Adhyaya 29
Avimukta-Māhātmya — Vyāsa in Vārāṇasī and Śiva’s Secret Teaching of Liberation
व्यास वाराणसी पहुँचकर गंगा-तट पर विश्वेश्वर की पूजा करते हैं। वहाँ के ऋषि उनका सत्कार कर महादेव-आश्रित, पाप-नाशक मोक्ष-धर्म का उपदेश माँगते हैं। जैमिनि ध्यान, धर्म, सांख्य-योग, तप, अहिंसा, सत्य, संन्यास, दान, तीर्थ-सेवा और इन्द्रिय-निग्रह आदि में किसे प्रधान मानें तथा कोई गूढ़ रहस्य हो तो बताने का निवेदन करते हैं। व्यास प्राचीन रहस्य सुनाते हैं—मेरु पर देवी के प्रश्न के उत्तर में शिव कहते हैं कि परम गोपनीय तत्त्व ‘अविमुक्त’ ही है, अर्थात काशी; यह सर्वोत्तम क्षेत्र है जहाँ कर्म अक्षय होता है, पाप क्षीण होते हैं और बहिष्कृत जन भी मुक्त हो सकते हैं। काशी में देहान्त नरक से बचाकर परम पद देता है; अन्य तीर्थों का वर्णन करके भी शिव काशी को सर्वोपरि बताते हैं, वहाँ गंगा की विशेष शक्ति और काशी में सिद्ध धर्मकर्म की दुर्लभता कहते हैं। उपदेश तारक-ब्रह्म के सिद्धान्त पर पूर्ण होता है, जो महादेव अन्तकाल में प्रदान करते हैं, तथा योग द्वारा अविमुक्त-तत्त्व का भ्रूमध्य, नाभि, हृदय और मस्तक में अन्तर्न्यास बताया जाता है। अंत में व्यास शिष्यों सहित काशी में विचरते हुए आगे के मोक्षोपदेश की भूमिका बाँधते हैं।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टाविंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः प्राप्य वाराणसीं दिव्यां कृष्णद्वैपायनो मुनिः / किमकार्षोन्महाबुद्धिः श्रोतुं कौतूहलं हि नः
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के पूर्वविभाग में अष्टाविंश अध्याय। ऋषि बोले—दिव्य वाराणसी को प्राप्त होकर महाबुद्धि मुनि कृष्णद्वैपायन ने क्या किया? हमें सुनने की बड़ी उत्कंठा है।
Verse 2
सूत उवाच प्राप्य वाराणसी दिव्यामुपस्पृश्य महामुनिः / पूजयामास जाह्नव्यां देवं विश्वेश्वरं शिवम्
सूत बोले—दिव्य वाराणसी पहुँचकर महर्षि ने पवित्र जल का स्पर्श कर शुद्धि की। फिर जाह्नवी (गंगा) के तट पर विश्वेश्वर भगवान शिव की भक्तिपूर्वक पूजा की।
Verse 3
तमागतं पुनिं दृष्ट्वा तत्र ये निवसन्ति वै / पूजयाञ्चक्रिरे व्यासं मुनयो मुनिपुङ्गवम्
उस पुण्यात्मा मुनि को आया देख वहाँ निवास करने वाले मुनियों ने मुनिपुंगव व्यास का पूजन-सत्कार किया।
Verse 4
पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे कथाः पापविनाशनीः / महादेवाश्रयाः पुण्या मोक्षधर्मान् सनातनान्
सबने प्रणाम करके पाप-विनाशिनी कथाएँ पूछीं—महादेव पर आश्रित, पवित्र, और मोक्ष के सनातन धर्म।
Verse 5
स चापि कथयामास सर्वज्ञो भगवानृषिः / माहात्म्यं देवदेवस्य धर्मान् वेदनिदर्शितान्
तब सर्वज्ञ भगवन् ऋषि ने भी कहा—देवों के देव का माहात्म्य और वेद से प्रदर्शित धर्मों का उपदेश।
Verse 6
तेषां मध्ये मुनीन्द्राणां व्यासशिष्यो महामुनिः / पृष्टवान् जैमिनिर्व्यासं गूढमर्थं सनातनम्
उन मुनिश्रेष्ठों के बीच व्यास के शिष्य महर्षि जैमिनि ने व्यास से सनातन, गूढ़ अर्थ के विषय में प्रश्न किया।
Verse 7
