Adhyaya 66
Somavaṃśa-prasavaḥ (Birth of the Lunar Line: Budha–Purūravas and the Urvaśī Episode)
इस अध्याय में सोमवंश की कड़ी आगे बढ़ती है—सोम से बुध और बुध से प्रसिद्ध राजा पुरूरवा उत्पन्न हुए। सूत ऋषियों से पुरूरवा के आदर्श राजलक्षण बताते हैं—तेज, दान, यज्ञ-पालन, सत्य, ब्रह्मवचन के प्रति निष्ठा और तीनों लोकों में अनुपम सौंदर्य। फिर उर्वशी नाम की अप्सरा/गंधर्वी पुरूरवा को चुनकर चैतिरथ, मन्दाकिनी-तट, अलका, नन्दन, गन्धमादन, मेरु, उत्तरकुरु और कलाप-ग्राम जैसे दिव्य रमणीय प्रदेशों में उसके साथ रहती है। ऋषि पूछते हैं कि वह मनुष्य राजा को क्यों छोड़ती है; सूत बताते हैं कि ब्रह्मा के शाप से बाध्य होकर वह मुक्ति हेतु कठोर नियम-समझौते पर रहती है—अग्नि का दर्शन न हो, संग का नियमन, शय्या के पास दो मेढ़े रहें, और वह अल्प घृत को ही आहार बनाती है। पुरूरवा नियत काल तक वचन निभाता है, पर उर्वशी के दीर्घ मानव-वास से चिंतित गंधर्व संधि भंग कराने की युक्ति सोचते हैं, जिससे दिव्य-मानव मिलन अस्थिर होने लगता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सोमसौम्ययोर्जन्मकथनं नाम पञ्चषष्टितमो ऽध्यायः // ६५// सूत उवाच सोमस्य तु बुधः पुत्रो बुधस्य तु पुरूरवाः / तेजस्वी दानशीलश्च यज्वा विपुलदक्षिणः
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यमभाग के तृतीय उपोद्धातपाद में ‘सोम और सौम्य के जन्म का वर्णन’ नामक पैंसठवाँ अध्याय। सूत बोले—सोम के पुत्र बुध हुए और बुध के पुत्र पुरूरवा; वह तेजस्वी, दानशील, यज्ञकर्ता और विपुल दक्षिणा देने वाला था।
Verse 2
ब्रह्मवादी पराक्रान्तः शत्रुभिर्युधि दुर्जयः / आहर्त्ता जाग्निहोत्रस्य यज्ञानां च महीपतिः
वह ब्रह्म का उपदेश करने वाला, पराक्रमी और युद्ध में शत्रुओं द्वारा अजेय था। वह अग्निहोत्र का आहर्ता तथा यज्ञों का स्वामी, पृथ्वी का अधिपति था।
Verse 3
सत्यवाग्धर्मबुद्धिश्च कान्तः संवृत्तमैथुनः / अतीव त्रिषु लोकेषु रूपेणाप्रतिमो ऽभवत्
वह सत्य बोलने वाला, धर्मबुद्धि से युक्त, मनोहर और संयमी (मैथुन से निवृत्त) था। रूप में वह तीनों लोकों में अत्यन्त अनुपम था।
Verse 4
तं ब्रह्मवादिनं दान्तं धर्मज्ञं सत्यवादिनम् / उर्वशी वरयामास हित्वा मानं यशस्विनी
उस ब्रह्मवादी, दान्त, धर्मज्ञ और सत्यवादी को यशस्विनी उर्वशी ने अपना वर चुना, और अपना मान त्याग दिया।
Verse 5
तया सहावसद्राजा दश वर्षाणि चाष्ट च / सप्त षट्सप्त चाष्टौ च दश चाष्टौ च वीर्यवान्
उसके साथ वह वीर्यवान राजा दस और आठ वर्ष (अठारह) रहा; फिर सात, छह, सात, आठ तथा दस और आठ वर्ष भी (क्रमशः) साथ रहा।
Verse 6
वने चैत्ररथे रम्ये तथा मन्दाकिनीतटे / अलकायां विशालायां नन्दने च वनोत्तमे
रमणीय चैत्ररथ वन में, तथा मन्दाकिनी के तट पर; विशाल अलका में और उत्तम नन्दन वन में भी।
Verse 7
