Adhyaya 6

Verse 1

श्रीशुक उवाच नन्द: पथि वच: शौरेर्न मृषेति विचिन्तयन् । हरिं जगाम शरणमुत्पातागमशङ्कित: ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī poursuivit : Mon cher Roi, alors que Nanda Mahārāja rentrait chez lui, il songea que les paroles de Vasudeva ne pouvaient être fausses. Un danger devait menacer Gokula. Pris de peur, il prit refuge aux pieds pareils-au-lotus du Seigneur Suprême.

Verse 2

कंसेन प्रहिता घोरा पूतना बालघातिनी । शिशूंश्चचार निघ्नन्ती पुरग्रामव्रजादिषु ॥ २ ॥

Alors que Nanda Mahārāja retournait à Gokula, la féroce Pūtanā, que Kaṁsa avait chargée de tuer les bébés, errait dans les villes et les villages, accomplissant son devoir néfaste.

Verse 3

न यत्र श्रवणादीनि रक्षोघ्नानि स्वकर्मसु । कुर्वन्ति सात्वतां भर्तुर्यातुधान्यश्च तत्र हि ॥ ३ ॥

Mon cher Roi, partout où les gens accomplissent leur service de dévotion en écoutant et en chantant les gloires du Seigneur, il ne peut y avoir de danger. Il n'y avait donc aucune raison de s'inquiéter pour Gokula.

Verse 4

सा खेचर्येकदोत्पत्य पूतना नन्दगोकुलम् । योषित्वा माययात्मानं प्राविशत् कामचारिणी ॥ ४ ॥

Une fois, la Rākṣasī Pūtanā, qui pouvait se déplacer à sa guise dans l'espace, se transforma par un pouvoir mystique en une très belle femme et entra ainsi à Gokula.

Verse 5

तां केशबन्धव्यतिषक्तमल्लिकां बृहन्नितम्बस्तनकृच्छ्रमध्यमाम् । सुवाससं कल्पितकर्णभूषण- त्विषोल्लसत्कुन्तलमण्डिताननाम् ॥ ५ ॥ वल्गुस्मितापाङ्गविसर्गवीक्षितै- र्मनो हरन्तीं वनितां व्रजौकसाम् । अमंसताम्भोजकरेण रूपिणीं गोप्य: श्रियं द्रष्टुमिवागतां पतिम् ॥ ६ ॥

Ses hanches étaient pleines, sa taille fine et ses cheveux ornés de fleurs de jasmin. Sa beauté attira l'attention de tous. Les gopis pensèrent que la déesse de la fortune était venue voir son époux, Krishna.

Verse 6

तां केशबन्धव्यतिषक्तमल्लिकां बृहन्नितम्बस्तनकृच्छ्रमध्यमाम् । सुवाससं कल्पितकर्णभूषण- त्विषोल्लसत्कुन्तलमण्डिताननाम् ॥ ५ ॥ वल्गुस्मितापाङ्गविसर्गवीक्षितै- र्मनो हरन्तीं वनितां व्रजौकसाम् । अमंसताम्भोजकरेण रूपिणीं गोप्य: श्रियं द्रष्टुमिवागतां पतिम् ॥ ६ ॥

Ses hanches étaient pleines, sa poitrine opulente, et elle était vêtue avec élégance. Ses cheveux, ornés d'une guirlande de fleurs mallikā, encadraient son beau visage. Ses boucles d'oreilles brillaient, et lorsqu'elle souriait, les gopīs pensèrent que la belle déesse de la fortune, tenant une fleur de lotus, était venue voir son époux, Kṛṣṇa.

Verse 7

बालग्रहस्तत्र विचिन्वती शिशून् यद‍ृच्छया नन्दगृहेऽसदन्तकम् । बालं प्रतिच्छन्ननिजोरुतेजसं ददर्श तल्पेऽग्निमिवाहितं भसि ॥ ७ ॥

Pūtanā, dont l'occupation était de tuer les enfants, entra dans la maison de Nanda Mahārāja. Elle vit l'enfant Kṛṣṇa dormant sur le lit, Sa puissance illimitée voilée comme un feu couvert de cendres. Elle comprit que cet enfant n'était pas ordinaire, mais destiné à tuer tous les démons.

