Adhyaya 34
Tīrtha-māhātmya and Rudra’s Samanvaya Teaching (Maṅkaṇaka Episode)
ऋषियों के तीर्थ-विषयक प्रश्नों के क्रम में यह अध्याय तीर्थ-माहात्म्य का विस्तार करता है। स्नान, जप, होम, श्राद्ध और दान की पावन शक्ति बताई गई है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी कुल का उद्धार करती है। पहले प्रयाग की प्रशंसा होती है, फिर गयाधाम को गुप्त और पितृ-प्रिय तीर्थ कहा गया है, जहाँ पिण्डदान से पितरों का उद्धार और मोक्ष में सहायता होती है; समर्थ संतानों के लिए वहाँ जाना कर्तव्य बताया गया है। आगे प्रभास, त्र्यम्बक, सोमेश्वर, विजय, एकाम्र, विरजा, पुरुषोत्तम, गोकर्ण-उत्तरगोकर्ण, कुब्जाम्र, कोकामुख, शालग्राम, अश्वतीर्थ (हयशीर्ष) और पुष्कर आदि तीर्थों का वर्णन उनके फलों सहित है—सालोक्य, सारूप्य, सायुज्य, ब्रह्मलोक, विष्णुलोक आदि। फिर कथा सप्तसारस्वत में आती है, जहाँ मङ्कणक के तप और अभिमान पर रुद्र प्रकट होकर देवी सहित भयानक विश्वरूप दिखाते हैं और प्रकृति/माया, पुरुष, ईश्वर और काल का समन्वय-तत्त्व समझाते हैं; विष्णु-ब्रह्मा-रुद्र त्रय को एक अविनाशी ब्रह्म में प्रतिष्ठित बताते हैं। अंत में भक्ति-योग को इस सत्य की अनुभूति का साधन कहा गया है और तीर्थ को शुद्धि का केंद्र मानकर आगे के उत्तरभाग की भूमिका बाँधी गई है।
Shlokas
Verse 1
इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयस्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः तीर्थानि यानि लोके ऽस्मिन् विश्रुतानि माहन्ति च / तानि त्वं कथयास्माकं रोमहर्षण सांप्रतम्
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्री संहिता के उत्तरविभाग में तैंतीसवाँ अध्याय आरम्भ होता है। ऋषियों ने कहा— हे रोमहर्षण! इस लोक में जो प्रसिद्ध और अत्यन्त पूज्य तीर्थ हैं, उनका वर्णन हमें अभी सुनाइए।
Verse 2
रोमहर्षण उवाच शृणुध्वं कथयिष्ये ऽहं तीर्थानि विविधानि च / कथितानि पुराणेषु मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः
रोमहर्षण बोले— सुनिए, मैं विविध प्रकार के तीर्थों का वर्णन करूँगा, जिन्हें पुराणों में ब्रह्मतत्त्व के वक्ता मुनियों ने कहा है।
Verse 3
यत्र स्नानं जपो होमः श्राद्धदानादिकं कृतम् / एकैकशो मुनिश्रेष्ठाः पुनात्यासप्तमं कुलम्
हे मुनिश्रेष्ठो! जहाँ स्नान, जप, होम, श्राद्ध तथा दान आदि किए जाते हैं—इनमें से प्रत्येक कर्म भी अकेला ही—कुल को सातवीं पीढ़ी तक पवित्र कर देता है।
Verse 4
पञ्चयोजनविस्तीर्णं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / प्रयागं प्रथितं तीर्थं तस्य माहात्म्यमीरितम्
ब्रह्मा परमेष्ठी का प्रसिद्ध तीर्थ प्रयाग पाँच योजन तक विस्तृत है; अब उसका माहात्म्य कहा जा रहा है।
Verse 5
अन्यच्च तीर्थप्रवरं कुरूणां देववन्दितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं सर्वपापविशोधनम्