गन्धमादनपादेषु मेरुशृङ्गे नगोत्तमे / उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य कलापग्राममेव च
गन्धमादन पर्वत की तलहटी में, श्रेष्ठ मेरु-शिखर पर; उत्तर कुरुओं को प्राप्त करके, तथा कलापग्राम में भी।
Verse 8
एतेषु वनमुख्येषु सुरैराचरितेषु च / उर्वश्या महितो राजा रेमे परमया मुदा
इन प्रधान वनों में, जहाँ देवगण विचरते हैं; उर्वशी से सम्मानित राजा परम आनन्द से क्रीड़ा करता रहा।
Verse 9
ऋषय ऊचुः गन्धर्वी चोर्वशी देवी राजानं मानुषं कथम् / उत्सृज्य तं च संप्राप्ता तन्नो ब्रूहि च दुष्कृतम्
ऋषियों ने कहा—देवी गन्धर्वी उर्वशी ने मनुष्य राजा को कैसे छोड़ दिया और वहाँ आ पहुँची? वह दोष (दुष्कृत) हमें बताइए।
Verse 10
सूत उवाच ब्रह्मशापाभिभूता सा मानुषं समुपस्थिता / आत्मनः शापमोक्षार्थं नियमं सा चकार तु
सूत ने कहा—ब्रह्मा के शाप से अभिभूत वह (उर्वशी) मनुष्य के पास गई; अपने शाप-मोचन के लिए उसने एक नियम (व्रत) किया।
Verse 11
अनग्नदर्शनं चैव अकामात्सह मैथुनम् / द्वौ मेषौ शयनाभ्याशे सा तावद्ध्यवतिष्ठते
अग्नि का दर्शन न करना और अनिच्छा से भी सहवास करना—शय्या के समीप दो मास तक वह उसी अवस्था में ठहरी रहती है।
Verse 12
घृतमात्रं तथाऽहारः कालमेकं तु पार्थिव / यद्येष समयो राजन्यावत्कालश्च ते दृढः
हे पार्थिव! उसका आहार केवल घृत-मात्र हो, और अवधि एक काल हो—हे राजन्, यदि यह संधि जितने समय तक तुम्हारे लिए दृढ़ है।
Verse 13
तावत्कालं तु वत्स्यामि एष नः समयः कृतः / तस्यास्तं समयं सर्वं स राजा पर्यपालयत्
मैं उतने ही समय तक निवास करूँगी—यही हमारा किया हुआ समय-निश्चय है। उसके उस समस्त नियम-काल का उस राजा ने पालन किया।
Verse 14
एवं सा चावसत्तेन सहेलेना भिगामिनी / वर्षाण्यथ चतुःषष्टिं तद्भक्त्या शापमोहिता
इस प्रकार वह उसके साथ, क्रीड़ा-भाव से उसके समीप जाती रही; और उसकी भक्ति से शाप में मोहित होकर चौंसठ वर्षों तक (वहीं) रही।
Verse 15
उर्वशी मानुषं प्राप्ता गन्धर्वाश्चिन्तयान्विताः / गन्धर्वा ऊचुः चिन्तयध्वं महाभागा यथा सा तु वराङ्गना
उर्वशी मनुष्य-लोक में आ पहुँची, और गन्धर्व चिंता से भर गए। गन्धर्व बोले—हे महाभागो, विचार करो कि वह श्रेष्ठाङ्गना कैसे (उद्धरित हो)।
Verse 16
आगच्छेत्तु पुनर्देवानुर्वशी स्वर्गभूषणम् / ततो विश्वापसुर्नाम गन्धर्वः सुमहामतिः
फिर उर्वशी, जो स्वर्ग का भूषण है, देवताओं के पास लौट आई। तब विश्वापसु नाम का अत्यन्त बुद्धिमान गन्धर्व प्रकट हुआ।
Verse 17
जहारोरणकौ तस्यास्तत्पश्चात्सा दिवं गता / तस्यास्तु विरहेणासौ भ्रममाणस्त्वथोर्वशीम्
उसने उसके दोनों उरणक (अग्नि-उपकरण) ले लिए; उसके बाद वह स्वर्ग चली गई। उसके वियोग से वह भटकता हुआ फिर उर्वशी को खोजने लगा।
Verse 18
ददर्श च कुरुक्षेत्रे तया संभाषितो ऽप्ययम् / गन्धर्वानुपधावेति स तच्चक्रे ऽथ ते ददुः
