Adhyaya 44

Verse 1

शर्व उवाच । शरीरे मम तन्वंगि सिते भास्यसितद्युतिः । भुजंगी वा सिता शुभ्रे संश्लिष्टा चंदनेतरौ

Śarva (Śiva) dit : «Ô toi aux membres graciles, sur mon corps — bien que d’éclat sombre — resplendit une blanche clarté. Ô belle au teint clair, c’est comme si un serpent blanc s’y enlaçait, tel le santal appliqué sur une autre surface.»

Verse 2

चंद्रातपेन संपृक्ता रुधिराम्बरसंवृता । रजनी वा सिते पक्षे दृष्टिदोषं ददासि मे

Enduite de clarté lunaire et vêtue d’un drap rouge sang, serais-tu la nuit de la quinzaine claire ? Tu me donnes un trouble de la vue, un éblouissement trompeur.

Verse 3

इत्युक्ता गिरिजा तेन मुक्तकंठा पिनाकिनम् । उवाच कोपरक्ताक्षी भ्रुकुटी विकृतानना

Ainsi apostrophée par lui, Girijā — la voix sans retenue — répondit à Pinākin (Śiva), les yeux rougis de colère, les sourcils froncés et le visage déformé.

Verse 4

देव्युवाच । स्वकृतेन जनः सर्वो जाड्येन परिभूयते । अवश्यमर्थी प्राप्नोति खंडनं शशिमंडन

La Déesse dit : Tout être est accablé de torpeur par ses propres actes. Celui que presse le besoin rencontre inévitablement la ruine, ô Śaśimaṇḍana, Seigneur au croissant de lune.

Verse 5

तपोभिर्दीर्घचरितैर्या त्वां प्रार्थितवत्यहं । तस्या मेनि यतस्त्वेष ह्यवमानः पदे पदे

Moi qui t’avais imploré par des austérités et de longues observances—à cause de cela, ô Meni, ceci est devenu pour elle une humiliation à chaque pas.

Verse 6

नैवास्मि कुटिला शर्व विषमा न च धूर्जटे । सविषस्त्वं जगत्ख्यातो व्यक्तदोषाकराश्रयः

Je ne suis pas trompeuse, ô Śarva ; je ne suis pas dure, ô Dhūrjaṭi. C’est toi qui es renommé dans le monde comme « venimeux », refuge évident d’une mine de défauts.

Verse 7

त्वं हि मुष्णासि दशनान्नेत्रहंता भगस्य च । आदित्यस्त्वां विजानाति भगवान्द्वादशात्मकः

Toi, vraiment, tu dérobes les dents, et tu es le destructeur des yeux de Bhaga. Le bienheureux Āditya—le Seigneur à la forme douze fois déployée—te connaît pour ce que tu es.

Verse 8

मूर्ध्नि शूलं जनयसि स्वैर्दोषैर्मामधिक्षिपन् । यस्त्वं मामात्थकृष्णेति महाकालोसि विश्रुतः

Sur ma tête tu fais naître une douleur aiguë, me reprochant des fautes qui sont les tiennes. Toi qui m’as appelée « Kṛṣṇa », tu es renommé comme Mahākāla.

Verse 9

यास्याम्यहं परित्यक्तुमात्मानं तपसा गिरिम् । जीवंत्या न मया कृत्यं धूर्तेन परिभूतया

J’irai à la montagne des austérités et j’abandonnerai ma vie. Il ne me reste rien à faire tant que je vis, car un fourbe m’a trompée et couverte d’opprobre.

Verse 10

कापालिकेन क्षुद्रेण श्मशाने नित्यवासिना । भूत्या विलिप्त स्वांगेन मातृमध्यस्थ चारिणा

—par un Kāpālika vil, habitant à demeure du champ de crémation, le corps enduit de cendre, errant au milieu des Mères (Mātṛkās).

Verse 11

निशम्य तस्या वचनं कोपतीक्ष्णाक्षरं हरः । उवाचानिष्टसंभ्रांतः प्रचलेनेंदुमौलिना

Entendant ses paroles, aiguisées par la colère, Hara parla, ébranlé de déplaisir, la tête au croissant de lune frémissante.

Verse 12

शर्व उवाच । अगात्मजासि गिरिजे नाहं निंदापरस्तव । चाटूक्तिबुध्या तु मया कृत उन्मादसंश्रयः

Śarva dit : Ô Girijā, tu es la fille de la Montagne ; je ne suis pas de ceux qui te blâment. Mais, pensant que ce n’était qu’une flatterie enjouée, j’ai parlé d’une manière qui a donné refuge à la folie (c’est-à-dire à l’égarement).

Verse 13

विकल्पः स्वस्थचित्ते तु गिरिजे न मम क्रमात् । यद्येवं कुपिता भीरु तत्तवाहं न वै पुनः

Ô Girijā, lorsque l’esprit est ferme, il n’y a point de place pour l’hésitation dans ma conduite. Si tu es ainsi courroucée, ô timide, alors je ne te le redirai plus.

Verse 14

नर्मवादी भविष्यामि जहि कोपं शुचिस्मिते । शिरसा प्रणतेनैष रचितस्ते मयांजलि

Je parlerai avec douceur : renonce à ta colère, ô toi au sourire pur. La tête inclinée, je t’ai présenté mon añjali, cette offrande de révérence.

Verse 15

नि हीनो ह्यपमानेन निंदिते नैति विक्रियाम् । असतां तु सतां न स्यान्मर्मस्पृष्टो नरः किल

L’homme noble n’est pas amoindri par l’insulte, ni troublé lorsqu’on le diffame. Mais parmi les méchants, même le juste peut ne plus rester le même : quand on touche la plaie secrète, l’homme réagit vraiment.

Verse 16

अनेकैश्चाटुभिर्देवी देवेन प्रतिबोधिता । कोपं तीव्रं न तत्याज सती मर्मणि घट्टिता

Bien que la Déesse fût exhortée et apaisée par le dieu au moyen de nombreuses paroles flatteuses et douces, Satī n’abandonna pas sa colère farouche, car on avait frappé le cœur même de son sentiment.

Verse 17

अवष्टब्धमथाच्छिद्य वासः शंकरपाणिना । विपर्यस्तालकावेगाद्गन्तुमैच्छच्च शैलजा

Alors, par la main de Śaṅkara, son vêtement, tenu d’une prise ferme, fut déchiré ; et la fille de la montagne, les boucles renversées par l’élan soudain, voulut s’en aller.

Verse 18

तस्या व्रजंत्याः कोपेन पुनराह पुरांतकः । सत्यं सर्वैरवयवैस्तनोषि सदृशां पितुः

Comme elle s’en allait dans la colère, Purāntaka parla de nouveau : «Vraiment, en chacun de tes membres tu portes la ressemblance de ton père».

Verse 19

हिमाचलस्य शृंगस्थमेव जालाकुलं मनः । तथा दुरवगाह्येभ्यो गहनो हि तवाशयः

De même que l’esprit, posé sur les sommets de l’Himālaya, s’emmêle tel un filet, de même ton dessein est vraiment profond, difficile à sonder même pour ceux qu’il est malaisé de comprendre.

Verse 20

काठिन्यमश्मसारेभ्यो वनेभ्यो बहुलां गता । कुटिलत्वं निम्नगाभ्यो दुःसेव्यत्वं हिमादपि

Elle a pris la dureté des rochers, l’épaisseur des forêts, la sinuosité des rivières et, même de la neige, une nature difficile d’accès.

Verse 21

संक्रांतं सर्वमेवैतत्तन्वंगि हिमभूधरात् । इत्युक्ता सा पुनः प्राह गिरिशं शैलकन्यका

«Ô toi aux membres graciles, tout cela s’est vraiment transmis depuis la montagne enneigée (l’Himālaya).» Ainsi apostrophée, la jeune fille née de la montagne parla de nouveau à Giriśa (Śiva).

Verse 22

कोपकंपितमूर्द्धा सा प्रस्फुरद्दशनच्छदा । उमोवाच । स्यात्सर्वं दोषदानेन निंदायां गुणिनो बलात्

La tête tremblante de colère, les lèvres frémissant sur les dents, Umā dit : «Dans la médisance, par la puissance de celui qui est vraiment vertueux, tout retombe sur le blâmeur et devient sa propre faute.»

Verse 23

तवापि दुष्टसंपर्कात्संक्रांतं सर्वमेव हि । व्यालेभ्योनेकजिह्वत्वं भस्मनोऽस्नेहवृत्तिता

Oui, par fréquentation des méchants, tout se transmet même à toi : des serpents vient le fait d’avoir plusieurs langues, et des cendres, l’absence d’onctuosité, la sécheresse.

Verse 24

हृत्कालुष्यं शशांकोत्थं दुर्बाधत्वं विषादपि । किं चात्र बहुनोक्तेन अलं वाचां श्रमेण ते

Cela ôte l’impureté du cœur, guérit les maux nés de la lune, ainsi que les afflictions les plus tenaces et l’abattement. À quoi bon tant de paroles ici ? Assez : ne te lasse pas en discours.

Verse 25

श्मशानवासान्निर्भीस्त्वं नग्नत्वात्तवनत्रपा । निर्घृणत्वं कपालित्वाद्दया ते विगता चिरम्

Parce que tu demeures au champ de crémation, tu es sans peur ; parce que tu vas nu, tu n’as point de honte. Parce que tu portes un crâne, tu es devenu sans pitié : depuis longtemps ta compassion s’est évanouie.