और भी, कुरुओं का एक श्रेष्ठ तीर्थ है, जिसे देवता भी वन्दन करते हैं; जो ऋषियों के आश्रमों से सुशोभित है और समस्त पापों का शोधन करने वाला है।
Verse 6
तत्र स्नात्वा विशुद्धात्मा दम्भमात्सर्यवर्जितः / ददाति यत्किञ्चिदपि पुनात्युभयतः कुलम्
वहाँ स्नान करके जो शुद्धचित्त, दम्भ और मत्सर से रहित होता है, वह यदि थोड़ा-सा भी दान दे, तो जन्मकुल और विवाहकुल—दोनों को पवित्र करता है।
Verse 7
गयातीर्थं परं गुह्यं पितॄणां चाति वल्लभम् / कृत्वा पिण्डप्रदानं तु न भूयो जायते नरः
गया-तीर्थ परम पवित्र, अत्यन्त गुह्य और पितरों को अत्यन्त प्रिय है। वहाँ पिण्ड-प्रदान करने पर मनुष्य फिर जन्म नहीं लेता।
Verse 8
सकृद् गयाभिगमनं कृत्वा पिण्डं ददाति यः / तारिताः पितरस्तेन यास्यन्ति परमां गतिम्
जो एक बार भी गया जाकर वहाँ पिण्ड अर्पित करता है, उसके द्वारा पितर तर जाते हैं और परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 9
तत्र लोकहितार्थाय रुद्रेण परमात्मना / शिलातले पदं न्यस्तं तत्र पितॄन् प्रसादयेत्
वहाँ लोक-कल्याण के लिए परमात्मा रुद्र ने शिला-तल पर अपना पदचिह्न स्थापित किया; उसी स्थान पर पितरों को प्रसन्न करना चाहिए।
Verse 10
गयाभिगमनं कर्तुं यः शक्तो नाभिगच्छति / शोचन्ति पितरस्तं वै वृथा तस्य परिश्रमः
जो गया-यात्रा करने में समर्थ होकर भी नहीं जाता, उसके लिए पितर शोक करते हैं; उसके अन्य सब परिश्रम व्यर्थ हो जाते हैं।
Verse 11
गायन्ति पितरो गाथाः कीर्तयन्ति महर्षयः / गयांयास्यतियः कश्चित् सो ऽस्मान् संतारयिष्यति
पितर स्तुतिगाथाएँ गाते हैं और महर्षि इसका कीर्तन करते हैं—‘जो कोई गया जाएगा, वही हमें (पितरों को) इस बंधन से पार उतार देगा।’
Verse 12
यदि स्यात् पातकोपेतः स्वधर्मरतिवर्जितः / गयां यास्यति वंश्यो यः सो ऽस्मान् संतारयिष्यति
यदि कोई वंशज पाप से ग्रस्त हो और अपने स्वधर्म में रुचि से रहित भी हो, फिर भी यदि वह गया जाए, तो वही हमें (पितरों को) दुःख-सागर से पार उतार देगा।
Verse 13
एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गयां व्रजेत्
अनेक पुत्रों की कामना करनी चाहिए—जो शीलवान और गुणसम्पन्न हों; क्योंकि उन सबके होते हुए भी यदि उनमें से एक भी गया जाए, तो (पितृकार्य) सिद्ध हो जाता है।
Verse 14
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणस्तु विशेषतः / प्रदद्याद् विधिवत् पिण्डान् गयां गत्वा समाहितः
इसलिए समस्त प्रयत्न से—विशेषतः ब्राह्मण—गया जाकर, मन को एकाग्र करके, विधिपूर्वक पिण्डदान करे।
Verse 15
धन्यास्तु खलु ते मर्त्या गयायां पिण्डदायिनः / कुलान्युभयतः सप्त समुद्धृत्याप्नुयात् परम्
धन्य हैं वे मनुष्य जो गया में पिण्डदान करते हैं; वे पितृ-पक्ष और मातृ-पक्ष—दोनों ओर की सात-सात कुलों का उद्धार करके परम पद को प्राप्त होते हैं।
Verse 16
अन्यच्च तीर्थप्रवरं सिद्धावासमुदाहृतम् / प्रभासमिति विख्यातं यत्रास्ते भगवान् भवः
