Adhyaya 18
Genealogies of Kaśyapa and Pulastya; Rise of Brahmavādin Lines and Rākṣasa Branches
पिछले अध्याय (17) की समाप्ति के बाद सूत कश्यप के तप का वर्णन करते हैं, जिससे सृष्टि की निरन्तरता हेतु स्थायी गोत्र-शाखाएँ स्थापित हों। कश्यप के दो तेजस्वी पुत्र वत्सर और असित प्रकट होते हैं; उनसे नैध्रुव, रैभ्य तथा रैभ्य-वंश, सुमेधा से कुण्डपायिन, और असित से देवल जैसे ब्रह्मवादिन वंश फैलते हैं; अंत में काश्यप की तीन शाखाएँ—शाण्डिल्य, नैध्रु और वारैभ्य—बताई जाती हैं। फिर कथा पुलस्त्य-वंश पर आती है—इलविला और विश्रवा के माध्यम से; उनकी पत्नियों और संतानों में कुबेर (वैश्रवण) तथा राक्षस-प्रसिद्ध रावण, कुम्भकर्ण, शूर्पणखा, विभीषण आदि, और तपोबल से युक्त रुद्र-भक्त अन्य पौलस्त्य राक्षस गिने जाते हैं। साथ ही पुलह की पशु-भूत प्रजा, क्रतु की निःसंतानता, भृगु से शुक्र का जन्म, तथा दक्ष–नारद शाप-प्रसंग से वसिष्ठ की परम्परा (शक्ति, पराशर, व्यास) और शुक की संतति का संकेत मिलता है। अध्याय अंत में कश्यप से उतरती राजवंश-परम्परा की ओर अगले प्रवाह का संकेत देता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तदशो ऽध्यायः सूत उवाच एतानुत्पाद्य पुत्रांस्तु प्रजासंतानकारणात् / कश्यपो गोत्रकामस्तु चचार सुमहत् तपः
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के पूर्वविभाग में सत्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ। सूतजी बोले—प्रजा की संतति-परम्परा के हेतु इन पुत्रों को उत्पन्न करके गोत्र की कामना वाले कश्यप ने अत्यन्त महान तप किया।
Verse 2
तस्य वै तपतो ऽत्यर्थं प्रादुर्भूतौ सुताविमौ / वत्सरश्चासितश्चैव तावुभौ ब्रह्मवादिनौ
उसके अत्यन्त कठोर तप करते हुए उसके दो पुत्र प्रकट हुए—वत्सर और असित; और वे दोनों ब्रह्म के उपदेशक, परम विद्या में निष्ठ थे।
Verse 3
वत्सरान्नैध्रुवो जज्ञे रैभ्यश्च सुमहायशाः / रैभ्यस्य जज्ञिरे रैभ्याः पुत्रा द्युतिमतां वराः
वत्सर से नैध्रुव उत्पन्न हुए और अत्यन्त यशस्वी रैभ्य भी। रैभ्य से रैभ्य नामक पुत्र उत्पन्न हुए, जो तेजस्वियों में श्रेष्ठ थे।
Verse 4
च्यवनस्य सुता पत्नी नैध्रुवस्य महात्मनः / सुमेधा जनयामास पुत्रान् वै कुण्डपायिनः
च्यवन की पुत्री सुमेधा, जो महात्मा नैध्रुव की पत्नी थीं, उन्होंने कुण्डपायिन नामक पुत्रों को जन्म दिया।
Verse 5
असितस्यैकपर्णायां ब्रह्मिष्ठः समपद्यत / नाम्ना वै देवलः पुत्रो योगाचार्यो महातपाः
असित की (एकपर्णा से सम्बद्ध) परम्परा में ब्रह्मज्ञों में श्रेष्ठ एक पुरुष उत्पन्न हुआ—देवल नामक पुत्र; वे योग के आचार्य और महान तपस्वी थे।
Verse 6
शाण्डिल्यानां परः श्रीमान् सर्वतत्त्वार्थवित् सुधीः / प्रसादात् पार्वतीशस्य योगमुत्तममाप्तवान्
शाण्डिल्य-वंश में वह परम श्रीमान्, सर्वतत्त्वों के अर्थ का ज्ञाता और महाबुद्धिमान था; पार्वतीपति शिव की कृपा से उसने उत्तमतम योग को प्राप्त किया।
Verse 7
शाण्डिल्या नैध्रु वारैभ्यास्त्रयः पक्षास्तु काश्यपाः / नरप्रकृतयो विप्राः पुलस्त्यस्य वदामि वः
