
Sukta 10.124
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of Mandala 10 (exact name varies by recension); hymn is Agni-directed.
Agni.
Triṣṭubh.
Cet hymne invoque principalement Agni afin qu’il vienne au sacrifice comme feu guide et porteur des offrandes, marchant en tête et dissipant la longue obscurité par une lumière durable. Au fil des strophes, l’hymne dépasse Agni et aborde des thèmes de souveraineté connexes : Ṛta face au non-vrai (Varuṇa), le déclin des puissances hostiles, et, en aboutissement, la reconnaissance d’Indra par une imagerie symbolique — signe d’une tendance tardive du Rig-Véda à tisser plusieurs divinités en un seul mouvement rituel et spirituel.
Mantra 1
इमं नो अग्न उप यज्ञमेहि पञ्चयामं त्रिवृतं सप्ततन्तुम् । असो हव्यवाळुत नः पुरोगा ज्योगेव दीर्घं तम आशयिष्ठाः ॥
Approche, ô Agni, de ce sacrifice qui est le nôtre—aux cinq démarches, à la triple ampleur, tissé de sept fils. Sois pour nous le porteur de l’offrande, marche devant nous; et, comme par une lumière de longue durée, abats l’obscurité prolongée.
Mantra 2
अदेवाद्देवः प्रचता गुहा यन्प्रपश्यमानो अमृतत्वमेमि । शिवं यत्सन्तमशिवो जहामि स्वात्सख्यादरणीं नाभिमेमि ॥
Du non-dieu vers le Dieu je vais: mû par une force éveillée, cheminant dans la caverne secrète; voyant au-devant, j’atteins l’immortalité. Laissant l’infaste, bien qu’il parût faste, je me détache de l’ancienne alliance; vers l’Araṇi je vais, vers le nombril—source où naît le Feu.
Mantra 3
पश्यन्नन्यस्या अतिथिं वयाया ऋतस्य धाम वि मिमे पुरूणि । शंसामि पित्रे असुराय शेवमयज्ञियाद्यज्ञियं भागमेमि ॥
Voyant l’Hôte d’une autre (puissance) et le mouvement aux larges ailes, j’ai mesuré maintes demeures du Ṛta. Au Père, à l’Asura, je proclame un bien de bon augure; de ce qui n’est pas digne du sacrifice je vais vers la part vraiment sacrificielle.
Mantra 4
बह्वीः समा अकरमन्तरस्मिन्निन्द्रं वृणानः पितरं जहामि । अग्निः सोमो वरुणस्ते च्यवन्ते पर्यावर्द्राष्ट्रं तदवाम्यायन् ॥
De longues années j’ai demeuré au sein de cet (ancien ordre) ; maintenant, choisissant Indra, je quitte le Père. Agni, Soma et Varuṇa s’éloignent de toi ; la royauté se retourne — je viens revendiquer et protéger ce (nouveau) domaine.
Mantra 5
निर्माया उ त्ये असुरा अभूवन्त्वं च मा वरुण कामयासे । ऋतेन राजन्ननृतं विविञ्चन्मम राष्ट्रस्याधिपत्यमेहि ॥
Dénués de la vraie puissance, tels devinrent ces Asuras ; et toi aussi, ô Varuṇa, tu me désires. Ô Roi, selon Ṛta, en tamisant le non-vrai, viens à la suzeraineté de mon royaume intérieur.
Mantra 6
इदं स्वरिदमिदास वाममयं प्रकाश उर्वन्तरिक्षम् । हनाव वृत्रं निरेहि सोम हविष्ट्वा सन्तं हविषा यजाम ॥
Ceci est la Lumière ; ceci, en vérité, est le bien désirable ; ceci est le vaste espace médian, d’un éclat limpide. Nous frapperons Vṛtra — sors au-dehors, ô Soma ; toi qui es présent comme l’offrande, par l’offrande nous te sacrifions.
Mantra 7
कविः कवित्वा दिवि रूपमासजदप्रभूती वरुणो निरपः सृजत् । क्षेमं कृण्वाना जनयो न सिन्धवस्ता अस्य वर्णं शुचयो भरिभ्रति ॥
Le Voyant, par la voyance, fixa sa forme au ciel ; Varuṇa, à la puissance sans obstacle, relâcha les eaux. Instaurant la paix et la vaste sûreté, telles des mères, tels des fleuves, les pures portent et transportent sa teinte rayonnante.
Mantra 8
ता अस्य ज्येष्ठमिन्द्रियं सचन्ते ता ईमा क्षेति स्वधया मदन्तीः । ता ईं विशो न राजानं वृणाना बीभत्सुवो अप वृत्रादतिष्ठन् ॥
Elles s’attachent à sa plus haute puissance, à sa force d’Indra ; ici elles demeurent, se réjouissant selon leur propre svadhā. Comme des peuples choisissant un roi, elles le choisissent ; détournées du voile de Vṛtra, elles se tinrent à l’écart de lui.
Mantra 9
बीभत्सूनां सयुजं हंसमाहुरपां दिव्यानां सख्ये चरन्तम् । अनुष्टुभमनु चर्चूर्यमाणमिन्द्रं नि चिक्युः कवयो मनीषा ॥
Ils l’appellent le Cygne, uni aux puissances qui se détournent, cheminant en amitié avec les eaux célestes. Suivant l’Anuṣṭubh, suivant le rythme mis en mouvement, les voyants, par la pensée inspirée, reconnurent Indra.
Agni is the primary deity and the hymn opens as a clear Agni-invocation, but later verses bring in Varuṇa (ṛta versus untruth) and culminate with a recognition of Indra through symbolic imagery.
It is a poetic way to say the yajña is carefully structured and ‘woven’—having ordered movements, layered expansions, and interlinked parts—so Agni can carry it correctly to the gods.
It can be recited at the lighting of a ritual fire (or a simple home lamp) as an invocation for clarity, right order, and guidance—asking the ‘inner Agni’ to lead and to remove lingering darkness of confusion or inertia.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.