एक और परम श्रेष्ठ तीर्थ कहा गया है, जो सिद्धों का निवास है। वह ‘प्रभास’ नाम से विख्यात है, जहाँ भगवान् भव (शिव) विराजते हैं।
Verse 17
तत्र स्नानं तपः श्राद्धं ब्राह्मणानां च पूजनम् / कृत्वा लोकमवाप्नोति ब्रह्मणो ऽक्षय्यमुत्तमम्
वहाँ स्नान, तप, श्राद्ध तथा ब्राह्मणों का पूजन करके मनुष्य ब्रह्म का परम, अक्षय लोक प्राप्त करता है।
Verse 18
तीर्थं त्रैयम्बकं नाम सर्वदेवनमस्कृतम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रं ज्योतिष्टोमफलं लभेत्
‘त्र्यंबक’ नामक तीर्थ सर्व देवताओं द्वारा नमस्कृत है। वहाँ रुद्र की पूजा करने से ज्योतिष्टोम यज्ञ के समान फल मिलता है।
Verse 19
सुवर्णाक्षं महादेवं समभ्यर्च्य कपर्दिनम् / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु गाणपत्यं लभेद् ध्रुवम्
सुवर्ण-नेत्र महादेव, कपर्दी (जटाधारी) की विधिपूर्वक अर्चना करके और फिर ब्राह्मणों का पूजन करने से मनुष्य निश्चय ही गणपत्य पद—शिवगणों में स्थान—प्राप्त करता है।
Verse 20
सोमेश्वरं तीर्थवरं रुद्रस्य परमेष्ठिनः / सर्वव्याधिहरं पुण्यं रुद्रसालोक्यकारणम्
सोमेश्वर रुद्र परमेष्ठी का परम श्रेष्ठ तीर्थ है। यह पवित्र है, सब व्याधियों का नाशक है और रुद्र-सालोक्य (रुद्र के लोक में वास) का कारण है।
Verse 21
तीर्थानां परमं तीर्थं विजयं नाम शोभनम् / तत्र लिङ्गं महेशस्य विजयं नाम विश्रुतम्
समस्त तीर्थों में परम और शोभन तीर्थ ‘विजय’ नाम से प्रसिद्ध है। वहाँ महेश्वर का लिंग ‘विजय’ नाम से जगत् में विख्यात है।
Verse 22
षण्मासान् नियताहारो ब्रह्मचारी समाहितः / उषित्वा तत्र विप्रेन्द्रा यास्यन्ति परमं पदम्
छह मास वहाँ निवास करके—आहार में संयम, ब्रह्मचर्य में स्थित और चित्त को एकाग्र किए—हे विप्रश्रेष्ठो, वे परम पद को प्राप्त होंगे।
Verse 23
अन्यच्च तीर्थप्रवरं पूर्वदेशे सुशोभनम् / एकाम्रं देवदेवस्य गाणपत्यफलप्रदम्
और भी एक श्रेष्ठ व अति शोभन तीर्थ पूर्वदेश में है—देवदेव के अधीन ‘एकाम्र’, जो गाणपत्य-मार्ग के फलों को प्रदान करता है।
Verse 24
दत्त्वात्र शिवभक्तानां किञ्चिच्छश्वन्महीं शुभाम् / सार्वभौमो भवेद् राजा मुमुक्षुर्मोक्षमाप्नुयात्
यहाँ शिवभक्तों को शुभ भूमि का थोड़ा-सा अंश भी स्थायी दान देकर राजा सार्वभौम होता है; और जो मुमुक्षु है, वह मोक्ष को प्राप्त करता है।
Verse 25
महानदीजलं पुण्यं सर्वपापविनाशनम् / ग्रहणे समुपस्पृश्य मुच्यते सर्वपातकैः
महानदी का जल पवित्र है और समस्त पापों का नाशक है। ग्रहण के समय उसमें स्नान-आचमन करने से मनुष्य सभी पातकों से मुक्त हो जाता है।
Verse 26
अन्या च विरजा नाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता / तस्यां स्नात्वा नरो विप्रा ब्रह्मलोके महीयते
एक और ‘विरजा’ नाम की नदी है, जो तीनों लोकों में विख्यात है। हे विप्रों, उसमें स्नान करने वाला मनुष्य ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है।
