Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे चतुर्थो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच स्वयंभुवो विवृत्तस्य कालसंख्या द्विजोत्तमाः / न शक्यते समाख्यातुं बहुवर्षैरपि स्वयम्

Ainsi, dans le Śrī Kūrma Purāṇa, dans la Saṃhitā de six mille vers, dans la première section (Pūrva-bhāga), commence le quatrième chapitre. Śrī Kūrma dit : «Ô meilleurs des deux-fois-nés, le décompte du temps pour le déploiement du cycle de Svāyambhuva ne peut être pleinement exposé — pas même par moi — quand bien même on parlerait durant de longues années.»

Verse 2

कालसंख्या समासेन परार्धद्वयकल्पिता / स एव स्यात् परः कालः तदन्ते प्रतिसृज्यते

En bref, le calcul du temps est conçu comme composé de deux parārdhas. Cela seul est appelé la mesure suprême du Temps ; et à son terme, la création est de nouveau engendrée.

Verse 3

निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् / तत् पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिदीयते

Selon sa propre mesure, sa durée est retenue comme étant de cent ans. Cela s’appelle « para » ; sa moitié est nommée « tad-ardha » ; et sa moitié ultérieure est dite « parārdha ».

Verse 4

काष्ठा पञ्चदश ख्याता निमेषा द्विजसत्तमाः / काष्ठास्त्रिंशत् कला त्रिंशत् कला मौहूर्तिकी गतिः

Ô le meilleur des deux-fois-nés : quinze nimeṣa sont connus comme une kāṣṭhā. Trente kāṣṭhā font une kalā ; et trente kalā constituent la mesure du temps appelée muhūrta.

Verse 5

तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम् / अहोरात्राणि तावन्ति मासः पक्षद्वयात्मकः

Par ce nombre de muhūrta, on comprend la mesure du jour et de la nuit des humains. Et par ce même nombre de jours et de nuits se constitue un mois, formé de deux quinzaines (deux pakṣa).

Verse 6

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे / अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्

Par ces six saisons, un ayana constitue une année ; et les deux ayana sont la course du sud et celle du nord. La course du sud est la nuit des dieux, et la course du nord est leur jour.

Verse 7

दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् / चतुर्युगं द्वादशभिः तद्विभागं निबोधत

Mesuré en milliers d’années divines, le cycle nommé Kṛta, Tretā et les autres est appelé l’âge des quatre yuga (caturyuga). Sache que sa division se compose de douze parts.

Verse 8

चत्वार्याहुः सहस्त्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् / तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च कृतस्य तु

On déclare que le Yuga Kṛta (Satya) se compose de quatre mille ans ; et pour ce yuga, la sandhyā, le crépuscule initial, a la même mesure en centaines d’années, et de même la portion crépusculaire finale (sandhyā-aṁśa) du Kṛta Yuga.

Verse 9

त्रिशती द्विशती सन्ध्या तथा चैकशती क्रमात् / अंशकं षट्शतं तस्मात् कृसन्ध्यांशकं विना

Selon l’ordre prescrit, le rite de Sandhyā se pratique avec trois cents, deux cents, puis cent récitations. Ainsi le total fait six cents parts, à l’exclusion de la part attribuée à la « kṛ-sandhyā » (Sandhyā déficiente ou abrégée).

Verse 10

त्रिद्व्येकसाहस्त्रमतो विना सन्ध्यांशकेन तु / त्रेताद्वापरतिष्याणां कालज्ञाने प्रकीर्तितम्

Ainsi, dans la science du calcul du temps, il est enseigné que la durée des âges Tretā, Dvāpara et Tiṣya (Kali) est de trois, deux et un millier d’années respectivement, en excluant les portions crépusculaires (sandhyā et sandhyāṃśa).

Verse 11

एतद् द्वादशसाहस्त्रं साधिकं परिकल्पितम् / तदेकसप्ततिगुणं मनोरन्तरमुच्यते

Ce cycle est fixé à douze mille ans, avec une portion supplémentaire ; et cela, multiplié par soixante et onze, est dit être l’intervalle d’un Manu (Manvantara).

Verse 12

ब्रह्मणो दिवसे विप्रा मनवः स्युश्चतुर्दश / स्वायंभुवादयः सर्वे ततः सावर्णिकादयः

Ô brāhmanes, en un seul jour de Brahmā il y a quatorze Manus. Tous sont dénombrés en commençant par Svāyambhuva, puis en poursuivant avec ceux qui commencent par Sāvarṇi.

