Adhyaya 6

Verse 1

सूत उवाच पवमानः पावकश् च शुचिरग्निश् च ते स्मृताः निर्मथ्यः पवमानस्तु वैद्युतः पावकः स्मृतः

सूत बोले—पवमान, पावक और शुचि—ये अग्नि के रूप स्मरण किए जाते हैं। इनमें पवमान मथन से उत्पन्न अग्नि है और पावक विद्युत् से उत्पन्न अग्नि कहा गया है।

Verse 2

शुचिः सौरस्तु विज्ञेयः स्वाहापुत्रास्त्रयस्तु ते पुत्रैः पौत्रैस्त्विहैतेषां संख्या संक्षेपतः स्मृता

शुचि को सूर्य का पुत्र जानना चाहिए। वे तीनों स्वाहा के पुत्र कहे गए हैं; और यहाँ इनके पुत्रों-पौत्रों की संख्या संक्षेप में स्मरण की गई है।

Verse 3

विसृज्य सप्तकं चादौ चत्वारिंशन्नवैव च इत्येते वह्नयः प्रोक्ताः प्रणीयन्ते ऽध्वरेषु च

प्रथम सात (पावन) अग्नियों को, फिर उनचास (४९) को भी प्रकट करके—ये अग्नियाँ ‘वह्नि’ कही गई हैं; और यज्ञों में विधिपूर्वक स्थापित होकर प्रयुक्त होती हैं।

Verse 4

सर्वे तपस्विनस्त्वेते सर्वे व्रतभृतः स्मृताः प्रजानां पतयः सर्वे सर्वे रुद्रात्मकाः स्मृताः

ये सभी निश्चय ही तपस्वी हैं; ये सभी व्रतधारी कहे गए हैं। ये सब प्रजाओं के स्वामी हैं और सब रुद्रस्वरूप—रुद्र-तत्त्व से युक्त—स्मरण किए जाते हैं।

Verse 5

अयज्वानश् च यज्वानः पितरः प्रीतिमानसाः अग्निष्वात्ताश् च यज्वानः शेषा बर्हिषदः स्मृताः

पितर दो प्रकार के हैं—अयज्वान (जो यज्ञ न कर सके) और यज्वान (जो यज्ञकर्ता हैं); सभी प्रसन्नचित्त हैं। उनमें अग्निष्वात्त पितर यज्वान हैं, और शेष पितर बर्हिषद कहलाते हैं।

Verse 6

मेनां तु मानसीं तेषां जनयामास वै स्वधा अग्निष्वात्तात्मजा मेना मानसी लोकविश्रुता

उन पितरों से स्वधा ने मन से उत्पन्न (मानसी) मेना को जन्म दिया। अग्निष्वात्त वंश की यह मानसी पुत्री मेना लोकों में विख्यात हुई।

Verse 7

असूत मेना मैनाकं क्रौञ्चं तस्यानुजामुमाम् गङ्गां हैमवतीं जज्ञे भवाङ्गाश्लेषपावनीम्

मेना ने मैनाक और क्रौञ्च को जन्म दिया, तथा उनकी अनुजा उमा को भी। हिमवत से हैमवती गंगा उत्पन्न हुई, जो भव (शिव) के अंग-स्पर्श से परम पावनी बनी।

Verse 8

धरणीं जनयामास मानसीं यज्ञयाजिनीम् स्वधा सा मेरुराजस्य पत्नी पद्मसमानना

स्वधा—मेरुराज की पद्म-समान मुखवाली पत्नी—ने मन से उत्पन्न (मानसी) धरणी को जन्म दिया, जो यज्ञ-याजिनी, यज्ञकर्म में प्रवृत्त है।

Verse 9

पितरो ऽमृतपाः प्रोक्तास् तेषां चैवेह विस्तरः ऋषीणां च कुलं सर्वं शृणुध्वं तत्सुविस्तरम्

पितर अमृत-पान करने वाले कहे गए हैं; और यहाँ उनका विस्तृत वर्णन बताया जाता है। ऋषियों की समस्त वंश-परंपरा भी तुम पूर्ण विस्तार से सुनो॥

Verse 10

वदामि पृथगध्यायसंस्थितं वस्तदूर्ध्वतः दाक्षायणी सती याता पार्श्वं रुद्रस्य पार्वती

मैं अब उसे कहता हूँ जो पृथक् अध्याय में स्थापित है और आगे भी बताया जाएगा—दाक्षायणी सती पुनः रुद्र के पार्श्व में पहुँची, और पार्वती बनी॥

Verse 11

पश्चाद्दक्षं विनिन्द्यैषा पतिं लेभे भवं तथा तां ध्यात्वा व्यसृजद्रुद्रान् अनेकान्नीललोहितः