जैमिनिरुवाच भगवन् संशयं त्वेकं छेत्तुमर्हसि तत्त्वतः / न विद्यते ह्यविदितं भवता परमर्षिणा
जैमिनि बोले— हे भगवन्, मेरे इस एक संशय को तत्त्वतः दूर करने की कृपा कीजिए। हे परमर्षि, आपके लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है।
Verse 8
केचिद् ध्यानं प्रशंसन्ति धर्ममेवापरे जनाः / अन्ये सांख्यं तथा योगं तपस्त्वन्ये महर्षयः
कुछ लोग ध्यान की प्रशंसा करते हैं, और कुछ जन केवल धर्म को ही श्रेष्ठ कहते हैं। अन्य लोग सांख्य और योग को मानते हैं, तथा अन्य महर्षि तपस्या को।
Verse 9
ब्रह्मचर्यमथो मौनमन्ये प्राहर्महर्षयः / अहिंसां सत्यमप्यन्ये संन्यासमपरे विदुः
कुछ महर्षि ब्रह्मचर्य और मौन को ही धर्म कहते हैं। कुछ अन्य अहिंसा और सत्य को बताते हैं, और कुछ लोग संन्यास को ही धर्म मानते हैं।
Verse 10
केचिद् दयां प्रशंसन्ति दानमध्ययनं तथा / तीर्थयात्रां तथा केचिदन्ये चेन्द्रियनिग्रहम्
कुछ लोग दया की प्रशंसा करते हैं, कुछ दान और अध्ययन की। कुछ तीर्थयात्रा को श्रेष्ठ कहते हैं, और कुछ इन्द्रियनिग्रह को।
Verse 11
किमेतेषां भवेज्ज्यायः प्रब्रूहि मुनिपुङ्गव / यदि वा विद्यते ऽप्यन्यद् गुह्यं तद्वक्तुमर्हसि
हे मुनिपुंगव, इन सब में कौन अधिक श्रेष्ठ है, यह बताइए। और यदि इसके अतिरिक्त कोई अन्य गूढ़ उपदेश हो, तो उसे भी कहने की कृपा कीजिए।
Verse 12
श्रुत्वा स जैमिनेर्वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः / प्राह गम्भीरया वाचा प्रणम्य वृषकेतनम्
जैमिनि के वचन सुनकर मुनि कृष्णद्वैपायन (व्यास) ने वृषकेतु शिव को प्रणाम करके गंभीर वाणी में कहा।
Verse 13
साधु साधु महाभाग यत्पृष्टं भवता मुने / वक्ष्ये गुह्यतमाद् गुह्यं श्रुण्वन्त्वन्ये महर्षयः
साधु, साधु, महाभाग मुनि! आपने जो पूछा है वह अत्यन्त उचित है। मैं परम-गुह्य से भी अधिक गुह्य उपदेश कहूँगा; अन्य महर्षि भी सुनें।
Verse 14
ईश्वरेण पुरा प्रोक्तं ज्ञानमेतत् सनातनम् / गूढमप्राज्ञविद्विष्टं सेवितं सूक्ष्मदर्शिभिः
यह सनातन ज्ञान प्राचीन काल में स्वयं ईश्वर ने कहा था। यह गूढ़ है, अज्ञानी को अप्रिय है, पर सूक्ष्म सत्य देखने वाले इसे आदर से साधते हैं।
Verse 15
नाश्रद्दधाने दातव्यं नाभक्ते परमेष्ठिनः / न वेदविद्विषु शुभं ज्ञाननानां ज्ञानमुत्तमम्
अश्रद्धालु को यह न देना, और परमेश्वर के अभक्त को भी नहीं। वेद-द्वेषियों में कोई शुभ नहीं; समस्त ज्ञानों में उत्तम वही ज्ञान है जो परम तत्त्व तक ले जाए।
Verse 16
मेरुशृङ्गे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् / देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत
प्राचीन काल में मेरु-शिखर पर देवी, दिव्य आसन पर विराजमान होकर, त्रिपुर-विनाशक ईशान महादेव से प्रश्न करने लगीं।
Verse 17
देव्युवाच देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन / कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति
देवी बोलीं—हे देवों के देव, हे महादेव, भक्तों के दुःख-नाशक! मनुष्य आपको, हे देवेश्वर, शीघ्र ही कैसे देख सकता है?
