचनकुशल कुरुराज धृतराष्ट्रने युधिष्ठिरको बुलाकर इस प्रकार कहा--
वैशम्पायन बोले—अतुल तेजस्वी व्यासजी के ऐसा कहने पर कौरव-राजा धृतराष्ट्र ने युधिष्ठिर को बुलाया और वाक्पटु होकर ये वचन कहे।
Verse 14
अजाततशत्रो भद्र ते शृणु मे भ्रातृभि: सह । त्वत्प्रसादान्न्महीपाल शोको नास्मान् प्रबाधते
वैशम्पायन बोले— अजातशत्रो! तुम्हारा कल्याण हो। भाइयों सहित मेरी बात सुनो। राजन्! तुम्हारी कृपा से अब हमें किसी प्रकार का शोक नहीं सताता।
Verse 15
रमे चाहं त्वया पुत्र पुरेव गजसाह्वये । नाथेनानुगतो विद्वन् प्रियेषु परिवर्तिना
वैशम्पायन बोले— पुत्र! तुम्हारे साथ रहकर और तुम्हारे जैसे रक्षक के संरक्षण में मैं वैसा ही आनंद अनुभव करता हूँ जैसा पहले हस्तिनापुर में करता था। हे विद्वन्, अपने प्रियजनों की सेवा में निरत रहकर तुमने मुझे पुत्र-प्राप्ति का सच्चा फल दिया है।
Verse 16
प्राप्तं पुत्रफलं त्वत्त: प्रीतिर्मे परमा त्वयि | न मे मन्युर्महाबाहो गम्यतां पुत्र मा चिरम्
तुमसे मुझे पुत्र-प्राप्ति का सच्चा फल मिला है; तुम पर मेरा प्रेम परम है। महाबाहो, मेरे मन में तुम्हारे प्रति तनिक भी क्रोध नहीं। इसलिए पुत्र, राजधानी को जाओ—विलम्ब मत करो।
Verse 17
भवन्तं चेह सम्प्रेक्ष्य तपो मे परिहीयते । तपोयुक्तं शरीरं च त्वां दृष्टवा धारितं पुन:
तुम्हें यहाँ देखकर मेरी तपस्या क्षीण हो जाती है। यह शरीर तपस्या में नियोजित था; पर तुम्हें देखकर मैं इसे फिर सँभालने और बचाए रखने लगता हूँ।
Verse 18
मातरौ ते तथैवेमे शीर्णपर्णकृताशने । मम तुल्यव्रते पुत्र न चिरं वर्तयिष्यत:
पुत्र, तुम्हारी ये दोनों माताएँ भी मेरी ही भाँति उसी व्रत में स्थित हैं और सूखे पत्तों को चबाकर जीवन धारण करती हैं। वे अधिक दिनों तक प्राण नहीं धारण कर सकेंगी।
Verse 19
दुर्योधनप्रभूतयो दृष्टा लोकान्तरं गता: । व्यासस्य तपसो वीर्याद् भवतश्न समागमात्
वैशम्पायन बोले—दुर्योधन आदि, जो परलोक को चले गये थे, वे देख लिये गये। व्यासजी के तपोबल और तुम्हारे समागम से मुझे अपने परलोकवासी पुत्रों के दर्शन हो गये; इसलिए मेरे जीवित रहने का प्रयोजन पूर्ण हो गया। अनघ! अब मैं कठोर तपस्या में प्रवृत्त होऊँगा; इसके लिए मुझे अनुमति दो।
Verse 20
प्रयोजन च निर्वत्तं जीवितस्य ममानघ । उग्र॑ तप: समास्थास्ये त्वमनुज्ञातुमहसि
अनघ! मेरे जीवित रहने का प्रयोजन पूर्ण हो गया है। अब मैं उग्र तपस्या का आश्रय लूँगा; तुम मुझे इसकी अनुमति देने योग्य हो।
Verse 21
त्वय्यद्य पिण्ड: कीर्तिश्व कुलं चेदं प्रतिष्ठितम् । श्वो वाद्य वा महाबाहो गम्यतां पुत्र मा चिरम्
आज पितरों का पिण्ड, कीर्ति और यह कुल—सब तुम्हीं पर प्रतिष्ठित है। इसलिए, महाबाहो! कल हो या आज ही, पुत्र, प्रस्थान करो; विलम्ब मत करो।
