Skanda Purana — Brahma Khanda, Shloka 52
Devanagari script
कृषीवलाः शस्त्रधरा निर्देवा जिह्मवृत्तयः । न जानंति परं धर्मं ज्ञानवैराग्यलक्षणम्
Transliteration
kṛṣīvalāḥ śastradharā nirdevā jihmavṛttayaḥ | na jānaṃti paraṃ dharmaṃ jñānavairāgyalakṣaṇam
Translation
Ce ne sont que des laboureurs et des porteurs d’armes, sans dévotion aux dieux et d’une conduite tortueuse ; ils ne connaissent pas le dharma suprême, marqué par la connaissance et le détachement.
Word by Word
कृषीवलाःfarmers/ploughmen
कृषीवलाः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootkṛṣīvala (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे प्रथमा-विभक्तिः (Nominative), बहुवचनम् (Plural)
शस्त्रधराःweapon-bearers
शस्त्रधराः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeAdjective
Rootśastra-dhara (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे प्रथमा-विभक्तिः (Nominative), बहुवचनम्; विशेषणम्
निर्देवाःwithout gods (irreligious)
निर्देवाः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeAdjective
Rootnir-deva (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे प्रथमा-विभक्तिः (Nominative), बहुवचनम्; विशेषणम्
जिह्मवृत्तयःof crooked conduct
जिह्मवृत्तयः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeAdjective
Rootjihma-vṛtti (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे प्रथमा-विभक्तिः (Nominative), बहुवचनम्; विशेषणम्
नnot
न:
Sambandha (Negation/सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootna (अव्यय)
Formनिषेधार्थक-निपातः (negation particle)
जानन्तिknow
जानन्ति:
Kriya (Action/क्रिया)
TypeVerb
Rootjñā (धातु)
Formलट्-लकारः (Present), प्रथमपुरुषः (3rd person), बहुवचनम् (Plural)
परम्supreme/highest
परम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeAdjective
Rootpara (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे द्वितीया-विभक्तिः (Accusative), एकवचनम्; विशेषणम्
धर्मम्dharma
धर्मम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootdharma (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे द्वितीया-विभक्तिः (Accusative), एकवचनम् (Singular)
ज्ञानवैराग्यलक्षणम्characterized by knowledge and dispassion
ज्ञानवैराग्यलक्षणम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeAdjective
Rootjñāna-vairāgya-lakṣaṇa (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे द्वितीया-विभक्तिः (Accusative), एकवचनम्; विशेषणम् (धर्मस्य)
Speaker
Narrator of the Brahmottarakhaṇḍa (contextual Purāṇic narrator)
FAQs
Higher dharma is not mere worldly identity or power; it is recognized by knowledge (jñāna) and detachment (vairāgya).
None; the verse continues the moral description of the narrative’s setting.
No explicit rite is prescribed; the verse sets a doctrinal benchmark for “para-dharma” as jñāna and vairāgya.