Verse 13

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता / पूर्णं युगसहस्त्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः

Par eux, toute cette terre—avec ses sept continents et ses montagnes—devait être protégée et gouvernée par les seigneurs des hommes durant un millier complet de yugas.

Verse 14

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पं कल्पेन चैव हि

En exposant ne fût-ce qu’un seul Manvantara, toutes les ères intermédiaires se trouvent expliquées—n’en doute point. De même, en décrivant un Kalpa, les autres Kalpas sont aussi éclairés.

Verse 15

ब्राह्ममेकमहः कल्पस्तावती रात्रिरिष्यते / चतुर्युगसहस्त्रं तु कल्पमाहुर्मनीषिणः

Un jour de Brahmā est appelé « Kalpa », et une durée égale est tenue pour sa nuit. Les sages déclarent qu’un Kalpa comprend mille cycles des quatre yuga.

Verse 16

त्रीणि कल्पशतानि स्युः तथा षष्टिर्द्विजोत्तमाः / ब्रह्मणः कथितं वर्षं पराख्यं तच्छतं विदुः

Ô meilleur des deux-fois-nés, trois cents Kalpas—et soixante de plus—constituent ce qu’on nomme « une année de Brahmā ». Ce total est connu comme la mesure établie dans le calcul par centaines.

Verse 17

तस्यान्ते सर्वतत्त्वानां स्वहेतौ प्रकृतौ लयः / तेनायं प्रोच्यते सद्भिः प्राकृतः प्रतिसंचरः

À la fin de ce cycle, tous les principes du réel (tattva) se résorbent dans leur cause propre, Prakṛti. C’est pourquoi les sages nomment ce processus « prākṛta pratisaṃcara », le retour (dissolution) dans la Nature primordiale.

Verse 18

ब्रह्मनारायणेशानां त्रयाणां प्रकृतौ लयः / प्रोच्यते कालयोगेन पुनरेव च संभवः

Il est enseigné que Brahmā, Nārāyaṇa et Īśāna (Śiva)—tous trois—se résorbent en Prakṛti ; puis, par la conjonction de Kāla (le Temps), ils surgissent de nouveau.

Verse 19

एवं ब्रह्मा च भूतानि वासुदेवो ऽपि शङ्करः / कालेनैव तु सृज्यन्ते स एव ग्रसते पुनः

Ainsi, même Brahmā, tous les êtres, Vāsudeva et aussi Śaṅkara sont produits par le Temps (Kāla) seul — et ce même Temps, de nouveau, les engloutit.

Verse 20

अनादिरेष भगवान् कालो ऽनन्तो ऽजरो ऽमरः / सर्वगत्वात् स्वतन्त्रत्वात् सर्वात्मासौ महेश्वरः

Il est sans commencement : ce Seigneur Bienheureux en tant que Temps (Kāla), infini, impérissable et immortel. Parce qu’il pénètre tout et demeure absolument libre, ce Mahā-īśvara est le Soi (Ātman) au cœur de tous les êtres.

Verse 21

ब्रह्माणो बहवो रुद्रा ह्यन्ये नारायणादयः / एको हि भगवानीशः कालः कविरिति श्रुति

Nombreux sont les Brahmā, nombreux les Rudra, et de même d’autres souverains divins tels que les Nārāyaṇa ; pourtant le Seigneur (Īśa) est un seul : il est le Temps lui-même, le Voyant omniscient (Kavi), ainsi le déclare la Śruti.

Verse 22

एकमत्र व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणो द्विजाः / सांप्रतं वर्तते तद्वत् तस्य कल्पो ऽयमष्टमः

Ô sages deux-fois-nés, un parārdha — la moitié de la durée de vie de Brahmā — s’est déjà écoulé ; et maintenant la moitié ultérieure correspondante est pareillement en cours : ce kalpa présent est le huitième de cette série.

Verse 23

यो ऽतीतः सप्तमः कल्पः पाद्म इत्युच्यते बुधैः / वाराहो वर्तते कल्पः तस्य वक्ष्यामि विस्तरम्

Le septième kalpa déjà passé est appelé par les sages le Kalpa Pādma (du Lotus). À présent se déroule le Kalpa Vārāha (du Sanglier) ; j’en décrirai les détails longuement.