
Rudrakoṭi, Madhuvana, Puṣpanagarī, and Kālañjara — Śveta’s Bhakti and the Subjugation of Kāla
पिछले अध्याय के समापन-सूचक के बाद तीर्थ-माहात्म्य की धारा में सूत रुद्रकोटि का वर्णन करते हैं—त्रिलोके प्रसिद्ध वह तीर्थ जहाँ रुद्र असंख्य रूपों में प्रकट होकर करोड़ों ब्रह्मर्षियों की एक साथ शिव-दर्शन की अभिलाषा पूर्ण करते हैं। फिर मधुवन (नियमशील यात्री को इन्द्रासन का आधा फल) और पुष्पनगरी (जहाँ पितृ-पूजा से सौ पीढ़ियों का उद्धार) का उल्लेख कर कालञ्जर की महिमा कहते हैं, जहाँ रुद्र ने ‘काल को क्षीण’ किया। मुख्य कथा में राजर्षि श्वेत की शिवभक्ति आती है: वह लिङ्ग स्थापित कर शरणागति से रुद्रमंत्र/शतरुद्रीय का जप करता है; उसे लेने काल आता है। श्वेत लिङ्ग से लिपटकर रक्षा माँगता है; काल अपने सार्वभौम अधिकार का दावा करता है, तभी उमा सहित रुद्र प्रकट होकर चरण से मृत्यु/काल को दबा देते हैं। श्वेत को गणत्व और शिव-सदृश रूप मिलता है; ब्रह्मा के अनुरोध पर काल पुनः स्थापित होता है और जगत-व्यवस्था बनी रहती है। अंत में कहा गया है कि कालञ्जर में पूजन से गण-पद, मंत्र-भक्ति और मोक्षाभिमुख रुद्र-सामीप्य प्राप्त होता है।
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच अन्यत् पवित्रं विपुलं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / रुद्रकोटिरिति ख्यातं रुद्रस्य परमेष्ठिनः
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के उत्तरविभाग में चौंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। सूत बोले—त्रैलोक्य में विख्यात एक और पवित्र, विशाल तीर्थ है, जो परमेश्वर रुद्र का ‘रुद्रकोटि’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 2
पुरा पुण्यतमे काले देवदर्शनतत्पराः / कोटिब्रह्मर्षयो दान्तास्तं देशमगमन् परम्
प्राचीन काल के परम पुण्यमय समय में, देवदर्शन में तत्पर, संयमी और दान्त करोड़ों ब्रह्मर्षि उस परम पावन देश को गए।
Verse 3
अहं द्रक्ष्यामि गिरिशं पूर्वमेव पिनाकिनम् / अन्यो ऽन्यं भक्तियुक्तानां व्याघातो जायते किल
“मैं सबसे पहले गिरिश—पिनाकधारी शिव—का दर्शन करूँगा; क्योंकि कहा जाता है कि भक्ति-युक्त जनों में भी एक दूसरे का विघ्न हो जाता है।”
Verse 4
तेषां भक्तिं तदा दृष्ट्वा गिरिशो योगिनां गुरुः / कोटिरूपो ऽभवद् रुद्रो रुद्रकोटिस्ततः स्मृतः
उनकी भक्ति को तब देखकर, योगियों के गुरु गिरिश रुद्र ने कोटि-रूप धारण किया। इसलिए वे ‘रुद्रकोटि’ नाम से स्मरण किए जाते हैं।
Verse 5
ते स्म सर्वे महादेवं हरं गिरिगुहाशयम् / पश्यन्तः पार्वतीनाथं हृष्टपुष्टधियो ऽभवन्
तब वे सब महादेव—हर, पर्वत-गुहा में निवास करने वाले, पार्वतीनाथ—को देखकर हर्षित हुए; उनकी बुद्धि पुष्ट और उन्नत हो गई।
Verse 6
अनाद्यन्तं महादेवं पूर्वमेवाहमीश्वरम् / दृष्टवानिति भक्त्या ते रुद्रन्यस्तधियो ऽभवन्
“मैंने पहले ही अनादि-अन्त महादेव—ईश्वर—का दर्शन कर लिया है।” ऐसा कहकर वे भक्ति से रुद्र में समर्पित-चित्त हो गए।
Verse 7
अथान्तरिक्षे विमलं पश्यन्ति स्म महत्तरम् / ज्योतिस्तत्रैव ते सर्वे ऽभिलषन्तः परं पदम्