Verse 22
“महाबाहो! आजसे पितरोंके पिण्डका, सुयशका और इस कुलका भार भी तुम्हारे ही ऊपर है। पुत्र! आज या कल अवश्य चले जाओ; विलम्ब न करना ।।
महाबाहो! आज से पितरों के पिण्ड का, सुयश का और इस कुल का भार भी तुम्हीं पर है। पुत्र! आज या कल अवश्य चले जाओ; विलम्ब न करना। भरतर्षभ! तुमने राजनीति बहुत बार सुनी है; मुझे संदेश देने योग्य और कुछ नहीं दिखता। विभो! तुमने मेरे लिए जो करना था, कर दिया।
Verse 23
“भरतश्रेष्ठ! प्रभो! तुमने राजनीति बहुत बार सुनी है; अतः तुम्हें संदेश देने लायक कोई बात मुझे नहीं दिखायी देती। तुमने मेरे लिये बहुत कुछ किया है ।।
वैशम्पायन बोले—ऐसा कहे जाने पर राजा युधिष्ठिर ने धृतराष्ट्र से कहा—“धर्मज्ञ महाराज! आप मुझे त्यागने योग्य नहीं हैं; मैं सर्वथा निरपराध हूँ।”
Verse 24
काम गच्छन्तु मे सर्वे भ्रातरो$नुचरास्तथा । भवन्तमहमन्विष्ये मातरौ च यतव्रत:,“मेरे ये सब भाई और सेवक इच्छा हो तो चले जाया; किंतु मैं नियम और व्रतका पालन करता हुआ आपकी तथा इन दोनों माताओंकी सेवा करूँगा
मेरे सब भाई और सेवक अपनी इच्छा से जहाँ चाहें चले जाएँ; पर मैं नियम-व्रत का पालन करता हुआ आपकी तथा इन दोनों माताओं की सेवा में ही लगा रहूँगा।
Verse 25
तमुवाचाथ गान्धारी मैवं पुत्र शृणुष्व च त्वय्यधीनं कुरुकुलं पिण्डश्न श्वशुरस्य मे
यह सुनकर गान्धारी बोलीं—“बेटा! ऐसी बात मत कहो; मेरी बात सुनो। सारा कुरुकुल तुम्हारे ही अधीन है, और मेरे श्वशुर का पिण्ड-दान भी तुम पर ही आश्रित है। इसलिए, पुत्र, तुम जाओ—हमारे लिए तुमने जो किया, वही पर्याप्त है। तुमने हमारा सत्कार यथावत् कर दिया है। अब महाराज जो आज्ञा दें, वही करो; क्योंकि पिता के वचन का पालन करना तुम्हारा धर्म है।”
Verse 26
गम्यतां पुत्र पर्याप्तमेतावत् पूजिता वयम् । राजा यदाह तत् कार्य त्वया पुत्र पितुर्वच:
“पुत्र, अब तुम जाओ; इतना ही पर्याप्त है। हमारा यथोचित पूजन-सत्कार हो चुका। राजा जो कहें, वही तुम करो, पुत्र; क्योंकि पिता के वचन का पालन करना तुम्हारा धर्म है।”
Verse 27
वैशम्पायन उवाच इत्युक्त: स तु गान्धार्या कुन्तीमिदमभाषत । स्नेहबाष्पाकुले नेत्रे प्रमूज्य रूदतीं वच:
वैशम्पायन बोले—राजन्! गान्धारी के ऐसा कहने पर युधिष्ठिर ने स्नेहजन्य आँसुओं से भरे नेत्र पोंछकर, रोती हुई कुन्ती से ये वचन कहे।
Verse 28
विसर्जयति मां राजा गान्धारी च यशस्विनी । भवत्यां बद्धचित्तस्तु कथं यास्यामि दुःखित:
“माँ! राजा और यशस्विनी गान्धारी भी मुझे लौट जाने को कह रहे हैं; पर मेरा चित्त तो आप में बँधा है। ‘जाना’ का नाम सुनते ही मैं शोक से भर उठता हूँ। ऐसी दशा में, दुखी होकर मैं कैसे जा सकूँगा?”
