
Śivaloka–Brahmaloka Varnana (Description of Śivaloka and the Upper Worlds)
इस अध्याय में वसिष्ठ राम के तपोबल से प्राप्त दिव्य-दर्शन का वर्णन करते हैं, जिसमें राम शिवलोक का साक्षात्कार करते हैं। आरम्भ में संक्षिप्त संक्रमण के बाद ब्रह्मलोक की अत्यन्त ऊर्ध्व स्थिति (लक्ष-योजन) और उसका योगियों के लिए ही गम्य होना बताया गया है। फिर उच्च लोकों का क्रम—एक ओर वैकुण्ठ, दूसरी ओर गौरीलोक और नीचे ध्रुवलोक—दिशा सहित स्थापित किया जाता है। शिवलोक का वैभव पारिजात-सदृश वृक्षों, कामधेनु-उपमा, रत्नमय वेदिकाओं, स्वर्ण-रत्न निर्मित प्राकारों, निर्मल प्रकाश और चार द्वारों वाले राजप्रासाद से चित्रित है। अंत में त्रिशूल व अन्य शस्त्र धारण किए, भस्म-विभूषित, व्याघ्रचर्मधारी भयानक द्वारपाल प्रकट होते हैं; राम देवाज्ञा से शंकर-दर्शन हेतु विनयपूर्वक प्रवेश की प्रार्थना करते हैं। यहाँ योगीन्द्र, सिद्ध और पाशुपतों का निवास तथा योग-तप से ही प्रवेश-योग्यता भी संकेतित है।
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते एकत्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३१// वसिष्ठ उवाच ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा स प्रणम्य जगद्गुरुम् / प्रसन्नचेताः सुभृशं शिवलोकं जगाम ह
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यभाग, तृतीय उपोद्धातपाद, भार्गवचरित में इकतीसवाँ अध्याय समाप्त। वसिष्ठ बोले—ब्रह्मा के वचन सुनकर उसने जगद्गुरु को प्रणाम किया; अत्यन्त प्रसन्नचित्त होकर वह शिवलोक को गया।
Verse 2
लक्षयोजनमूर्द्ध्वं च ब्रह्मलोका द्विलक्षणम् / अथनिर्वचनीयं च योगिगम्यं परात्परम्
ब्रह्मलोक से दो लाख योजन ऊपर वह लोक है। वह अवर्णनीय, योगियों के लिए ही गम्य और परात्पर है।
Verse 3
वैकुण्ठो दक्षिणे यस्माद्गौरीलोकश्च वामतः / यदधो ध्रुवलोकश्च सर्वलोकपरस्तु सः
जिसके दाहिने वैकुण्ठ है और बाईं ओर गौरीलोक; और जिसके नीचे ध्रुवलोक है—वह लोक समस्त लोकों से परे है।
Verse 4
तपोवीर्यगती रामः शिवलोकं ददर्श च / उपमानेन रहितं नानाकौतुकसंयुतम्
तप और तेज की गति से (अग्रसर) राम ने शिवलोक को देखा—जो किसी उपमा से रहित और नाना अद्भुत कौतुकों से युक्त था।
Verse 5
वसंति यत्र योगीन्द्राः सिद्धाः पाशुपताः शुभाः / कोटिकल्पतपः पुण्याः शान्ता निर्मत्सरा जनाः
