Previous Verse
Next Verse

Skanda Purana — Nagara Khanda, Shloka 169

समो मानेऽपमाने च समलोष्टाश्मकांचनः । तपस्वी सिद्धिमायाति सुहृच्छत्रुसमाकृतिः

samo māne'pamāne ca samaloṣṭāśmakāṃcanaḥ | tapasvī siddhimāyāti suhṛcchatrusamākṛtiḥ

Égal dans l’honneur et le déshonneur, égal devant la motte de terre, la pierre et l’or, et regardant l’ami et l’ennemi d’un même œil : tel ascète parvient à la perfection.

समःequal-minded
समः:
Karta (Subject qualifier/कर्तृविशेषण)
TypeAdjective
Rootसम (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग; प्रथमा; एकवचन
मानेin honor
माने:
Adhikarana (Domain/आधार)
TypeNoun
Rootमान (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग; सप्तमी (7th/Locative); एकवचन
अपमानेin dishonor
अपमाने:
Adhikarana (Domain/आधार)
TypeNoun
Rootअपमान (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग; सप्तमी; एकवचन
and
:
Sambandha (Connector/सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formअव्यय; समुच्चय
समलोष्टाश्मकाञ्चनःto whom clod, stone, and gold are the same
समलोष्टाश्मकाञ्चनः:
Karta (Subject qualifier/कर्तृविशेषण)
TypeAdjective
Rootसम + लोष्ट + अश्म + काञ्चन (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग; प्रथमा; एकवचन; कर्मधारय-समासः (लोष्टे अश्मनि काञ्चने च समः = equal regarding clod, stone, and gold)
तपस्वीthe ascetic
तपस्वी:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootतपस्विन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग; प्रथमा; एकवचन
सिद्धिम्perfection/accomplishment
सिद्धिम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootसिद्धि (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग; द्वितीया; एकवचन
आयातिattains/comes to
आयाति:
Kriya (Main action/क्रिया)
TypeVerb
Rootया (धातु)
Formलट् (Present); प्रथमपुरुष; एकवचन; परस्मैपद; उपसर्ग ‘आ-’
सुहृत्-शत्रु-समाकृतिःhaving the same disposition toward friend and foe
सुहृत्-शत्रु-समाकृतिः:
Karta (Subject qualifier/कर्तृविशेषण)
TypeAdjective
Rootसुहृत् + शत्रु + सम + आकृति (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग; प्रथमा; एकवचन; द्वन्द्व-समासः (सुहृत् च शत्रु च) + कर्मधारयार्थः (समाकृतिः = equal attitude/appearance)

Guru (continuing instruction)

Scene: An ideal ascetic is portrayed through symbolic triads: honor/dishonor, clod/stone/gold, friend/foe—standing serene and unmoved, signifying siddhi.

T
Tapasvī

FAQs

Spiritual success is grounded in equanimity (samatva) and detachment, not in reactive punishment or pride.

No specific tīrtha is mentioned; the verse offers universal ascetic ethics within a tīrtha-mahātmya chapter.

None; it prescribes inner discipline—equanimity and non-attachment.