उसने कुरुक्षेत्र में उसे देखा और उससे बातचीत भी हुई। ‘गन्धर्वों के पास दौड़ो’—ऐसा कहे जाने पर उसने वैसा ही किया; तब उन्होंने उसे (वह वस्तु) दे दी।
Verse 19
अग्निस्थालीं तया राजा गतः स्वर्गं महारथः / एको ऽग्निः पूर्वमासीद्वै ऐलस्तं त्रीनकल्पयत्
उस (उर्वशी) के द्वारा राजा, वह महान रथी, अग्निस्थाली सहित स्वर्ग को गया। पहले एक ही अग्नि थी; ऐल ने उसे तीन रूपों में स्थापित किया।
Verse 20
एवंप्रभावो राजासीदैलस्तु द्विजसत्तमाः / देशे पुण्यतमे चैव महर्षिभिरलङ्कृते
हे श्रेष्ठ द्विजो! ऐल राजा ऐसा प्रभावशाली था, और वह अत्यन्त पुण्य देश में, महर्षियों से सुशोभित स्थान में (विचरता/स्थित) था।
Verse 21
राज्यं स कारयामास प्रयागे पृथिवीपतिः / उत्तरे यामुने तीरे प्रतिष्ठाने महायशाः
वह महायशस्वी पृथ्वीपति प्रयाग में राज्य चलाने लगा; यमुना के उत्तरी तट पर प्रतिष्ठान में निवास किया।
Verse 22
तस्य पुत्रा बभूवुर्हि षडिन्द्रोपमतेजसः / गन्धर्वलोके विदिता आयुर्द्धीमानमावसुः
उसके छह पुत्र हुए, जिनका तेज इन्द्र के समान था; गन्धर्वलोक में प्रसिद्ध—आयु, धीमान और अमावसु।
Verse 23
विश्वावसुः श्रतायुश्च घृतायुश्चोवर्शीसुताः / अमाव सोस्तु वै जाते भीमो राजाथ विश्वचित्
विश्वावसु, श्रतायु और घृतायु—ये वार्शी के पुत्र थे; अमावसु से भीम राजा उत्पन्न हुआ, और फिर विश्वचित।
Verse 24
श्रीमान्भीमस्य दायादो राजासीत्काञ्चनप्रभः / विद्वांस्तु काञ्चनस्यापि सुहोत्रो ऽभून्महाबल
भीम का तेजस्वी उत्तराधिकारी काञ्चनप्रभ राजा हुआ; और काञ्चन का विद्वान, महाबली पुत्र सुहोत्र हुआ।
Verse 25
सुहोत्रस्याभवज्जह्नुः केशिनीगर्भसंभवः / प्रतिगत्य ततो गङ्गा वितते य५कर्मणि
सुहोत्र से केशिनी के गर्भ से जह्नु उत्पन्न हुआ; फिर यज्ञकर्म के विस्तार में गंगा लौट आई।
Verse 26
सादयामास तं देशं भाविनोर्ऽथस्य दर्शनात् / गङ्गया प्लावितं दृष्ट्वा यज्ञवाटं समन्ततः
भावी घटना का संकेत देखकर उसने उस देश को शान्त किया; गंगा से चारों ओर डूबा हुआ यज्ञ-वाट देखकर।
Verse 27
सौहोत्रिरपि संक्रुद्धो गङ्गां राजा द्विजोत्तमाः / तदाराजर्षिणा पीतां गङ्गां दृष्ट्वा सुरर्षयः
हे राजन्! द्विजोत्तम सौहोत्रि भी गंगा पर क्रुद्ध हुआ; तब राजर्षि द्वारा पी गई गंगा को देखकर देवर्षि चकित हुए।
Verse 28
उपनिन्युर्महाभागा दुहितृत्वेन जाह्नवीम् / यौवनाश्वस्य पौत्रीं तु कावेरीं जह्नुरावहत्
महाभागों ने जाह्नवी (गंगा) को पुत्री-रूप में स्वीकार कराया; और जह्नु ने युवनाश्व की पौत्री कावेरी को ले आया।
Verse 29
युवनाश्वस्य शापेन गङ्गार्द्धेन विनिर्ममे / कावेरीं सरितां श्रेष्ठ जह्नुभार्यामनिन्दिताम्
युवनाश्व के शाप से गंगा के अर्धांश से कावेरी का निर्माण हुआ—नदियों में श्रेष्ठ, और जह्नु की निर्दोष पत्नी।
Verse 30
जह्नुस्तु दयितं पुत्रं सुनहं नाम धार्मिकम् / कावेर्यां जनयामास अजकस्तस्य चात्मजः