जहाँ योगियों के अधिपति, सिद्ध और शुभ पाशुपत वास करते हैं; जो कोटि-कल्पों के तप से पुण्यवान, शान्त और निर्मत्सर जन हैं।
Verse 6
पारिजातमुखैर्वृक्षैः शोभितं कामधेनुभिः / योगेन योगिना सृष्टं स्वेच्छया शङ्करेण हि
पारिजात आदि वृक्षों से सुशोभित, कामधेनुओं से युक्त; योगी शंकर ने अपनी स्वेच्छा से योगबल द्वारा उसे रचा है।
Verse 7
शिल्पिनां गुरुणा स्वप्ने न दृष्टं निश्वकर्मणा / सरोवरशतैर्दिव्यैः पद्मरागविराजितैः
शिल्पियों के गुरु विश्वकर्मा ने भी स्वप्न में ऐसा नहीं देखा; दिव्य सरोवरों के शत-शत समूहों से, पद्मराग मणियों से दीप्त, वह विराजता है।
Verse 8
शोभितं चातिरम्यं च संयुक्तं मणिवेदिभिः / सुवर्णरत्नरचितप्राकारेण समावृतम्
वह शोभायमान और अत्यन्त रमणीय है, मणि-वेदीयों से युक्त; और सुवर्ण-रत्नों से रचे प्राकार से घिरा हुआ है।
Verse 9
अत्यूर्द्ध्वमंबरस्पर्शि स्वच्छं क्षीरनिभंपरम् / चतुर्द्वारसमायुक्तं शोभितं मणिवेदिभिः
वह अत्यन्त ऊँचा, आकाश को स्पर्श करने वाला, निर्मल और क्षीर के समान उज्ज्वल है; चार द्वारों से युक्त और मणि-वेदीयों से अलंकृत है।
Verse 10
रक्तसोपानयुक्तैश्च रत्नस्तंभकपाटकैः / नानाचित्रविचित्रैश्च शोभितैः सुमनोहरैः
रक्तवर्ण सीढ़ियों से युक्त, रत्नमय स्तम्भों और किवाड़ों वाला, नाना प्रकार के चित्रों से सुसज्जित, अत्यन्त मनोहर था।
Verse 11
तन्मधये भवनं रम्यं सिंहद्वारोपशोभितम् / ददर्शरामो धर्मात्मा विचित्रमिव संगतः
उसके मध्य में सिंहद्वार से सुशोभित एक रमणीय भवन था; धर्मात्मा राम ने उसे मानो अद्भुत वैभव से संयुक्त देखा।
Verse 12
तत्र स्थितौ द्वार पालौ ददर्शातिभयङ्करौ / महाकरालदन्तास्यौ विकृतारक्तलोचनौ
वहाँ खड़े दो द्वारपाल अत्यन्त भयङ्कर थे; उनके मुख बड़े विकराल दाँतों वाले और नेत्र विकृत तथा रक्तवर्ण थे।
Verse 13
दग्धशैलप्रतीकाशौ महाबलपराक्रमौ / विभूतिभूषिताङ्गौ च व्याघ्रचर्मांबरौ च तौ
वे दोनों जले हुए पर्वत के समान दीप्त, महाबल और पराक्रमी थे; अंगों पर विभूति धारण किए और व्याघ्रचर्म को वस्त्र की भाँति पहने थे।
Verse 14
त्रिशूलपट्टिशधरौ ज्वलन्तौ ब्रह्मतेजसा / तौ दृष्ट्वा मनसा भीतः किञ्चिदाह विनीतवत्
त्रिशूल और पट्टिश धारण किए, ब्रह्मतेज से ज्वलन्त उन दोनों को देखकर वह मन में भयभीत हुआ और विनीत भाव से कुछ बोला।
Verse 15
नमस्करोमि वामीशौ शङ्करं द्रष्टुमागतः / ईश्वराज्ञां समादाय मामथाज्ञप्तुमर्हथ
