Adhyaya 25
Bhāgīrathī-tīra-śauca, Kurukṣetra-gamana, and Śatayūpa-āśrama-dīkṣā (गङ्गातीरशौच–कुरुक्षेत्रगमन–शतयूपाश्रमदीक्षा)
Upa-parva: Tīrtha-śauca and Āśrama-praveśa (Bhāgīrathī to Kurukṣetra episode)
Vaiśaṃpāyana reports that Dhṛtarāṣṭra, following Vidura’s counsel, establishes residence on the sanctified Bhāgīrathī bank. Local residents and diverse social groups gather to attend him; the king acknowledges them with courteous discourse, formally honoring and then dismissing them according to protocol. In the evening, Dhṛtarāṣṭra and Gāndhārī perform prescribed purification at the Gaṅgā; others—Vidura and companions—bathe at separate tīrthas and complete their ritual duties. After purification, Kuntī escorts the elderly Dhṛtarāṣṭra (her father-in-law) and Gāndhārī back to the riverbank, where officiants prepare the ritual ground and the king performs fire offerings. Subsequently, the disciplined party departs from the Bhāgīrathī to Kurukṣetra. There Dhṛtarāṣṭra approaches the āśrama-site and meets the sage Śatayūpa, a former Kekaya king who had installed his son in sovereignty and entered forest life. Accompanied by Śatayūpa, Dhṛtarāṣṭra proceeds to Vyāsa’s āśrama and is received with due rites. Dhṛtarāṣṭra undertakes initiation (dīkṣā) and resides in Śatayūpa’s āśrama; the procedural details of forest-discipline (āraṇyaka-vidhi) are explained under Vyāsa’s sanction. The chapter closes by emphasizing sustained tapas: Dhṛtarāṣṭra’s severe asceticism, Gāndhārī’s and Kuntī’s shared vow-practice in bark garments, and the attendant service of Vidura and Saṃjaya, characterized by self-control and austerity.
Chapter Arc: वन-आश्रम की निस्तब्धता में वृद्ध धृतराष्ट्र धर्मराज युधिष्ठिर से कुशल-समाचार पूछते हैं—राज्य, प्रजा, आश्रित जन, मंत्री, गुरुजन और अतिथियों तक का हाल जानकर मानो राजधर्म की कसौटी पर उन्हें परखते हैं। → धृतराष्ट्र के प्रश्न क्रमशः तीखे और व्यापक होते जाते हैं—क्या प्रजा निर्भय है, क्या प्राचीन राजर्षि-परंपरा का पालन हो रहा है, क्या ब्राह्मण अपने कर्म में निरत हैं, क्या अतिथि-सत्कार अन्न-जल से होता है; युधिष्ठिर के उत्तरों में नीति-धर्म का भार और युद्धोत्तर राज्य-चिंता की छाया उभरती है। → इसी संवाद-धारा के बीच विदुर का देह-त्याग-सा दृश्य आता है—राजा विदुर के शरीर को वृक्ष के सहारे स्तब्ध, निश्चेष्ट देखते हैं; और विदुर का तेज/प्राण-तत्त्व युधिष्ठिर में प्रवेश कर जाता है, जैसे नीति स्वयं धर्मराज में प्रतिष्ठित हो गई हो। → युधिष्ठिर विदुर के लिए दाह-संस्कार का विचार करते हैं, पर यह बोध कराया जाता है कि यति-धर्म को प्राप्त विदुर शोक के योग्य नहीं; धृतराष्ट्र-युधिष्ठिर का संवाद ‘कुशल-प्रश्न’ से आगे बढ़कर राजवंश की प्रतिष्ठा और धर्म-पालन की पुष्टि पर टिकता है। → वन-जीवन में यह अद्भुत संन्यासी-गति और विदुर-तत्त्व का अंतर्धान आगे के प्रसंगों के लिए संकेत छोड़ता है कि अब आश्रमवास में भी नियति की गांठें खुलने वाली हैं।
Shlokas
Verse 1
अपन क्ा+< छा | ऑफ क्र षड्विशो<5ध्याय: धृतराष्ट्र और युधिष्ठिरकी बातचीत तथा विदुरजीका युधिष्ठिरके शरीरमें प्रवेश धृतराष्ट उवाच युधिषछ्ठिर महाबाहो कच्चित् त्वं कुशली हासि । सहितो भ्रातृभि: सर्व: पौरजानपदैस्तथा
धृतराष्ट्र बोले—महाबाहो युधिष्ठिर! क्या तुम कुशल से हो? अपने समस्त भाइयों के साथ, तथा नगर और जनपद के नागरिकों सहित, सब कुशल तो है न?