Verse 26

इत्युक्त्वा मंदिरात्तस्मान्निर्जगाम हिमाद्रिजा । तस्यां व्रजंत्यां देवेश्यां गणैः किलकिलाकृता

Après avoir ainsi parlé, Himādrijā (Pārvatī), fille de l’Himālaya, quitta ce sanctuaire. Tandis que la Souveraine divine s’avançait, les gaṇas poussèrent des cris joyeux et retentissants.

Verse 27

क्व मातर्गच्छसीत्युक्त्वा रुदद्भिर्धावितं पुनः । विष्टभ्य चरणौ देव्या वीरको बाष्पगद्गदः

En pleurant, il courut de nouveau derrière elle en disant : «Mère, où vas-tu ?» Alors Vīraka, la voix étranglée par les larmes, s’agrippa fermement aux pieds de la Déesse.

Verse 28

प्रोवाच मातः किन्न्वेतत्क्व यासि कुपितातुरा । अहं त्वामनुयास्यामि व्रजंतीं स्नेहवर्जिताम्

Il dit : «Mère, qu’est-ce donc ? Où vas-tu, tourmentée par la colère ? Je te suivrai, même si tu t’en vas dépourvue d’affection».

Verse 29

नोचेत्पतिष्ये शिखराद्गिरेरस्य त्वयोज्झितः । उन्नम्यवदनं देवी दक्षिणेन तु पाणिना

«Sinon, rejeté par toi, je tomberais du sommet de cette montagne.» Alors la Déesse releva son visage de sa main droite.

Verse 30

उवाच वीरकं माता त्वं शोकं पुत्र मा कृथाः । शैलाग्रात्पतितुं नैव न च गंतुं मया सह

La mère dit à Vīraka : «Mon fils, ne t’afflige pas. Je ne me jetterai pas du sommet de la montagne, et je n’irai pas avec toi».

Verse 31

युक्तं ते पुत्र गच्छामि येन कार्येण तच्छृणु । कृष्णेत्युक्ता हरेणाहं स्तंभितास्म्यवमानिता

«Il convient, mon fils, que je m’en aille ; écoute la raison pour laquelle je dois partir. Quand Hari m’a appelée en disant “Kṛṣṇā”, je suis restée saisie, me sentant outragée».

Verse 32

साहं तपः करिष्यामि येन गौरीत्वमाप्नुयाम् । एष स्त्रीलंपटो देवो यातायां मय्यनंतरम्

C’est pourquoi j’accomplirai des austérités, afin d’atteindre l’état de Gaurī. Ce dieu, si épris des femmes, viendra à ma suite dès que je serai partie.

Verse 33

द्वाररक्षा त्वया कार्या नित्यं रन्ध्रान्ववेक्षणम् । यथा न काचित्प्रविशेद्योषित्तत्र हरांतिकम्

Tu dois garder la porte, observant sans cesse chaque fente et ouverture, afin qu’aucune femme n’entre là, dans l’intimité de Hara.

Verse 34

दृष्ट्वा परस्त्रियं चापि वदेथा मम पुत्रक । शीघ्रमेव करिष्यामि यथायुक्तमनंतरम्

Ayant vu l’épouse d’un autre, parle-m’en aussi, mon fils ; aussitôt je ferai ce qui convient, sans délai.

Verse 35

एवमस्त्विति देवेशीं वीरकोवाच सांप्रतम् । मातुराज्ञामृताहार प्लावितांगो गतज्वरः

«Qu’il en soit ainsi», dit alors Vīraka à la Dame divine. Baigné dans une nourriture semblable à l’amṛta, donnée sur l’ordre de sa mère, son corps fut empli de vigueur et la fièvre s’évanouit.

Verse 36

जगाम रक्षां स द्रष्टुं प्रणिपत्य तु मातरम् । देवी चापश्यदायांतीं सखीं मातुर्विभूषिताम्

Après s’être prosterné devant sa mère, il alla voir Rakṣā. La déesse vit alors s’avancer une amie, parée des ornements de sa mère.

Verse 37

कुसुमामोहिनीं नाम तस्य शैलस्य देवताम् । सापि दृष्ट्वा गिरिसुतां स्नेहविक्लवमानसा

Il y avait une divinité de cette montagne nommée Kusumāmohinī. Voyant la Fille de la Montagne, elle aussi eut l’esprit bouleversé par la tendresse.

Verse 38

क्व पुत्रि गच्छसीत्युच्चैरालिग्योवाच देवता । सा तस्याः सर्वमाचख्यौ शंकरात्कोपकारणम्

L’enlaçant, la déesse dit à haute voix : «Ma fille, où vas-tu ?» Alors elle lui raconta tout — la cause de la colère de Śaṅkara.

Verse 39

पुनश्चोवाचगिरिजा देवतां मातृसंमिताम् । उमोवाच । नित्यं शैलाधिराजस्य देवतात्वमनिंदिते

De nouveau Girijā s’adressa à cette déesse, pareille à une mère. Umā dit : « Ô irréprochable, le Roi des Montagnes demeure à jamais revêtu de divinité ».

Verse 40

सर्वतः सन्निधानं ते मनसातीव वत्सला । अतस्तु ते प्रवक्ष्यामि यद्विधेयं त्वयांबिके

Ta présence se fait sentir de toutes parts, et ton cœur déborde d’une tendresse extrême. C’est pourquoi, ô Mère Ambikā, je vais te dire ce que tu dois accomplir.

Verse 41

अन्यस्त्रीसंप्रवेशस्तु त्वया रक्ष्यः प्रयत्नतः । सरहस्ये प्रयत्नेन निषेव्यः सततं गिरौ

Tu dois, avec soin et vigilance, te garder de toute implication avec l’épouse d’un autre. Et, avec un effort fervent, pratique sans cesse la discipline en un lieu retiré et secret sur la montagne.

Verse 42

पिनाकिनः प्रविष्टायां वक्तव्यं मे त्वयानघे । ततोहं संविधास्यामि यत्क्षमं तदनंतरम्

Quand le porteur du Pināka (Śiva) sera entré, ô irréprochable, tu devras transmettre mon message. Ensuite, aussitôt, j’ordonnerai ce qui convient et ce qui est possible.

Verse 43

इत्युक्ता तां तथेत्युक्त्त्वा जगाम सा गिरिं शुभा । उमापि पितुरुद्यानं जगामाद्रिसुताद्भुतम्

Ainsi exhortée, elle répondit : « Qu’il en soit ainsi », et l’auspicieuse s’en alla vers la montagne. Umā aussi —la merveilleuse fille de la montagne— se rendit au verger-jardin de son père.

Verse 44

अंतरिक्षं समाविश्य मेघमालाविलप्रभम् । भूषणानि ततो न्यस्य वृक्षवल्कलधारिणी

S’étant avancée dans l’espace du ciel, elle resplendit d’un éclat tel une guirlande de nuées; puis, déposant ses parures, elle revêtit des vêtements d’écorce d’arbre.

Verse 45

ग्रीष्मे पंचाग्निसंतप्ता वर्षासु च जलोषिता । वन्याहारा निराहारा शुष्कस्थंडिलशायिनी

En été, elle endura l’ardeur des cinq feux; durant la saison des pluies, elle demeura trempée d’eau. Se nourrissant des fruits de la forêt —ou jeûnant— elle dormit sur un sol sec et nu.

Verse 46

एवं साधयती तत्र तपः सा च व्यवस्थिता । ज्ञात्वा गतां गिरिसुतां दैत्यस्तत्रांतरे बली

Ainsi, elle poursuivit là ses austérités, demeurant inébranlable dans sa résolution. Cependant, le puissant Daitya, ayant appris que la Fille de la Montagne s’y était rendue, arriva dans cet intervalle.

Verse 47

अंधकस्य सुतो हृष्टः पितुर्वधमनुस्मरन् । देवान्सर्वान्विजित्याजौ बकभ्राता रणोत्कटः

Le fils d’Andhaka, transporté de joie en se remémorant la mise à mort de son père, vainquit au combat tous les dieux—lui, frère de Baka, farouche et redoutable dans la mêlée.

Verse 48

आडिर्नामांतरप्रेक्षीसततंचंद्रमौलिनः । आजगामामररिपुः पुरं त्रिपुरघातिनः

Āḍi, guettant sans cesse l’instant favorable, vint à la cité du Seigneur au croissant de lune, le destructeur de Tripura, en ennemi des dieux.

Verse 49

स तत्रागत्य ददृशे वीरकं द्वार्यवस्थितम् । विचिंत्य सोपि च वरं दत्तं कमलयोनिना

Étant arrivé là, il vit Vīraka debout au seuil. Puis, méditant, il se remémora aussi la grâce accordée par le Né du Lotus (Brahmā).

Verse 50

हते किलांधके दैत्ये गिरिशेनासुरद्विषा । आडिश्चकार विपुलं तपः परमदारुणम्

Après que le démon Andhaka eut été terrassé par Girīśa (Śiva), l’ennemi des asuras, Āḍi entreprit une grande ascèse, d’une rigueur extrême.

Verse 51

समागत्याब्रवीद्ब्रह्मा तपसा परितोषितः । किमाडे दानवश्रेष्ठ तपसा प्राप्तुमिच्छसि

Satisfait de ses austérités, Brahmā vint et dit : «Ô Āḍa, le meilleur des Dānavas, que désires-tu obtenir par ta pénitence ?»