हे वामीशौ! मैं नमस्कार करता हूँ; शंकर के दर्शन हेतु आया हूँ। ईश्वर की आज्ञा लेकर आया हूँ, अतः मुझे आदेश देने की कृपा करें।
Verse 16
तौतु तद्वचनं श्रुत्वा गृहीत्वाज्ञां शिवस्य च / प्रवेष्टुमाज्ञां ददतुरीश्वरानुचरौ च तौ
उन दोनों ने उसका वचन सुनकर और शिव की आज्ञा ग्रहण करके, वे ईश्वर के अनुचर द्वय उसे भीतर प्रवेश करने की अनुमति दे बैठे।
Verse 17
स तदाज्ञामनुप्राप्य विवेशान्तः पुरं मुदा / तत्रातिरम्यां सिद्धौघैः समाकीर्णां सभां द्विजः
उस आज्ञा को पाकर वह द्विज हर्षपूर्वक अंतःपुर में प्रविष्ट हुआ। वहाँ उसने सिद्धों के समूह से परिपूर्ण अत्यन्त रमणीय सभा देखी।
Verse 18
दृष्ट्वा विस्मयमापेदे सुगन्धबहुलां विभोः / तत्रापश्यच्छिवं शान्तं त्रिनेत्रं चन्द्रशेखरम्
उसे देखकर वह विस्मित हो गया; वह स्थान प्रभु की सुगन्ध से परिपूर्ण था। वहाँ उसने शांत शिव को, त्रिनेत्र और चन्द्रशेखर रूप में, देखा।
Verse 19
त्रिशूलशोभितकरं व्याघ्रचर्मवरांबरम् / विभूतिभूषिताङ्गं च नागयज्ञोपवीतिनम्
उसके कर में त्रिशूल शोभित था, वह व्याघ्रचर्म का उत्तम वस्त्र धारण किए था; अंगों पर विभूति सुशोभित थी और नाग ही उसका यज्ञोपवीत था।
Verse 20
आत्मारामं पूर्णकामं कोटिसूर्यसमप्रभम् / पञ्चाननं दशभुजं भक्तानुग्रहविग्रहम्
आत्माराम, पूर्णकाम, करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी; पंचानन, दशभुज, भक्तों पर अनुग्रह करने वाले साकार विग्रह।
Verse 21
योगज्ञाने प्रब्रुवन्तं सिद्धेभ्यस्तर्कमुद्रया / स्तूयमानं च योकीन्द्रैः प्रमथप्रकरैर्मुदा
योग-ज्ञान का उपदेश देते हुए, सिद्धों को तर्क-मुद्रा से समझाते; और योगीन्द्रों तथा प्रमथ-गणों द्वारा हर्षपूर्वक स्तुत्य।
Verse 22
भैरवैर्योगिनीभिश्च वृतं रुद्रगणैस्तथा / मूर्ध्ना नमाम तं दृष्ट्वा रामः परमया मुदा
भैरवों, योगिनियों तथा रुद्रगणों से घिरे हुए उसे देखकर राम ने परम आनंद से मस्तक झुकाकर प्रणाम किया।
Verse 23
वामभागे कार्त्तिकेयं दक्षिणे च गणेश्वरम् / नन्दीश्वरं महाकालं वीरभद्रं च तत्पुरः
उनके वाम भाग में कार्त्तिकेय, दक्षिण में गणेश्वर; तथा सामने नन्दीश्वर, महाकाल और वीरभद्र स्थित थे।
Verse 24
क्रोडे दुर्गां शतभुजां दृष्ट्वा नत्वाथ तामपि / स्तोतुं प्रचक्रमे विद्वान्गिरा गद्गदया विभुम्
अंक में विराजमान शतभुजा दुर्गा को देखकर, उन्हें भी प्रणाम कर; फिर विद्वान राम गद्गद वाणी से उस विभु की स्तुति करने लगे।
Verse 25