Verse 18
सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगो ऽथ वैदिकः / आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शङ्कर
हे शंकर! सांख्य-योग, ध्यान, कर्म-योग तथा वैदिक कर्मकाण्ड—और संसार में जो अन्य साधन हैं—वे प्रायः अत्यधिक परिश्रम-बहुल हैं।
Verse 19
येन विब्रान्तचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि / दृश्यो हि भगवान् सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्
जिस उपाय से, चित्त-विभ्रम वाले योगियों और कर्मियों को भी, वह सूक्ष्म भगवान् सभी देहधारियों के लिए प्रत्यक्ष दिखाई देने लगते हैं।
Verse 20
एतद् गुह्यतमं ज्ञानं गूढं ब्रह्मादिसेवितम / हिताय सर्वभक्तानां ब्रूहि कामाङ्गनाशन
यह परम-गुह्य ज्ञान अत्यन्त गूढ़ है, ब्रह्मा आदि देवों द्वारा भी सेवित-पूजित है। हे काम और उसके गणों के नाशक! समस्त भक्तों के हित के लिए इसे कहिए।
Verse 21
ईश्वर उवाच अवाच्यमेतद् विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् / वक्ष्ये तव यथा तत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः
ईश्वर बोले—यह अनुभूत-विज्ञान वाणी से परे है; अज्ञानी इसे तिरस्कृत कर देते हैं। परमर्षियों ने जैसा कहा है, वैसा ही यथार्थ तत्त्व मैं तुम्हें बताऊँगा।
Verse 22
परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी / सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी
मेरी पुरी वाराणसी परम गुह्य और अत्यन्त गहन पवित्र क्षेत्र है। वह समस्त प्राणियों को संसार-समुद्र से पार कराने वाली है।
Verse 23
तत्र भक्ता महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः / निवसन्ति महात्मानः परं नियममास्थिताः
वहाँ, हे महादेवी, मेरे व्रत को धारण किए हुए भक्त निवास करते हैं—वे महात्मा हैं, जो परम नियम और संयम में स्थित रहते हैं।
Verse 24
उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च तत् / ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम
अविमुक्त समस्त तीर्थों में श्रेष्ठ तीर्थ है; वह पवित्र स्थानों में भी उत्तम धाम है। ज्ञानों में वह सर्वोच्च ज्ञान है—अविमुक्त, जो मेरा परम पद है।
Verse 25
स्थानान्तरं पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च / श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च
अन्य भी पवित्र स्थान हैं—तीर्थ और देवायतन—कुछ श्मशानों में स्थित हैं और कुछ दिव्य तथा अभिषिक्त भूमियों में।
Verse 26
भूर्लोके नैव संलग्नमन्तरिक्षे ममालयम् / अयुक्तास्तन्न पश्यन्ति युक्ताः पश्यन्ति चेतसा
मेरा धाम भूतल से संलग्न नहीं; वह अन्तरिक्ष में स्थित है। अयुक्त जन उसे नहीं देखते, पर योगयुक्त जन शुद्ध चित्त से उसका दर्शन करते हैं।
Verse 27
श्मसानमेतद् विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् / कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुन्दरि
यह स्थान श्मशान-भूमि के रूप में प्रसिद्ध है और ‘अविमुक्त’ नाम से श्रुत है। हे सुन्दरी, यहाँ मैं काल-स्वरूप होकर इस समस्त जगत् का संहार कर उसे अपने में लीन कर लेता हूँ।
Verse 28
देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतमं मम / मद्भक्तास्तत्र गच्छन्ति मामेव प्रविशन्ति ते
हे देवी, यह समस्त रहस्यों में भी परम-गुप्त, मेरा अत्यन्त प्रिय धाम है। मेरे भक्त वहाँ जाते हैं और उस स्थान में प्रवेश करके केवल मुझमें ही प्रवेश करते हैं।
Verse 29
दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् / ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्
जो दान दिया गया, जो जप किया गया, जो हवन में आहुति दी गई, जो धर्मार्थ प्रयत्न किया गया, जो तप तपाया गया और जो कुछ भी किया गया—ध्यान, शास्त्र-अध्ययन और ज्ञान सहित—वह सब वहाँ अक्षय हो जाता है।
Verse 30
जन्मान्तरसहस्त्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् / अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्