Verse 27
तीर्थं नारायणस्यान्यन्नाम्ना तु पुरुषोत्तमम् / तत्र नारायणः श्रीमानास्ते परमपूरुषः
नारायण का एक और तीर्थ है, जिसका नाम ‘पुरुषोत्तम’ है। वहाँ श्रीमान् नारायण परम पुरुष के रूप में विराजते हैं।
Verse 28
पूजयित्वा परं विष्णुं स्नात्वा तत्र द्विजोत्तमः / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु विष्णुलोकमवाप्नुयात्
परम विष्णु की पूजा करके और वहाँ स्नान करके, श्रेष्ठ द्विज—ब्राह्मणों का सत्कार करके—निश्चय ही विष्णुलोक को प्राप्त होता है।
Verse 29
तीर्थानां परमं तीर्थं गोकर्णं नाम विश्रुतम् / सर्वपापहरं शंभोर्निवासः परमेष्ठिनः
तीर्थों में परम तीर्थ ‘गोकर्ण’ नाम से विख्यात है—समस्त पापों का हरण करने वाला, और परमेष्ठी शंभु (शिव) का निवास-स्थान।
Verse 30
दृष्ट्वा लिंङ्गं तु देवस्य गोकर्णेश्वरमुत्तमम् / ईप्सितांल्लभते कामान् रुद्रस्य दयितो भवेत्
देव के उत्तम ‘गोकर्णेश्वर’ लिंग का दर्शन करके, मनुष्य इच्छित कामनाएँ प्राप्त करता है और रुद्र (शिव) का प्रिय बन जाता है।
Verse 31
उत्तरं चापि गोकर्णं लिङ्गं देवस्य शूलिनः / महादेवस्यार्चयित्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात्
उत्तरा-गोकर्ण में भी त्रिशूलधारी देव का लिंग प्रतिष्ठित है। वहाँ महादेव की पूजा करके भक्त शिव के साथ सायुज्य—पूर्ण एकत्व—को प्राप्त होता है।
Verse 32
तत्र देवो महादेवः स्थाणुरित्यभिविश्रुतः / तं दृष्ट्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते तत्क्षणान्नरः
वहाँ देव महादेव ‘स्थाणु’ नाम से विख्यात हैं। उनके दर्शन मात्र से मनुष्य उसी क्षण समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 33
अन्यत् कुब्जाम्रमतुलं स्थानं विष्णोर्महात्मनः / संपूज्य पुरुषं विष्णुं श्वेतद्वीपे महीयते
महात्मा विष्णु का एक और अतुलनीय तीर्थ ‘कुब्जाम्र’ है। वहाँ पुरुष विष्णु की विधिवत् पूजा करने से साधक श्वेतद्वीप में सम्मानित होकर उच्च पद पाता है।
Verse 34
यत्र नारायणो देवो रुद्रेण त्रिपुरारिणा / कृत्वा यज्ञस्य मथनं दक्षस्य तु विसर्जितः
जहाँ स्वयं भगवान् नारायण ने त्रिपुरारि रुद्र के साथ मिलकर दक्ष के यज्ञ का मथन/विध्वंस कर उसे व्यवस्थित किया, और फिर वहाँ से प्रस्थान किया।
Verse 35
समन्ताद् योजनं क्षेत्रं सिद्धर्षिगणवन्दितम् / पुण्यमायतनं विष्णोस्तत्रास्ते पुरुषोत्तमः
चारों ओर एक योजन तक फैला वह क्षेत्र सिद्धों और ऋषिगणों द्वारा वन्दित है। वह विष्णु का पवित्र आयतन है; वहाँ पुरुषोत्तम स्वयं विराजमान हैं।
Verse 36
अन्यत् कोकामुखं विष्णोस्तीर्थमद्भुतकर्मणः / मृतो ऽत्र पातकैर्मुक्तो विष्णुसारूप्यमाप्नुयात्
विष्णु का एक और तीर्थ ‘कोकामुख’ नाम से प्रसिद्ध है, जिसकी शक्ति अद्भुत है। जो वहाँ देह त्यागता है, वह पापों से मुक्त होकर विष्णु-सारूप्य (समान रूप) मुक्ति पाता है।