नमस्ये शिवमीशानं विभुं व्यापकमव्ययम् / भुजङ्गभूषणं चोग्रं नृकपालस्रगुज्ज्वलम्
मैं ईशान शिव को नमस्कार करता हूँ—जो सर्वव्यापी, विभु और अव्यय हैं; जो सर्पों के भूषण से विभूषित, उग्र, और नरकपालों की माला से दीप्त हैं।
Verse 26
यो विभुः सर्वलोकानां सृष्टिस्थितिविनाशकृत् / ब्रह्मादिरूपधृग्ज्येष्ठस्तं त्वां वेद कृपार्णवम्
जो विभु समस्त लोकों की सृष्टि, स्थिति और विनाश करता है; जो ब्रह्मा आदि रूपों को धारण करने वाला ज्येष्ठ है—उस करुणासागर तुम्हें ही (सच्चे अर्थ में) जाना जाता है।
Verse 27
वेदा न शक्ता यं स्तोतु मवाङ्मनसगोचरम् / ज्ञानबुद्ध्योरसाध्यं च निराकारं नमाम्यहम्
जिसका स्तवन वेद भी नहीं कर सकते, जो वाणी और मन की पहुँच से परे है; जो ज्ञान और बुद्धि से भी अगम्य, निराकार है—मैं उसे प्रणाम करता हूँ।
Verse 28
शक्रादयः सुरगणा ऋषयो मनवो ऽसुराः / न यं विदुर्यथातत्त्वं तं नमामि परात्परम्
शक्र आदि देवगण, ऋषि, मनु और असुर भी जिसे यथातत्त्व नहीं जानते—उस परात्पर को मैं नमस्कार करता हूँ।
Verse 29
यस्यांशांशेन सृजयन्ते लोकाः सर्वे चराचराः / लीयन्ते च पुनर्यस्मिंस्तं नमामि जगन्मयम्
जिसके अंश के अंश से समस्त चराचर लोक उत्पन्न होते हैं, और फिर जिसमें ही लीन हो जाते हैं—उस जगन्मय को मैं नमस्कार करता हूँ।
Verse 30
यस्येषत्कोपसंभूतो हुताशो दहते ऽखिलम् / सोर्द्ध्वलोकं सपातालं तं नमामि हरं परम्
जिसके क्षणिक क्रोध से उत्पन्न अग्नि समस्त जगत् को भस्म कर दे; जो ऊर्ध्वलोक से पाताल तक व्याप्त है—उस परम हर को मैं नमस्कार करता हूँ।
Verse 31
पृथ्वीपवन वह्न्यभभोनभोयज्वेन्दुभास्कराः / मूर्त्तयो ऽष्टौ जगत्पूज्यास्तं यज्ञं प्रणमाम्यहम्
पृथ्वी, पवन, अग्नि, जल, आकाश, यज्वा (यज्ञाग्नि/यज्ञस्वरूप), चन्द्र और सूर्य—ये आठ मूर्तियाँ जगत् में पूज्य हैं; उस यज्ञस्वरूप को मैं प्रणाम करता हूँ।
Verse 32
यः कालरूपो जगदादिकर्त्ता पाता पृथग्रूपधरो जगन्मयः / रर्त्ता पुना रुद्रवपुस्तथान्ते तं कालरूपं शरणं प्रपद्ये
जो कालरूप होकर जगत् का आदिकर्ता है, जो विविध रूप धारण कर जगत् का पालन करता और जगन्मय है; और अंत में रुद्ररूप होकर संहार करता—उस कालरूप को मैं शरण मानकर ग्रहण करता हूँ।
Verse 33
इत्येवमुक्त्वा स तु भार्गवो मुदा पषात तस्याङ्घ्रि समीप आतुरः / उत्थाप्य तं वामकरेण लीलया दध्रे तदा मूर्ध्नि करं कृपार्णवः