Verse 2
ये च त्वामनुजीवन्ति कच्चित् तेडपि निरामया: । सचिवा भृत्यवर्गाश्च गुरवश्चैव ते नूप,नरेश्वर! जो तुम्हारे आश्रित रहकर जीवन-निर्वाह करते हैं, वे मन्त्री, भृत्यवर्ग और गुरुजन भी सुखी और स्वस्थ तो हैं न?
और जो तुम्हारे आश्रित होकर जीवन-निर्वाह करते हैं, वे भी निरोग और सुखी तो हैं न? तुम्हारे मन्त्री, सेवक-समूह और गुरुजन भी, हे नरेश्वर, कुशल तो हैं न?
Verse 3
कच्चित् तेडपि निरातड्का वसन्ति विषये तव । कच्चिद् वर्तसि पौराणीं वृत्तिं राजर्षिसेविताम्
धृतराष्ट्र बोले—क्या तुम्हारे राज्य में प्रजा भय और उपद्रव से रहित होकर रहती है? और क्या तुम प्राचीन राजर्षियों द्वारा सेवित, समय-समादृत राजधर्म की पुरानी मर्यादा का पालन करते हो?
Verse 4
कच्चिन्न्यायाननुच्छिद्य कोशस्ते$भिप्रपूर्यते । अरिमध्यस्थमित्रेषु वर्तसे चानुरूपत:
धृतराष्ट्र बोले—क्या न्याय का उल्लंघन किए बिना तुम्हारा कोष निरन्तर भरता रहता है? और क्या तुम शत्रु, उदासीन तथा मित्र—इन सबके प्रति यथायोग्य, उनके अनुरूप व्यवहार करते हो?
Verse 5
ब्राह्मणानग्रहारैर्वा यथावदनुपश्यसि । कच्चित् ते परितुष्यन्ति शीलेन भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ! कया तुम ब्राह्मणोंको माफी जमीन देकर उनपर यथोचित दृष्टि रखते हो? क्या तुम्हारे शील-स्वभावसे वे संतुष्ट रहते हैं?
धृतराष्ट्र बोले—भरतश्रेष्ठ! क्या तुम ब्राह्मणों की यथाविधि देखभाल करते हो—चाहे उन्हें अग्रहारा (करमुक्त भूमि) देकर या अन्य उचित उपायों से? और क्या तुम्हारे शील-स्वभाव से वे संतुष्ट रहते हैं?
Verse 6
शत्रवो5पि कुतः पौरा भृत्या वा स्वजनो5पि वा | कच्चिद् यजसि राजेन्द्र श्रद्धावान् पितृदेवता:
धृतराष्ट्र बोले—राजेन्द्र! नगरवासी, स्वजन और सेवक तो क्या, क्या शत्रु भी तुम्हारे व्यवहार से संतुष्ट रहते हैं? और क्या तुम श्रद्धापूर्वक देवताओं तथा पितरों का यजन करते हो?
Verse 7
अतिथीनन्नपानेन कच्चिदर्चसि भारत । कच्चिन्नयपथे विप्रा: स्वकर्मनिरतास्तव
धृतराष्ट्र बोले—हे भारत! क्या तुम अतिथियों का अन्न-जल से यथोचित सत्कार करते हो? और क्या तुम्हारे यहाँ के विप्र अपने-अपने नियत कर्मों में लगे हुए, सदाचार के मार्ग पर चलते हैं?
Verse 8
कच्चित् स्त्रीबालवृद्धं ते न शोचति न याचते
धृतराष्ट्र बोले—मुझे बताओ, तुम्हारे संरक्षण में रहने वाली स्त्रियाँ, बालक और वृद्ध कहीं शोकाकुल तो नहीं हैं, और जीविका के लिए भीख माँगने को विवश तो नहीं होते?