Verse 8

विबुध्य तां बालकमारिकाग्रहं चराचरात्मा स निमीलितेक्षण: । अनन्तमारोपयदङ्कमन्तकं यथोरगं सुप्तमबुद्धिरज्जुधी: ॥ ८ ॥

Le Seigneur Śrī Kṛṣṇa, l'Âme Suprême omniprésente, comprit que Pūtanā était venue pour Le tuer. Par conséquent, Kṛṣṇa ferma les yeux. Ainsi, Pūtanā prit sur ses genoux Celui qui serait sa propre annihilation, tout comme une personne inintelligente place un serpent endormi sur ses genoux, pensant qu'il s'agit d'une corde.

Verse 9

तां तीक्ष्णचित्तामतिवामचेष्टितां वीक्ष्यान्तरा कोषपरिच्छदासिवत् । वरस्त्रियं तत्प्रभया च धर्षिते निरीक्ष्यमाणे जननी ह्यतिष्ठताम् ॥ ९ ॥

Le cœur de la Rākṣasī Pūtanā était féroce et cruel, mais elle ressemblait à une mère très affectueuse. Elle était telle une épée tranchante dans un fourreau doux. Bien qu'elles la vissent dans la pièce, Yaśodā et Rohiṇī, subjuguées par sa beauté, ne l'arrêtèrent pas, mais restèrent silencieuses car elle traitait l'enfant comme une mère.

Verse 10

तस्मिन् स्तनं दुर्जरवीर्यमुल्बणं घोराङ्कमादाय शिशोर्ददावथ । गाढं कराभ्यां भगवान् प्रपीड्य तत्- प्राणै: समं रोषसमन्वितोऽपिबत् ॥ १० ॥

À cet endroit même, la féroce et dangereuse Rākṣasī prit Kṛṣṇa sur ses genoux et poussa son sein dans Sa bouche. Le mamelon était enduit d'un poison mortel, mais la Personnalité Suprême de la Divinité, Kṛṣṇa, très en colère, saisit son sein, le pressa fortement des deux mains et aspira à la fois le poison et sa vie.

Verse 11

सा मुञ्च मुञ्चालमिति प्रभाषिणी निष्पीड्यमानाखिलजीवमर्मणि । विवृत्य नेत्रे चरणौ भुजौ मुहु: प्रस्विन्नगात्रा क्षिपती रुरोद ह ॥ ११ ॥

Pressée de façon insupportable en tous ses points vitaux, Pūtanā se mit à crier : «Lâche-moi, lâche-moi, assez ! Ne tète plus mon sein !» Ruisselante de sueur, les yeux grands ouverts, agitant bras et jambes, elle sanglota à pleine voix, encore et encore.

Verse 12

तस्या: स्वनेनातिगभीररंहसा साद्रिर्मही द्यौश्च चचाल सग्रहा । रसा दिशश्च प्रतिनेदिरे जना: पेतु: क्षितौ वज्रनिपातशङ्कया ॥ १२ ॥

Sous le cri très profond et impétueux de Pūtanā, la terre avec ses montagnes et le ciel avec ses planètes tremblèrent. Les mondes inférieurs et toutes les directions résonnèrent, et les gens tombèrent à terre, craignant une chute de foudres pareilles au vajra.

Verse 13

निशाचरीत्थं व्यथितस्तना व्यसु- र्व्यादाय केशांश्चरणौ भुजावपि । प्रसार्य गोष्ठे निजरूपमास्थिता वज्राहतो वृत्र इवापतन्नृप ॥ १३ ॥

Ainsi, la rākṣasī Pūtanā, cruellement tourmentée parce que Kṛṣṇa attaquait son sein, rendit la vie. Ô roi Parīkṣit, la bouche grande ouverte, les cheveux, les bras et les jambes étendus, elle s’abattit dans le pâturage sous sa forme véritable de rākṣasī, comme Vṛtrāsura tombé sous le vajra d’Indra.