जह्नु ने कावेरी से सुनह नामक धर्मात्मा प्रिय पुत्र उत्पन्न किया; और उसका पुत्र अजक भी हुआ।
Verse 31
अजकस्य तु दायादो बलाकाश्वो महायशाः / बभूव मृग शीलः सुशस्तस्यात्मजः स्मृतः
अजक का उत्तराधिकारी महायशस्वी बलाकाश्व हुआ। वह मृग-स्वभाव वाला था और सुशस्त का पुत्र माना गया।
Verse 32
कुशपुत्रा बभूवुश्च चत्वारो देववर्चसः / कुशांबः कुशानाभश्च अमूर्तरयमो वसुः
कुश के चार पुत्र हुए, जिनका तेज देवतुल्य था—कुशाम्ब, कुशानाभ, अमूर्तरयम और वसु।
Verse 33
कुशिकस्तु तपस्तेपे पुत्रार्थी राजसत्तमः / पूर्णे वर्षसहस्रे वै शतक्रतुरपश्यत
राजश्रेष्ठ कुशिक ने पुत्र की कामना से तप किया। एक हजार वर्ष पूर्ण होने पर उसने शतक्रतु (इन्द्र) का दर्शन किया।
Verse 34
तमुग्रतपसं दृष्ट्वा सहस्राक्षः पुरन्दरः / समर्थः पुत्रजनने स्वयमेवास्य शाश्वतः
उस उग्र तप को देखकर सहस्राक्ष पुरन्दर (इन्द्र) ने स्वयं को उसके लिए पुत्र-जनन में समर्थ, शाश्वत रूप से, माना।
Verse 35
पुत्रत्वं कल्पयामास स्वयमेव पुरन्दरः / गाधिर्नामाभवत्पुत्रः कौशिकः पाकशासनः
पुरन्दर (इन्द्र) ने स्वयं पुत्रत्व स्वीकार किया। कौशिक वंश में ‘गाधि’ नाम का पुत्र हुआ—पाकशासन (इन्द्र) ही।
Verse 36
पौरुकुत्स्यभवद्भार्या गाधेस्तस्यामजायत / पूर्वं कन्या महाभागा नाम्ना सत्यवती शुभा
पौरुकुत्स्य की पत्नी गाधि की हुई; उसी से पहले एक महाभाग्यशालिनी, शुभ नाम वाली कन्या सत्यवती उत्पन्न हुई।
Verse 37
तां गाधिः पुत्रकामाय ऋचीकाय ददौ प्रभुः / तस्याः प्रीतस्तु वै भर्त्ता भार्गवो भृगुनन्दनः
पुत्र की कामना से गाधि ने उस (सत्यवती) को ऋचीक को दे दिया; भृगुनन्दन भार्गव ऋचीक उसका पति होकर उससे अत्यन्त प्रसन्न हुआ।
Verse 38
पुत्रार्थे साधयामास चरुं गाधेस्तथैव च / अथावोचत्प्रियां तत्र ऋचीको भार्गवस्तदा
पुत्र के लिए उसने चरु सिद्ध किया और गाधि के लिए भी वैसा ही; तब वहाँ भार्गव ऋचीक ने अपनी प्रिया से कहा।
Verse 39
उपभोज्यश्चरुरयं त्वया मात्रा च ते शुभा / तस्या जनिष्यते पुत्रो दीप्तिमान्क्षत्त्रियर्षभः
यह चरु तुम और तुम्हारी शुभ माता दोनों को खाना है; उससे एक तेजस्वी, क्षत्रियों में श्रेष्ठ पुत्र उत्पन्न होगा।
Verse 40
अजेयः क्षत्त्रियैर्युद्धे क्षत्रियर्षभसूदनः / तवापि पुत्रं कल्याणि धृतिमन्तं तपोधनम्
वह युद्ध में क्षत्रियों द्वारा अजेय होगा, क्षत्रिय-श्रेष्ठों का संहारक; और हे कल्याणी, तुम्हारे भी धैर्यवान, तप-धन से युक्त पुत्र होगा।
Verse 41
शमात्मकं द्विजश्रेष्ठं चरुरेष विधास्यति / एवमुक्त्वा तु तां भार्यामृचीको भृगुनन्दनः
भृगुनन्दन ऋचीक ने अपनी पत्नी से कहा— ‘यह चरु शम-स्वभाव वाले श्रेष्ठ ब्राह्मण को उत्पन्न करेगा।’ ऐसा कहकर वे बोले।
Verse 42
तपस्यभिरतो नित्यमरण्यं प्रविशेश ह / गाधिः सदारस्तु तदा ऋचीकाश्रममभ्यगात्