Verse 29
न चोत्सहे तपोविध्नं कर्तु ते धर्मचारिणि । तपसो हि परं नास्ति तपसा विन्दते महत्
धर्मचारिणि! मैं तुम्हारी तपस्या में विघ्न डालने का साहस नहीं करता; क्योंकि तप से बढ़कर कुछ नहीं है। तपस्या से ही परम कल्याण की प्राप्ति होती है।
Verse 30
ममापि न तथा राज्ञि राज्ये बुद्धिर्यथा पुरा । तपस्येवानुरक्त मे मन: सर्वात्मना तथा,“रानी माँ! अब मेरा मन भी पहलेकी तरह राजकाजमें नही लगता है। हर तरहसे तपस्या करनेको ही जी चाहता है
रानी माँ! अब मेरा मन भी पहले की तरह राज्य-कार्य में नहीं लगता। सम्पूर्ण भाव से मेरा चित्त तपस्या और संयममय जीवन में ही अनुरक्त है।
Verse 31
शून्येयं च मही कृत्स्ना न मे प्रीतिकरी शुभे | बान्धवा न: परिक्षीणा बल॑ नो न यथा पुरा
शुभे! यह सारी पृथ्वी मेरे लिए सूनी हो गई है; इससे मुझे प्रसन्नता नहीं होती। हमारे बान्धव क्षीण हो गए हैं, और हमारा बल भी अब पहले जैसा नहीं रहा।
Verse 32
पज्चाला: सुभृशं क्षीणा: कथामात्रावशेषिता: । न तेषां कुलकर्तारं कंचित् पश्याम्यहं शुभे
शुभे! पांचाल अत्यन्त क्षीण हो गए हैं—अब वे केवल कथा मात्र रह गए। मैं ऐसा कोई नहीं देखता जो उनके कुल का प्रवर्तक और धारक हो।
Verse 33
सर्वे हि भस्मसाजन्नीतास्ते द्रोणेन रणाजिरे । अवशिषश्टश्न निहता द्रोणपुत्रेण वै निशि
वास्तव में रणभूमि में द्रोण ने उन सबको भस्मसात् कर दिया था; और जो थोड़े-से अवशिष्ट रह गए थे, उन्हें द्रोणपुत्र अश्वत्थामा ने रात्रि में मार डाला।
Verse 34
चेदयश्वैव मत्स्याश्व दृष्टपूर्वास्तथैव न: । केवल वृष्णिचक्रं च वासुदेवपरिग्रहात्
वैशम्पायन बोले—हमारे सम्बन्धी चेदि और मत्स्यदेश के लोग, जिन्हें हमने पहले जैसा देखा था, वैसे अब नहीं रहे। केवल भगवान् वासुदेव श्रीकृष्ण के आश्रय से वृष्णिवंशी वीरों का चक्र अब तक सुरक्षित बना हुआ है।
Verse 35
इस प्रकार श्रीमहद्याभारत आश्रमवासिकपर्वके अन्तर्गत पुत्रदर्शनपर्वमें जनमेजयके द्वारा अपने पिताका दर्शनविषयक पैंतीयवाँ अध्याय पूरा हुआ,यद् दृष्टवा स्थातुमिच्छामि धर्मार्थ नार्थहेतुत: । शिवेन पश्य नः सर्वान् दुर्लभं तव दर्शनम्
यह सब देखकर मैं धर्म के लिए यहाँ ठहरना चाहता हूँ, किसी स्वार्थ के कारण नहीं। कल्याणमय कृपा से हम सब पर दृष्टि करो—तुम्हारा दर्शन दुर्लभ और कठिन है।
Verse 36
एतच्छुत्वा महाबाहुः सहदेवो युधां पति:,इति श्रीमहाभारते आश्रमवासिके पर्वणि पुत्रदर्शनपर्वणि युधिष्ठिरप्रत्यागमे षट्त्रिंशो5ध्याय:
वैशम्पायन बोले—यह सुनकर महाबाहु, युद्धवीरों में श्रेष्ठ सहदेव ने यथोचित उत्तर दिया। इस प्रकार श्रीमहाभारत के आश्रमवासिकपर्व के अन्तर्गत पुत्रदर्शनपर्व में, युधिष्ठिर के प्रत्यागमन प्रसंग में छत्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 37
नोत्सहे5हं परित्यक्तुं मातरं भरतर्षभ
हे भरतश्रेष्ठ, मैं अपनी माता को छोड़ने का साहस नहीं कर सकता।
Verse 38
प्रतियातु भवान् क्षिप्रं तपस्तप्स्याम्यहं विभो । इहैव शोषयिष्यामि तपसेदं कलेवरम्
हे विभो, आप शीघ्र लौट जाइए। मैं तपस्या करूँगा; यहीं तप के बल से इस शरीर को क्षीण कर दूँगा।