Verse 52

ब्रह्माणमाह दैत्यस्तु निर्मृत्युत्वमहं वृणे । ब्रह्मोवाच । जातानामिह संसारे विना मृत्युं न युज्यते

Alors le Daitya dit à Brahmā : «Je choisis l’affranchissement de la mort.» Brahmā répondit : «Pour ceux qui naissent en ce monde, il n’est pas possible d’être sans mort.»

Verse 53

यतस्ततोपि दैत्येंद्र मृत्युः प्राप्यश्शरीरिभिः । इत्युक्तो दैत्यसिंहस्तु प्रोवाचांबुजसंभवम्

«Ô seigneur des Daityas, d’une manière ou d’une autre, la mort atteint inévitablement les êtres incarnés.» Ainsi interpellé, le lion parmi les Daityas répondit au Né du Lotus (Brahmā).

Verse 54

रूपस्यपरिवर्तो मे यदा स्यात्पद्मसंभव । तदा मृत्युर्मम भवेदन्यथा त्वमरोस्म्यहम्

Ô Né du Lotus (Brahmā), si jamais ma forme venait à se transformer, alors la mort m’atteindrait ; autrement, je suis immortel.

Verse 55

इत्युक्तस्तु तदोवाच तुष्टः कमलसंभवः । यदा द्वितीयो रूपस्य विवर्त्तस्ते भविष्यति

Ainsi interpellé, le Né du Lotus, satisfait, parla alors : «Lorsque surviendra la seconde transformation de ta forme…»

Verse 56

तदा ते भविता मृत्युरन्यथा न भविष्यति । इत्युक्तोमरतां मेने दैत्यसूनुर्महाबलः

«Alors, assurément, ta mort surviendra ; il n’en sera pas autrement.» Ainsi averti, le puissant fils d’un Daitya se crut immortel.

Verse 57

तस्मिन्काले त्वसंस्मृत्य तद्वधोपायमात्मनः । प्रतिहर्तुर्दृष्टिपथे वीरकस्याभवंस्तदा

En ce temps-là, ayant oublié le moyen de leur propre mise à mort, ils entrèrent alors dans le champ de vision de Vīraka, le défenseur.

Verse 58

भुजंगरूपी रंध्रेण प्रविवेश दृशःपथम् । परिहृत्य गणेशस्य दानवो रौद्रदुर्जयः

Prenant la forme d’un serpent, le démon Raudra-durjaya se glissa par une fente et entra dans le champ de vision, après avoir déjoué Gaṇeśa.

Verse 59

अलक्षितो गणेशेन प्रविश्याथ परां तनुम् । भुजंगरूपं संत्यज्य जग्राहाथ महासुरः

Inaperçu de Gaṇeśa, le grand asura s’y introduisit et prit une forme plus haute ; délaissant son aspect de serpent, il revêtit un autre corps puissant.

Verse 60

उमारूपं रमयितुं गिरिशं मूढचेतनः । कृत्वा मायामयं रूपमप्रतर्क्यं मनोहरम्

L’esprit égaré, voulant réjouir Girīśa en prenant la forme d’Umā, il façonna un corps de māyā : ensorcelant, séduisant, au-delà de la raison.

Verse 61

सर्वैरवयवैः पूर्णं सर्वाभिज्ञानबृंहितम् । कृत्वा भगांतरे दंतं दैत्यो वज्रमयं दृढम्

Le rendant complet en tous ses membres et affermi par toute science et tout art, le Daitya façonna une défense dure, adamantine, pour la placer dans l’intervalle des dents.

Verse 62

तीक्ष्णाग्रं बुद्धिमोहेन गिरिशं हंतुमुद्यतः । कृत्वोमारूपसंस्थानं गतो दैत्यो हरांतिकम्

Armé d’une pointe acérée et l’esprit égaré, le démon entreprit de tuer Girīśa. Prenant l’apparence et la stature d’Umā, il s’avança en présence de Hara.

Verse 63

पापो रम्याकृतिश्चित्र भूषणांबरसंयुतः । तं दृष्ट्वा गिरिशस्तुष्टस्तमालिंग्य महासुरम्

Pāpa, d’apparence agréable, paré d’ornements et de vêtements merveilleux ; le voyant, Girīśa, réjoui, étreignit ce grand asura.

Verse 64

मन्यमानो गिरिसुतां सर्वैरवयवांतरैः । अपृच्छत्साधुभावं ते गिरिपुत्रि न कृत्रिमम्

Te tenant pour la Fille de la Montagne en tous tes traits et en chacun de tes membres, il t’interrogea, ô Giriputrī, sur ta bonté authentique, sans feinte ni artifice.

Verse 65

या त्वं मदाशयं ज्ञात्वा प्राप्तेह वरवर्णिनी । त्वया विरहितं शून्यं मम स्थानं जगत्त्रयम्

Ô dame au teint radieux, puisque tu as compris l’intention de mon cœur et que tu es venue ici, sans toi ma demeure—et même les trois mondes—devient vide.

Verse 66

प्राप्ता प्रसन्नवदने युक्तमेवंविधं त्वयि । इत्युक्तो दानवेंद्रस्तु तं बभाषे स्मितं शनैः

Le visage apaisé, il dit : «Une telle conduite te sied vraiment». Ainsi interpellé, le seigneur des Dānavas lui répondit lentement, avec un doux sourire.

Verse 67

स चाबुध्यदभिज्ञानैः प्राह त्रिपुरघातिनम् । दैत्य उवाच । यातास्मि तपसः कामाद्वरं लब्धुं हिमाचलम्

Et, le reconnaissant aux signes, il s’adressa au destructeur de Tripura. Le Daitya dit : «Poussé par le désir d’accomplir des austérités (tapas) et d’obtenir une grâce, je suis venu au mont Himālaya».

Verse 68

रतिश्च तत्र मेनाभूत्ततः प्राप्ता त्वदंतिकम् । इत्युक्तः शंकरः शंकां चित्ते प्राप्तो विचारयन्

«Et là, Rati se manifesta pour moi ; de là, elle s’approcha de toi». Ainsi parlé, Śaṅkara, un doute s’élevant en son esprit, se mit à réfléchir.

Verse 69

हृदयेन समाधाय देवः प्रहसिताननः । कुपिता कुपितं बुद्ध्वा प्रकृत्या च दृढव्रता

Rassemblant son esprit dans le cœur, le Dieu, le visage souriant, parla. Mais elle, irritée, le crut irrité; de nature, elle demeurait ferme dans son vœu.

Verse 70

अप्राप्तकामा संप्राप्ता किमेतत्संविजानती । इति चिंत्य हरस्तस्या अभिज्ञानं विचारयन्

Hara songea : «Celle qui n’avait pas obtenu l’objet de son désir est venue à présent ; que signifie cela, et que comprend-elle ?» Ainsi réfléchit-il, examinant le signe qui permettrait de la reconnaître.

Verse 71

नापश्यद्वामपार्श्वे तु तदंकं पद्मलक्षणम् । लोम्नामावर्तरचितं ततो देवः पिनाकधृक्

Alors Śiva, porteur du Pināka, ne vit pas sur le flanc gauche cette marque au signe du lotus, formée par le tourbillon des poils.

Verse 72

बुद्ध्वा तां दानवीं मायामाकारं गूहयंस्ततः । मेढ्रदंष्ट्रास्त्रमादाय दानवं तमसादयत्

Reconnaissant là une māyā d’un dānava, il dissimula alors sa propre forme ; saisissant l’arme nommée Meḍhradaṃṣṭrāstra, il terrassa le dānava.

Verse 73

न चाबुध्यत तद्वृत्तं वीरको द्वाररक्षकः । कुसुमामोदिनं दृष्ट्वा स्त्रीरूपं दानवेश्वरम्

Mais Vīraka, le gardien de la porte, ne comprit pas ce qui s’était passé ; voyant le seigneur des dānavas sous une forme de femme, parfumée du scent des fleurs, il n’en reconnut pas la vérité.

Verse 74

दूतेन मारुतेनाशु बोधिता हिमशैलजा । श्रुत्वा वायुमुखाद्देवी क्रोधरक्ताविलेक्षणा

Aussitôt avertie par le vent, tel un messager, la fille de l’Himālaya entendit le récit de la bouche même de Vāyu ; et les yeux de la Déesse se voilèrent, rougis par la colère.

Verse 75

अपश्यद्वीरकं पुत्रं हृदयेनैव दूयता । देव्युवाच । मातरं मां परित्यज्य यस्मात्त्वं स्नेहविक्लवाम्

En voyant son fils Vīraka, elle fut meurtrie jusque dans le cœur. La Déesse dit : «Puisque tu m’as abandonnée, moi ta mère, alors que j’étais bouleversée par la tendresse…»

Verse 76

विहितावसरः स्त्रीणां शंकरस्य रहोविधौ । तस्मात्ते मानुषे रूक्षा जडा हृदयवर्जिता

Dans le rite secret de Śaṅkara, aux femmes a été assignée une fonction déterminée. C’est pourquoi, parmi les humains, on les dit rudes, obtuses et dépourvues de douceur du cœur.

Verse 77

गणेशाकारसदृशी शिला माता भविष्यति । निमित्त एष विख्यातो वीरकस्य सुतादरात्

Une pierre semblable à la forme de Gaṇeśa deviendra la Mère. Ce présage est renommé, issu de la dévotion respectueuse du fils de Vīraka.