Verse 9
जामय: पूजिता: कच्चित् तव गेहे नरर्षभ । नरश्रेष्ठ! तुम्हारे राज्यमें स्त्रियों, बालकों और वृद्धोंको दुःख तो नहीं भोगना पड़ता? वे जीविकाके लिये भीख तो नहीं माँगते हैं? तुम्हारे घरमें सौभाग्यवती बहू-बेटियोंका आदर- सत्कार तो होता है न? ।।
धृतराष्ट्र बोले—हे नरश्रेष्ठ, क्या तुम्हारे घर में बहू-बेटियाँ (जामाता/जामयः) यथोचित पूजित होती हैं? हे पुरुषसिंह, तुम्हारे राज्य में स्त्रियाँ, बालक और वृद्ध दुःख भोगने को विवश तो नहीं, और जीविका के लिए भीख माँगने को बाध्य तो नहीं? तथा यह राजर्षियों का वंश, तुम्हें राजा पाकर, क्या सुचारु रूप से उन्नति कर रहा है?
Verse 10
वैशम्पायन उवाच इत्येवंवादिनं तं स न्यायवित् प्रत्यभाषत
वैशम्पायन बोले—इस प्रकार बोलते हुए धृतराष्ट्र से, धर्म का मर्म जानने वाले उस बुद्धिमान ने प्रत्युत्तर दिया।
Verse 11
विदुरका सूक्ष्मशरीरसे युधिष्ठिरमें प्रवेश युधिछिर उवाच कच्चित् ते वर्धते राजंस्तपो दमशमौ च ते
युधिष्ठिर बोले—राजन्, क्या आपका तप, इन्द्रियसंयम और मनोनिग्रह निरन्तर बढ़ रहा है?
Verse 12
अपि मे जननी चेयं शुश्रूषुर्विगतक्लमा । अथास्या: सफलो राजन् वनवासो भविष्यति
युधिष्ठिर बोले—क्या मेरी यह माता, जो सेवा में तत्पर रहती हैं, क्लेश से रहित हैं? यदि ऐसा है, राजन्, तो इनका वनवास निश्चय ही सफल होगा।
Verse 13
इयं च माता ज्येष्ठा मे शीतवाताध्वकर्शिता । घोरेण तपसा युक्ता देवी कच्चिन्न शोचति
युधिष्ठिर बोले— यह मेरी ज्येष्ठ माता भी शीत, वायु और मार्ग-परिश्रम से अत्यन्त क्षीण हो गई है और घोर तपस्या में लगी है। क्या यह देवी युद्ध में मारे गए अपने महापराक्रमी, क्षत्रिय-धर्मपरायण पुत्रों के लिए अब भी शोक करती है? और क्या हम अपराधियों के प्रति उसके मन में कभी कोई अनिष्ट-भाव तो नहीं उठता?
Verse 14
हतान् पुत्रान् महावीर्यनन् क्षत्रधर्मपरायणान् । नापध्यायति वा कच्चिदस्मान् पापकृत: सदा
युद्ध में मारे गए उसके महावीर्य, क्षत्रिय-धर्मपरायण पुत्रों के लिए क्या वह देवी तनिक भी शोक नहीं करती? और क्या वह हम सदा अपराध करने वालों के प्रति कभी अनिष्ट-भाव नहीं रखती?
Verse 15
क्व चासौ विदुरो राजन् नेमं पश्यामहे वयम् । सजञ्जय: कुशली चायं कच्चिन्नु तपसि स्थिर:
युधिष्ठिर बोले— हे राजन्! वे विदुर कहाँ हैं? हम उन्हें यहाँ नहीं देख रहे। और यह संजय कुशल तो है न—क्या वह तपस्या में स्थिर होकर लगा हुआ है?