Verse 39
पादशुश्रूषणे रक्तो राज्ञो मात्रोस्तथानयो: । “भरतश्रेष्ठ! मुझमें माताजीको छोड़कर जानेका साहस नहीं है। प्रभो! आप शीघ्र लौट जायाँ। मैं यहीं रहकर तपस्या करूँगा और तपके द्वारा अपने शरीरको सुखा डालूगा। मैं यहाँ महाराज और इन दोनों माताओंके चरणोंकी सेवामें ही अनुरक्त रहना चाहता हूँ” ।।
वैशम्पायन बोले—राजा और उन दोनों माताओं के चरणों की सेवा में अनुरक्त होकर उसने कहा—“भरतश्रेष्ठ! माँ को छोड़कर जाने का साहस मुझमें नहीं है। प्रभो, आप शीघ्र लौट आइए। मैं यहीं रहकर तप करूँगा और तप से इस शरीर को सुखा डालूँगा। मैं यहाँ महाराज और इन दोनों माताओं के चरणों की सेवा में ही लगा रहना चाहता हूँ।” यह सुनकर कुन्ती ने महाबाहु सहदेव को हृदय से लगा लिया और कहा—“बेटा, ऐसा मत कहो। मेरी बात मानो और चले जाओ, पुत्र। तुम्हारे मार्ग कल्याणकारी हों और तुम सदा स्वस्थ रहो।”
Verse 40
गम्यतां पुत्र मैवं त्वं वोच: कुरु वचो मम । आगमा व: शिवा: सन््तु स्वस्था भवत पुत्रका:
वैशम्पायन बोले—“बेटा, जाओ; ऐसी बात मत कहो। मेरी आज्ञा मानो। तुम्हारी यात्राएँ मंगलमय हों; मेरे बच्चों, तुम सदा सुरक्षित और स्वस्थ रहो।”
Verse 41
उपरोधो भवेदेवमस्माकं तपस: कृते । त्वत्स्नेहपाशबद्धा च हीयेयं तपस: परात्
वैशम्पायन बोले—“यदि ऐसा ही रहा, तो हमारी तपस्या में बाधा पड़ेगी। तुम्हारे स्नेह-पाश में बँधी हुई वह उच्चतर तपोमार्ग से गिर जाएगी।”
Verse 42
एवं संस्तम्भितं वाक्यै: कुन्त्या बहुविधैर्मन:
वैशम्पायन बोले—इस प्रकार कुन्ती के अनेक प्रकार के वचनों से उसका मन स्थिर और संयत हो गया।
Verse 43
ते मात्रा समनुज्ञाता राज्ञा च कुरुपुड़वा:
वैशम्पायन बोले—माता से और राजा से भी अनुमति पाकर वे कुरुश्रेष्ठ आगे बढ़े।
Verse 44
अभिवाद्य कुरुश्रेष्ठमामन्त्रयितुमार भन् । माता तथा धुतराष्ट्रकी आज्ञा पाकर कुरुश्रेष्ठ पाण्डवोंने कुरुकुलतिलक धूृतराष्ट्रको प्रणाम किया और उनसे विदा लेनेके लिये इस प्रकार कहा-- ।।
युधिष्ठिर बोले—“शुभ आशीर्वाद और अनुमोदन पाकर अब हम राज्य में लौटेंगे।”
Verse 45
एवमुक्त: स राजर्षिरधर्मराज्ञा महात्मना
महात्मा धर्मराज के ऐसा कहने पर उस राजर्षि ने उत्तर दिया—धर्मयुक्त वचन को गंभीरता और उत्तरदायित्व के साथ ग्रहण करते हुए।
Verse 46
भीमं च बलिनां श्रेष्ठ सान्त्वयामास पार्थिव:
और राजा ने भीम को भी—बलवानों में श्रेष्ठ—सान्त्वना दी, ताकि उसका शोक थमे और धर्मानुसार धैर्य स्थिर हो।
Verse 47
अर्जुनं च समाश्लिष्य यमौ च पुरुषर्षभौ
अर्जुन को और यमौ—पुरुषों में वृषभ समान—दोनों को गले लगाकर युधिष्ठिर ने स्नेहपूर्ण, परन्तु धर्मगंभीर वाणी में कहा।
Verse 48
अनुजज्ञे स कौरव्य: परिष्वज्याभिनन्द्य च | गान्धार्या चाभ्यनुज्ञाता: कृतपादाभिवादना:
तब उस कौरव (धृतराष्ट्र) ने उन्हें गले लगाकर, आशीर्वाद देकर विदा की अनुमति दी। और गान्धारी के चरणों में प्रणाम करने पर उन्हें उनसे भी विदा की आज्ञा मिली।
Verse 49