शाण्डिल्य, नैध्रु और वारैभ्य—ये तीनों शाखाएँ काश्यप-गोत्र की हैं। ये विप्र मानव-स्वभाव वाले हैं; अब मैं तुम्हें पुलस्त्य की वंश-परंपरा बताता हूँ।
Verse 8
तृणबिन्दोः सुता विप्रा नाम्ना त्विलविला स्मृता / पुलस्त्याय स राजर्षिस्तां कन्यां प्रत्यपादयत्
हे विप्रो, तृणबिन्दु की पुत्री, जो ‘इलविला’ नाम से प्रसिद्ध है, उस राजर्षि ने पुलस्त्य को कन्या रूप में प्रदान की (विवाह में दी)।
Verse 9
ऋषिस्त्वैलविलिस्तस्यां विश्रवाः समपद्यत / तस्य पत्न्यश्चतस्त्रस्तु पौलस्त्यकुलवर्धिकाः
उस इलविला से ऋषि विश्रवा उत्पन्न हुए। उनकी चार पत्नियाँ थीं, जो पुलस्त्य-कुल की वृद्धि करने वाली बनीं।
Verse 10
पुष्पोत्कटा च राका च कैकसी देववर्णिनी / रूपलावण्यसंपन्नास्तासां वै शृणुत प्रजाः
पुष्पोत्कटा, राका और कैकसी—देववर्ण-दीप्तिमती—रूप और लावण्य से संपन्न थीं। हे प्रजाजनो, अब उनके विषय में सुनो।
Verse 11
ज्येष्ठं वैश्रवणं तस्य सुषुवे देवरूपिणी / कैकसी जनयत् पुत्रं रावणं राक्षसाधिपम्
उसी से देवरूपिणी कैकसी ने पहले ज्येष्ठ पुत्र वैश्रवण (कुबेर) को जन्म दिया; फिर उसी कैकसी ने राक्षसाधिपति रावण को उत्पन्न किया।
Verse 12
कुम्भकर्णं शूर्पणखां तथैव च विभीषणम् / पुष्पोत्कटा व्यजनयत् पुत्रान् विश्रवसः शुभान्
पुष्पोत्कटा ने विश्रवस से शुभ संतानें उत्पन्न कीं—कुम्भकर्ण, शूर्पणखा तथा विभीषण।
Verse 13
महोदरं प्रहस्तं च महापार्श्वं खरं तथा / कुम्भीनसीं तथा कन्यां राकायां शृणुत प्रजाः
हे प्रजाजनों, सुनो—महोदर, प्रहस्त, महापार्श्व और खर; तथा कुम्भीनसी, कन्या और राका—ये नाम स्मरणीय हैं।
Verse 14
त्रिशिरा दूषणश्चैव विद्युज्जिह्वो महाबलः / इत्येते क्रूरकर्माणः पौलस्त्या राक्षसा दश / सर्वे तपोबलोत्कृष्टा रुद्रभक्ताः सुभीषणाः
त्रिशिरा, दूषण और महाबली विद्युज्जिह्व—इस प्रकार ये दस पौलस्त्य राक्षस क्रूर कर्मों वाले थे; सब तपोबल से उत्कर्ष को प्राप्त, रुद्र-भक्त और अत्यन्त भयानक थे।
Verse 15
पुलहस्य मृगाः पुत्राः सर्वे व्यालाश्च दंष्ट्रिणः / भूताः पिशाचाः सर्पाश्च शूकरा हस्तिनस्तथा
पुलह के पुत्र मृग आदि बने; और सब दंष्ट्रायुक्त भयानक व्याल भी—साथ ही भूत, पिशाच, सर्प, शूकर तथा हाथी भी।
Verse 16
अनपत्यः क्रतुस्तस्मिन् स्मृतो वैवस्वते ऽन्तरे / मरीचेः कश्यपः पुत्रः स्वयमेव प्रजापतिः
उस वैवस्वत मन्वन्तर में क्रतु को निःसंतान कहा गया है; और मरीचि के पुत्र कश्यप स्वयं प्रजापति (प्रजाजनक-ईश्वर) थे।
Verse 17
भृगोरप्यभवच्छुक्रो दैत्याचार्यो महातपाः / स्वाध्याययोगनिरतो हरभक्तो महाद्युतिः
भृगु से भी शुक्र उत्पन्न हुए—दैत्याचार्य, महान तपस्वी; स्वाध्याय और योग में रत, हर (शिव) के भक्त, तथा महान तेजस्वी।
Verse 18
अत्रेः पत्न्यो ऽभवन् बह्व्यः सोदर्यास्ताः पतिव्रताः / कृशाश्वस्य तु विप्रेन्द्रा घृताच्यामिति मे श्रुतम्
अत्रि की अनेक पत्नियाँ थीं—वे परस्पर सगी बहनें और पतिव्रता थीं; परन्तु, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मैंने सुना है कि कृशाश्व की पत्नी घृताची थी।
Verse 19
स तासु जनयामास स्वस्त्यात्रेयान् महौजसः / वेदवेदाङ्गनिरतांस्तपसा हतकिल्बिषान्