Verse 37
शालग्रामं महातीर्थं विष्णोः प्रीतिविवर्धनम् / प्राणांस्तत्र नरस्त्यक्त्वा हृषीकेषं प्रपश्यति
शालग्राम महातीर्थ है, जो भगवान विष्णु की प्रीति बढ़ाने वाला है। जो वहाँ प्राण त्यागता है, वह हृषीकेश (इन्द्रियों के स्वामी) का साक्षात् दर्शन करता है।
Verse 38
अश्वतीर्थमिति ख्यातं सिद्धावासं सुपावनम् / आस्ते हयशिरा नित्यं तत्र नारायणः स्वयम्
यह ‘अश्वतीर्थ’ नाम से प्रसिद्ध है—सिद्धों का अत्यन्त पावन निवास। वहाँ स्वयं नारायण नित्य ‘हयशिरा’ (अश्वशीर्ष) रूप में विराजते हैं।
Verse 39
तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / पुष्करं सर्वपापघ्नं मृतानां ब्रह्मलोकदम्
पुष्कर ब्रह्मा परमेष्ठी का तीर्थ है, जो तीनों लोकों में विख्यात है। यह सब पापों का नाश करता है, और वहाँ मरने वालों को ब्रह्मलोक प्रदान करता है।
Verse 40
मनसा संस्मरेद् यस्तु पुष्करं वै द्विजोत्तमः / पूयते पातकैः सर्वैः शक्रेण सह मोदते
हे द्विजोत्तम! जो मन से भी पुष्कर का स्मरण करता है, वह समस्त पापों से शुद्ध हो जाता है और शक्र (इन्द्र) के साथ आनन्दित होता है।
Verse 41
तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते सिद्धसङ्घा ब्रह्मणं पद्मसंभवम्
वहाँ देवगण गन्धर्वों, यक्षों, नागों और राक्षसों सहित तथा सिद्धों के समुदाय के साथ पद्मज ब्रह्मा—सृष्टिकर्ता—की भक्तिपूर्वक उपासना करते हैं।
Verse 42
तत्र स्त्रात्वा भवेच्छुद्धो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / पूजयित्वा द्विजवरान् ब्रह्माणं संप्रपष्यति
वहाँ स्नान करने से मनुष्य शुद्ध हो जाता है; फिर परमेष्ठी ब्रह्मा की पूजा करके और श्रेष्ठ ब्राह्मणों का सत्कार कर, वह ब्रह्मा का साक्षात् दर्शन करता है।
Verse 43
तत्राभिगम्य देवेशं पुरुहूतमनिन्दितम् / सुरूपो जायते मर्त्यः सर्वान् कामानवाप्नुयात्
वहाँ जाकर देवेश पुरुहूत—निर्दोष प्रभु—के समीप पहुँचने से मनुष्य तेजस्वी और सुडौल होता है तथा सभी इच्छित कामनाएँ प्राप्त कर लेता है।
Verse 44
सप्तसारस्वतं तीर्थं ब्रह्माद्यैः सेवितं परम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रमश्वमेधफलं लभेत्
ब्रह्मा आदि देवों द्वारा सेवित परम पावन सप्तसारस्वत तीर्थ में रुद्र की पूजा करने से अश्वमेध यज्ञ के समान पुण्यफल प्राप्त होता है।
Verse 45
यत्र मङ्कणको रुद्रं प्रपन्नः परमेश्वरम् / आराधयामास हरं पञ्चक्षरपरायणः
वहीं मङ्कणक ने परमेश्वर रुद्र की शरण लेकर, पंचाक्षरी मन्त्र में पूर्णतः परायण होकर, हर की एकाग्र भक्ति से आराधना की।
Verse 46
नमः शिवायेति मुनिः जपन् पञ्चाक्षरं परम् / आराधयामास शिवं तपसा गोवृषध्वजम्
मुनि ‘नमः शिवाय’ इस परम पञ्चाक्षर मंत्र का जप करते हुए, तपस्या द्वारा गोवृषध्वज भगवान् शिव की आराधना करने लगे।
Verse 47
प्रजज्वालाथ तपसा मुनिर्मङ्कणकस्तदा / ननर्त हर्षवेगेन ज्ञात्वा रुद्रं समागतम्