जनन्या समुपाघ्राता: परिष्वक्ताश्न ते नृपम् । चक्कुः प्रदक्षिणं सर्वे वत्सा इव निवारणे
वे स्त्रियाँ माता के समीप जाकर स्नेह से उसका मस्तक सूँघकर और उसे आलिंगन करके, हे नृप! फिर सबने श्रद्धापूर्वक आपकी ओर दृष्टि की—जैसे गोशाला में बछड़े अपनी माता के चारों ओर घूमते हैं।
Verse 50
पुन: पुनर्निरिक्षन्त: प्रचक्रुस्ते प्रदक्षिणम् । तदनन्तर धृतराष्ट्रने अर्जुन और पुरुषप्रवर नकुल-सहदेवको छातीसे लगा उनका अभिनन्दन करके विदा किया। इसके बाद उन पाण्डवोंने गान्धारीके चरणोंमें प्रणाम करके उनकी आज्ञा ली। फिर माता दुन्तीने उन्हें हृदयसे लगाकर उनका मस्तक सूँघा। जैसे बछड़े अपनी माताका दूध पीनेसे रोके जानेपर बार-बार उसकी ओर देखते हुए उसके चारों ओर चक्कर लगाते हैं
वे बार-बार पीछे मुड़कर देखते हुए प्रदक्षिणा करने लगे। उसी प्रकार द्रौपदी के नेतृत्व में समस्त कौरव-स्त्रियाँ भी श्रद्धापूर्वक विदा लेने हेतु वैसा ही करने लगीं।
Verse 51
न्यायतः: श्वशुरे वृत्तिं प्रयुज्य प्रययुस्तत: । श्वश्रृभ्यां समनुज्ञाता: परिष्वज्याभिनन्दिता:
श्वशुर के प्रति यथोचित आचरण और सेवा करके वे तत्पश्चात् चल पड़े। सासों की अनुमति पाकर, उनके आलिंगन और आशीर्वाद से सम्मानित होकर, वे धर्मानुसार विदा हुए।
Verse 52
संदिषश् श्रेति कर्तव्यं प्रययुर्भतृभि: सह । द्रौपदी आदि समस्त कौरवस्त्रियोंने अपने श्वशुरको न्यायपूर्वक प्रणाम किया। फिर दोनों सासुओंने उन्हें गलेसे लगाकर आशीर्वाद दे, जानेकी आज्ञा दी और उन्हें उनके कर्तव्यका उपदेश भी दिया। तत्पश्चात् वे अपने पतियोंके साथ चली गयीं || ५०-५१ $ ।।
जो-जो कर्तव्य था, उसका उपदेश पाकर वे अपने पतियों के साथ चल पड़ीं। तब सारथियों में कोलाहल उठा—“रथ जोतो! रथ जोतो!”
Verse 53
उष्टाणां क्रोशतां चापि हयानां हेषतामपि । ततो युधिछिरो राजा सदार: सहसैनिक: । नगरं हास्तिनपुरं पुनरायात् सबान्धव:
ऊँटों के चिल्लाने और घोड़ों के हिनहिनाने के बीच, राजा युधिष्ठिर अपनी रानियों, बन्धु-बान्धवों और सैनिकों सहित पुनः हस्तिनापुर नगर में लौट आए।
Verse 353
अविषटह्ां च राजा हि तीव्र चारप्स्यते तप: । “उसे ही देखकर अब मैं केवल धर्मसम्पादनकी इच्छासे यहाँ रहना चाहता हूँ
वैशम्पायन बोले—राजा धृतराष्ट्र अब अत्यन्त कठोर और दारुण तपस्या आरम्भ करेंगे। उन्हें देखकर मैं यहाँ केवल धर्म-सम्पादन की इच्छा से रहना चाहता हूँ, धन के लिए नहीं। तुम हम सब पर कल्याणमयी दृष्टि डालो; क्योंकि तुम्हारा दर्शन अब हमारे लिए शीघ्र ही दुर्लभ हो जाएगा—क्योंकि राजा धृतराष्ट्र अत्यन्त कठिन, सहन न होने योग्य तप में प्रवृत्त होने वाले हैं।
Verse 366
युधिष्ठिरमुवाचेदं बाष्पव्याकुललोचन: । यह सुनकर योद्धाओंके स्वामी महाबाहु सहदेव अपने दोनों नेत्रोंमें आँसू भरकर युधिष्ठिस्से इस प्रकार बोले--
वैशम्पायन बोले—आँसुओं से भरी, व्याकुल आँखों वाले महाबाहु सहदेव ने युधिष्ठिर से ये वचन कहे।
Verse 413
तस्मात् पुत्रक गच्छ त्वं शिष्टमल्पं च नः प्रभो । “तुम लोगोंके रहनेसे हमलोगोंकी तपस्यामें विघ्न पड़ेगा। मैं तुम्हारे स्नेहपाशमें बँधकर उत्तम तपस्यासे गिर जाऊँगी
