Adhyaya 10
Brahmā’s Secondary Creation, Kāla (Eternal Time), and the Taxonomy of Species
विदुर मैत्रेय से पूछते हैं कि भगवान के प्रत्यक्ष रूप से अंतर्धान होने के बाद ब्रह्मा ने देहधारी प्राणियों की सृष्टि कैसे की; वे अपने सभी संदेहों का पूर्ण समाधान चाहते हैं। मैत्रेय ब्रह्मा के दीर्घ तप और भक्ति का वर्णन करते हैं, जिससे उनका ज्ञान परिपक्व और कार्यक्षम होता है। जब प्रचण्ड वायु से ब्रह्माण्डीय जल और कमल विचलित होते हैं, तब साक्षात् ज्ञान से समर्थ ब्रह्मा उसे स्थिर कर कमल को तीन लोकों तथा फिर चौदह लोक-विभागों में व्यवस्थित करते हैं और विविध जीवों के निवास-स्थान स्थापित करते हैं। फिर विदुर ‘काल’—भगवान का निराकार, अव्यक्त पक्ष, जो गुणों की क्रिया को प्रेरित कर सृष्टि-स्थिति-प्रलय का नियमन करता है—के विषय में प्रश्न करते हैं। मैत्रेय नौ प्रकार की सृष्टियों (महत्-तत्त्व, अहंकार, इन्द्रियाँ, भूत, शक्तियाँ, अधिदेवता आदि) का निरूपण कर ब्रह्मा की वैकृत सृष्टि—स्थावर, तिर्यक्-योनि, मनुष्य तथा देवताओं व सम्बद्ध प्राणियों की अष्टविध श्रेणियाँ—का विवरण देते हैं। अध्याय के अंत में मनुओं, विशेषतः मनुपुत्रों की वंशावलियों की भूमिका बाँधकर आगे के अध्यायों में इतिहास-प्रवाह से ब्रह्माण्ड-रचना को जोड़ा जाता है।
Shlokas
Verse 1
विदुर उवाच अन्तर्हिते भगवति ब्रह्मा लोकपितामह: । प्रजा: ससर्ज कतिधा दैहिकीर्मानसीर्विभु: ॥ १ ॥
विदुर बोले—हे मुनिश्रेष्ठ! भगवान् के अन्तर्धान हो जाने पर लोकपितामह ब्रह्मा ने अपने देह और मन से जीवों के शरीर कितने प्रकार से रचे? कृपा करके बताइए।
Verse 2
ये च मे भगवन् पृष्टास्त्वय्यर्था बहुवित्तम । तान् वदस्वानुपूर्व्येण छिन्धि न: सर्वसंशयान् ॥ २ ॥
हे भगवन्, हे परम विद्वान! मैंने आपसे जो-जो अर्थ पूछे हैं, उन्हें आरम्भ से अंत तक क्रमपूर्वक कहिए और हमारे सब संशयों को काट दीजिए।
Verse 3
सूत उवाच एवं सञ्चोदितस्तेन क्षत्त्रा कौषारविर्मुनि: । प्रीत: प्रत्याह तान् प्रश्नान् हृदिस्थानथ भार्गव ॥ ३ ॥
सूतजी बोले: हे भार्गव! विदुर (क्षत्र) द्वारा इस प्रकार प्रेरित होकर कौषारवि मुनि मैत्रेय अत्यन्त प्रसन्न हुए। वे प्रश्न उनके हृदय में स्थित थे, अतः उन्होंने एक-एक करके उत्तर देना आरम्भ किया।
Verse 4
मैत्रेय उवाच विरिञ्चोऽपि तथा चक्रे दिव्यं वर्षशतं तप: । आत्मन्यात्मानमावेश्य यथाह भगवानज: ॥ ४ ॥
मैत्रेय बोले: हे विदुर! विरिञ्च (ब्रह्मा) ने भी भगवान अज (अजन्मा) की आज्ञा के अनुसार अपने आत्मा में आत्मा को स्थिर करके सौ दिव्य वर्षों तक तप किया और प्रभु की भक्ति में प्रवृत्त हुए।
Verse 5
तद्विलोक्याब्जसम्भूतो वायुना यदधिष्ठित: । पद्ममम्भश्च तत्कालकृतवीर्येण कम्पितम् ॥ ५ ॥
तत्पश्चात् अब्जसम्भूत (ब्रह्मा) ने देखा कि जिस कमल पर वे स्थित थे और जिस जल पर वह कमल उगा था—दोनों ही उस समय उठे प्रचण्ड वायु-वेग से काँप रहे थे।
Verse 6
तपसा ह्येधमानेन विद्यया चात्मसंस्थया । विवृद्धविज्ञानबलो न्यपाद् वायुं सहाम्भसा ॥ ६ ॥
तप से दीप्त और आत्मसंस्थ विद्या से परिपक्व होकर ब्रह्मा का विज्ञान-बल बढ़ गया; तब उन्होंने जल सहित उस वायु को भी पीकर (शान्त कर) दिया।