तपस्या में निरत होकर वे सदा वन में प्रविष्ट हो गए। तब गाधि अपनी पत्नी सहित ऋचीक के आश्रम में पहुँचे।
Verse 43
तीर्थयात्राप्रसंगेन सुतां द्रष्टुं नरेश्वरः / चरुद्वयं गृहीत्वा तु ऋषेः स्त्यवती तदा
तीर्थयात्रा के प्रसंग से नरेश्वर अपनी पुत्री को देखने आए। तब सत्यवती ने ऋषि के दिए हुए दोनों चरु ग्रहण किए।
Verse 44
भर्तुर्वचनमव्यग्रा हृष्टा मात्रे न्यवेदयत् / माता तु तस्यै दैवैन दुहित्रे स्वचरुं ददौ
पति की बात सुनकर वह प्रसन्न और निश्चिंत होकर माता से कह आई। पर दैववश माता ने पुत्री को अपना ही चरु दे दिया।
Verse 45
तस्याश्चरुमथाज्ञानादात्मनः सा चकार ह / अथ सत्यवती गर्भं क्षत्रियान्तकरं शुभम्
अज्ञानवश उसने उसका चरु अपने लिए कर लिया। तब सत्यवती ने शुभ, क्षत्रियों का अंत करने वाला गर्भ धारण किया।
Verse 46
धारयामास दीप्तेन वपुषा घोरदर्शना / तामृचीकस्ततो दृष्ट्वा योगेनाप्यवमृश्य च
वह घोर-दर्शना स्त्री दीप्त तेजस्वी शरीर धारण किए रही। तब ऋचीक ने उसे देखकर, योगबल से भी विचार-विमर्श किया।
Verse 47
तदाब्रवीद्द्विजश्रेष्ठः स्वां भार्यां वरवर्णिनीम् / मात्रासि वञ्चिता भद्रे चरुव्यत्यासहेतुना
तब द्विजश्रेष्ठ ने अपनी सुन्दरवर्णा पत्नी से कहा—हे भद्रे! चरु के बदल जाने के कारण तुम अपनी माता द्वारा ठगी गई हो।
Verse 48
जनिष्यति हि पुत्रस्ते क्रूरकर्मातिदारुमः / माता जनिष्यते चापि तथा भूतं तपोधनम्
निश्चय ही तुम्हारा पुत्र क्रूर कर्मों वाला, अत्यन्त दारुण होगा; और तुम्हारी माता भी वैसा ही तपोधन पुत्र उत्पन्न करेगी।
Verse 49
विश्वं हि ब्रह्मतपसा मया तत्र समर्पितम् / एवमुक्ता महाभागा भर्त्रा सत्यवती तदा
क्योंकि ब्रह्मतप के द्वारा मैंने वहाँ समस्त विश्व अर्पित कर दिया है। इस प्रकार पति द्वारा कही गई महाभागा सत्यवती तब…
Verse 50
प्रसादयामास पतिं सुतो मे नेदृशो भवेत् / ब्राह्मणापसदस्त्वत्त इत्युक्तो मुनिमब्रवीत्
उसने पति को प्रसन्न करने का प्रयत्न किया—“मेरा पुत्र ऐसा न हो; वह तो तुम्हारे कारण ब्राह्मणों में अधम कहलाएगा।” ऐसा कहकर उसने मुनि से निवेदन किया।
Verse 51
नैव संकल्पितः कामो मया भद्रे तथा त्वया / उग्रकर्मा भवेत्पुत्रः पितुर्मातुश्च कारणात्
हे भद्रे, न मैंने और न तुमने ऐसा कामना-कल्प किया था; पर पिता और माता के कारण पुत्र उग्रकर्मा हो सकता है।
Verse 52
पुनः सत्यवती वाक्यमेवमुक्ताब्रवीदिदम् / इच्छंल्लोकानपि मुने सृजेथाः किं पुनः सुतम्
फिर सत्यवती ने ऐसा कहकर यह वचन कहा—हे मुने, आप चाहें तो लोकों की भी सृष्टि कर सकते हैं, फिर पुत्र की तो बात ही क्या।
Verse 53
शमात्मकमृजुं भर्त्तः पुत्रं मे दातुमर्हसि / काममेवंविधः पौत्रो मम स्यात्तव सुव्रत
हे भर्ता, आप मुझे शमस्वभाव और मृदु पुत्र देने योग्य हैं; हे सुव्रत, मेरी इच्छा है कि ऐसा ही पौत्र आपको प्राप्त हो।
Verse 54