इसलिए, पुत्र! तुम चले जाओ; हे प्रभो, अब हमारे लिए बहुत थोड़ा समय शेष है। तुम्हारे यहाँ रहने से हमारी तपस्या में विघ्न पड़ेगा। तुम्हारे स्नेह-पाश में बँधकर मैं उत्तम तप से गिर जाऊँगी; अतः समर्थ पुत्र, प्रस्थान करो। हमारी आयु अब बहुत थोड़ी रह गई है।
Verse 423
सहदेवस्य राजेन्द्र राज्ञश्नैव विशेषत: । राजेन्द्र! इस तरह अनेक प्रकारकी बातें कहकर कुन्तीने सहदेव तथा राजा युधिष्ठिरके मनको धीरज बँधाया
वैशम्पायन बोले—राजेन्द्र! और विशेषतः सहदेव तथा राजा युधिष्ठिर के विषय में—कुन्ती ने अनेक प्रकार की बातें कहकर सहदेव और राजा युधिष्ठिर के मन को धैर्य देकर स्थिर किया, उन्हें सांत्वना और साहस से भर दिया।
Verse 443
अनुज्ञातास्त्वया राजन् गमिष्यामो विकल्मषा: । युधिषछ्िर बोले--महाराज! आपके आशीर्वादसे आनन्दित होकर हमलोग कुशलपूर्वक राजधानी लौट जायूँगे। राजन! इसके लिये आप हमें आज्ञा दें। आपकी आज्ञा पाकर हम पापरहित हो यहाँसे यात्रा करेंगे
युधिष्ठिर बोले—महाराज! आपकी आज्ञा पाकर हम पापरहित होकर प्रस्थान करेंगे। आपके आशीर्वाद से आनन्दित होकर हम कुशलपूर्वक राजधानी लौट जाएँगे; इसलिए हमें जाने की आज्ञा दीजिए। आपकी अनुमति प्राप्त करके हम यहाँ से निष्पाप भाव से यात्रा करेंगे।
Verse 453
अनुजज्ञे स कौरव्यमभिनन्द्य युधिष्ठटिरम् । महात्मा धर्मराजके ऐसा कहनेपर राजर्षि धृतराष्ट्रने कुरुनन्दन युधिष्ठिरका अभिनन्दन करके उन्हें जानेकी आज्ञा दे दी
महात्मा धर्मराज युधिष्ठिर के ऐसा कहने पर राजर्षि धृतराष्ट्र ने कुरुनन्दन युधिष्ठिर की प्रशंसा कर उनका अभिनन्दन किया और उन्हें प्रस्थान की आज्ञा दे दी—जीवन के अन्त में भी शिष्टाचार, संयम और धर्म-मर्यादा का पालन करते हुए।
Verse 466
स चास्य सम्यड्मेधावी प्रत्यपद्यत वीर्यवान् । इसके बाद राजा धृतराष्ट्रने बलवानोंमें श्रेष्ठ भीमसेनको सान्त्वना दी। बुद्धिमान् एवं पराक्रमी भीमसेनने भी उनकी बातोंको यथार्थरूपसे ग्रहण किया--हृदयसे स्वीकार किया
इसके बाद राजा धृतराष्ट्र ने बलवानों में श्रेष्ठ भीमसेन को सान्त्वना दी। बुद्धिमान् एवं पराक्रमी भीमसेन ने भी धृतराष्ट्र की बातों को यथार्थ रूप से ग्रहण किया—उन्हें हृदय से स्वीकार किया।
The dilemma concerns whether a former sovereign can move from familial grief and political memory into disciplined non-hostility and mental clarity while still honoring relational duties to survivors and dependents.
Dharma is presented as both practical cultivation (truth, restraint, non-harm, giving, austerity) and cosmic structure (pervasive like the elements), implying ethics is simultaneously inward practice and universal order.
Yes. Vyāsa explicitly claims he will display an extraordinary fruit of tapas not previously shown by sages and invites Dhṛtarāṣṭra to specify the mode of experience—seeing, touching, or hearing—framing tapas as demonstrable transformation.