Verse 14

पतमानोऽपि तद्देहस्त्रिगव्यूत्यन्तरद्रुमान् । चूर्णयामास राजेन्द्र महदासीत्तदद्भ‍ुतम् ॥ १४ ॥

Ô roi Parīkṣit, même en tombant, l’immense corps de Pūtanā broya tous les arbres dans un périmètre de douze milles. Une telle stature gigantesque était vraiment prodigieuse.

Verse 15

ईषामात्रोग्रदंष्ट्रास्यं गिरिकन्दरनासिकम् । गण्डशैलस्तनं रौद्रं प्रकीर्णारुणमूर्धजम् ॥ १५ ॥ अन्धकूपगभीराक्षं पुलिनारोहभीषणम् । बद्धसेतुभुजोर्वङ्‍‍घ्रि शून्यतोयह्रदोदरम् ॥ १६ ॥ सन्तत्रसु: स्म तद्वीक्ष्य गोपा गोप्य: कलेवरम् । पूर्वं तु तन्नि:स्वनितभिन्नहृत्कर्णमस्तका: ॥ १७ ॥

La bouche de la rākṣasī était pleine de dents féroces, pareilles au tranchant d’un soc de charrue ; ses narines étaient profondes comme des cavernes de montagne ; ses seins ressemblaient à de grandes dalles de pierre tombées d’une colline. Ses cheveux épars avaient la couleur du cuivre. Les orbites de ses yeux étaient profondes comme des puits aveugles ; ses cuisses terrifiantes semblaient des berges de rivière ; ses bras, ses jambes et ses pieds évoquaient de grands ponts ; et son ventre paraissait un lac asséché. Déjà, ses hurlements avaient bouleversé le cœur, les oreilles et la tête des bouviers et des bouvières ; et, voyant ce corps farouche et prodigieux, ils furent saisis d’une peur plus grande encore.

Verse 16

ईषामात्रोग्रदंष्ट्रास्यं गिरिकन्दरनासिकम् । गण्डशैलस्तनं रौद्रं प्रकीर्णारुणमूर्धजम् ॥ १५ ॥ अन्धकूपगभीराक्षं पुलिनारोहभीषणम् । बद्धसेतुभुजोर्वङ्‍‍घ्रि शून्यतोयह्रदोदरम् ॥ १६ ॥ सन्तत्रसु: स्म तद्वीक्ष्य गोपा गोप्य: कलेवरम् । पूर्वं तु तन्नि:स्वनितभिन्नहृत्कर्णमस्तका: ॥ १७ ॥

La bouche de la Rākṣasī était pleine de dents ressemblant chacune au soc d'une charrue, ses narines étaient profondes comme des cavernes de montagne et ses seins ressemblaient à de gros blocs de pierre tombés d'une colline. Ses cheveux épars étaient de couleur cuivre. Les orbites de ses yeux paraissaient comme des puits profonds et aveugles, ses cuisses effrayantes ressemblaient aux rives d'un fleuve, ses bras et ses jambes semblaient être de grands ponts, et son abdomen paraissait être un lac asséché.

Verse 17

ईषामात्रोग्रदंष्ट्रास्यं गिरिकन्दरनासिकम् । गण्डशैलस्तनं रौद्रं प्रकीर्णारुणमूर्धजम् ॥ १५ ॥ अन्धकूपगभीराक्षं पुलिनारोहभीषणम् । बद्धसेतुभुजोर्वङ्‍‍घ्रि शून्यतोयह्रदोदरम् ॥ १६ ॥ सन्तत्रसु: स्म तद्वीक्ष्य गोपा गोप्य: कलेवरम् । पूर्वं तु तन्नि:स्वनितभिन्नहृत्कर्णमस्तका: ॥ १७ ॥

La bouche de la Rākṣasī était pleine de dents ressemblant chacune au soc d'une charrue, ses narines étaient profondes comme des cavernes de montagne et ses seins ressemblaient à de gros blocs de pierre tombés d'une colline. Ses cheveux épars étaient de couleur cuivre. Les orbites de ses yeux paraissaient comme des puits profonds et aveugles, ses cuisses effrayantes ressemblaient aux rives d'un fleuve, ses bras et ses jambes semblaient être de grands ponts, et son abdomen paraissait être un lac asséché.