Verse 16
वैशम्पायन उवाच इत्युक्त: प्रत्युवाचेदं धृतराष्ट्री जनाधिपम् । कुशली विदुर: पुत्र तपो घोरं समाश्रित:
वैशम्पायन बोले— ऐसा कहे जाने पर धृतराष्ट्र ने जनाधिप युधिष्ठिर से उत्तर दिया— “पुत्र! विदुर कुशल है; वह घोर तपस्या का आश्रय लिए हुए है।”
Verse 17
वायुभक्षो निराहार: कृशो धमनिसन्ततः । कदाचिद् दृश्यते विप्रै: शून्येडस्मिन् कानने क्वचित्
वायु का ही आहार लेकर और निराहार रहकर वह अत्यन्त कृश हो गया है; उसके शरीर में फैली धमनियों का जाल स्पष्ट दिखाई देता है। इस सूने वन में ब्राह्मणों को कभी-कभी कहीं-कहीं उसके दर्शन हो जाते हैं।
Verse 18
इत्येवं ब्रुवतस्तस्य जटी वीटामुख: कृश: । दिग्वासा मलदिग्धाड़री वनरेणुसमुक्षित:
राजा धृतराष्ट्र ऐसा कह ही रहे थे कि दूर से जटाधारी, कृशकाय विदुरजी दिखाई दिए। उनके मुख में पत्थर-सा ढेला था; वे दिगम्बर थे। अंग-अंग पर मैल लगा था और वन की धूल से वे ढँके हुए थे। उनके आगमन का समाचार राजा युधिष्ठिर को दिया गया। पर विदुरजी ने आश्रम की ओर दृष्टि डालते ही सहसा पीछे की ओर लौटकर प्रस्थान कर दिया।
Verse 19
दूरादालक्षित: क्षत्ता तत्राख्यातो महीपते: । निवर्तमान: सहसा राजन् दृष्टवा55श्रमं प्रति
दूर से ही क्षत्ता विदुरजी पहचाने गये और वहाँ राजा को उनके आने की सूचना दी गयी। पर राजन्! आश्रम की ओर देखते ही वे सहसा लौट पड़े और पीछे हटने लगे।
Verse 20
तमन्वधावन्नपतिरेक एव युधिष्ठिर: । प्रविशन्तं वन॑ घोरं लक्ष्यालक्ष्यं क्वचित् क्वचित्
तब केवल राजा युधिष्ठिर, बिना किसी सेवक के, उनके पीछे दौड़े। वे घोर वन में प्रवेश कर रहे थे—कभी दिखाई देते, कभी ओझल हो जाते।
Verse 21
भो भो विदुर राजाहं दयितस्ते युधिष्ठिर: । इति ब्रुवन्नरपतिस्तं यत्नादभ्यधावत
राजा ने पुकार-पुकारकर कहा—“अरे विदुरजी! मैं राजा युधिष्ठिर हूँ, आपका प्रिय।” ऐसा कहते हुए नरपति यत्नपूर्वक उनकी ओर दौड़े।
Verse 22
यह देख राजा युधिष्ठिर अकेले ही उनके पीछे-पीछे दौड़े। विदुरजी कभी दिखायी देते और कभी अदृश्य हो जाते थे। जब वे एक घोर वनमें प्रवेश करने लगे, तब राजा युधिष्छिर यत्नपूर्वक उनकी ओर दौड़े और इस प्रकार कहने लगे--'ओ विदुरजी! मैं आपका परमप्रिय राजा युधिष्ठिर आपके दर्शनके लिये आया हूँ” ।।
तब बुद्धिमानों में श्रेष्ठ विदुरजी वन के भीतर एकान्त, निर्जन स्थान में किसी वृक्ष का सहारा लेकर खड़े हो गये।
Verse 23
अभिजज्ञे महाबुद्धि महाबुद्धिर्युधिछ्िर:
वैशम्पायन बोले—परम बुद्धिमान धर्मराज युधिष्ठिर ने महात्मा विदुर को पहचान लिया। विदुर अत्यन्त दुर्बल हो चुके थे; उनका शरीर मानो केवल ढाँचा रह गया था, उसी से उनके जीवित होने का पता चलता था। फिर भी युधिष्ठिर ने विवेक और धर्म-गौरव के बल पर उन्हें पहचानकर उनकी दशा की गंभीरता समझ ली।
Verse 24
युधिष्ठिरो 5हमस्मीति वाक्यमुकत्वाग्रत: स्थित: । विदुरस्य श्रवे राजा तं॑ च प्रत्यभ्यपूजयत्
“मैं युधिष्ठिर हूँ”—यह कहकर वे उनके सामने खड़े हो गए। उन्होंने उतनी ही दूरी से कहा, जितनी से विदुर सुन सकें; फिर पास जाकर राजा ने उनका बड़े आदर से सत्कार किया।
Verse 25
इस प्रकार श्रीमहाभारत आश्रमवासिकपव॑के अन्तर्गत आश्रमवासपर्वमें ऋषियोंके प्रति युधिष्ठटिर आदिका परिचयविषयक पचीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