उन पत्नियों से उन्होंने स्वस्त्यात्रेय पुत्रों को उत्पन्न किया—महौजस्वी; वेद-वेदाङ्गों में निरत, और तप से पापरहित हुए।
Verse 20
नारदस्तु वसिष्ठाय ददौ देवीमरुन्धतीम् / ऊर्ध्वरेतास्तत्र मुनिः शापाद् दक्षस्य नारदः
नारद ने वसिष्ठ को देवी अरुन्धती प्रदान की; तत्पश्चात वह मुनि ऊर्ध्वरेता (संयमी) हो गए—यह नारद पर दक्ष के शाप के कारण हुआ।
Verse 21
हर्यश्वेषु तु नष्टेषु मायया नारदस्य तु / शशाप नारदं दक्षः क्रोधसंरक्तलोचनः
नारद की माया से हर्यश्वों के लुप्त हो जाने पर, क्रोध से लाल नेत्रों वाले दक्ष ने नारद को शाप दिया।
Verse 22
यस्मान्मम सुताः सर्वे भवतो मायया द्विज / क्षयं नीतास्त्वशेषेण निरपत्यो भविष्यति
हे द्विज! तुम्हारी माया से मेरे सभी पुत्र पूर्णतः विनाश को प्राप्त हुए हैं; इसलिए तुम निःसंतान हो जाओगे।
Verse 23
अरुन्धत्यां वसिष्ठस्तु शक्तिमुत्पादयत् सुतम् / शक्तेः पराशरः श्रीमान् सर्वज्ञस्तपतां वरः
अरुन्धती से वसिष्ठ ने ‘शक्ति’ नामक पुत्र उत्पन्न किया; और शक्ति से श्रीमान्, सर्वज्ञ, तपस्वियों में श्रेष्ठ पराशर उत्पन्न हुए।
Verse 24
आराध्य देवदेवेशमीशानं त्रिपुरान्तकम् / लेभे त्वप्रतिमं पुत्रं कृष्णाद्वैपायनं प्रभुम्
देवों के देवेश, त्रिपुरान्तक ईशान की आराधना करके उसने अप्रतिम पुत्र—प्रभु कृष्णद्वैपायन (व्यास)—को प्राप्त किया।
Verse 25
द्वैपायनाच्छ्रको जज्ञे भगवानेव शङ्करः / अंशांशेनावतीर्योर्व्यां स्वं प्राप परमं पदम्
द्वैपायन से ‘श्रक’ उत्पन्न हुए—वे स्वयं भगवान् शंकर ही थे। अंशांश से पृथ्वी पर अवतीर्ण होकर अंत में अपने परम पद को प्राप्त हुए।
Verse 26
शुकस्याप्यभवन् पुत्राः पञ्चात्यन्ततपस्विनः / भूरिश्रवाः प्रभुः शंभुः कृष्णो गौरश्च पञ्चमः / कन्या कीर्तिमती चैव योगमाता धृतव्रता
शुक के भी पाँच पुत्र हुए, जो सभी अत्यन्त तपस्वी थे—भूरिश्रवा, प्रभु, शम्भु, कृष्ण और पाँचवाँ गौर। उनकी एक कन्या भी थी—कीर्तिमती, जो धृतव्रता और योगमाता कही गई।
Verse 27
एते ऽत्र वंश्याः कथिता ब्राह्मणा ब्रह्मवादिनाम् / अत ऊर्ध्वं निबोधध्वं कश्यपाद्राजसंततिम्
यहाँ ब्रह्मवादियों ब्राह्मणों की वंशावलियाँ कही गईं। अब आगे सुनो—मैं कश्यप से चली राजसंतति का वर्णन करता हूँ।
Frequently Asked Questions
Kaśyapa’s austerity is presented as the generative cause for manifesting spiritually accomplished sons whose descendants become named branches (gotras), thereby ensuring both biological continuity of creation and the transmission of sacred knowledge.
The chapter depicts tapas as a neutral cosmic force that can empower even cruel beings; their Rudra-devotion reflects the Kurma Purāṇa’s samanvaya, where Śaiva devotion appears across moral spectra while remaining integrated within the broader cosmic order.
After completing brahmavādin genealogies, it explicitly announces a shift to royal succession descending from Kaśyapa, moving from sage-line authority to kṣatriya dynastic history.