Verse 78

संभवे प्रक्रमे चैव विचित्राख्या न संशयः । एवमुत्सृष्टशापायां गिरिपुत्र्यामनंतरं

Dans le récit de Sambhava comme dans le déroulement des événements, nul doute qu’elle porte le nom de «Vicitrākhyā». Ainsi, aussitôt la jeune fille née de la montagne délivrée de la malédiction, …

Verse 79

निर्जगाम मुखात्क्रोधः सिंहरूपी महाबलः । स तु सिंहः करालास्यः सटाजटिलकंधरः

De sa bouche jaillit la colère, prenant la forme d’un lion d’une force immense. Ce lion avait une gueule béante et redoutable, et un cou épais, chargé d’une crinière emmêlée comme des nattes.

Verse 80

ऊर्ध्वप्रोद्भूतलांगूलो दंष्ट्रोत्कटमुखावटः । व्यादितास्यो लंबजिह्वः क्षामः कुक्षिबलादिषु

La queue dressée vers le haut, la gueule rendue terrible par des crocs saillants, les mâchoires béantes et la langue longue pendante, il était amaigri : son ventre, sa force et tout le reste s’étaient épuisés.

Verse 81

अस्यास्ये वर्तितुं देवी व्यवस्थितवती तदा । ज्ञात्वा मनोगतं तस्या भगवांश्चतुराननः

Alors la Déesse résolut de demeurer auprès de sa gueule ; et le Seigneur bienheureux aux quatre visages (Brahmā), ayant compris ce qui se formait dans son esprit, agit en conséquence.

Verse 82

आजगामाश्रमपदं संपदामाश्रयं यतः । आगम्योवाच देवेशो गिरिजां स्पष्टया गिरा

Il vint au lieu de l’āśrama, demeure où s’abrite la prospérité. Une fois arrivé, le Seigneur des dieux s’adressa à Girijā (Pārvatī) en paroles limpides.

Verse 83

ब्रह्मोवाच । किं पुनः प्राप्तुकामासि किमलभ्यं ददामि ते । विरम्यतामतिक्लेशात्तपसोस्मान्मदाज्ञया

Brahmā dit : «Qu’est-ce donc que tu désires encore obtenir ? Qu’y a-t-il d’inaccessible que je ne puisse te donner ? Par mon ordre, renonce à cette austérité qui t’inflige une peine excessive».

Verse 84

तच्छ्रुत्वोवाचगिरिजा गुरोर्गौरवयंत्रितं । वाक्यं वाचाहरोद्गीर्णवर्णनिर्गमवांछितं

L’ayant entendu, Girijā (Pārvatī) parla ; mais, retenue par la vénération due à son guru, elle désirait dire ces paroles, la voix défaillante, aspirant à laisser jaillir les syllabes.

Verse 85

देव्युवाच । तपसा दुष्करेणाप्तः पतिर्वै शंकरो मया । समां श्यामलवर्णेति बहुशः प्रोक्तवान्रहः

La Déesse dit : « Par des austérités sévères et difficiles, j’ai obtenu Śaṅkara pour époux. Maintes fois, en secret, il m’a dit : “Tu es au teint sombre, ô bien-aimée.” »

Verse 86

तस्मादहं कांचनाभवर्णा तन्नामसंयुता । भर्तुर्भूतपतेरंगमेकतो निर्विषं भवेत्

Ainsi, moi, à l’éclat d’or et portant ce nom même, je ferai qu’une partie du corps de mon époux, Bhūtapati, soit délivrée du poison.

Verse 87

तस्यास्तद्भाषितं श्रुत्वा प्रोवाच जगदीश्वरः । एवं भव त्वं भूयश्च भर्तुर्देहार्द्धचारिणी

Entendant ses paroles, le Seigneur de l’univers répondit : « Qu’il en soit ainsi. Désormais, deviens celle qui partage la moitié du corps de ton époux. »

Verse 88

ततस्तत्याजतां कृष्णां फुल्लनीलोत्पलत्वचं । त्वक्च साप्यभवद्भीमा घंटाहस्तात्रिलोचना

Alors elle rejeta sa peau sombre, pareille à un lotus bleu pleinement épanoui ; et cette peau même devint un être effrayant, aux trois yeux, tenant une cloche en sa main.

Verse 89

नानाभरणसंपूर्णा पीतकौशेयधारिणी । तामब्रवीत्ततो ब्रह्मा देवीं नीलांबुजत्विषं

Parée de maints ornements et vêtue de soie jaune, la Déesse—rayonnante tel un lotus bleu—fut alors adressée par Brahmā.

Verse 90

निशे भूधरजा देह संपर्का त्वं मदाज्ञया । संप्राप्ता कृतकृत्यत्वमेकानंशा पुरो ह्यसि

Ô Nuit—née de la Montagne—par mon ordre tu es entrée en contact avec un corps. Tu as atteint l’état d’avoir accompli ta tâche; tu es vraiment une unique part (de cette puissance) qui se tient devant moi.

Verse 91

य एष सिंहः प्रोद्भूतो देव्याः क्रोधाद्वरानने । स तेस्तु वाहनं देवि केतौ चास्तु महाबलः

Ô Déesse au beau visage, ce lion né de la colère de la Déesse—qu’il soit ta monture, ô Devī ; et que Ketu aussi soit d’une grande puissance.

Verse 92

गच्छ विंध्याचलं तत्र सुरकार्यं करिष्यसि । पंचालो नाम यक्षोयं यक्षलक्षपदानुगः

«Va au mont Vindhya ; là tu accompliras une œuvre pour les dieux. Ce Yakṣa se nomme Pañcāla, suivant dans la suite de Yakṣa-lakṣa (Kubera).»

Verse 93

दत्तस्ते किंकरो देवि मया मायाशतैर्युतः । इत्युक्त्वा कौशिकी देवी विंध्यशैलं जगाम ह

«Ô Déesse, je t’ai donné ce serviteur, pourvu par moi de centaines de pouvoirs magiques.» Ayant ainsi parlé, la déesse Kauśikī se rendit au mont Vindhya.

Verse 94

उमापि प्राप्तसंकल्पा जगाम गिरिशांतिकं । प्रविशंतीं तु तां द्वारादपहृत्य समाहितः

Umā aussi, ayant arrêté sa résolution, se rendit auprès de Giriśa (Śiva). Mais comme elle allait entrer, lui—maître de soi et recueilli—la retira du seuil.

Verse 95

रुरोध वीरको देवीं हेमवेत्रलताधरः । तामुवाच च कोपेन रूपे तु व्यभिचारिणीं

Vīraka retint la Déesse, tenant un bâton d’or. Puis, dans la colère, il lui dit : «toi qui es infidèle dans ta forme».

Verse 96

प्रयोजनं न तेत्रास्ति गच्छ यावन्न भक्ष्यसे । देव्यारूपधरो दैत्यो देवं वंचितुमागतः

Tu n’as rien à faire ici : va-t’en avant d’être dévorée. Un démon, ayant pris la forme de la Déesse, est venu pour tromper le dieu.

Verse 97

प्रविष्टो न च दृष्टोसौ स च देवेन घातितः । घातिते चाहमाज्ञप्तो नीलकंठेन कोपिना

Il entra, mais ne fut point aperçu ; et le dieu le mit à mort. Lorsqu’il eut été tué, je reçus l’ordre du courroucé Nīlakaṇṭha.

Verse 98

द्वारे त्वनवधानं ते यस्मात्पश्यामि वै ततः । भविष्यसि न मे द्वास्थो वर्षपूगाननेकशः

Puisque je vois ta négligence à la porte, tu ne seras donc plus mon gardien du seuil pendant d’innombrables années.

Verse 99

अतस्ते नात्र दास्यामि प्रवेशं गम्यतां द्रुतम् । एकां मुक्त्वा गिरिसुतां मातरं स्नेहवत्सलाम्

Ainsi, je ne t’accorderai pas l’entrée en ce lieu ; pars sans tarder. Laisse en paix la mère de Girisutā : elle est douce et pleine d’affection.

Verse 100

प्रवेशं लभते नान्या नारी कमललोचने । इत्युक्त्वा तु तदा देवी चिंतयामास चेतसा

«Nulle autre femme n’obtient l’entrée, ô toi aux yeux de lotus.» Ayant parlé ainsi, la Déesse se mit alors à réfléchir au fond de son cœur.

Verse 101

नारी नैव स दैतेयो वायुर्मे यामभाषत । वृथैव वीरकश्शप्तो मया क्रोधपरीतया

«Ce n’était nullement un Daitya ; c’était une femme», me dit Vāyu. «Ainsi, c’est en vain que j’ai maudit Vīraka, car j’étais submergée par la colère.»

Verse 102

अकार्यं क्रियते मूढैः प्रायः क्रोधसमन्वितैः । क्रोधेन नश्यते कीर्तिः क्रोधो हंति स्थितां श्रियम्

Les insensés, le plus souvent animés par la colère, accomplissent ce qui ne devrait pas être fait. Par la colère, la bonne renommée se perd, et la colère abat même une prospérité solidement établie.

Verse 103

अपरिच्छिन्नतत्वार्था पुत्रं शापितवत्यहं । विपरीतार्थबुद्धीनां सुलभो विपदागमः

N’ayant pas discerné la vraie réalité, j’ai maudit mon fils ; pour ceux dont l’intelligence se tourne vers un sens erroné, l’arrivée du malheur est aisée.