तत्पश्चात् इसने दक्ष की निन्दा करके भवं (शिव) को पति रूप में प्राप्त किया। उसे ध्यान करके नीललोहित ने अनेक रुद्रों का सृजन किया॥

Verse 12

आत्मनस्तु समान्सर्वान् सर्वलोकनमस्कृतान् याचितो मुनिशार्दूला ब्रह्मणा प्रहसन् क्षणात्

हे मुनिशार्दूलो! ब्रह्मा द्वारा याचित वे—जो अपने समान माने जाते और समस्त लोकों द्वारा नमस्कृत हैं—क्षणमात्र में हँस पड़े, मानो स्वीकृति दे रहे हों॥

Verse 13

तैस्तु संछादितं सर्वं चतुर्दशविधं जगत् तान्दृष्ट्वा विविधान् रुद्रान् निर्मलान्नीललोहितान्

उनके द्वारा चौदह प्रकार का समस्त जगत् आच्छादित और व्याप्त हो गया। उन विविध रुद्रों को देखकर—जो निर्मल हैं और नीललोहित वर्ण वाले हैं—(द्रष्टा ने प्रभु के अनेक रूप देखे)॥

Verse 14

जरामरणनिर्मुक्तान् प्राह रुद्रान्पितामहः नमो ऽस्तु वो महादेवास् त्रिनेत्रा नीललोहिताः

पितामह ब्रह्मा ने जरा-मरण से मुक्त रुद्रों से कहा—“आप महादेवों को नमस्कार, हे त्रिनेत्र, नील और लोहित वर्ण वाले।”

Verse 15

सर्वज्ञाः सर्वगा दीर्घा ह्रस्वा वामनकाः शुभाः हिरण्यकेशा दृष्टिघ्ना नित्या बुद्धाश् च निर्मलाः

वे सर्वज्ञ और सर्वव्यापी हैं; कभी दीर्घ, कभी ह्रस्व, कभी वामन रूप—सदा शुभ। स्वर्ण केश वाले, दृष्टि को भी परास्त करने वाले; नित्य, प्रबुद्ध और निर्मल स्वभाव के हैं।

Verse 16

निर्द्वंद्वा वीतरागाश् च विश्वात्मानो भवात्मजाः एवं स्तुत्वा तदा रुद्रान् रुद्रं चाह भवं शिवम् प्रदक्षिणीकृत्य तदा भगवान्कनकाण्डजः

भव के पुत्र, द्वन्द्वों से रहित, विरागी और विश्वात्मा में स्थित होकर, इस प्रकार रुद्रों की स्तुति करने लगे। फिर स्तुति कर, भगवान् कनकाण्डज ने प्रदक्षिणा करके रुद्र—भव, शुभ शिव—से कहा।

Verse 17

नमो ऽस्तु ते महादेव प्रजा नार्हसि शंकर मृत्युहीना विभो स्रष्टुं मृत्युयुक्ताः सृज प्रभो

आपको नमस्कार, महादेव। हे शंकर, आप मृत्युहीन प्रजाओं की सृष्टि न करें। हे सर्वव्यापी प्रभु, हे स्वामी—मृत्युयुक्त प्रजाओं की रचना कीजिए।

Verse 18

ततस्तमाह भगवान् न हि मे तादृशी स्थितिः स त्वं सृज यथाकामं मृत्युयुक्ताः प्रजाः प्रभो

तब भगवान् ने उससे कहा—“वैसी स्थिति मेरे लिए नहीं है। इसलिए, हे प्रभो, तुम अपनी इच्छा के अनुसार मृत्युयुक्त प्रजाओं की सृष्टि करो।”

Verse 19

लब्ध्वा ससर्ज सकलं शंकराच्चतुराननः जरामरणसंयुक्तं जगदेतच्चराचरम्

शंकर से सृजन-शक्ति और आज्ञा प्राप्त कर चतुर्मुख ब्रह्मा ने जरा और मृत्यु से युक्त यह समस्त चराचर जगत् रचा।

Verse 20

शंकरो ऽपि तदा रुद्रैर् निवृत्तात्मा ह्यधिष्ठितः स्थाणुत्वं तस्य वै विप्राः शंकरस्य महात्मनः

तब रुद्रों द्वारा अधिष्ठित और अंतर्मुख (निवृत्तात्मा) होकर शंकर ने स्थाणु-भाव—अचल, ध्रुव रूप—धारण किया, हे विप्रों, उस महात्मा शंकर ने।