फिर उन्होंने आकाश-मध्य में एक विशाल, निर्मल ज्योति देखी; और परम पद की अभिलाषा से वहीं उस सर्वोच्च धाम में अपनी आकांक्षा स्थिर कर दी।
Verse 8
एतत् सदेशाध्युषितं तीर्थं पुण्यतमं शुभम् / दृष्ट्वा रुद्रं समभ्यर्च्य रुद्रसामीप्यमाप्नुयात्
यह तीर्थ सत्पुरुषों द्वारा अधिष्ठित, अत्यन्त पुण्य और शुभ है। यहाँ रुद्र का दर्शन कर विधिपूर्वक पूजन करने से रुद्र-सामीप्य प्राप्त होता है।
Verse 9
अन्यच्च तीर्थप्रवरं नाम्ना मधुवनं स्मृतम् / तत्र गत्वा नियमवानिन्द्रस्यार्धासनं लभेत्
इसके अतिरिक्त एक और श्रेष्ठ तीर्थ ‘मधुवन’ नाम से प्रसिद्ध है। वहाँ जाकर नियमपालन करने वाला यात्री इन्द्र के अर्धासन का भाग पाता है।
Verse 10
अथान्यत्पुष्पनगरी देशः पुण्यतमः शुभः / तत्र गत्वा पितॄन् पूज्य कुलानां तारयेच्छतम्
इसके बाद पुष्पनगरी नामक एक और परम पुण्य व शुभ देश है। वहाँ जाकर पितरों की विधिपूर्वक पूजा करने से अपने कुल की सौ पीढ़ियाँ तर जाती हैं।
Verse 11
कालञ्जरं महातीर्थं लोके रुद्रो महेश्वरः / कालं जरितवान् देवो यत्र भक्तिप्रियो हरः
कालञ्जर लोक में महातीर्थ के रूप में प्रसिद्ध है; वहाँ रुद्र—महेश्वर—ने स्वयं काल को क्षीण कर दिया। उस स्थान पर भक्ति-प्रिय हर भक्तों से विशेष प्रसन्न होते हैं।
Verse 12
श्वेतो नाम शिवे भक्तो राजर्षिप्रवरः पुरा / तदाशीस्तन्नमस्कारः पूजयामास शूलिनम्
प्राचीन काल में श्वेत नामक एक श्रेष्ठ राजर्षि थे, जो शिव-भक्त थे। उन्होंने आशीर्वाद-वचनों और नमस्कार सहित शूलधारी प्रभु की पूजा की।
Verse 13
संस्थाप्य विधिना लिङ्गं भक्तियोगपुरः सरः / जजाप रुद्रमनिशं तत्र संन्यस्तमानसः
विधि के अनुसार लिङ्ग की स्थापना करके, भक्ति-योग से महिमामय उस सरोवर के तट पर, उन्होंने मन को समर्पित कर निरन्तर रुद्र-मन्त्र का जप किया।
Verse 14
स तं कालो ऽथ दीप्तात्मा शूलमादाय भीषणम् / नेतुमभ्यागतो देशं स राजा यत्र तिष्ठति
तब दीप्त तेजस्वी काल ने भयानक शूल उठाया और जिस स्थान पर वह राजा ठहरा था, उसे ले जाने के लिए वहाँ आ पहुँचा।
Verse 15
वीक्ष्य राजा भयाविष्टः शूलहस्तं समागतम् / कालं कालकरं घोरं भीषणं चण्डदीधितिम्
शूलधारी, काल-कर, घोर और भीषण, प्रचण्ड तेज से दहकते काल को आते देखकर राजा भय से व्याकुल हो उठा।
Verse 16
उबाभ्यामथ हस्ताभ्यां स्पृट्वासौ लिङ्गमैश्वरम् / ननाम शिरसा रुद्रं जजाप शतरुद्रियम्
तब उसने दोनों हाथों से ईश्वर के अधिपति लिङ्ग का स्पर्श किया, सिर झुकाकर रुद्र को प्रणाम किया और शतरुद्रिय का जप किया।
Verse 17
जपन्तमाह राजानं नमन्तमसकृद् भवम् / एह्येहीति पुरः स्थित्वा कृतान्तः प्रहसन्निव
राजा जब जप करता और भव (शिव) को बार-बार प्रणाम करता रहा, तब कृतान्त (मृत्यु) सामने खड़ा होकर मानो उपहास-भरी हँसी से बोला—“आओ, आओ!”
Verse 18
तमुवाच भयाविष्टो राजा रुद्रपरायणः / एकमीशार्चनरतं विहायान्यं निषूदय
भय से ग्रस्त, रुद्र में एकनिष्ठ राजा ने उससे कहा—“जो प्रभु-पूजन में रत है उसे छोड़ दो; दूसरे को मारो।”
Verse 19
इत्युक्तवन्तं भगवानब्रवीद् भीतमानसम् / रुद्रार्चनरतो वान्यो मद्वशे को न तिष्ठति
ऐसा कहने वाले भयभीत-चित्त राजा से भगवान ने कहा—“चाहे कोई रुद्र-पूजन में रत हो या अन्य किसी में—मेरे वश में कौन नहीं रहता?”