Verse 18

बालं च तस्या उरसि क्रीडन्तमकुतोभयम् । गोप्यस्तूर्णं समभ्येत्य जगृहुर्जातसम्भ्रमा: ॥ १८ ॥

Sans peur, l'enfant Kṛṣṇa jouait sur la poitrine de la Rākṣasī Pūtanā, et lorsque les gopīs virent les activités merveilleuses de l'enfant, elles s'avancèrent immédiatement avec une grande jubilation et Le prirent dans leurs bras.

Verse 19

यशोदारोहिणीभ्यां ता: समं बालस्य सर्वत: । रक्षां विदधिरे सम्यग्गोपुच्छभ्रमणादिभि: ॥ १९ ॥

Ensuite, mère Yaśodā et Rohiṇī, accompagnées des autres gopīs âgées, agitèrent la queue d'une vache pour assurer une protection complète à l'enfant Śrī Kṛṣṇa.

Verse 20

गोमूत्रेण स्‍नापयित्वा पुनर्गोरजसार्भकम् । रक्षां चक्रुश्च शकृता द्वादशाङ्गेषु नामभि: ॥ २० ॥

L'enfant fut soigneusement lavé avec de l'urine de vache, puis enduit de la poussière soulevée par les mouvements des vaches. Ensuite, différents noms du Seigneur furent appliqués avec de la bouse de vache sur douze parties différentes de Son corps, en commençant par le front, comme on le fait pour appliquer le tilaka. De cette manière, l'enfant reçut une protection.

Verse 21

गोप्य: संस्पृष्टसलिला अङ्गेषु करयो: पृथक् । न्यस्यात्मन्यथ बालस्य बीजन्यासमकुर्वत ॥ २१ ॥

Les gopīs accomplirent d’abord l’ācamanā, en buvant une gorgée d’eau de la main droite. Puis, par le mantra de nyāsa, elles purifièrent leur corps et leurs mains, et appliquèrent ce même mantra sur le corps de l’enfant en bīja-nyāsa.

Verse 22

अव्यादजोऽङ्‍‍घ्रि मणिमांस्तव जान्वथोरू यज्ञोऽच्युत: कटितटं जठरं हयास्य: । हृत्केशवस्त्वदुर ईश इनस्तु कण्ठं विष्णुर्भुजं मुखमुरुक्रम ईश्वर: कम् ॥ २२ ॥ चक्रय‍ग्रत: सहगदो हरिरस्तु पश्चात् त्वत्पार्श्वयोर्धनुरसी मधुहाजनश्च । कोणेषु शङ्ख उरुगाय उपर्युपेन्द्र- स्तार्क्ष्य: क्षितौ हलधर: पुरुष: समन्तात् ॥ २३ ॥

Que Aja protège Tes pieds; Maṇimān, Tes genoux; Yajña, Tes cuisses; Acyuta, le haut de Ta taille; et Hayagrīva, Ton ventre. Que Keśava protège Ton cœur; Īśa, Ta poitrine; le dieu Soleil, Ton cou; Viṣṇu, Tes bras; Urukrama, Ton visage; et Īśvara, Ta tête.