ऐसा कहकर वह भार्गव आनंदपूर्वक व्याकुल होकर उसके चरणों के निकट गिर पड़ा। तब कृपार्णव प्रभु ने बाएँ हाथ से सहज ही उसे उठाकर उसके मस्तक पर अपना कर रख दिया।
Verse 34
आशीर्भिरेनं ह्यभिनन्द्य सादरं निवेशयामास गणेशपूर्वतः / उवाच वामामभिवीक्ष्य चाप्युमां कृपार्द्रदृष्ट्याखिलकामपूरकः
उसे आशीर्वचनों से सादर अभिनंदित कर, गणेश के अग्रभाग में बैठा दिया। फिर कृपार्द्र दृष्टि से वामा उमा की ओर देखकर, सब कामनाएँ पूर्ण करने वाले प्रभु ने कहा।
Verse 35
शिव उवाच कस्त्वं वटो कस्यकुले प्रसूतः किं कार्यमुद्दिश्य भवानिहागतः / विनिर्द्दिशाहं तव भक्तिभावतः प्रीतः प्रदद्यां भवतो मनोगतम्
शिव बोले—हे वत्स, तुम कौन हो? किस कुल में जन्मे हो? किस कार्य से यहाँ आए हो? तुम्हारी भक्ति से मैं प्रसन्न हूँ; बताओ, जो मन में है वह मैं तुम्हें प्रदान करूँगा।
Verse 36
इत्येवमुक्तः स भृगुर्महात्मना हरेण विश्वार्त्तिहरेण सादरम् / पुनश्च नत्वा विबुधां पति गुरुं कृपासमुद्रं समुवाच सत्वरम्
ऐसा कहे जाने पर भृगु, महात्मा हरि—जो विश्व के दुःख हरने वाले हैं—को आदरपूर्वक सुनकर, फिर देवों के स्वामी, गुरु और करुणा-सागर को प्रणाम करके शीघ्र बोला।
Verse 37
परशुराम उवाच भृगोश्चाहं कुले जातो जमदग्निसुतौ विभो / रामो नाम जगद्वन्द्यं त्वामहं शरणं गतः
परशुराम बोले—हे विभो, मैं भृगु के कुल में जन्मा, जमदग्नि का पुत्र हूँ। मेरा नाम राम है; हे जगद्वन्द्य, मैं आपकी शरण में आया हूँ।
Verse 38
यत्कार्यार्थमहं नाथ तव सांनिध्यमागतः / तं प्रसाधय विश्वेश वाञ्छितं काममेव मे
हे नाथ, जिस कार्य के लिए मैं आपके सान्निध्य में आया हूँ, हे विश्वेश, उसे सिद्ध कीजिए; वही मेरा वांछित काम है।
Verse 39
मृगयामागतस्यापि कार्त्तवीर्यस्य भूपतेः / आतिथ्यं कृतवान् देव जमदग्निः पिता मम
हे देव, शिकार के लिए आए हुए राजा कार्त्तवीर्य का भी मेरे पिता जमदग्नि ने अतिथि-सत्कार किया था।
Verse 40
राजा तं स बलाल्लोभात्पातयामास मन्दधीः / सा धेनुस्तं मृतं दृष्ट्वा गवां लोकं जगाम ह
वह मंदबुद्धि राजा लोभवश बलपूर्वक उसे गिरा बैठा। उसे मरा देखकर वह धेनु गौओं के लोक को चली गई।
Verse 41
राजा न शोचन्मरणं पितुर्मम निरागसः / जगाम स्वपुरं पश्चान्माता मे प्रारुदद्भृशम्
निर्दोष मेरे पिता की मृत्यु पर राजा ने शोक न किया। फिर वह अपने नगर लौट गया; मेरी माता बहुत विलाप करने लगी।
Verse 42
तज्ज्ञात्वा लोकवृत्तज्ञो भृगुर्नः प्रपितामहः / आजगाम महादेव ह्यहमप्यागतो वनात्