Verse 20
एवमुक्त्वा स राजानं कालो लोकप्रकालनः / बबन्ध पाशै राजापि जजाप शतरुद्रियम्
ऐसा कहकर लोकों का नियामक काल ने राजा को अपने पाशों से बाँध दिया; पर राजा तब भी शतरुद्रीय का जप निरन्तर करता रहा।
Verse 21
अथान्तरिक्षे विमलं दीप्यमानं तेजोराशिं भूतभर्तुः पुराणम् / ज्वालामालासंवृतं व्याप्य विश्वं प्रादुर्भूतं संस्थितं संददर्श
तब आकाश-मध्य में उसने एक निर्मल, दीप्तिमान तेजोराशि देखी—भूतों के धर्ता का आद्य वैभव—जो ज्वालामालाओं से घिरी, विश्व में व्याप्त, सहसा प्रकट होकर स्थिर खड़ी थी।
Verse 22
तन्मध्ये ऽसौ पुरुषं रुक्मवर्णं देव्या देवं चन्द्रलेखोज्ज्वलाङ्गम् / तेजोरूपं पश्यति स्मातिहृष्टो मेने चास्मन्नाथ आगच्छतीति
उस तेज के मध्य उसने स्वर्णवर्ण पुरुष को देखा—देवी सहित देव को—जिनके अंग चन्द्ररेखा-से उज्ज्वल थे। उस तेजोमय रूप को देखकर वह अत्यन्त हर्षित हुआ और सोचने लगा—“निश्चय ही हमारे नाथ आ रहे हैं।”
Verse 23
आगच्छन्तं नातिदूरे ऽथ दृष्ट्वा कालो रुद्रं देवदेव्या महेशम् / व्यपेतभीरखिलेशैकनाथं राजर्षिस्तं नेतुमभ्याजगाम
तब काल ने देवदेवी के पति महेश रुद्र को, जो अधिक दूर नहीं थे, आते देखा। भय-रहित, समस्त ईशों के एकमात्र नाथ को देखकर राजर्षि उन्हें लेने-ले जाने हेतु आगे बढ़ा।
Verse 24
आलोक्यासौ भगवानुग्रकर्मा देवो रुद्रो भूतभर्ता पुराणः / एकं भक्तं मत्परं मां स्मरन्तं देहीतीमं कालमूचे ममेति
उसे देखकर उग्रकर्मा भगवान—पुरातन भूतभर्ता देव रुद्र—उसी क्षण काल से बोले: “इस एक भक्त को मुझे दे दो; यह मुझमें परायण है और मेरा स्मरण करता है—यह मेरा है।”
Verse 25
श्रुत्वा वाख्यं गोपतेरुग्रभावः कालात्मासौ मन्यमानः स्वभावम् / बद्ध्वा भक्तं पुनरेवाथ पाशैः क्रुद्धो रुद्रमभिदुद्राव वेगात्
गोपति के वचन सुनकर वह उग्र, कालस्वरूप, अपने स्वभाव को ही सर्वोपरि मान बैठा। फिर भक्त को पाशों से बाँधकर क्रोध में भरकर वह वेग से रुद्र की ओर दौड़ा।
Verse 26
प्रेक्ष्यायान्तं शैलपुत्रीमथेशः सो ऽन्वीक्ष्यान्ते विश्वमायाविधिज्ञः / सावज्ञं वै वामपादेन मृत्युं श्वेतस्यैनं पश्यतो व्याजघान
तब विश्व-माया की विधि को जानने वाले ईश ने शैलपुत्री (पार्वती) को आते देखा। और श्वेत के देखते-देखते, उसने मृत्यु को तिरस्कारपूर्वक अपने वाम पाद से कुचलकर गिरा दिया।
Verse 27
ममार सो ऽतिभीषणो महेशपादघातितः / रराज देवतापतिः सहोमया पिनाकधृक्
महेश के पाद-प्रहार से वह अत्यन्त भीषण मृत्यु नष्ट हो गया। तब देवताओं के स्वामी, पिनाकधारी शिव, उमा सहित तेजस्वी होकर प्रकाशित हुए।
Verse 28
निरीक्ष्य देवमीश्वरं प्रहृष्टमानसो हरम् / ननाम साम्बमव्ययं स राजपुङ्गवस्तदा
ईश्वर-देव हर को देखकर उस राजश्रेष्ठ का मन हर्ष से भर गया; तब उसने अव्यय साम्ब (उमा सहित शिव) को प्रणाम किया।
Verse 29
नमो भवाय हेतवे हराय विश्वसंभवे / नमः शिवाय धीमते नमो ऽपवर्गदायिने
हे हेतु-स्वरूप भव! नमो नमः। हे विश्व-सम्भव हर! आपको प्रणाम। हे धीमान् शिव! नमस्कार। हे अपवर्ग—मोक्ष—दायक! आपको नमो नमः।
Verse 30
नमो नमो नमो ऽस्तु ते महाविभूतये नमः / विभागहीनरूपिणे नमो नराधिपाय ते