Verse 104

संचिंत्यैवमुवाचेदं वीरकं प्रति शैलजा । सज्जलज्जाविकारेण वदनेनाम्बुजत्विषा

Après avoir ainsi médité, Śailajā (Pārvatī) adressa ces paroles à Vīraka ; son visage, rayonnant tel un lotus, était adouci par la pudeur et l’émoi discret.

Verse 105

देव्युवाच । अहं वीरक ते माता न तेस्तु मनसो भ्रमः । शंकरस्यास्मि दयिता सुता तुहिनभूभृतः

La Déesse dit : «Ô Vīraka, je suis ta mère ; qu’il n’y ait point d’égarement dans ton esprit. Je suis l’aimée de Śaṅkara et la fille du seigneur des monts neigeux».

Verse 106

मम गात्रच्छविभ्रांत्या मा शंकां पुत्र धारय । तुष्टेन गौरता दत्ता ममेयं पद्मजन्मना

Mon fils, ne nourris aucun doute à cause de l’éclat de mes membres. Cette blancheur qui est mienne me fut accordée par le Né du Lotus (Brahmā), lorsqu’il fut satisfait.

Verse 107

मया शप्तोस्यविदिते वृत्तांते दैत्यनिर्मिते । ज्ञात्वा नारीप्रवेशं तु शंकरे रहसि स्थिते

Je l’ai maudit alors que l’affaire, ourdie par les daityas, m’était encore inconnue ; mais, ayant appris l’entrée de la femme tandis que Śaṅkara demeurait en retraite secrète, je compris ce qui s’était passé.

Verse 108

ननिवर्तयितुं शक्यः शापः किंतु ब्रवीमि ते । शीघ्रमेष्यसि मानुष्यात्सर्वकामसमन्वितः

La malédiction ne peut être révoquée ; toutefois, je te dis ceci : bientôt tu reviendras de la condition humaine, comblé de l’accomplissement de tous tes désirs.

Verse 109

शिरसा तु ततो वंद्य मातरं पूर्णमानसः । उवाच साध्वीं पूर्णेन्दु द्युतिं तुहिनशैलजां

Alors, inclinant la tête en signe de vénération et l’esprit parfaitement recueilli, il s’adressa à la Mère vertueuse—Pārvatī, fille de l’Himālaya—rayonnante de l’éclat de la pleine lune.

Verse 110

वीरक उवाच । नतसुरासुरमौलिलसन्मणिप्रवरकांतिकरालिनखाङ्घ्रिके । नगसुते शरणागतवत्सले नवनमोवनतार्त्तिविनाशिनि

Vīraka dit : Ô fille de la Montagne, dont les pieds et les ongles redoutables étincellent de la splendeur des gemmes les plus nobles sur les fronts inclinés des dieux et des asuras ; ô tendre protectrice de ceux qui cherchent refuge, encore et encore je me prosterne devant toi, toi qui détruis la détresse des humbles.

Verse 111

तपनमंडलमंडितकंधरे पृथुसुवर्णनगद्युतिहारिके । विषमभंगविषंगमभीषितो गिरिसुते भवतीमहमाश्रये

Ô fille de la Montagne, dont le cou est orné d’un cercle semblable au disque du soleil, et qui portes l’éclat de vastes parures d’or ; effrayé par la rupture de l’équilibre et par le péril de la séparation, je prends refuge en toi.

Verse 112

जगतिकाप्रणताभिमता ददौ झटिति सिद्धिमृते भवतीं यथा । जगतिकां प्रणमेच्छशिशेखरो भुवनभृन्मुनयो भवतीं यथा

De même que Jagatikā, chère à ceux qui se prosternent, accorde promptement l’accomplissement, ainsi toi aussi, ô Dame. De même que Śiśekhara (Śiva) désire se prosterner devant Jagatikā, ainsi les sages qui soutiennent les mondes désirent se prosterner devant toi.

Verse 113

विमलयोगविनिर्मितदुर्जये सुतनुतुल्यमहेश्वरमंडली । विदलितांधकबांधवसंहतिः सुरवरैः प्रथमं त्वमभिष्टुता

Ô invincible, façonnée par le yoga sans tache, ô Maheśvara dont la suite est semblable à l’armée des dieux : tu as brisé l’assemblée des proches d’Andhaka ; c’est pourquoi les premiers parmi les dieux furent les premiers à te louer.

Verse 114

सितसटापटलोद्धतकंधराभवमहामृगराजरयस्थिता । विमलशक्तिमुखानलपिंगला यतभुजौघनिपिष्टमहासुरा

Montée sur le rapide roi des grandes bêtes, le lion, la nuque dressée sous un dais de crinière blanche, elle—fauve et dorée comme la flamme jaillie de la bouche de sa Śakti immaculée—écrasa les puissants asuras sous la pression de sa multitude de bras contenus.

Verse 115

निगदिता भुवनैरतिचंडिकाजननिशुंभनिशुंभनिषूदिनी । प्रणतचिंतितदा भवदा नवप्रशमनैकरतिस्तरसा भुवि

Dans tous les mondes on la proclame Mère d’une férocité extrême, Caṇḍikā, meurtrière de Śuṃbha et de Niśuṃbha; elle accorde ce que le dévot prosterné porte en son esprit, dispense le bien-être et, sur la terre, se plaît promptement à une seule œuvre: apaiser les afflictions nouvellement nées.

Verse 116

वियतिवायुपथे ज्वलनाकुलेवनितले तव देवि च यद्वपुः । तदजितेप्रतिमे प्रणमाम्यहं भुवनभाविनिते भववल्लभे

Ô Déesse, ta propre forme demeure dans le ciel, sur la voie des vents et sur la terre emplie de feu. Ô Incomparable, ô Invaincue, je me prosterne devant cette forme tienne, soutien des mondes, bien-aimée de Bhava (Śiva).

Verse 117

जलधयो ललितोद्धतवीचयो हुतवहो द्युतिदग्धचराचरः । फणसहस्रभृतश्च भुजंगमास्त्वमभिधास्यसि मामभयंकरा

Les océans aux vagues joueuses et impétueuses; le feu qui, par son éclat, brûle tout ce qui bouge et ne bouge pas; et les serpents portant mille capuchons: tu les commanderas tous, ô dispensatrice d’intrépidité; rends-moi sans crainte.

Verse 118

भगवति स्थिरभक्तजनाश्रये प्रतिगतो भवतीचरणाश्रयं । करणजातमिहास्तु ममाश्रवैतवविलासमुखानुभवास्यदम्

Ô Déesse bienheureuse, refuge des dévots inébranlables : étant venu à l’abri de tes pieds, que toutes mes facultés ici se vouent à l’écoute et à l’expérience directe des manifestations de ton līlā divin.

Verse 119

सुप्रसन्ना ततो देवी वीरकस्येति संस्तुता । प्रविवेश शुभंभर्तुर्भुवनं भूधरात्मजा

Alors la Déesse, toute réjouie et célébrée comme « l’épouse de Vīraka », entra dans la demeure bénie de son époux — la fille née de la Montagne.

Verse 120

द्वास्थोपि वीरको देवान्हरदर्शनकांक्षिणः । व्यसर्जयत्स्वकानेव गृहानादरपूर्वकं

Vīraka, bien qu’en poste comme gardien du seuil, congédia avec respect ces êtres divins qui désiraient voir Hara, les renvoyant vers leurs demeures.

Verse 121

नास्त्यत्रावसरो देवा देव्याः सह वृषाकपिः । निभृतः क्रीडतीत्युक्ता ययुस्ते च यथागतं

« Il n’y a point d’occasion pour vous ici, ô dieux ; Vṛṣākapi se divertit en secret avec la Déesse. » Ainsi interpellés, ils s’en allèrent, retournant par le chemin d’où ils étaient venus.

Verse 122

गते वर्षसहस्रे तु देवास्त्वरितमानसाः । ज्वलनं चोदयामासुर्ज्ञातुं शंकरचेष्टितं

Quand mille années se furent écoulées, les dieux, l’esprit pressé d’urgence, exhortèrent Agni, le dieu du Feu, voulant connaître l’intention et l’acte véritables de Śaṅkara.

Verse 123

प्रविश्य पक्षिरंध्रेण शुकरूपी हुताशनः । ददर्श शयने सर्वं रतौ गिरिजया सह

S’introduisant par l’étroite ouverture où passent les oiseaux, Hutaśana, le dieu du Feu, ayant pris la forme d’un sanglier, vit tout sur la couche : (Śiva) uni en amour avec Girijā (Pārvatī).

Verse 124

ददर्श तं च देवेशो हुताशं शुकरूपिणं । तमुवाच महादेवः किंचित्कोपसमन्वितः

Le Seigneur des dieux vit Hutāśa, le Feu, sous la forme d’un sanglier. Alors Mahādeva lui adressa la parole, avec une colère contenue.

Verse 125

शर्व उवाच । निषिक्तमर्धं देव्यां मे वीर्यं च शुकविग्रह । लज्जया विरतिश्चास्य त्वमर्धं पिब पावक

Śarva (Śiva) dit : «La moitié de ma puissance a été déposée en la Déesse ; l’autre moitié—sous la forme de semence—fut retenue par pudeur et maîtrise. Ô Pāvaka, bois cette moitié restante.»