यद्यन्यथा न सक्यं वै कर्तुंमेवं द्विजोत्तम / ततः प्रसादमकरोत्स तस्यास्तपसो बलात्
हे द्विजोत्तम, यदि अन्यथा ऐसा करना संभव नहीं, तो उसने उसके तप के बल से प्रसन्न होकर अनुग्रह किया।
Verse 55
पुत्रे नास्ति विशेषो मे पौत्रे वा वरवर्णिनि / त्वया यथोक्तं वचनं तथा भद्रेभविष्यति
हे वरवर्णिनी, मेरे लिए पुत्र और पौत्र में कोई भेद नहीं; हे भद्रे, जैसा तुमने कहा है वैसा ही होगा।
Verse 56
तस्मात्सत्यवती पुत्रं जनयामास भार्गवम् / तपस्यभिरतं दान्तं जमदग्निं शमात्मकम्
इसलिए सत्यवती ने भार्गव पुत्र जमदग्नि को जन्म दिया—जो तप में रत, संयमी, दान्त और शमस्वभाव वाले थे।
Verse 57
भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयोः पुरा / जमनाद्वैष्णवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत
प्राचीन काल में भृगु के चरु-विपर्यास में रौद्र और वैष्णव (अग्नि) के प्रसंग से, वैष्णव अग्नि के मंथन/जमन से जमदग्नि उत्पन्न हुए।
Verse 59
विश्वामित्रं तु दायादं गाधिः कुशिकनन्दनः / प्राप्य ब्रह्मर्षिसमतां जगाम ब्रह्मणा वृतः ६६।५८// सा हि सत्यवती पुण्या सत्यव्रतपरायणा / कौशिकी तु समाख्याता प्रवृत्तेयं महानदी
कुशिकनन्दन गाधि ने विश्वामित्र को उत्तराधिकारी पाकर, ब्रह्मर्षि-समता प्राप्त की और ब्रह्मा द्वारा वृत होकर परम पद को गए। वह पुण्या सत्यवती सत्यव्रत में स्थित थीं; उन्हीं से ‘कौशिकी’ नाम की यह महानदी प्रवाहित हुई।
Verse 60
परिस्रुता महाभागा कौशिकी सरितां वरा / इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रेणुको नाम पार्थिवः
प्रवाहित होती हुई वह महाभागा कौशिकी नदियों में श्रेष्ठ है। इक्ष्वाकुवंश में उत्पन्न ‘रेणुक’ नामक एक राजा था।
Verse 61
तस्य कन्या महाभागा कमली नाम रेणुका / रेणुकायां कमल्यां तु तपोधृतिसमाधिना
उसकी महाभागा कन्या रेणुका थी, जिसका नाम ‘कमली’ भी था। उस रेणुका-कमली में तप, धृति और समाधि के द्वारा (विशेष गुण प्रकट हुए)।
Verse 62
आर्चीको जनयामाम जमदग्निः सुदारुणम् / सर्वविद्यान्तगं श्रेष्ठं धनुर्वेदस्य पारगम्
आर्चीक ने अत्यन्त तेजस्वी, समस्त विद्याओं में निष्णात, धनुर्वेद के पारंगत श्रेष्ठ जमदग्नि को उत्पन्न किया।
Verse 63
रामं क्षत्त्रियहन्तारं प्रदीप्तमिव पावकम् / और्वस्यैवमृचीकस्य सत्यवत्यां महामनाः
और्व के वंशज ऋचीक के यहाँ सत्यवती से महात्मा राम उत्पन्न हुए, जो क्षत्रियों के संहारक और प्रज्वलित अग्नि के समान थे।
Verse 64
जमदग्निस्तपोवीर्याज्जज्ञे ब्रह्मविदां वरः / मध्यमश्च शुनःशेफः शुनः पुच्छः कनिष्ठकः
तपस्या के तेज से ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ जमदग्नि उत्पन्न हुए। मध्य पुत्र शुनःशेफ और कनिष्ठ शुनःपुच्छ कहलाए।
Verse 65
विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा नाम्ना विश्वरथः स्मृतः / जज्ञे भृगुप्रसादेन कौशिकान्वयवर्द्धनः