Verse 23

अव्यादजोऽङ्‍‍घ्रि मणिमांस्तव जान्वथोरू यज्ञोऽच्युत: कटितटं जठरं हयास्य: । हृत्केशवस्त्वदुर ईश इनस्तु कण्ठं विष्णुर्भुजं मुखमुरुक्रम ईश्वर: कम् ॥ २२ ॥ चक्रय‍ग्रत: सहगदो हरिरस्तु पश्चात् त्वत्पार्श्वयोर्धनुरसी मधुहाजनश्च । कोणेषु शङ्ख उरुगाय उपर्युपेन्द्र- स्तार्क्ष्य: क्षितौ हलधर: पुरुष: समन्तात् ॥ २३ ॥

Que Cakrī Te protège par devant; que Śrī Hari, porteur de la massue, Te protège par derrière. Que le porteur de l’arc, vainqueur de Madhu, et Ajana, porteur de l’épée, protègent Tes deux flancs. Que Urugāya, porteur de la conque, Te protège dans tous les angles; Upendra d’en haut; Garuḍa sur la terre; et Haladhara, le Puruṣa suprême, de toutes parts.

Verse 24

इन्द्रियाणि हृषीकेश: प्राणान् नारायणोऽवतु । श्वेतद्वीपपतिश्चित्तं मनो योगेश्वरोऽवतु ॥ २४ ॥

Que Hṛṣīkeśa protège Tes sens, et que Nārāyaṇa protège Ton prāṇa, le souffle vital. Que le Seigneur de Śvetadvīpa protège Ton citta, et que Yogeśvara protège Ton mental.

Verse 25

पृश्न‍िगर्भस्तु ते बुद्धिमात्मानं भगवान् पर: । क्रीडन्तं पातु गोविन्द: शयानं पातु माधव: ॥ २५ ॥ व्रजन्तमव्याद्वैकुण्ठ आसीनं त्वां श्रिय: पति: । भुञ्जानं यज्ञभुक् पातु सर्वग्रहभयङ्कर: ॥ २६ ॥

Que Pṛśnigarbha protège Ton intelligence, et que le Bhagavān suprême protège Ton ātman. Quand Tu joues, que Govinda Te garde; quand Tu reposes, que Mādhava Te garde. Quand Tu marches, que Vaikuṇṭha Te protège; quand Tu es assis, que Śrīpati Te protège; et quand Tu jouis de la nourriture et de la vie, que Yajñabhuk—redoutable pour tous les grahas néfastes—Te protège toujours.

Verse 26

पृश्न‍िगर्भस्तु ते बुद्धिमात्मानं भगवान् पर: । क्रीडन्तं पातु गोविन्द: शयानं पातु माधव: ॥ २५ ॥ व्रजन्तमव्याद्वैकुण्ठ आसीनं त्वां श्रिय: पति: । भुञ्जानं यज्ञभुक् पातु सर्वग्रहभयङ्कर: ॥ २६ ॥

Que le Seigneur Pṛśnigarbha protège ton intelligence, et que le Bhagavān suprême protège ton âme. Quand tu joues, que Govinda te garde; quand tu dors, que Mādhava te veille. Quand tu marches, que Vaikuṇṭha te protège; quand tu es assis, que Nārāyaṇa, l’époux de la déesse Śrī, te préserve. Quand tu jouis de la vie, que Yajñabhuk—redoutable pour toutes les influences planétaires néfastes—te protège toujours.

Verse 27

डाकिन्यो यातुधान्यश्च कुष्माण्डा येऽर्भकग्रहा: । भूतप्रेतपिशाचाश्च यक्षरक्षोविनायका: ॥ २७ ॥ कोटरा रेवती ज्येष्ठा पूतना मातृकादय: । उन्मादा ये ह्यपस्मारा देहप्राणेन्द्रियद्रुह: ॥ २८ ॥ स्वप्नद‍ृष्टा महोत्पाता वृद्धा बालग्रहाश्च ये । सर्वे नश्यन्तु ते विष्णोर्नामग्रहणभीरव: ॥ २९ ॥

Les Ḍākinīs, Yātudhānīs et Kuṣmāṇḍas—ces “grabs” qui tourmentent les enfants—ainsi que les esprits tels que Bhūtas, Pretas, Piśācas, Yakṣas, Rākṣasas et Vināyakas; de même Koṭarā, Revatī, Jyeṣṭhā, Pūtanā, Mātṛkā et autres sorcières, nuisent au corps, au prāṇa et aux sens, provoquant folie, crises, perte de mémoire et cauchemars. Les grands présages vus en rêve, les influences anciennes et celles qui saisissent les enfants: que tous disparaissent, terrifiés par la seule invocation du Nom de Viṣṇu.