Verse 126

यस्मात्तु त्वत्कृते विघ्नं तस्मात्त्वय्युपपद्यते । इत्युक्तः प्राञ्जलिर्वह्निरपिबद्वीर्यमाहितं

«Puisque l’obstacle est survenu par ta faute, il convient qu’il soit levé par toi.» Ainsi interpellé, Vahni (Agni), les mains jointes, but la puissance déposée.

Verse 127

तेनाप्लुतास्ततो देवास्तन्मुखा ऋभवो यतः । विपाट्य जठरं तेषां वीर्यं माहेश्वरं ततः

Alors les dieux en furent submergés ; et les Ṛbhus, se tournant vers eux, ensuite—leur fendant le ventre—en retirèrent la puissance issue de Mahādeva.

Verse 128

निष्क्रांतं तप्तहेमाभं वितते शंकराश्रमे । तस्मिन्सरो महज्जातं विमलं बहुयोजनं

Lorsqu’elle en sortit—brillante comme l’or chauffé à blanc—dans le vaste āśrama de Śaṅkara, il s’y forma un grand lac, pur, s’étendant sur de nombreux yojanas.

Verse 129

प्रोत्फुल्लहेमकमलं नानाविहगनादितम् । तच्छ्रुत्वा तु सरो देवी जातं हेममहांबुजम्

Il y avait un lotus d’or pleinement épanoui, rempli des chants de mille oiseaux. En entendant ce son, la Devī reconnut que, dans le lac, un grand lotus d’or venait de naître.

Verse 130

जगाम कौतुकाविष्टा तत्सरः कनकांबुजम् । तत्र कृत्वा जलक्रीडां तदब्जकृतशेखरा

Saisie de curiosité, elle se rendit à ce lac aux lotus d’or. Là, elle se divertit dans l’eau et, de ces fleurs de lotus, se fit un ornement de diadème.

Verse 131

उपविष्टा ततस्तस्य तीरे देवी सखीवृता । पातुकामा च तत्तोयं स्वादुनिर्मलपंकजम्

Alors la Devī, entourée de ses sakhīs, s’assit sur la rive. Désireuse de boire cette eau, douce, pure et pleine de lotus.

Verse 132

अपश्यत्कृत्तिकास्तास्स षडर्कद्युतिसन्निभाः । पद्मपत्रे तु तद्वारि गृहीत्वा प्रस्थिता गृहम्

Il vit ces Kṛttikās, resplendissantes comme l’éclat de six soleils; puis, ayant recueilli cette eau dans une feuille de lotus, il se mit en route vers sa demeure.

Verse 133

हर्षात्सोवाच पास्यामि पद्मपत्रे स्थितं पयः । ततःस्ता ऊचुरखिलाः कृत्तिका हिमशैलजाम्

Dans la joie, il dit : «Je verrai le lait reposant sur une feuille de lotus». Alors toutes ces Kṛttikās s’adressèrent à Himāśailajā, la fille de l’Himalaya.

Verse 134

कृत्तिका ऊचुः । दास्यामो दयिते गर्भे संभूतो यो भविष्यति । सोस्माकमपि पुत्रः स्यादस्मत्त्राता च वृत्तिमान्

Les Kṛttikās dirent : « Bien-aimée, nous offrirons nos soins à l’enfant qui naîtra de ton sein. Qu’il soit aussi notre fils — notre protecteur, doué d’une conduite droite. »

Verse 135

त्रिषु लोकेषु विख्यातः सर्वेष्वपि शुभानने । इत्युक्तोवाच गिरिजा कथं मद्गात्रसंभवैः

« Il est renommé dans les trois mondes — oui, parmi tous », ô toi au beau visage. À ces mots, Girijā (Pārvatī) dit : « Comment cela se peut-il, si cela provient de mon propre corps ? »

Verse 136

सर्वैरवयवैर्युक्तो भवतीभ्यः सुतो भवेत् । ततस्तां कृत्तिका ऊचुर्विधास्यामोस्य वै वयम्

« De vous toutes naîtra un fils, pourvu de tous ses membres. » Alors les Kṛttikās lui dirent : « Oui, nous ferons pour lui les dispositions convenables. »

Verse 137

उत्तमान्युत्तमांगानि यद्येवं तु भविष्यति । उक्ता वै शैलजा प्राह भवत्वेवमनिंदिताः

« Si tel doit être le cas — que les membres les plus excellents soient les plus sublimes », alors Śailajā, ainsi sollicitée, dit : « Qu’il en soit ainsi, ô irréprochables. »

Verse 138

ततस्तु हर्षसंपूर्णा पद्मपत्रस्थितं पयः । तस्यै ददुस्तया चापि तत्पीतं क्रमशो जलम्

Alors, remplies de joie, elles lui donnèrent du lait déposé sur une feuille de lotus ; et elle, à son tour, but cette eau pas à pas, lentement.

Verse 139

पीते तु सलिले चैव तस्मिन्नेव क्षणे वरः । विपाट्य देव्याश्च ततो दक्षिणं कुक्षिमुद्गतः

Mais dès que l’eau fut bue, à l’instant même, le Bienheureux déchira le flanc droit de la Déesse et sortit de son sein.

Verse 140

निश्चक्रामाद्भुतो बालो रोगशोकविनाशनः । प्रभाकरकरव्रात प्रकारप्रकरप्रभुः

Un enfant prodigieux s’avança, destructeur des maladies et des peines, rayonnant comme l’amas des rayons du soleil, Seigneur aux formes multiples et aux manifestations diverses.

Verse 141

गृहीतनिर्मलोदग्र शक्तिशूलांकुशोनलः । दीप्तो मारयितुं दैत्यानुत्थितः कनकच्छविः

Tenant des armes immaculées et sublimes—lance, trident, aiguillon et feu flamboyant—il se dressa, éclat d’or, embrasé pour terrasser les Daityas.

Verse 142

एतस्मात्कारणादेव कुमारश्चापि सोभवत् । वामं विदार्य निष्क्रांतस्ततो देव्याः पुनः शिशुः

Pour cette raison même, il devint un jeune prince; puis, fendant le flanc gauche, il sortit de nouveau, encore enfant de la Déesse.

Verse 143

स्कंदोथ वदनाद्वह्नेः शुभ्रात्षड्वदनोरिहा । कृत्तिकासलिलादेव शाखाभिः सविशेषतः

Alors Skanda—né de la bouche éclatante d’Agni—devint ici à six visages; et cela advint tout spécialement par les rameaux (courants) de l’eau des Kṛttikās.

Verse 144

शाखाः शिवाः समाख्याताः षट्सुवक्त्रेषु विस्तृताः । यतस्ततो विशाखोसौ ख्यातो लोकेषु षण्मुखः

Les branches de bon augure furent ainsi nommées, déployées sur les six visages ; c’est pourquoi, dans les mondes, le Six-Visages est renommé Viśākha.

Verse 145

स्कंदो विशाखः षड्वक्त्रः कार्तिकेयश्च विश्रुतः । पक्षे चैत्रस्य बहुले पंचदश्यां महाबलौ

Il est renommé comme Skanda, Viśākha, le Six-Visages, et Kārtikeya. Dans la quinzaine sombre de Caitra, au quinzième tithi, il déploie une grande puissance.

Verse 146

संभूतावर्कसदृशौ विशाले शरकानने । सिते पक्षे तु पंचम्यां तथैतौ पावकानलौ

Dans l’immense forêt de roseaux, ces deux-là—brûlants comme le soleil—prirent naissance ; et au cinquième tithi de la quinzaine claire, ils devinrent vraiment Feu et Flamme.

Verse 147

बालकाभ्यां चकारैकं संध्यायामेव भूतये । तस्यामेव ततः षष्ठ्यामभिषिक्तो गुहः प्रभुः

Pour le bien de tous, il accomplit un unique rite au crépuscule avec les deux enfants ; puis, en ce même sixième tithi, le Seigneur Guha fut consacré et établi.

Verse 148

सर्वैरमरसंघातैर्ब्रह्मोपेंद्रेंद्र भास्करैः । गंधमाल्यैः शुभैर्धूपैस्तथा क्रीडनकैरपि

Par toutes les troupes rassemblées des Immortels—avec Brahmā, Upendra (Viṣṇu), Indra et Bhāskara (le Soleil)—ainsi qu’avec de nobles parfums, des guirlandes, de l’encens sacré, et même des jouets pour la fête et l’adoration.

Verse 149

छत्रैश्चामरजालैश्च भूषणैश्च विलेपनैः । अभिषिक्तो विधानेन यथावत्षण्मुखः प्रभुः

Sous des ombrelles royales et des gerbes de chasse-mouches (cāmaras), paré d’ornements et d’onguents parfumés, le Seigneur aux six visages (Ṣaṇmukha) fut consacré selon le rite prescrit.

Verse 150

सुतामस्मै ददौ शक्रो देवसेनेति विश्रुताम् । पत्न्यर्थं देवदेवेशो ददौ विष्णुरथायुधम्

À lui, Śakra (Indra) donna sa fille, renommée sous le nom de Devasenā. Et pour l’union nuptiale, le Seigneur des dieux accorda à Viṣṇuratha une arme divine.

Verse 151

यक्षाणां दशलक्षाणि ददावस्य धनाधिपः । ददौ हुताशनस्तेजो ददौ वायुश्च वाहनम्

Le seigneur des richesses lui accorda dix millions de Yakṣas. Le Feu lui conféra une puissance rayonnante, et Vāyu lui donna aussi un véhicule rapide.