हजारों जन्मों में पूर्व से संचित जो पाप है, अविमुक्त में प्रवेश करने वाले का वह सब नष्ट होकर क्षय को प्राप्त होता है।
Verse 31
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये वर्णसंकराः / स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र—और जो वर्ण-संकर हो गए हैं; स्त्रियाँ, म्लेच्छ तथा अन्य लोग—ये सब मिश्रित समुदाय, पाप-योनि में उत्पन्न कहे गए हैं।
Verse 32
कोटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः / कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने
हे वरानने! अविमुक्त में कीट-पतंग, चींटियाँ तथा अन्य मृग-पक्षी भी काल के वश होकर मृत्यु को प्राप्त हुए हैं।
Verse 33
चन्द्रार्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः / शिवे मम पुरे देवि जायन्ते तत्र मानवाः
हे देवि शिवे! मेरे उस नगर में मनुष्य रुद्र-चिह्नों से युक्त जन्म लेते हैं—चन्द्रार्ध-मुकुटधारी, त्रिनेत्री और महावृषभ-वाहन।
Verse 34
नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी / ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यान्ति परां गतिम्
अविमुक्त में मरा हुआ कोई पापी भी नरक को नहीं जाता; क्योंकि ईश्वर की अनुग्रह-प्राप्ति से सब परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 35
मोक्षं सुदुर्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् / अश्मना चरणौ हत्वा वाराणस्यां वसेन्नरः
मोक्ष को अत्यन्त दुर्लभ और संसार को अति भयानक जानकर मनुष्य को वाराणसी में निवास करना चाहिए—चाहे पत्थर से अपने चरणों को मारकर भी (अपने को बाध्य करके) वहाँ ठहरना पड़े।
Verse 36
दुर्लभा तपसा चापि पूतस्य परमेश्वरि / यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी
हे परमेश्वरि! तप से शुद्ध हुए जन के लिए भी आप दुर्लभ हैं; परन्तु विपन्न के लिए आप जहाँ-तहाँ भी ऐसी गति (शरण) बनती हैं जो संसार से मोक्ष देने वाली है।
Verse 37
प्रसादाज्जायते ह्येतन्मम शैलेन्द्रनन्दिनि / अप्रबुद्धा न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः
हे शैलेन्द्रनन्दिनी! यह तत्त्वबोध केवल मेरी कृपा से ही उत्पन्न होता है। जो अभी अप्रबुद्ध हैं, वे मेरी माया से मोहित होकर मुझे—परम सत्य को—नहीं देख पाते।
Verse 38
अविमुक्तं न सेवन्ति मूढा ये तमसावृताः / विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसन्ति पुनः पुनः
जो मूढ़ तमस से आच्छादित हैं, वे अविमुक्त का आश्रय नहीं लेते। वे बार-बार मल, मूत्र और रेत के बीच—अशुचि देह-बंधन में—पुनः पुनः निवास करते हैं।
Verse 39
हन्यमानो ऽपि यो विद्वान् वसेद् विघ्नशतैरपि / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति
जो विद्वान् आघात सहते हुए भी, सैकड़ों विघ्नों के बीच भी स्थिर रहता है, वह परम स्थान को प्राप्त होता है; वहाँ पहुँचकर फिर शोक नहीं करता।
Verse 40
जन्ममृत्युजरामुक्तं परं याति शिवालयम् / अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकाङ्क्षिणाम् / यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यन्ति पण्डताः
जन्म, मृत्यु और जरा से मुक्त होकर साधक परम शिवालय को प्राप्त होता है। वही मोक्षाकांक्षियों की गति है, जहाँ फिर मृत्यु में लौटना नहीं; उसे पाकर मनुष्य कृतकृत्य हो जाता है—ऐसा पण्डित कहते हैं।
Verse 41
न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया / प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते
न दान से, न तप से, न यज्ञ से, और न ही केवल विद्या से उत्कृष्ट गति प्राप्त होती है; वह तो केवल विमुक्ति—मुक्ति—से ही लभ्य होती है।
Verse 42
नानावर्णा विवर्णाश्च चण्डालाद्या जुगुप्सिताः / किल्बिषैः पूर्णदेहा ये विशिष्टैः पातकैस्तथा / भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः
नाना वर्णों के तथा पतित दशा वाले—चाण्डाल आदि, जिनसे लोग घृणा करते हैं—जिनके देह मानो पापों और विशेष महापातकों से भरे हैं, उनके लिए बुद्धिमान अविमुक्त (काशी) को परम औषधि, सर्वोच्च उपचार जानते हैं।