Verse 28

डाकिन्यो यातुधान्यश्च कुष्माण्डा येऽर्भकग्रहा: । भूतप्रेतपिशाचाश्च यक्षरक्षोविनायका: ॥ २७ ॥ कोटरा रेवती ज्येष्ठा पूतना मातृकादय: । उन्मादा ये ह्यपस्मारा देहप्राणेन्द्रियद्रुह: ॥ २८ ॥ स्वप्नद‍ृष्टा महोत्पाता वृद्धा बालग्रहाश्च ये । सर्वे नश्यन्तु ते विष्णोर्नामग्रहणभीरव: ॥ २९ ॥

Koṭarā, Revatī, Jyeṣṭhā, Pūtanā, Mātṛkā et les autres provoquent folie et crises, et nuisent au corps, au prāṇa et aux sens.

Verse 29

डाकिन्यो यातुधान्यश्च कुष्माण्डा येऽर्भकग्रहा: । भूतप्रेतपिशाचाश्च यक्षरक्षोविनायका: ॥ २७ ॥ कोटरा रेवती ज्येष्ठा पूतना मातृकादय: । उन्मादा ये ह्यपस्मारा देहप्राणेन्द्रियद्रुह: ॥ २८ ॥ स्वप्नद‍ृष्टा महोत्पाता वृद्धा बालग्रहाश्च ये । सर्वे नश्यन्तु ते विष्णोर्नामग्रहणभीरव: ॥ २९ ॥

Les grands présages vus en rêve, les influences anciennes et celles qui saisissent les enfants: que tous disparaissent, terrifiés par l’invocation du Nom de Viṣṇu.

Verse 30

श्रीशुक उवाच इति प्रणयबद्धाभिर्गोपीभि: कृतरक्षणम् । पाययित्वा स्तनं माता सन्न्यवेशयदात्मजम् ॥ ३० ॥

Śrī Śukadeva dit : Ainsi, les gopīs, liées par l’affection maternelle, récitèrent des mantras pour protéger l’Enfant. Puis mère Yaśodā Lui donna le sein et coucha son fils sur le lit.

Verse 31

तावन्नन्दादयो गोपा मथुराया व्रजं गता: । विलोक्य पूतनादेहं बभूवुरतिविस्मिता: ॥ ३१ ॥

Pendant ce temps, Nanda Maharaja et les autres vachers revinrent de Mathura. En voyant le corps gigantesque de Putana gisant sans vie, ils furent frappés de stupeur.

Verse 32

नूनं बतर्षि: सञ्जातो योगेशो वा समास स: । स एव द‍ृष्टो ह्युत्पातो यदाहानकदुन्दुभि: ॥ ३२ ॥

Nanda Maharaja et les autres gopas s'exclamèrent : Vasudeva est certainement devenu un grand sage ou un maître mystique, sinon comment aurait-il pu prédire cette calamité ?

Verse 33

कलेवरं परशुभिश्छित्त्वा तत्ते व्रजौकस: । दूरे क्षिप्‍त्वावयवशो न्यदहन् काष्ठवेष्टितम् ॥ ३३ ॥

Les habitants de Vraja dépecèrent le corps gigantesque de Putana à l'aide de haches. Ils jetèrent ensuite les morceaux au loin, les recouvrirent de bois et les brûlèrent.