Verse 7
तद्विलोक्य वियद्व्यापि पुष्करं यदधिष्ठितम् । अनेन लोकान् प्राग्लीनान् कल्पितास्मीत्यचिन्तयत् ॥ ७ ॥
तब उन्होंने देखा कि जिस कमल पर वे स्थित थे वह समस्त आकाश में व्याप्त है, और उन्होंने मन में विचार किया—इसी में पहले लीन हुए लोकों की मैं फिर से रचना करूँगा।
Verse 8
पद्मकोशं तदाविश्य भगवत्कर्मचोदित: । एकं व्यभाङ्क्षीदुरुधा त्रिधा भाव्यं द्विसप्तधा ॥ ८ ॥
भगवान् की सेवा से प्रेरित होकर ब्रह्मा जी कमल के कोश में प्रविष्ट हुए और वह कमल जब समस्त ब्रह्माण्ड में फैल गया, तब उन्होंने उसे पहले तीन लोक-विभागों में और बाद में चौदह विभागों में विभाजित किया।
Verse 9
एतावाञ्जीवलोकस्य संस्थाभेद: समाहृत: । धर्मस्य ह्यनिमित्तस्य विपाक: परमेष्ठ्यसौ ॥ ९ ॥
जीवों के लोक की यह समस्त व्यवस्था-भिन्नता संक्षेप में कही गई। कारणरहित भक्ति-धर्म के परिपाक से परमेष्ठी ब्रह्मा ने ही चौदह लोकों की यह रचना की।
Verse 10
विदुर उवाच यथात्थ बहुरूपस्य हरेरद्भुतकर्मण: । कालाख्यं लक्षणं ब्रह्मन् यथा वर्णय न: प्रभो ॥ १० ॥
विदुर ने कहा—हे प्रभो, हे ब्रह्मन्, आपने अद्भुत कर्म करने वाले बहुरूप हरि का जैसा वर्णन किया, वैसे ही काल-नामक (उनके) रूप के लक्षण भी कृपा करके हमें विस्तार से बताइए।
Verse 11
मैत्रेय उवाच गुणव्यतिकराकारो निर्विशेषोऽप्रतिष्ठित: । पुरुषस्तदुपादानमात्मानं लीलयासृजत् ॥ ११ ॥
मैत्रेय ने कहा—काल तीनों गुणों के परस्पर संयोग-वियोग का आकार है; वह निर्विशेष, अपरिवर्तनीय और अनन्त है। वही भगवान् पुरुष के लिए लीला-सृष्टि में साधन बनकर, उनके द्वारा उपादान रूप से कार्य करता है।
Verse 12
विश्वं वै ब्रह्मतन्मात्रं संस्थितं विष्णुमायया । ईश्वरेण परिच्छिन्नं कालेनाव्यक्तमूर्तिना ॥ १२ ॥
यह समस्त जगत् ब्रह्म-तन्मात्र रूप है, जो विष्णु की माया से स्थित है। अव्यक्त-स्वरूप काल के द्वारा यह ईश्वर से पृथक्-सा प्रकट होता है।
Verse 13
यथेदानीं तथाग्रे च पश्चादप्येतदीदृशम् ॥ १३ ॥
जैसा यह जगत् अभी है, वैसा ही यह पहले भी था और आगे भी वैसा ही रहेगा।
Verse 14
सर्गो नवविधस्तस्य प्राकृतो वैकृतस्तु य: । कालद्रव्यगुणैरस्य त्रिविध: प्रतिसंक्रम: ॥ १४ ॥
उसकी सृष्टि नौ प्रकार की कही गई है—प्राकृत और वैकृत आदि। तथा काल, द्रव्य और कर्म-गुण के कारण तीन प्रकार का प्रलय (प्रतिसंक्रम) होता है।
Verse 15
आद्यस्तु महत: सर्गो गुणवैषम्यमात्मन: । द्वितीयस्त्वहमो यत्र द्रव्यज्ञानक्रियोदय: ॥ १५ ॥
नौ सृष्टियों में प्रथम महत्तत्त्व की सृष्टि है, जहाँ भगवान् की सन्निधि से गुणों का वैषम्य होता है। दूसरी अहंकार की सृष्टि है, जिससे द्रव्य, ज्ञान और क्रिया का उदय होता है।
Verse 16
भूतसर्गस्तृतीयस्तु तन्मात्रो द्रव्यशक्तिमान् । चतुर्थ ऐन्द्रिय: सर्गो यस्तु ज्ञानक्रियात्मक: ॥ १६ ॥
तीसरी भूत-सृष्टि है, जिसमें तन्मात्राएँ द्रव्य-शक्ति से युक्त होकर स्थूल भूतों का कारण बनती हैं। चौथी ऐन्द्रिय सृष्टि है, जो ज्ञान और कर्म-शक्ति रूप है।
Verse 17
वैकारिको देवसर्ग: पञ्चमो यन्मयं मन: । पष्ठस्तु तमस: सर्गो यस्त्वबुद्धिकृत: प्रभो: ॥ १७ ॥