Verse 43
अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम् / अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम्
अविमुक्त ही परम विद्या है; अविमुक्त ही परम धाम है। अविमुक्त ही परम तत्त्व है; अविमुक्त ही परम शिव स्वयं हैं।
Verse 44
कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसन्ति ये / तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यन्ते परं पदम्
जो अविमुक्त में नैष्ठिकी दीक्षा लेकर निवास करते हैं, उन्हें मैं वही परम ज्ञान देता हूँ और अंत में परम पद प्रदान करता हूँ।
Verse 45
प्रायागं नैमिषं पुण्यं श्रीशैलो ऽथ महालयः / केदारं भद्रकर्णं च गया पुष्करमेव च
प्रयाग, पवित्र नैमिष, श्रीशैल और महालय; केदार, भद्रकर्ण, गया और पुष्कर भी—ये सब पुण्य तीर्थ हैं।
Verse 46
कुरुक्षेत्रं रुद्रकोटिर्नर्मदाम्रातकेश्वरम् / शालिग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् / प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्
कुरुक्षेत्र, रुद्रकोटि, नर्मदा तट का अम्रातकेश्वर; शालिग्राम और कुब्जाम्र; अनुपम कोकामुख; प्रभास, विजयेशान, गोकर्ण और भद्रकर्णक—ये श्रेष्ठ तीर्थ कहे गए हैं।
Verse 47
एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह / न यास्यन्ति परं मोक्षं वाराणस्यां यथा मृताः
ये पुण्य-तीर्थ त्रैलोक्य में प्रसिद्ध हैं; फिर भी वहाँ मरने वाले वैसा परम मोक्ष नहीं पाते जैसा वाराणसी में देह त्यागने वाले पाते हैं।
Verse 48
वाराणस्यां विशेषेण गङ्गा त्रिपथगामिनी / प्रविष्टा नाशयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्
विशेषकर वाराणसी में त्रिपथगामिनी गंगा में प्रवेश करके (स्नान करने से) सैकड़ों जन्मों के संचित पाप नष्ट हो जाते हैं।
Verse 49
अन्यत्र सुलभा गङ्गा श्राद्धं दानं तपो जपः / व्रतानि सर्वमेवैतद् वाराणस्यां सुदुर्लभम्
अन्यत्र गंगा सहज मिलती है, और श्राद्ध, दान, तप, जप तथा व्रत भी; पर वाराणसी में इन सबका (उनकी सिद्ध, परम फलदायी अवस्था में) मिलना अत्यन्त दुर्लभ है।
Verse 50
यजेत जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयते ऽमरान् / वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्तितो नरः
वाराणसी में रहने वाला मनुष्य नित्य यजन-हवन करे, दान दे, देवताओं का पूजन करे; और निरन्तर संयम में स्थित होकर मानो वायु-आहार से ही जीवन धारण करे।
Verse 51
यदि पापो यदि शठो यदि वाधार्मिको नरः / वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं नरः
यदि मनुष्य पापी हो, यदि कपटी हो, या यदि अधार्मिक हो—वाराणसी में पहुँचकर वह अपने सम्पूर्ण अस्तित्व को पवित्र कर लेता है।
Verse 52
वाराणस्यां महादेवं येर्ऽचयन्ति स्तुवन्ति वै / सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः
जो काशी (वाराणसी) में महादेव की श्रद्धापूर्वक पूजा करते और उनका स्तवन करते हैं, वे सब पापों से मुक्त होकर शिवगणों में गणेश्वर (गणों के स्वामी) कहे जाते हैं।
Verse 53
अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः / प्राप्यते तत् परं स्थानं सहस्त्रेणैव जन्मना
योग और मुक्तिदायक ज्ञान के बिना—या संन्यास अथवा किसी अन्य विशेष उपाय के बिना—वह परम पद प्रायः हजार जन्मों के बाद ही प्राप्त होता है।
Verse 54
ये भक्ता देवदेवेशे वाराणस्यां वसन्ति वै / ते विन्दन्ति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना
जो भक्त देवों के देवेश्वर में निष्ठा रखकर काशी (वाराणसी) में निवास करते हैं, वे परम मोक्ष को—निश्चय ही—एक ही जन्म में प्राप्त कर लेते हैं।
Verse 55
यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना / अविमुक्तं समासाद्य नान्यद् गच्छेत् तपोवनम्
जहाँ योग और ज्ञान विद्यमान हैं, वहाँ एक ही जन्म में मुक्ति है। अविमुक्त (काशी) को प्राप्त करके किसी अन्य तपोवन में नहीं जाना चाहिए।