Verse 152

ददौ क्रीडनकं त्वष्टा कुक्कुटं कामरूपिणम् । एवं सुरास्तु ते सर्वे परिवारमनन्तकम्

Tvaṣṭṛ lui donna un jouet : un coq capable de prendre toute forme à volonté. Ainsi, tous ces dieux devinrent autour de lui une suite sans fin.

Verse 153

ददुर्मुदितचेतस्काः स्कंदायादित्यवर्चसे । जानुभ्यामवनौ स्थित्वा सुरसंघास्तमस्तुवन्

Le cœur empli de joie, les cohortes des dieux rendirent hommage à Skanda, éclatant comme le Soleil ; s’agenouillant à terre sur les deux genoux, ils le célébrèrent.

Verse 154

स्तोत्रेणानेन वरदं षण्मुखं मुख्यशः सुराः । देवा ऊचुः । नमः कुमाराय महाप्रभाय स्कंदाय चास्कंदितदानवाय

Par cet hymne, les dieux les plus éminents louèrent le Seigneur aux Six Visages, dispensateur de grâces. Les devas dirent : «Hommage à Kumāra, au Très-Puissant ; hommage à Skanda, qui ne recula jamais devant les Dānavas.»

Verse 155

नवार्कबिंबप्रतिमप्रभाव नमोस्तु गुह्याय गुहाय तुभ्यम् । नमोस्तु ते लोकभयापहाय नमोस्तु ते लोककृपापराय

Hommage à Toi dont l’éclat ressemble au disque du soleil nouvellement levé. Hommage à Toi, le Mystérieux, Guha, demeurant dans la caverne du cœur. Hommage à Toi qui dissipes la crainte des mondes ; hommage à Toi, suprême en compassion pour les mondes.

Verse 156

नमो विशालामललोचनाय नमो विशाखाय महाव्रताय । नमो नमस्तेस्तु रणोत्कटाय नमो मयूरोज्ज्वलवाहनाय

Salutations à Celui dont les yeux sont vastes et sans tache ; salutations à Viśākha, observateur des grands vœux sacrés. Salutations, encore et encore, à Celui qui est terrible au combat ; salutations à Celui dont la monture resplendissante est le paon.

Verse 157

नमोस्तु केयूरधराय तुभ्यं नमो धृतोदग्रपताकिने ते । नमः प्रभावप्रणताय तेस्तु नमोऽस्तु घंटाधरधैर्यशालिने

Salutations à Toi, porteur de bracelets ; salutations à Toi qui tiens l’étendard élevé. Salutations à Toi devant dont l’éclat tous s’inclinent ; salutations au courageux qui porte la cloche.

Verse 158

कुमार उवाच । कं वः कामं प्रयच्छामि भवंतो ब्रूतनिर्वृताः । यद्यप्य साध्यं कृत्यं नो हृदये चिंतितं चिरम्

Kumāra dit : «Quel bienfait dois-je vous accorder ? Parlez, comblés de satisfaction. Depuis longtemps, dans notre cœur, nous avons médité une œuvre, bien qu’elle paraisse difficile à accomplir».

Verse 159

इत्युक्तास्तु सुरास्तेन प्रोचुः प्रणतमौलयः । सर्व एव महात्मानं गुहं मुदितमानसाः

Ainsi interpellés par lui, les dieux, la tête inclinée, répondirent ; tous, le cœur joyeux, louèrent le magnanime Guha.

Verse 160

दैत्येंद्रस्तारको नाम सर्वामरकुलांतकृत् । बलवान्दुर्जयस्तीक्ष्णो दुराचारोतिकोपनः

Il y avait un seigneur des Dānavas nommé Tāraka, destructeur de toute la lignée des Immortels ; puissant, difficile à vaincre, farouche, de conduite mauvaise et d’une colère extrême.

Verse 161

तमेव जहि दुर्धर्षं दैत्यं सर्वविनाशनम् । उपस्थितः कृत्यशेषो ह्यस्माकं च भयावहः

Abats ce démon même, invincible, destructeur de tout. Car le reste de l’acte rituel de sorcellerie se tient désormais présent, et il nous est, à nous aussi, terrifiant.

Verse 162

हिरण्यकशिपुश्चोग्रो ह्यवध्यो देवतागणैः । यज्ञघ्नः पापकर्मा वै येन ब्रह्मापि तापितः

Hiraṇyakaśipu, d’une nature farouche, était invincible aux troupes des dieux. Destructeur des sacrifices et auteur d’œuvres pécheresses, il fit souffrir même Brahmā.

Verse 163

एतौ हरस्व भद्रं ते तावकं च महाबलम् । एवमुक्तस्तथेत्युक्त्वा सर्वामरपदानुगः

«Prends ceci ; que le bien t’accompagne, et prends aussi ta grande puissance.» Ainsi interpellé, il répondit : «Qu’il en soit ainsi», puis s’avança, suivi de tous ceux qui tenaient les rangs des dieux.

Verse 164

जगाम जगतांनाथस्तूयमानोमरेश्वरैः । तारकस्य वधार्थाय जगतां कंटकस्य च

Le Seigneur des mondes se mit en route, loué par les maîtres des Immortels, afin d’abattre Tāraka, l’épine et le fléau des mondes.

Verse 165

ततश्च प्रेषयामास शक्रो गूढसमाश्रयः । दूतं दानवसिंहस्य परुषाक्षरवादिनम्

Alors Śakra (Indra), agissant à couvert, envoya pour messager celui qui servait le lion parmi les Dānavas, dont la parole était dure jusque dans les mots.

Verse 166

स तु गत्वाब्रवीद्दैत्यमभयो भीमदर्शनम् । दूत उवाच । शक्रस्त्वामाह देवेशो दैत्यकेतुं दिवस्पतिः

Il s’en alla et parla au Daitya, sans peur et terrible à contempler. Le messager dit : «Śakra, Seigneur des dieux, maître du ciel, s’adresse à toi, ô Daityaketu».

Verse 167

तारकासुर तच्छक्त्या घटयस्व यथेच्छया । यज्जगज्ज्वलनोद्दीप्तं किल्बिषं च त्वया कृतम्

Ô Tārakāsura, par cette même puissance, rétablis les choses selon ton gré, car le péché que tu as commis a embrasé le monde entier d’un feu ardent.

Verse 168

तस्याहं सादकस्तेद्य राजास्मि भुवनत्रये । श्रुत्वैतदद्भुतं वाक्यं कोपसंरक्तलोचनः

«Je suis son instrument, et, en vérité, je suis le roi des trois mondes.» Entendant ces paroles merveilleuses, il s’emporta, les yeux rougis par la colère.

Verse 169

उवाच दूतं दुष्टात्मा नष्टप्रायविभूतिकः । तारक उवाच । दृष्टं ते पौरुषं शक्र शतशोथ महारणे

Tāraka, à l’âme mauvaise et dont la puissance était presque anéantie, dit au messager : « Ô Śakra (Indra), j’ai vu ta vaillance—des centaines de fois—dans la grande bataille. »

Verse 170

निस्त्रपत्वान्न ते शांतिर्विद्यते शक्र दुर्मते । एवमुक्ते गते दूते चिंतयामास दानवः

« Parce que tu es sans pudeur, ô Śakra, la paix ne sera jamais tienne, toi à l’esprit mauvais. » Quand le messager eut ainsi parlé et s’en fut allé, le Dānava se mit à réfléchir.

Verse 171

नालब्धसंश्रयः शक्रो वक्तुमेवमिहार्हति । जातः स्कंदोधुना शक्राज्ज्ञायते समुपाश्रयात्

Śakra, n’ayant trouvé nul refuge, n’est pas digne de parler ainsi en ce lieu. Car Skanda est maintenant né de Śakra ; on le sait par le seul fait de sa dépendance envers ce soutien.

Verse 172

निमित्तौघांस्तदा दुष्टान्सोपश्यन्नाशवेदिनः । पांसुवर्षमसृक्पातं गगनादवनीतले

Alors, voyant affluer de sinistres présages et pressentant une ruine imminente, ils virent une pluie de poussière et des gouttes de sang tomber du ciel sur la terre.

Verse 173

वामनेत्रप्रकंपं च वक्त्रशोषं मनोमयम् । स्वकानां वक्त्रपद्मानां म्लानतां च व्यलोकयत्

Il observa le frémissement de l’œil gauche, une sécheresse du visage née de l’esprit, et la pâleur flétrie des visages de lotus des siens.

Verse 174

दुष्टांश्च प्राणिनो रौद्रान्सोपश्यद्दुष्टवादिनः । तदचिंत्यैव दितिजो न्यस्तचित्तोभवत्क्षणात्

Il vit des êtres pervers et farouches, proférant des paroles infâmes. Méditant cette vision inconcevable, le Daitya fut aussitôt apaisé au-dedans ; en un instant, son esprit se déposa et se calma.

Verse 175

यावद्गजघटाघंटा घनत्काररवोत्कटाम् । तद्वत्तुरंगसंघातहेषोत्साहविभूषिताम्

Aussi loin que portait le son puissant et serré des cloches aux tempes des éléphants ; et de même aussi loin que l’on entendait la masse des chevaux, parée de hennissements fougueux et d’ardeur martiale.