धर्मात्मा विश्वामित्र, जो ‘विश्व रथ’ नाम से भी प्रसिद्ध हैं, भृगु की कृपा से उत्पन्न हुए और कौशिक वंश को बढ़ाने वाले बने।
Verse 66
विश्वामित्रस्य पुत्रस्तु शुनःशेफो ऽभवन्मुनिः / हरिश्चन्द्रस्य यज्ञे तु पशुत्वे नियतः स वै
विश्वामित्र के पुत्र शुनःशेफ मुनि हुए। हरिश्चन्द्र के यज्ञ में वह वास्तव में पशु-बलि के लिए नियत किया गया था।
Verse 67
देवैर्दत्तः शुनःशेफो विश्वामित्राय वै पुनः / देवैर्दत्तः स वै यस्माद्देवरातस्ततो ऽभवत्
देवताओं द्वारा दिया गया शुनःशेफ फिर विश्वामित्र को सौंपा गया। क्योंकि वह देवों का दत्त था, इसलिए वह ‘देवरात’ कहलाया।
Verse 68
विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः / मधुच्छन्दादयश्चैव कृतदेवौ ध्रुवाष्टकौ
विश्वामित्र के पुत्रों में शुनःशेफ को ज्येष्ठ माना गया है; और मधुच्छन्द आदि तथा कृतदेव, ध्रुव, अष्टक भी (उनमें) थे।
Verse 69
कच्छपः पूरणश्चैव विश्वामित्रसुतास्तु वै / तेषाङ्गोत्राणि बहुधा कौशिकानां महात्मनाम्
कच्छप और पूरण भी विश्वामित्र के पुत्र थे। उन महात्मा कौशिकों के गोत्र अनेक प्रकार के बताए गए हैं।
Verse 70
पार्थिवा देवराताश्च जाज्ञवल्क्याः समर्पणाः / उदुंबराश्च वातड्यास्तलकायनचान्द्रवाः
पार्थिव, देवरात, जाज्ञवल्क्य, समर्पण, उदुंबर, वातड्य, तलकायन और चान्द्रव—ये (कौशिक-गोत्र की) शाखाएँ कही गई हैं।
Verse 71
लोहिण्यो रेणवस्छैव तथा कारिषवः स्मृताः / बभ्रवः पणिनस्छैव ध्यानजप्यास्तथैव च
लोहिण्य, रेणव और कारिषव भी स्मृत हैं; तथा बभ्रव, पणिन और ध्यानजप्य भी (शाखाएँ) हैं।
Verse 72
श्यामायना हिरण्याक्षाः सांकृता गालवाः स्मृताः / देवला यामदूताश्च शालङ्कायनबाष्कलाः
श्यामायन, हिरण्याक्ष, सांकृत और गालव—ये प्रसिद्ध माने गए। देवल, यामदूत तथा शालङ्कायन-बाष्कल भी स्मृत हैं।
Verse 74
लालाढ्या बादराश्चान्ये विश्वामित्रस्य धीमतः / ऋष्यन्तरविवाह्यास्ते बहबः कौशिकाः स्मृताः // ६५।७३// कौशिकाः सौश्रुताश्चैव तथान्ये सैन्धवायनाः / योगेश्वरस्य पुण्यस्य बह्मर्षेः कौशिकस्य वै / विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः
धीमान् विश्वामित्र के अन्य पुत्र लालाढ्य और बादर भी थे; वे ऋष्यन्तर-वंश में विवाह योग्य थे और बहुत से ‘कौशिक’ कहलाए। कौशिक, सौश्रुत तथा अन्य सैन्धवायन भी थे। उस पुण्य योगेश्वर ब्रह्मर्षि कौशिक—विश्वामित्र के पुत्रों में शुनःशेफ को ज्येष्ठ माना गया है।
Verse 75
दृषद्वती सुतश्चापि विश्वामित्रात्तथाष्टकः / अष्टकस्य सुतो लौहिः प्रोक्तो जह्नुगणो मया
विश्वामित्र से दृषद्वती का पुत्र अष्टक भी उत्पन्न हुआ। अष्टक का पुत्र लौहि है—यह जह्नु-गण मैंने कहा है।
Verse 76
ऋषय ऊचुः किंलक्षणेन धर्मेण तपसेह श्रुतेन वा
ऋषियों ने कहा—यहाँ किस लक्षण वाले धर्म से, अथवा किस तप से, या किस श्रुति-ज्ञान से (यह सिद्धि होती है)?