तब मङ्कणक मुनि तपस्या के तेज से प्रज्वलित हो उठे; और रुद्र के आगमन को जानकर हर्ष के वेग से नाच उठे।
Verse 48
तं प्राह भगवान् रुद्रः किमर्थं नर्तितं त्वया / दृष्ट्वापि देवमीशानं नृत्यति स्म पुनः पुनः
तब भगवान् रुद्र ने उससे कहा—“तुमने किस कारण नृत्य किया? देवेश ईशान को देखकर भी तुम बार-बार नाच रहे हो।”
Verse 49
सो ऽन्वीक्ष्य भगवानीशः सगर्वं गर्वशान्तये / स्वकं देहं विदार्यास्मै भस्मराशिमदर्शयत्
उसे गर्व से भरा देखकर, भगवान् ईश ने उस अहंकार की शान्ति के लिए अपना ही शरीर विदीर्ण करके उसे भस्म का ढेर दिखाया।
Verse 50
पश्येमं मच्छरीरोत्थं भस्मराशिं द्विजोत्तम / माहात्म्यमेतत् तपसस्त्वादृशो ऽन्यो ऽपि विद्यते
हे द्विजोत्तम! मेरे ही शरीर से उत्पन्न इस भस्म-राशि को देखो। यह तपस्या का माहात्म्य है; तुम्हारे समान एक और भी (तपस्वी) विद्यमान है।
Verse 51
यत् सगर्वं हि भवता नर्तितं मुनिपुङ्गव / न युक्तं तापसस्यैतत् त्वत्तोप्यत्राधिको ह्यहम्
हे मुनिश्रेष्ठ! तुमने यहाँ जो गर्व से नृत्य किया, वह तपस्वी के लिए उचित नहीं। इस विषय में मैं तुमसे भी अधिक श्रेष्ठ हूँ।
Verse 52
इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठं स रुद्रः किल विश्वदृक् / आस्थाय परमं भावं ननर्त जगतो हरः
ऐसा कहकर मुनिश्रेष्ठ से वह सर्वदर्शी रुद्र, परम भाव में स्थित होकर, जगत के हर—हारा—रूप में नृत्य करने लगे।
Verse 53
सहस्रशीर्षा भूत्वा सहस्राक्षः सहस्रपात् / दंष्ट्राकरालवदनो ज्वालामाली भयङ्करः
वह सहस्र-शीर्ष, सहस्र-नेत्र और सहस्र-पाद हो गया; दंष्ट्राओं से विकराल मुख वाला, ज्वालाओं की माला धारण किए, देखने में भयङ्कर।
Verse 54
सो ऽन्वपश्यदशेषस्य पार्श्वे तस्य त्रिशूलिनः / विशाललोचनमेकां देवीं चारुविलासिनीम् / सूर्यायुतसमप्रख्यां प्रसन्नवदनां शिवाम्
तब उसने उस सर्वस्वरूप त्रिशूलधारी के पार्श्व में एक देवी को देखा—विशाल नेत्रों वाली, मनोहर विलास से युक्त; दस हज़ार सूर्यों के समान तेजस्विनी, प्रसन्न मुख वाली, शिवा—कल्याणमयी।
Verse 55
सस्मितं प्रेक्ष्य विश्वेशं तिष्ठन्तीममितद्युतिम् / दृष्ट्वा संत्रस्तहृदयो वेपमानो मुनीश्वरः / ननाम शिरसा रुद्रं रुद्राध्यायं जपन् वशी
विश्वेश्वर को मंद मुस्कान सहित, अमित तेज से स्थित देखकर, मुनीश्वर का हृदय भय-भक्ति से काँप उठा। संयमी होकर उसने रुद्र को सिर झुकाकर प्रणाम किया और रुद्राध्याय का जप करने लगा।
Verse 56
प्रसन्नो भगवानीशस्त्र्यम्बको भक्तवत्सलः / पूर्ववेषं स जग्राह देवी चान्तर्हिताभवत्
प्रसन्न होकर भक्तवत्सल त्र्यम्बक भगवान् ईश ने अपना पूर्व रूप धारण किया, और देवी अंतर्धान हो गईं।
Verse 57
आलिङ्ग्य भक्तं प्रणतं देवदेवः स्वयंशिवः / न भेतव्यं त्वया वत्स प्राह किं ते ददाम्यहम्
प्रणत भक्त को आलिंगन करके देवदेव स्वयं शिव बोले—“वत्स, भय मत कर; बता, मैं तुझे क्या वर दूँ?”