Verse 56
यतो मया न मुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् / तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद् विज्ञाय मुच्यते
क्योंकि मैं इसे कभी नहीं छोड़ता, इसलिए यह ‘अविमुक्त’ (अत्यज्य) कहलाता है। यह रहस्यों में परम रहस्य है; इसे जानकर मनुष्य मुक्त हो जाता है।
Verse 57
ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् / या गतिर्विहिता सुभ्रु साविमुक्ते मृतस्य तु
हे सुभ्रु! ज्ञान-निष्ठ और साधना/कर्म-निष्ठ, जो परम आनन्द की अभिलाषा रखते हैं—उनके लिए जो-जो गति विधि से कही गई है, वही अविमुक्त में मुक्तभाव से मरने वाले की परम गति बनती है।
Verse 58
यानि चैवाविमुक्तस्य देहे तूक्तानि कृत्स्नशः / पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्यो ह्यधिकाशुभा
अविमुक्त के देह में जो-जो तीर्थ पूर्णतः बताए गए हैं—उन सब स्थानों से भी काशी-पुरी वाराणसी अधिक शुभ है।
Verse 59
यत्र साक्षान्महादेवो देहान्ते स्वयमीश्वरः / व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तकम्
जहाँ देह के अन्त में स्वयं ईश्वर महादेव प्रत्यक्ष होकर ‘तारक ब्रह्म’ का उपदेश करते हैं—वही स्थान ‘अविमुक्तक’ कहलाता है।
Verse 60
यत् तत् परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् / एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्
हे देवी! जो परमतर तत्त्व ‘अविमुक्त’ नाम से श्रुतियों में प्रसिद्ध है—वाराणसी में रहकर मनुष्य एक ही जन्म में उसी परम तत्त्व को प्राप्त कर लेता है।
Verse 61
भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि / यथाविमुक्तादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्
भ्रूमध्य, नाभिमध्य, हृदय और मस्तक-शिखर में—जैसे अविमुक्त में (मुक्तिदायिनी सत्ता) स्थित है, वैसे ही वह वाराणसी में भी व्यवस्थित है।
Verse 62
वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसी पुरी / तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवाविमुक्तकम्
वरणा और असी नदियों के बीच शुभ वाराणसी पुरी है। वहीं परम तत्त्व सदा प्रतिष्ठित है—वही नित्य ‘अविमुक्त’ पावन क्षेत्र है।
Verse 63
वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति / यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवेश्वरः
वाराणसी से बढ़कर कोई पवित्र धाम न कभी हुआ है, न कभी होगा—जहाँ स्वयं नारायण देव विराजते हैं और देवेश्वर महादेव भी दिव्य अधिपति रूप से स्थित हैं।
Verse 64
तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते मां सततं देवदेवं पितामहम्
वहाँ देवगण—गन्धर्वों, यक्षों, उरगों (नागों) और राक्षसों सहित—मुझ देवदेव, आद्य पितामह की निरन्तर उपासना करते हैं।
Verse 65
महापातकिनो ये च ये तेभ्यः पापकृत्तमाः / वाराणसीं समासाद्य ते यान्ति परमां गतिम्
जो महापातकी हैं, और जो उनसे भी बढ़कर पापकर्मी हैं—वे भी वाराणसी (काशी) पहुँचकर परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 66
तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद् वै मरणान्तिकम् / वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते
इसलिए मोक्ष का इच्छुक साधक नियमपूर्वक जीवनान्त तक वहीं निवास करे; क्योंकि वाराणसी में महादेव से मुक्तिदायक ज्ञान पाकर वह बन्धन से छूट जाता है।
Verse 67
किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसः / ततो नैव चरेत् पापं कायेन मनसा गिरा
परन्तु जिनका चित्त पाप से आहत है, उनके लिए निश्चय ही विघ्न उठते हैं; इसलिए देह, मन और वाणी से कभी भी पाप न करे।
Verse 68
एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सुव्रताः / अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद् वेत्ति तत्त्वतः
हे सुव्रतों वाले, यह वेदों और पुराणों का रहस्य है; अविमुक्त पर आश्रित यह ज्ञान तत्त्वतः कोई भी सहज ही नहीं जान पाता।
Verse 69
देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् / देव्यै देवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्
जब देवता, ऋषि और परमेष्ठीगण सुन रहे थे, तब देव ने देवी से यह सर्वपाप-विनाशक उपदेश कहा।
Verse 70
यथा नारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः / यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानां चैतदुत्तमम्
जैसे देवों में पुरुषोत्तम नारायण श्रेष्ठ हैं, वैसे ही ईश्वरों में गिरीश (शिव) प्रधान हैं; और तीर्थों में यह स्थान ही सर्वोत्तम है।
Verse 71
यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेव जन्मनि / ते विन्दन्ति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्
जिन्होंने पूर्व जन्म में रुद्र की विधिवत् आराधना की थी, वे ही परम क्षेत्र—अविमुक्त, शिव का आलय—को प्राप्त करते हैं।
Verse 72
कलिकल्मषसंभूता येषामुपहता मतिः / न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत् परमेष्ठिनः
कलियुग के कल्मष से उत्पन्न दोषों से जिनकी बुद्धि आहत हो गई है, वे परमेष्ठी परमेश्वर के उस परम धाम को जान नहीं सकते।
Verse 73
ये स्मरन्ति सदा कालं विन्दन्ति च पुरीमिमाम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्
जो सदा स्मरण करते हैं, वे इस पवित्र पुरी को प्राप्त होते हैं; उनके पाप यहाँ और परलोक—दोनों में—शीघ्र नष्ट हो जाते हैं।
Verse 74
यानि चेह प्रकुर्वन्ति पातकानि कृतालयाः / नाशयेत् तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः
यहाँ निवास करने वाले जो भी पाप करते हैं, उन सबको कालस्वरूप देव शिव नष्ट कर देते हैं।
Verse 75
आगच्छतामिदं स्थानं सेवितुं मोक्षकाङ्क्षिणाम् / मृतानां च पुनर्जनम् न भूयो भवसागरे
मोक्ष की कामना करने वाले इस स्थान की सेवा-पूजा हेतु आएँ; जो यहाँ मरते हैं, उनका संसार-सागर में फिर जन्म नहीं होता।
Verse 76
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः / योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः
इसलिए मनुष्य को हर प्रकार के प्रयत्न से वाराणसी में निवास करना चाहिए—चाहे वह योगी हो या अयोगी, पापी हो या परम पुण्यकर्मी।
Verse 77
न वेदवचनात् पित्रोर्न चैव गुरुवादतः / मतिरुत्क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति
वेद-वचनों के बल से, माता-पिता के आग्रह से या गुरु की सलाह से भी अविमुक्त-गति की ओर ले जाने वाले संकल्प को कभी विचलित नहीं करना चाहिए।
Verse 78
सूत उवाच इत्येवमुक्त्वा भगवान् व्यासो वेदविदां वरः / सहैव शिष्यप्रवरैर्वाराणस्यां चचार ह
सूत बोले—ऐसा कहकर वेदविदों में श्रेष्ठ भगवान् व्यास अपने उत्तम शिष्यों के साथ वाराणसी में विचरने लगे।
Frequently Asked Questions
It acknowledges multiple disciplines but elevates a ‘most secret’ mokṣa-dharma centered on Avimukta: in Kāśī, worship, japa, dāna, tapas, study, and jñāna become imperishable and culminate in liberation—especially through Śiva’s final transmission of Tāraka Brahman.
Rituals, gifts, austerities, and learning are praised yet declared insufficient for the highest destiny by themselves; the chapter insists the supreme state is obtained through vimukti—realized liberation—granted decisively in Avimukta by Śiva’s grace and saving instruction.
No. It explicitly includes mixed castes, women, mlecchas, and even beings like insects as falling under Kāśī’s Time-power and salvific scope, portraying Avimukta as the ‘supreme medicine’ even for those marked by grave sins.
Other tīrthas are revered, but the chapter claims that dying in them does not yield liberation ‘in the same way’ as dying in Vārāṇasī, where Śiva directly gives Tāraka Brahman and where sin-destruction and perfected religious fruit are said to be uniquely concentrated.