Verse 77
ब्राह्मण्यं समनुप्राप्तं विश्वामित्रादिभिर्नृपैः / येनयेनाभिधानेन ब्राह्मण्यं क्षत्रिया गताः
विश्वामित्र आदि राजाओं ने ब्राह्मण्य पद प्राप्त किया। जिस-जिस नाम और विधि से क्षत्रिय ब्राह्मण्य को पहुँचे, (वह बताइए)।
Verse 78
विशेषं ज्ञातुमिच्छामि तपसो दानतस्तथा / एवमुक्तस्ततो वाक्यमब्रवीदिदमर्थवत्
मैं तप और दान का विशेष भेद जानना चाहता हूँ। ऐसा कहे जाने पर उसने तब अर्थपूर्ण वचन कहा।
Verse 79
अन्यायोपगतैर्द्रव्यैराहूय द्विजसत्तमान् / धर्माभिकाङ्क्षी यजते न धर्मफलमश्नुते
जो अन्याय से प्राप्त धन से श्रेष्ठ ब्राह्मणों को बुलाकर धर्म की इच्छा से यज्ञ करता है, वह धर्मफल नहीं पाता।
Verse 80
जपं कृत्वा तथा तीव्रं धनलोभान्निरङ्कुशः / रागमोहान्वितो ह्यन्ते पावनार्थं ददाति यः
जो धनलोभ से निरंकुश होकर तीव्र जप करता है और राग-मोह से युक्त होकर अंत में केवल पवित्रता के लिए दान देता है—
Verse 81
तेन दत्तानि दानानि ह्यफलानि भवन्त्युत / तस्य धर्मप्रवृत्तस्य हिंसकस्य दुरात्मनः
उस दुरात्मा, हिंसक और धर्म का दिखावा करने वाले के द्वारा दिए गए दान निश्चय ही निष्फल होते हैं।
Verse 82
एवं लब्ध्वा धने मोहाद्ददतो यजतश्च ह / संक्लिष्टं कर्मणा दानं न तिष्ठति दुरात्मनः
इस प्रकार धन पाकर मोहवश जो दान देता और यज्ञ करता है, उस दुरात्मा का कर्म से मलिन दान टिकता नहीं।
Verse 83
न्यायागतानां द्रव्याणां तीर्थं संप्रतिपादनम् / कामाननभि संधाय यजते च ददाति च
जो धन न्याय से प्राप्त हो, उसे तीर्थ में विधिपूर्वक अर्पित करना चाहिए। वह निष्काम भाव से यज्ञ करता है और दान भी देता है।
Verse 84
स दानफलमाप्नोति तच्च दानं सुखोदयम् / दानेन भोगानाप्नोति स्वर्गं सत्येन गच्छति
वह दान का फल प्राप्त करता है, और वह दान सुख का उदय करने वाला है। दान से भोग मिलते हैं, और सत्य से स्वर्ग की प्राप्ति होती है।
Verse 85
तपसा तु सुतप्तेन लोकान्विष्टभ्य तिष्ठति / सत्यं तु तपसः श्रेयस्तस्माज्ज्ञानं गुरु स्मृतम्
भलीभाँति तपे हुए तप से वह लोकों को धारण करके स्थित रहता है। पर तप से भी श्रेष्ठ सत्य है; इसलिए ज्ञान को गुरु कहा गया है।
Verse 86
श्रूयते हि तपस्सिद्धाः क्षत्त्रोपेता द्विजातयः / विश्वामित्रो नरपतिर्मान्धाता संकृतिः कपिः
सुना जाता है कि तप से सिद्धि पाने वाले, क्षत्रियत्व से युक्त द्विज भी हुए हैं—विश्वामित्र, नरपति मान्धाता, संकृति और कपि।
Verse 87
काश्यश्च पुरुकुत्सश्च शलो गृत्समदः प्रभुः / आर्ष्टिषेणो ऽजमीढश्च भार्गव्योमस्तथैव च
तथा काश्य, पुरुकुत्स, शल, प्रभु गृत्समद, आर्ष्टिषेण, अजमीढ और भार्गव्योम भी (तपस्सिद्ध) कहे गए हैं।
Verse 88
कक्षीवांश्चैवौशिजश्च नृपश्च शिशिरस्तथा / रथान्तरः शौनकश्च विष्णुवृद्धादयो नृपाः
कक्षीवान, औशिज, शिशिर, रथान्तर, शौनक तथा विष्णुवृद्ध आदि ये सभी राजा (प्रसिद्ध) थे।
Verse 89
क्षत्रोपेताः स्मृता ह्येते तपसा ऋषितां गताः / एते राजर्षयः सर्वे सिद्धिं तु महतीं गताः
ये सब क्षत्रिय-तेज से युक्त माने गए हैं; तपस्या के बल से इन्होंने ऋषियों की अवस्था प्राप्त की। ये सभी राजर्षि महान सिद्धि को प्राप्त हुए।
Verse 90
अत ज्ञर्ध्वं प्रवक्ष्यामि आयोर्वंशं महात्मनः
अब आगे मैं महात्मा आयु के वंश का वर्णन करूँगा।
Frequently Asked Questions
A core Lunar (Somavaṃśa) sequence: Soma → Budha → Purūravas, using Purūravas as a dynastic anchor-figure for subsequent royal descent mapping.
She is driven by a Brahmā-related curse and seeks śāpa-mokṣa through a niyama (pact) with Purūravas—rule-bound cohabitation involving restricted sights (notably fire), regulated intimacy, and stipulated symbols (two rams near the bed), maintained for a fixed term.
Caitraratha, Mandākinī’s banks, Alakā, Nandana, Gandhamādana, Meru, Uttarakuru, and Kalāpa-grāma appear as “divine topography” indices, situating the human–apsaras episode within Purāṇic cosmic geography rather than a purely terrestrial setting.