Verse 176

सैन्यैस्सेनान्तरोदग्र ध्वजराजैर्विराजिताम् । विमानैश्चाद्भुताकारैश्चलितामलचामरैः

Elle resplendissait de troupes, et de hauts étendards royaux se dressant au milieu des rangs ; et de chars aériens aux formes merveilleuses, tandis que les chāmaras immaculés se balançaient et frémissaient.

Verse 177

विभूषणपिनद्धां च किन्नरोद्गीतनादिताम् । नाना नाकतरूत्फुल्ल कुसुमापीडधारिणीम्

Et il la vit parée d’ornements, retentissante des chants des Kinnaras, et portant une couronne de fleurs — des fleurs écloses sur les multiples arbres célestes.

Verse 178

विशोकास्त्रपरिस्फार चर्मनिर्मलदर्शिनीं । विद्युत्पुष्टद्युतिधरां नानावाद्यविनादिताम्

Elle paraissait éclatante : son armure et ses armes luisaient sans tache, son corps était clair et lumineux à contempler ; elle portait une splendeur telle un éclair affermi, et l’accompagnait la résonance de maints instruments de musique.

Verse 179

सेनां नाकसदां दैत्यः प्रासादस्थो व्यलोकयत् । सचिंतयामास तदा किंचिद्विभ्रांतमानसः

Du haut de son palais, l’asura observa l’armée des devas ; puis, l’esprit quelque peu troublé, il se mit à méditer.

Verse 180

अपूर्वः को भवेद्योद्धा यो मया न विनिर्जितः । ततश्चिंताकुलो दैत्यः शुश्राव कटुकाक्षरम् । सिद्धवंदिभिरुद्घुष्टमिदं हृदयदारुणम्

«Quel guerrier sans pareil pourrait-il être, que je n’aie point vaincu ?» Alors le daitya, tourmenté d’inquiétude, entendit des paroles dures—clamées par les siddhas et les bardes—cruelles, transperçant le cœur.

Verse 181

जयातुलशक्तिदीधितिपंजरभुजदंडप्रचंडतर । रभससुरवदनकुमुदविकासनविलासनेत्र कुमारवर

Victoire à toi, noble Prince Kumāra ! Tes bras sont tels de puissants bâtons, terribles par leur force irrésistible et rayonnants comme une cage de lumière embrasée ; tes yeux, pleins de grâce, font éclore les visages-lotus des devas.

Verse 182

जय दितिजकुलमहोदधि बडवानल मधुरमयूररथ सुरमकुट कोटि कुंचित चरण नखांकुर महासेन

Victoire à toi, Mahāsena ! Tel le feu sous-marin qui dessèche l’immense océan des clans daitya ; porté par le char au paon au doux chant ; dont la couronne est louée par les multitudes de devas ; et dont les pieds, légèrement recourbés, ont des pointes d’ongles luisant comme de jeunes pousses.

Verse 183

जय चलितललित चूडाकलापनवविमलकमल । दंडकांत दैत्येशवंश दुःसह दावानल

Victoire à toi, dont les ornements du cimier, mouvants et gracieux, sont tels des lotus neufs et sans tache ! Ô bien-aimé de Daṇḍaka, tu es un feu de forêt insoutenable pour la lignée du seigneur des daityas.

Verse 184

जय विशाखविभोजय बालसप्तवासर भुवनालिशोकशमन जय सकललोक दितिसुतधुरंधरनाशक स्कंद

Victoire à toi, Skanda—ô seigneur lié à Viśākhā ! Victoire à toi, le jeune du vœu de sept jours, qui apaise les peines des mondes ! Victoire à toi, destructeur des puissants champions parmi les fils de Diti, protecteur de tous les mondes !

Verse 185

श्रुत्वैतत्तारकः सर्वमुद्घुष्टं देववंदिभिः । सस्मार ब्रह्मणो वाक्यं वधं बालादुपस्थितं

Entendant toute cette proclamation, clamée à haute voix par les chantres des dieux, Tāraka se souvint des paroles de Brahmā : que sa mort, par la main d’un simple enfant, s’était désormais approchée.

Verse 186

स्मृत्वा धर्मौघविध्वंसी सदा वीरपदानुगः । मंदिरान्निर्जगामाशु शोकग्रस्तेन चेतसा

Se remémorant le destructeur du flot de l’injustice, toujours attaché à la voie des héros, il sortit aussitôt du temple, l’esprit accablé de chagrin.

Verse 187

कालनेमिमुखा दैत्याः संत्रस्ता भ्रांतचेतसः । स्वेष्वनीकेषु च तदा त्वरा विस्मितचेतसः

Les Daityas, conduits par Kālanemi, terrifiés et l’esprit égaré, se hâtèrent alors de regagner leurs propres troupes, le cœur rempli d’étonnement.

Verse 188

हिरण्यकशिपुः प्राह दानवानां धुरंधरः । त्रपाकरं भवेन्मह्यं बालस्यास्य पलायनम्

Hiraṇyakaśipu, le chef le plus éminent parmi les Dānavas, déclara : «La fuite de ce garçon serait pour moi une honte».

Verse 189

यद्यहं हंतवे यामि सोपि वै कमलाश्रितः । हत्वाहं बालकं चैनं दुःस्पर्शः स्यामकारणं

Si je vais le tuer, lui aussi demeure sous la protection du Né-du-Lotus (Brahmā). Si je tuais cet enfant, mon toucher deviendrait impur, et j’en porterais la honte.

Verse 190

यात धावत गृह्णीत योजयध्वं वरूथिनीम् । कुमारं तारको दृष्ट्वा बभाषे भीषणाकृतिः

«Allez ! Courez ! Saisissez-le ! Rangez les bataillons !» Voyant le jeune Kumāra, Tāraka, à l’aspect effroyable, parla ainsi.

Verse 191

किं बाल योद्धुकामोसि क्रीडकंदुकलीलया । येनातपो निसृष्टस्ते सत्संगरविभाषक

Pourquoi, enfant, veux-tu combattre comme si ce n’était qu’un jeu de balle ? Par là, tu as rejeté ton austérité—ô toi qui parles haut parmi les justes.

Verse 192

बालत्वादथ ते बुद्धिरेवं स्वल्पार्थदर्शिनी । कुमारोपि तमग्रस्थं बभाषे हर्षवत्तमं

Alors, à cause de leur enfance, leur intelligence devint ainsi, ne voyant que peu de choses; pourtant le jeune Kumāra, debout au premier rang, lui parla avec la plus grande joie.

Verse 193

शृणु तारक शास्त्रार्थ इह नैव निरूप्यते । शस्त्रैरर्था न दृश्यंते समरे निर्भरं भये

Écoute, Tāraka : ici, le vrai sens des śāstras ne se décide pas. Dans le combat, quand la peur est écrasante, on ne discerne ni principes ni sens : seules les armes apparaissent.

Verse 194

शिशुत्वं मावमंस्था मे शिशुः कष्टो भुजंगमः । दुष्प्रेक्षो भास्करो बालस्तथाहं दुर्जयः शिशुः

Ne méprise pas mon enfance. Même un serpent tout jeune est dangereux; et le soleil, bien que ‘jeune’ à l’aurore, est difficile à fixer. De même, moi aussi—bien qu’enfant—je suis difficile à vaincre.

Verse 195

अल्पाक्षरो न मंत्रः किं सस्फुरो दैत्य दृश्यते । कुमारे प्रोक्तवत्येवं दैत्यश्चिक्षेप मुद्गरं

«Comment cela pourrait-il être un mantra, puisqu’il a si peu de syllabes ? Et pourquoi le Daitya semble-t-il trembler ?» Ainsi parla la jeune fille; et le démon lança alors sa massue.

Verse 196

कुमारस्तं निरासोग्रं चक्रेणामोघवर्चसा । ततश्चिक्षेप दैत्येंद्रो भिंदिपालमयोमयं

Kumāra repoussa cette attaque farouche par son disque à l’éclat infaillible. Alors le seigneur des Daityas lança un bhindipāla, un javelot forgé de fer.

Verse 197

करेण तं च जग्राह कार्तिकेयोमरारिहा । गदां मुमोच दैत्याय समुत्थाय खरस्वनाम्

Et Kārtikeya, le pourfendeur des ennemis des dieux, le saisit de sa main; puis, se dressant, il lança sa massue sur le Daitya avec un rugissement rauque.

Verse 198

तया हतस्ततो दैत्यश्चकम्पेचलराडिव । मेने च दुर्जयं दैत्यस्तदाबालं सुदुःसहं

Frappé par elle, le Daitya trembla tel un roi des montagnes lors d’un séisme; et le démon estima alors cet enfant invincible et d’une dureté insupportable.

Verse 199

चिंतयामास बुद्ध्या वै प्राप्तः कालो न संशयः । कंपितं च समालोक्य कालनेमि पुरोगमाः

Il médita en son intelligence : «L’heure fixée est venue, sans aucun doute.» Et voyant le frémissement et le tumulte, ceux que menait Kālanemi s’avancèrent.

Verse 200

सर्वे देत्यैश्वरा जघ्नुः कुमारं रणदारुणं । स तैः प्रहारैरस्पृष्टस्तथा क्लैशैर्महाद्युतिः

Tous les seigneurs des Daityas frappèrent le jeune héros, redoutable au combat ; mais cet être d’un grand éclat demeura indemne de leurs coups, et pareillement sans trouble devant leurs tourments.