Verse 58
प्रणम्य मूर्ध्ना गिरिशं हरं त्रिपुरसूदनम् / विज्ञापयामास तदा हृष्टः प्रष्टुमना मुनिः
मुनि ने हर्षित होकर, पूछने की इच्छा से, सिर झुकाकर गिरिश—हर, त्रिपुरसूदन—को प्रणाम किया और तब निवेदन किया।
Verse 59
नमो ऽस्तु ते महादेव महेश्वर नमो ऽस्तु ते / किमेतद् भगवद्रूपं सुघोरं विश्वतोमुखम्
नमस्ते महादेव, नमस्ते महेश्वर। यह भगवद्रूप क्या है—अत्यन्त घोर, और सर्वदिशामुख?
Verse 60
का च सा भगवत्पार्श्वे राजमाना व्यवस्थिता / अन्तर्हितेव सहसा सर्वमिच्छामि वेदितुम्
और वह कौन थी जो भगवान् के पार्श्व में दीप्तिमान होकर स्थित थी? वह सहसा अंतर्हित-सी हो गई—मैं सब कुछ जानना चाहता हूँ।
Verse 61
इत्युक्ते व्याजहारमं तथा मङ्कणकं हरः / महेशः स्वात्मनो योगं देवीं च त्रिपुरानलः
यह कहे जाने पर हर—महेश, त्रिपुरदाहक—ने मङ्कणक से कहा और अपने आत्मयोग तथा देवी का उपदेश किया।
Verse 62
अहं सहस्रनयनः सर्वात्मा सर्वतोमुखः / दाहकः सर्वपापानां कालः कालकरो हरः
मैं सहस्रनेत्र, सर्वात्मा, सर्वतोमुख हूँ; मैं समस्त पापों का दाहक, काल और काल का कर्ता, तथा हर—हरण करने वाला हूँ।
Verse 63
मयैव प्रेर्यते कृत्स्नं चेतनाचेतनात्मकम् / सो ऽन्तर्यामी स पुरुषो ह्यहं वै पुरुषोत्तमः
मेरे द्वारा ही यह समस्त जगत—चेतन और अचेतन—प्रेरित होता है। वही अन्तर्यामी, वही पुरुष है; निश्चय ही मैं वही पुरुषोत्तम हूँ।
Verse 64
तस्य सा परमा माया प्रकृतिस्त्रिगुणात्मिका / प्रोच्यते मुनिर्भिशक्तिर्जगद्योनिः सनातनी
उसकी वही परमा माया—त्रिगुणात्मिका प्रकृति—मुनियों द्वारा शाश्वत शक्ति, जगत् की योनि, कही गई है।
Verse 65
स एष मायया विश्वं व्यामोहयति विश्ववित् / नारायणः परो ऽव्यक्तो मायारूप इति श्रुतिः
वह सर्वज्ञ विश्ववित् अपनी माया से जगत् को विमोहित करता है। श्रुति कहती है—नारायण परम, अव्यक्त, और माया-स्वरूप (माया के अधीश्वर) हैं।
Verse 66
एवमेतज्जगत् सर्वं सर्वदा स्थापयाम्यहम् / योजयामि प्रकृत्याहं पुरुषं पञ्चविंशकम्
इस प्रकार मैं ही इस समस्त जगत् को सदा धारण करता हूँ; और प्रकृति के द्वारा पच्चीसवें तत्त्व—पुरुष—को प्रवृत्त करता हूँ।
Verse 67
तथा वै संगतो देवः कूटस्थः सर्वगो ऽमलः / सृजत्यशेषमेवेदं स्वमूर्तेः प्रकृतेरजः
इसी प्रकार देव—प्रकट रूप से संबद्ध होते हुए भी—कूटस्थ, सर्वव्यापी और निर्मल रहता है; और अज होकर अपनी ही मूर्ति, अर्थात् प्रकृति से, इस समस्त जगत् की सृष्टि करता है।
Verse 68
स देवो भगवान् ब्रह्मा विश्वरूपः पितामहः / तवैतत् कथितं सम्यक् स्त्रष्ट्वत्वं परमात्मनः
वही देव—भगवान् ब्रह्मा, विश्वरूप पितामह—को तुमने परमात्मा की सृष्टि-शक्ति के रूप में ठीक-ठीक कहा है।
Verse 69
एको ऽहं भगवान् कलो ह्यनादिश्चान्तकृद् विभुः / समास्थाय परं भावं प्रोक्तो रुद्रो मनीषिभिः
मैं एक ही भगवान् हूँ—कालस्वरूप: अनादि, सर्वव्यापी और संहारकर्ता। परम भाव में स्थित होकर, मनीषियों ने मुझे रुद्र कहा है।
Verse 70
मम वै सापरा शक्तिर्देवी विद्येति विश्रुता / दृष्टा हि भवता नूनं विद्यादेहस्त्वहं ततः