तदनन्तर विदुरजी पलक झपकाए बिना राजा की ओर देखने लगे। उन्होंने अपनी दृष्टि को राजा की दृष्टि से जोड़कर मन को एकाग्र कर लिया।
Verse 26
विवेश विदुरो धीमान् गात्रैर्गात्राणि चैव ह । प्राणान् प्राणेषु च दधदिन्द्रियाणीन्द्रियेषु च
बुद्धिमान विदुर ने अपने अंगों को युधिष्ठिर के अंगों में, प्राणों को उनके प्राणों में और इन्द्रियों को उनकी इन्द्रियों में स्थापित करके उनके भीतर प्रवेश कर लिया।
Verse 27
स योगबलमास्थाय विवेश नृपतेस्तनुम् । विदुरो धर्मराजस्य तेजसा प्रज्वलन्निव,उस समय विदुरजी तेजसे प्रज्वलित हो रहे थे। उन्होंने योगबलका आश्रय लेकर धर्मराज युधिष्ठिरके शरीरमें प्रवेश किया
तब विदुरजी तेज से प्रज्वलित-से हो उठे। उन्होंने योगबल का आश्रय लेकर धर्मराज युधिष्ठिर के शरीर में प्रवेश किया।
Verse 28
विदुरस्य शरीरं तु तथैव स्तब्धलोचनम् | वृक्षाश्रितं तदा राजा ददर्श गतचेतनम्
वैशम्पायन बोले—तब राजा ने विदुर का शरीर वृक्ष के सहारे टिका हुआ देखा। उनकी आँखें पहले की भाँति स्थिर और निमिषरहित थीं, पर देह से चेतना जा चुकी थी।
Verse 29
बलवन्तं तथा55त्मानं मेने बहुगुणं तदा । धर्मराजो महातेजास्तच्च सस्मार पाण्डव:
तब महातेजस्वी पाण्डव धर्मराज युधिष्ठिर ने अपने को विशेष बलवान् और अनेक गुणों से युक्त माना। उसी क्षण उन्होंने अपना पुरातन स्वरूप स्मरण किया—यह भी जाना कि वे और विदुर धर्म के एक ही अंश से प्रकट हुए हैं—और व्यास द्वारा उपदिष्ट योगधर्म को भी याद किया।
Verse 30
पौराणमात्मन: सर्व विद्यावान् स विशाम्पते । योगधर्म महातेजा व्यासेन कथितं यथा
वैशम्पायन बोले—हे प्रजानाथ! वह महातेजस्वी, विद्यावान् राजा अपने समस्त पुरातन स्वरूप का स्मरण करने लगा; और व्यास ने जैसा योगधर्म बताया था, उसी प्रकार उसे भी याद कर लिया।
Verse 31
धर्मराजश्न तत्रैव संचस्कारयिषुस्तदा । दग्धुकामो5भवद् विद्वानथ वागभ्यभाषत
वैशम्पायन बोले—तब धर्मराज ने वहीं विदुर के दाह-संस्कार करने का निश्चय किया और उन्हें जलाने की इच्छा हुई। तभी आकाशवाणी हुई—“राजन्! संन्यास-धर्म का पालन करने वाले के लिए यहाँ दाह करना उचित नहीं। इस स्थिति में तुम्हारा सनातन धर्म यही है कि तुम दाह न करो; अतः शोक त्यागो।”
Verse 32
भो भो राजजन्न दग्धव्यमेतद् विदुरसंज्ञकम् । कलेवरमिहैवं ते धर्म एब सनातन:
वैशम्पायन बोले—“राजन्! इस विदुर नामक शरीर को यहाँ मत जलाओ। इस स्थिति में तुम्हारा सनातन धर्म यही है।”
Verse 33
लोका: सान्तानिका नाम भविष्यन्त्यस्थ भारत । यतिधर्ममवाप्तोडसौ नैष शोच्य: परंतप
वैशम्पायन बोले— हे भारत! इनके लिये ‘सान्तानिक’ नामक लोक होंगे। हे शत्रुसंतापी! इन्होंने यतिधर्म (संन्यास-धर्म) प्राप्त कर लिया है, इसलिए ये शोक के योग्य नहीं हैं।
Verse 34
इत्युक्तो धर्मराज: स विनिवृत्य ततः पुनः । राज्ञो वैचित्रवीर्यस्य तत् सर्व प्रत्यवेदयत्
ऐसा कहे जाने पर धर्मराज युधिष्ठिर फिर लौट पड़े। वे वैचित्रवीर्यवंशी राजा धृतराष्ट्र के पास जाकर आकाशवाणी द्वारा कही गई सारी बातों का यथावत् निवेदन करने लगे।
Verse 35
ततः स राजा टद्युतिमान् स च सर्वो जनस्तदा । भीमसेनादयश्नैव परं॑ विस्मयमागता:
तब तेजस्वी राजा धृतराष्ट्र और उस समय वहाँ उपस्थित समस्त जन—भीमसेन आदि सहित—परम विस्मय को प्राप्त हुए।
Verse 36
तच्छुत्वा प्रीतिमान् राजा भूत्वा धर्मजमब्रवीत् । आपो मूलं फल चैव ममेदं प्रतिगृह्यताम्
यह सुनकर राजा प्रसन्न हो उठे और धर्मज युधिष्ठिर से बोले— “बेटा! मेरा यह जल, ये मूल और ये फल स्वीकार करो।”
Verse 37
यदर्थो हि नरो राजंस्तदर्थो5स्यातिथि: स्मृतः । इत्युक्त: स तथेत्येवं प्राह धर्मात्मजो नृपम्
वैशम्पायन बोले— “राजन्! शास्त्र का नियम है कि मनुष्य जिन वस्तुओं से स्वयं निर्वाह करता है, उन्हीं से अतिथि का सत्कार करे।” यह सुनकर धर्मात्मज युधिष्ठिर ने “तथास्तु” कहकर राजा की बात स्वीकार की।
Verse 38
फल मूलं च बुभुजे राज्ञा दत्त सहानुज: । ततस्ते वृक्षमूलेषु कृतवासपरिग्रहा: । तां रात्रिमवसन् सर्वे फलमूलजलाशना:
राजा के दिए हुए फल और मूल को धर्मराज युधिष्ठिर ने अपने अनुजों सहित ग्रहण कर भोजन किया। फिर सबने वृक्षों की जड़ों के पास ही निवास करने का निश्चय किया और उस रात्रि को वहीं बिताया—फल, मूल और जल ही उनका आहार था।
Verse 73
क्षत्रिया वैश्यवर्गा वा शूद्रा वापि कुटुम्बिन: । भारत! क्या तुम अन्न और जलके द्वारा अतिथियोंका सत्कार करते हो? क्या तुम्हारे राज्यमें ब्राह्मण
हे भारत! क्या क्षत्रिय, वैश्यवर्ग, शूद्र अथवा कुटुम्बीजन अन्न और जल के द्वारा अतिथियों का सत्कार करते हैं? और क्या तुम्हारे राज्य में ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र तथा कुटुम्बीजन न्याय-मार्ग का आश्रय लेकर अपने-अपने कर्तव्य के पालन में तत्पर रहते हैं?
Verse 93
यथोचितं महाराज यशसा नावसीदति । महाराज! राजर्षियोंका यह वंश तुम-जैसे राजाको पाकर यथोचित प्रतिष्ठाको प्राप्त होता है न? इसे यशसे वंचित होकर अपयशका भागी तो नहीं होना पड़ता है?
महाराज! राजर्षियों का यह वंश तुम्हारे जैसे राजा को पाकर यथोचित प्रतिष्ठा प्राप्त करता है न? यह यश से वंचित होकर अपयश का भागी तो नहीं बन रहा है?
Verse 103
कुशलप्रश्नसंयुक्ते कुशलो वाक्यकर्मणि । वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! धृतराष्ट्रके इस प्रकार कुशल-समाचार पूछनेपर बातचीत करनेमें कुशल न्याय-वेत्ता राजा युधिष्ठिरने इस प्रकार कहा--
वैशम्पायनजी कहते हैं—जनमेजय! धृतराष्ट्र ने इस प्रकार कुशल-समाचार पूछा। तब वाणी और कर्म में कुशल, न्याय-वेत्ता राजा युधिष्ठिर ने यथोचित उत्तर दिया।
Frequently Asked Questions
The tension concerns transforming royal identity into ascetic accountability: sustaining dignity and social responsibility while relinquishing political agency through regulated rites and supervised entry into forest discipline.
The chapter models renunciation as a procedural ethic—purification, respectful social closure, guided initiation, and continuous restraint—rather than as a purely emotional withdrawal.
No explicit phalaśruti is presented in these verses; the meta-significance is implicit, framing tīrtha practice and āśrama-dīkṣā as legitimating structures for moral rehabilitation and disciplined living.