यह जानकर लोक-व्यवहार के ज्ञाता हमारे प्रपितामह भृगु आए, हे महादेव; और मैं भी वन से लौट आया।
Verse 43
मया मह सुदुःखार्त्तान्भ्रातॄन्मात्रासहैव मे / सांत्वयित्वा स मन्त्रज्ञो ऽजीवयत्पितरं मम
मैंने अपनी माता सहित अत्यन्त दुःखी भाइयों को सांत्वना दी। फिर मंत्रों के ज्ञाता उन्होंने मेरे पिता को पुनर्जीवित कर दिया।
Verse 44
आनागते भृगौ मातुर्दुःखेनाहं प्रकोपितः / प्रतिज्ञां कृतवान्देव सात्वयन्मातरंस्वकाम्
भृगु के आने से पहले ही माता के दुःख से मैं क्रोधित हो उठा। हे देव, अपनी माता को सांत्वना देते हुए मैंने एक प्रतिज्ञा की।
Verse 45
त्रिःसप्तकृत्वो यदुरस्ताडितं मातुरात्मनः / तावत्संख्यमहं पृथ्वीं करिष्ये क्षत्रवर्जिताम्
माता के आत्मस्वरूप परशुराम के वक्ष पर जो त्रिःसप्तकृत्वः प्रहार हुआ, उतनी ही संख्या तक मैं पृथ्वी को क्षत्रियों से रहित कर दूँगा।
Verse 46
इत्येवं परिपूर्णा मे कर्त्ता देवो जगत्पतिः / महादेवो ह्यतो नाथ त्वत्सकाणमिहागतः
इस प्रकार मेरी प्रतिज्ञा पूर्ण हुई। जगत्पति देव, महादेव ही, हे नाथ, अब आपके सखा-समूह के साथ यहाँ आए हैं।
Verse 47
वसिष्ठ उवाच इत्येवं तद्वचः श्रुत्वा दृष्ट्वा दुर्गामुखं हरः / बभूवानम्रवदनस्छिन्तयानः क्षणं तदा
वसिष्ठ बोले—इस प्रकार उसके वचन सुनकर और दुर्गा के मुख को देखकर हर (शिव) तब क्षणभर के लिए मुख झुकाए, चिंतन में डूब गए।
Verse 48
एतस्मिन्नन्तरे दुर्गा विस्मिता प्राहसद्भृशम् / उवाच च महाराज भार्गवं वैरसाधकम्
इसी बीच दुर्गा विस्मित होकर बहुत हँसीं और, हे महाराज, वैर साधने वाले भार्गव से बोलीं।
Verse 49
तपस्विन्द्विजपुत्र क्ष्मां निर्भूपां कर्त्तुमिच्छसि / त्रिः सप्तकृत्वः कोपेन साहसस्ते महान्बटो
हे तपस्वी ब्राह्मणपुत्र! क्या तुम पृथ्वी को राजाओं से रहित करना चाहते हो? क्रोध में त्रिःसप्तकृत्वः—यह तुम्हारा बड़ा साहस है, बालक!
Verse 50
हन्तुमिच्छसि निःशस्त्रः सहस्रार्जुनमीश्वरम् / भ्रूभङ्गलीलया येन रावणो ऽपि निराकृतः
तू निःशस्त्र होकर उस ईश्वर सहस्रार्जुन को मारना चाहता है, जिसने केवल भौंहों के खेल से रावण को भी तिरस्कृत कर दिया था।
Verse 51
तस्मै प्रदत्तं दत्तेन श्रीहरेः कवचं पुरा / शक्तिरत्यर्थवीर्या च तं कथं हन्तुमिच्छसि
उसे दत्त ने पहले ही श्रीहरि का कवच प्रदान किया है, और उसकी शक्ति अत्यन्त वीर्यवती है; फिर तू उसे कैसे मारना चाहता है?