आपको बार-बार नमस्कार—आपकी महाविभूति को नमः। जो विभाजन-रहित स्वरूप हैं, उन आपको नमः; समस्त प्राणियों के अधिपति को नमस्कार।
Verse 31
नमो ऽस्तु ते गणेश्वर प्रपन्नदुः खनाशन / अनादिनित्यभूतये वराहशृङ्गधारिणे
हे गणेश्वर! आपको नमस्कार—शरणागतों के दुःख का नाश करने वाले। अनादि-नित्य स्वरूप को नमः, वराह-शृंग धारण करने वाले को नमस्कार।
Verse 32
नमो वृषध्वजाय ते कपालमालिने नमः / नमो महानटाय ते नमो वृषध्वजाय ते
वृषध्वज प्रभु को नमस्कार; कपाल-माला धारण करने वाले को नमः। महा-नट (महानृत्यकर्ता) को नमस्कार; फिर वृषध्वज को नमस्कार।
Verse 33
अथानुगृह्य शङ्करः प्रणामतत्परं नृपम् / स्वगाणपत्यमव्ययं सरूपतामथो ददौ
तब अनुग्रह करके शंकर ने प्रणाम में तत्पर उस नृप को अपने गणों में अविनाशी पद प्रदान किया, और अपने समान रूप-लक्षण भी दे दिए।
Verse 34
सहोमया सपार्षदः सराजपुङ्गवो हरः / मुनीशसिद्धवन्दितः क्षणाददृश्यतामगात्
उमा सहित, पार्षदों से घिरे, राजाओं में श्रेष्ठ हर—मुनिश्रेष्ठों और सिद्धों से वंदित होकर—क्षण भर में अदृश्य हो गए।
Verse 35
काले महेशाभिहते लोकनाथः पितामहः / अयाचत वरं रुद्रं सजीवो ऽयं भवत्विति
महादेव द्वारा काल के निहत होने पर लोकनाथ पितामह ब्रह्मा ने रुद्र से वर माँगा—“यह पुनः सजीव हो जाए।”
Verse 36
नास्ति कश्चिदपीशान दोषलेशो वृषध्वज / कृतान्तस्यैव भवता तत्कार्ये विनियोजितः
हे ईशान, हे वृषध्वज! आप में दोष का लेशमात्र भी नहीं है; कृतान्त (नियन्ता) ने ही आपको अपने कार्य में नियुक्त किया है।
Verse 37
स देवदेववचनाद् देवदेवेश्वरो हरः / तथास्त्वित्याह विश्वात्मा सो ऽपि तादृग्विधो ऽभवत्
देवों के वचन से देवदेवेश्वर हर (शिव) प्रेरित हुए। विश्वात्मा ने कहा—“तथास्तु”; और वह भी वैसा ही हो गया।
Verse 38
इत्येतत् परमं तीर्थं कालञ्जरमिति श्रुतम् / गत्वाभ्यर्च्य महादेवं गाणपत्यं स विन्दति
इस प्रकार यह परम तीर्थ ‘कालञ्जर’ कहा गया है। वहाँ जाकर महादेव की अर्चना करने से मनुष्य गणपत्य (शिवगणत्व) प्राप्त करता है।
Because Rudra, seeing the simultaneous devotion of innumerable Brahmarṣis seeking first darśana, manifests in a ‘crore’ of forms so each can behold him; hence he is remembered as Rudrakoṭi—Rudra of countless manifestations.
Rudrakoṭi grants Rudra-sāmīpya (proximity to Rudra) after darśana and worship; Kālañjara is declared a supreme tīrtha where worship of Mahādeva yields gaṇa-status (membership among Śiva’s attendants) and Śiva-like form by grace.
After Śiva subdues Kāla to protect the devotee, Brahmā petitions for Kāla’s restoration; Kāla is revived, affirming that divine grace does not abolish cosmic order but reasserts it—Śiva remains sovereign while kāla continues as ordained regulator.
It functions as a protective, surrender-filled mantra-practice: Śveta recites it while grasping the liṅga, embodying bhakti-yoga and śaraṇāgati; the hymn becomes the devotional axis around which Rudra’s saving manifestation occurs.