Verse 21

निष्कलस्यात्मनः शम्भोः स्वेच्छाधृतशरीरिणः शं रुद्रः सर्वभूतानां करोति घृणया यतः

क्योंकि निष्कल, निराकार आत्मस्वरूप शम्भु अपनी स्वेच्छा से शरीर धारण करके करुणा से समस्त प्राणियों का कल्याण और मंगल करते हैं, इसलिए वे ‘रुद्र’ कहलाते हैं।

Verse 22

शंकरश्चाप्रयत्नेन तदात्मा योगविद्यया वैराग्यस्थं विरक्तस्य विमुक्तिर्यच्छमुच्यते

शंकर—जो तदात्मा परम तत्त्वस्वरूप हैं—योगविद्या द्वारा वैराग्य में स्थित विरक्त जीव को बिना प्रयास के मुक्ति प्रदान करते हैं; वही मुक्ति परम शम, परम मंगल-शांति कही गई है।

Verse 23

अणोस्तु विषयत्यागः संसारभयतः क्रमात् वैराग्याज्जायते पुंसो विरागो दर्शनान्तरे

संसार-भय से मनुष्य क्रमशः विषयों का त्याग आरम्भ करता है—यहाँ तक कि अणु मात्र भी। उस वैराग्य से फिर गहरा विराग उत्पन्न होता है और दृष्टि का रूपांतरण होकर अन्य दर्शन प्रकट होता है।

Verse 24

विमुख्यो विगुणत्यागो विज्ञानस्याविचारतः तस्य चास्य च संधानं प्रसादात्परमेष्ठिनः

विषयों से विमुख होना, दोषपूर्ण गुणों का त्याग और केवल बौद्धिक ज्ञान पर विचार-चर्चा का निरसन—उस परतत्त्व और इस जीव का यथार्थ संधान परमेष्ठी पति (शिव) की कृपा से होता है।

Verse 25

धर्मो ज्ञानं च वैराग्यम् ऐश्वर्यं शंकरादिह स एव शंकरः साक्षात् पिनाकी नीललोहितः

यहाँ धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य—ये सब शंकर से ही प्रकट होते हैं। वही साक्षात् शंकर हैं—पिनाकधारी, नीललोहित महादेव।

Verse 26

ये शंकराश्रिताः सर्वे मुच्यन्ते ते न संशयः न गच्छन्त्येव नरकं पापिष्ठा अपि दारुणम्

जो भी शंकर की शरण लेते हैं, वे निःसंदेह मुक्त होते हैं। चाहे वे घोर पाप में भी पड़े हों, फिर भी वे भयानक नरक को नहीं जाते।

Verse 27

आश्रिताः शंकरं तस्मात् प्राप्नुवन्ति च शाश्वतम् ऋषय ऊचुः मायान्ताश्चैव घोराद्या ह्य् अष्टविंशतिरेव च

इसलिए जो शंकर की शरण लेते हैं, वे शाश्वत पद को प्राप्त करते हैं। ऋषियों ने कहा—‘घोर आदि की परंपरा तथा मायान्त—ये सब मिलकर अट्ठाईस ही हैं।’

Verse 28

कोटयो नरकाणां तु पच्यन्ते तासु पापिनः अनाश्रिताः शिवं रुद्रं शंकरं नीललोहितम्

नरकों की तो करोड़ों कोटियाँ हैं; उनमें पापी तपते हैं—वे जो शिव, रुद्र, शंकर, नीललोहित की शरण नहीं लेते।

Verse 29

आश्रयं सर्वभूतानाम् अव्ययं जगतां पतिम् पुरुषं परमात्मानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम्

मैं समस्त प्राणियों के आश्रय, अविनाशी, जगतों के स्वामी—परम पुरुष, सर्वान्तर्यामी, अनेक नामों से आहूत और ज्ञानीजन-स्तुत शिव पशुपति की शरण लेता हूँ, जो पशु को पाश से मुक्त करते हैं।

Verse 30

तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकाण्डजम् सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम्

तमोगुण से वे ‘कालरुद्र’ कहलाते हैं, रजोगुण से ‘कनकाण्डज’ (हिरण्यगर्भ-ब्रह्मा), सत्त्वगुण से सर्वव्यापी ‘विष्णु’; और अपने निर्गुण स्वरूप में वे ‘महेश्वर’ हैं—गुणातीत परम पति।

Verse 31

केन गच्छन्ति नरकं नराः केन महामते कर्मणाकर्मणा वापि श्रोतुं कौतूहलं हि नः

हे महामते! मनुष्य किस कारण से नरक जाते हैं और किस कारण से उससे बचते हैं? क्या कर्म से या अकर्म से? हमें सुनने की बड़ी उत्कंठा है।