Verse 52
शङ्करः करुणासिद्धः कर्त्तुं चाप्यन्यथा विभुः / न चान्यः शङ्करात्पुत्र सत्कार्यं कर्त्तुमीश्वरः
शंकर करुणा से सिद्ध हैं और समर्थ होकर भी अन्यथा कर सकते हैं; पर हे पुत्र, शंकर के सिवा कोई और सत्कार्य करने में ईश्वर नहीं है।
Verse 53
अथ देव्या अनुमतिं प्राप्य शंभुर्द्दयार्णवः / अभ्यधाद्भद्रया वाया जमदग्निसुतं विभुः
तब देवी की अनुमति पाकर दयासागर शंभु ने, विभु होकर, जमदग्नि-पुत्र से कल्याणकारी वाणी में कहा।
Verse 54
शिव उवाच अद्यप्रभृति विप्र त्वं मम स्कन्दसमो भव / दास्यामि मन्त्रं दिव्यं ते कवचं च महामते
शिव ने कहा—हे विप्र, आज से तू मेरा स्कन्द-समान हो। हे महामति, मैं तुझे दिव्य मन्त्र और कवच प्रदान करूँगा।
Verse 55
लीलया यत्प्रसादेन कार्त्तवीर्यं हनिष्यसि / त्रिः सप्तकृत्वो निर्भूपां महीं चापि करिष्यसि
जिसकी लीला-मात्र कृपा से तुम कार्त्तवीर्य का वध करोगे और इक्कीस बार पृथ्वी को राजाओं से रहित कर दोगे।
Verse 56
इत्युक्त्वा शङ्करस्तस्मै ददौ मन्त्रं सुदुर्लभम् / त्रैलोक्यविजयं नाम कवचं परमाद्भुतम्
यह कहकर शंकर ने उसे अत्यन्त दुर्लभ मन्त्र दिया—‘त्रैलोक्यविजय’ नामक परम अद्भुत कवच।
Verse 57
नागपाशं पाशुपतं ब्रह्मास्त्रं च सुदुर्ल्लभम् / नारायणास्त्रमाग्नेयं वायव्यं वारुणं तथा
नागपाश, पाशुपत, अत्यन्त दुर्लभ ब्रह्मास्त्र, तथा नारायणास्त्र, आग्नेय, वायव्य और वारुण—ये सब।
Verse 58
घान्धर्वं गारुडं चैव जृंभणास्त्रं महाद्भुतम् / गदां शक्तिं च परशुं शूलं दण्डमनुत्तमम्
गान्धर्व, गारुड और महाद्भुत जृंभणास्त्र; तथा गदा, शक्ति, परशु, शूल और उत्तम दण्ड।
Verse 59
शस्त्रास्त्रग्राममखिलं प्रहृष्टः संबभूव ह / नमस्कृत्य शिवं शान्तं दुर्गां स्कन्दं गणेश्वरम्
समस्त शस्त्र-अस्त्रों का समूह पाकर वह अत्यन्त हर्षित हुआ; और शान्त शिव, दुर्गा, स्कन्द तथा गणेश्वर को नमस्कार किया।
Verse 60
परिक्रम्य ययौ रामः पुष्करं तीर्थमुत्तमम् / सिद्धं कृत्वा शिवोक्तं तु मन्त्रं कवचमुत्तमम्
परिक्रमा करके राम उत्तम तीर्थ पुष्कर को गए। शिवोक्त श्रेष्ठ मंत्र-कवच को सिद्ध करके।
Verse 61
साधयामास निखिलं स्वकार्यं भृगुनन्दनः / निहत्य कार्त्तवीर्यं तं ससैन्यं सकुलं मुदा / विनिवृत्तो गृहं प्रागात्पितुः स्वस्य भृगूद्वहः
भृगुनंदन ने अपना समस्त कार्य सिद्ध किया। कार्त्तवीर्य को उसकी सेना और कुल सहित मारकर प्रसन्नता से, भृगुश्रेष्ठ अपने पिता के घर लौट गए।
This chapter is primarily cosmological rather than genealogical; it focuses on the placement and phenomenology of higher lokas (Śivaloka/Brahmaloka) and their inhabitants (yogins, siddhas, pāśupatas), not on a royal or sage vaṃśa list.
A key vertical-distance marker appears in the placement of Brahmaloka as ‘lakṣa-yojana’ above (a high-order measure), alongside directional relations among Vaikuṇṭha, Gaurīloka, and the lower Dhruvaloka, forming a tiered upper-world coordinate system.
This adhyāya is not a Lalitopākhyāna passage; it does not present Śākta vidyā/yantra material. Its esoteric emphasis is instead yogic access to supernal realms and the symbolic architecture of Śivaloka guarded by dvārapālas.