सत्त्व-गुण के संयोग से उत्पन्न देवताओं की सृष्टि पाँचवीं है, जिसका समष्टि-रूप मन है। और छठी सृष्टि जीव की तमोमयी अज्ञान-अवस्था है, जिससे प्रभु के अधीन वह मूढ़वत् आचरण करता है।
Verse 18
षडिमे प्राकृता: सर्गा वैकृतानपि मे शृणु । रजोभाजो भगवतो लीलेयं हरिमेधस: ॥ १८ ॥
ये छहों सर्ग प्रभु की बाह्य प्रकृति-शक्ति से होने वाली प्राकृतिक सृष्टियाँ हैं। अब मुझसे ब्रह्मा द्वारा की गई वैकृत सृष्टियाँ भी सुनो—वे रजोगुण के अवतार हैं और सृष्टि-कार्य में उनकी बुद्धि भगवान के समान हरि-मेधा है।
Verse 19
सप्तमो मुख्यसर्गस्तु षङ्विधस्तस्थुषां च य: । वनस्पत्योषधिलतात्वक्सारा वीरुधो द्रुमा: ॥ १९ ॥
सातवाँ मुख्य सर्ग स्थावर प्राणियों का है, जो छह प्रकार का कहा गया है—फलदार (बिना फूल) वनस्पति, फल पकने तक रहने वाली औषधियाँ, लताएँ, त्वक्सार (नल-प्रकार) वनस्पति, सहारे के बिना फैलने वाली वीरुधें, तथा फूल-फल वाले वृक्ष।
Verse 20
उत्स्रोतसस्तम:प्राया अन्त:स्पर्शा विशेषिण: ॥ २० ॥
ये स्थावर वृक्ष-लताएँ ऊपर की ओर पोषण खोजती हैं; वे प्रायः अचेतन हैं, पर भीतर स्पर्श-जन्य पीड़ा का अनुभव करती हैं, और विविध रूपों में प्रकट होती हैं।
Verse 21
तिरश्चामष्टम: सर्ग: सोऽष्टाविंशद्विधो मत: । अविदो भूरितमसो घ्राणज्ञा ह्यद्यवेदिन: ॥ २१ ॥
आठवाँ सर्ग तिर्यक्-योनि (पशु-पक्षी आदि) का है; वह अट्ठाईस प्रकार का माना गया है। वे अत्यन्त मूढ़ और तमोमय हैं; वे घ्राण से प्रिय-अप्रिय जान लेते हैं, पर हृदय में कुछ भी स्मरण नहीं रख पाते।
Verse 22
गौरजो महिष: कृष्ण: सूकरो गवयो रुरु: । द्विशफा: पशवश्चेमे अविरुष्ट्रश्च सत्तम ॥ २२ ॥
हे परम पवित्र विदुर! निम्न पशुओं में गाय, बकरी, भैंसा, कृष्णमृग, सूअर, गवय, रुरु, भेड़ और ऊँट—ये सब द्विखुर (फटे खुर वाले) हैं।
Verse 23
खरोऽश्वोऽश्वतरो गौर: शरभश्चमरी तथा । एते चैकशफा: क्षत्त: शृणु पञ्चनखान् पशून् ॥ २३ ॥
गधा, घोड़ा, खच्चर, गौर, शरभ और चमरी—ये सब एकखुर वाले हैं, हे क्षत्त! अब मुझसे पञ्चनख (पाँच नख वाले) पशुओं का वर्णन सुनो।
Verse 24
श्वा सृगालो वृको व्याघ्रो मार्जार: शशशल्लकौ । सिंह: कपिर्गज: कूर्मो गोधा च मकरादय: ॥ २४ ॥
कुत्ता, सियार, भेड़िया, व्याघ्र, लोमड़ी, बिल्ली, खरगोश, शल्लक, सिंह, वानर, हाथी, कछुआ, मगर आदि तथा गोह—ये सब पञ्चनख (पाँच नख वाले) कहलाते हैं।
Verse 25
कङ्कगृधबकश्येनभासभल्लूकबर्हिण: । हंससारसचक्राह्वकाकोलूकादय: खगा: ॥ २५ ॥
कंक, गिद्ध, बगुला, श्येन, भास, भल्लूक, मोर, हंस, सारस, चक्रवाक, कौआ, उल्लू आदि—ये सब पक्षी हैं।
Verse 26
अर्वाक्स्रोतस्तु नवम: क्षत्तरेकविधो नृणाम् । रजोऽधिका: कर्मपरा दु:खे च सुखमानिन: ॥ २६ ॥
हे क्षत्त! उदर की ओर प्रवाह रखने वाले मनुष्यों की सृष्टि नवमी है और वे एक ही जाति के हैं। मनुष्यों में रजोगुण अधिक होता है; वे कर्म में लगे रहते हैं और दुःख में भी अपने को सुखी मानते हैं।
Verse 27
वैकृतास्रय एवैते देवसर्गश्च सत्तम । वैकारिकस्तु य: प्रोक्त: कौमारस्तूभयात्मक: ॥ २७ ॥
हे सत्तम विदुर, ये अंतिम तीन सर्ग तथा देवताओं का सर्ग—ये सब वैकृत सृष्टियाँ हैं, जो पहले कही गई प्राकृत सृष्टियों से भिन्न हैं। और जो वैकारिक कहा गया है, वह कौमार-सर्ग दोनों स्वभावों वाला है।
Verse 28
देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्कृता: ॥ २९ ॥
देवसर्ग आठ प्रकार का है—(१) देवता, (२) पितर, (३) असुर, (४) गन्धर्व और अप्सराएँ, (५) यक्ष और राक्षस, (६) सिद्ध, चारण और विद्याधर, (७) भूत, प्रेत और पिशाच, तथा (८) किन्नर आदि दिव्य जन। हे विदुर, ये सब विश्वस्रष्टा ब्रह्मा द्वारा रचे गए हैं।
Verse 29
देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्कृता: ॥ २९ ॥
देवसर्ग आठ प्रकार का है—(१) देवता, (२) पितर, (३) असुर, (४) गन्धर्व और अप्सराएँ, (५) यक्ष और राक्षस, (६) सिद्ध, चारण और विद्याधर, (७) भूत, प्रेत और पिशाच, तथा (८) किन्नर आदि दिव्य जन। हे विदुर, ये सब विश्वस्रष्टा ब्रह्मा द्वारा रचे गए हैं।
Verse 30
अत: परं प्रवक्ष्यामि वंशान्मन्वन्तराणि च । एवं रज:प्लुत: स्रष्टा कल्पादिष्वात्मभूर्हरि: । सृजत्यमोघसङ्कल्प आत्मैवात्मानमात्मना ॥ ३० ॥
अब मैं मनुओं के वंशों और मन्वन्तरों का वर्णन करूँगा। इस प्रकार रजोगुण से प्रेरित आत्मभू ब्रह्मा, भगवान हरि की शक्ति से, प्रत्येक कल्प आदि में अमोघ संकल्प होकर, अपने ही द्वारा अपने को ही सृष्ट करता है।
Frequently Asked Questions
Kāla is described as beginningless, unchangeable, and limitless, functioning as the Supreme Lord’s instrument for material pastimes. It catalyzes the interaction of the three guṇas and thereby enables manifestation, transformation, and dissolution within material nature. Although impersonal as an unmanifest feature, it operates under the Lord’s supremacy, not independently.
Because the primary ingredients (mahat-tattva, guṇas, and the causal framework) arise under the Supreme Lord’s presence and kāla. Brahmā then organizes and populates—dividing cosmic space into planetary systems and producing species categories—using intelligence and potency received through devotion and the Lord’s energy.
The chapter enumerates a sequence beginning with mahat-tattva and then ahaṅkāra, followed by the development of sense perception and the elements, the creation of knowledge and working capacity, and the presiding deities (with mind as the sum total in sattva), alongside the ignorance/delusion aspect affecting the jīva. These are described as prākṛta (natural) creations of the Lord’s external energy, prior to Brahmā’s more specific vaikṛta productions of species and administrators.
It presents Brahmā’s seventh to tenth creations as categories: immovable life (six kinds), lower species (twenty-eight varieties), birds, humans, and the eightfold classes of demigods and related beings (including pitṛs, asuras, gandharvas/apsarās, yakṣas/rākṣasas, siddhas/cāraṇas/vidyādharas, bhūtas/pretas/piśācas, and other celestial beings). The taxonomy highlights gradations of consciousness and guṇa influence, with humans marked by prominent rajas.
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