मेरी वह परा शक्ति ‘विद्या’ नाम की देवी के रूप में प्रसिद्ध है। निश्चय ही तुमने उसे देखा है; इसलिए मैं उसी विद्या का देहस्वरूप हूँ।
Verse 71
एवमेतानि तत्त्वानि प्रधानपुरुषेश्वराः / विष्णुर्ब्रह्मा च भगवान् रुद्रः काल इति श्रुतिः
इस प्रकार ये तत्त्व कहे गए—प्रधान, पुरुष और ईश्वर। तथा श्रुति विष्णु, ब्रह्मा, भगवान् रुद्र और काल का भी वर्णन करती है।
Verse 72
त्रयमेतदनाद्यन्तं ब्रह्मण्येव व्यवस्थितम् / तदात्मकं तदव्यक्तं तदक्षरमिति श्रुतिः
यह त्रय—आदि-अन्त रहित—केवल ब्रह्म में ही स्थित है। श्रुति कहती है: वही उसका स्वरूप है; वही अव्यक्त है और वही अक्षर है।
Verse 73
आत्मानन्दपरं तत्त्वं चिन्मात्रं परमं पदम् / आकाशं निष्कलं ब्रह्म तस्मादन्यन्न विद्यते
आत्मानन्द में स्थित परम तत्त्व ही सर्वोच्च पद है—वह केवल चैतन्य मात्र है। वह आकाशवत् सर्वव्यापी, निष्कल ब्रह्म है; उसके अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।
Verse 74
एवं विज्ञाय भवता भक्तियोगाश्रयेण तु / संपूज्यो वन्दनीयो ऽहं ततस्तं पश्य शाश्वतम्
इस प्रकार भक्ति-योग का आश्रय लेकर इस सत्य को जानकर तुम मेरी सम्यक् पूजा करो और मुझे प्रणाम करो; तब उस शाश्वत को देखो।
Verse 75
एतावदुक्त्वा भगवाञ्जगामादर्शनं हरः / तत्रैव भक्तियोगेन रुद्रामाराधयन्मुनिः
इतना कहकर भगवान् हर अदृश्य हो गए। वहीं मुनि भक्ति-योग के द्वारा रुद्र की आराधना करते रहे।
Verse 76
एतत् पवित्रमतुलं तीर्थं ब्रह्मर्षिसेवितम् / संसेव्य ब्राह्मणो विद्वान् मुच्यते सर्वपातकैः
यह अतुल, परम पवित्र तीर्थ ब्रह्मर्षियों द्वारा सेवित है। इसका विधिपूर्वक सेवन करने से विद्वान् ब्राह्मण समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Frequently Asked Questions
The chapter praises sites such as Prayāga and Gayā (ancestral deliverance through piṇḍadāna), Prabhāsa/Tryambaka/Someshvara/Vijaya/Ekāmra (Śaiva merit and states like Gaṇapatya affiliation and Rudra-sālokya), Puruṣottama and other Viṣṇu-tīrthas like Kokāmukha and Śālagrāma (Viṣṇuloka, sārūpya), and Puṣkara (Brahmaloka), presenting a spectrum of bhukti–mukti results.
It places Viṣṇu, Rudra/Śiva, and Brahmā tīrthas in one salvific map and culminates in Rudra’s teaching that the triad and kāla rest in one imperishable Brahman, while also acknowledging Devī as Vidyā-Śakti—thus aligning bhakti, ritual, and Vedānta.
Rudra describes the supreme as partless, all-pervading pure consciousness (Brahman) and frames the manifest universe as moved through māyā/prakṛti; liberation is oriented toward realizing/“beholding” the Eternal through refuge in bhakti-yoga, implying non-dual grounding with devotional access.
It integrates both: tīrtha acts (bathing, śrāddha, dāna) are praised for purification and lineage welfare, while the Maṅkaṇaka episode explicitly elevates inner transformation—humility, devotion, and knowledge of tattvas—as essential to final realization.