Verse 34

दह्यमानस्य देहस्य धूमश्चागुरुसौरभ: । उत्थित: कृष्णनिर्भुक्तसपद्याहतपाप्मन: ॥ ३४ ॥

Parce que Krishna avait tété le sein de Putana, elle fut immédiatement lavée de tous ses péchés. Ainsi, lorsque son corps brûla, la fumée qui s'en dégageait avait le parfum de l'aguru.

Verse 35

पूतना लोकबालघ्नी राक्षसी रुधिराशना । जिघांसयापि हरये स्तनं दत्त्वाप सद्गतिम् ॥ ३५ ॥ किं पुन: श्रद्धया भक्त्या कृष्णाय परमात्मने । यच्छन् प्रियतमं किं नु रक्तास्तन्मातरो यथा ॥ ३६ ॥

Putana, la démone tueuse d'enfants, a atteint la libération en allaitant Krishna. Que dire alors de ceux qui, avec foi et dévotion, offrent ce qu'ils ont de plus cher au Seigneur ?

Verse 36

पूतना लोकबालघ्नी राक्षसी रुधिराशना । जिघांसयापि हरये स्तनं दत्त्वाप सद्गतिम् ॥ ३५ ॥ किं पुन: श्रद्धया भक्त्या कृष्णाय परमात्मने । यच्छन् प्रियतमं किं नु रक्तास्तन्मातरो यथा ॥ ३६ ॥

Pūtanā était une rākṣasī tueuse d’enfants, avide de sang; venue pour tuer Kṛṣṇa, elle obtint pourtant la suprême destinée pour avoir offert son sein à Hari. Que dire alors de ceux qui, avec foi et bhakti envers Kṛṣṇa, le Paramātmā, lui offrent leur sein ou ce qu’ils ont de plus cher, comme une mère à son enfant ?

Verse 37

पद्‌भ्यां भक्तहृदिस्थाभ्यां वन्द्याभ्यां लोकवन्दितै: । अङ्गं यस्या: समाक्रम्य भगवानपितत् स्तनम् ॥ ३७ ॥ यातुधान्यपि सा स्वर्गमवाप जननीगतिम् । कृष्णभुक्तस्तनक्षीरा: किमु गावोऽनुमातर: ॥ ३८ ॥

Kṛṣṇa, le Bhagavān demeurant au cœur du dévot pur et loué par Brahmā et Śiva, posa Ses pieds sur le corps de Pūtanā et but à son sein. Bien qu’elle fût une sorcière, elle obtint dans le monde transcendant la condition de mère. Que dire alors des vaches dont Kṛṣṇa suça les mamelles avec joie et qui offrirent leur lait avec une affection maternelle ?

Verse 38

पद्‌भ्यां भक्तहृदिस्थाभ्यां वन्द्याभ्यां लोकवन्दितै: । अङ्गं यस्या: समाक्रम्य भगवानपितत् स्तनम् ॥ ३७ ॥ यातुधान्यपि सा स्वर्गमवाप जननीगतिम् । कृष्णभुक्तस्तनक्षीरा: किमु गावोऽनुमातर: ॥ ३८ ॥

Kṛṣṇa, le Bhagavān demeurant au cœur du dévot pur et loué par Brahmā et Śiva, posa Ses pieds sur le corps de Pūtanā et but à son sein. Bien qu’elle fût une sorcière, elle obtint dans le monde transcendant la condition de mère. Que dire alors des vaches dont Kṛṣṇa suça les mamelles avec joie et qui offrirent leur lait avec une affection maternelle ?

Verse 39

पयांसि यासामपिबत् पुत्रस्‍नेहस्‍नुतान्यलम् । भगवान् देवकीपुत्र: कैवल्याद्यखिलप्रद: ॥ ३९ ॥ तासामविरतं कृष्णे कुर्वतीनां सुतेक्षणम् । न पुन: कल्पते राजन् संसारोऽज्ञानसम्भव: ॥ ४० ॥

Kṛṣṇa, fils de Devakī, est le dispensateur de toutes les grâces, y compris le kaivalya, la délivrance. Il but avec entière satisfaction le lait des gopīs, qui s’écoulait de leur amour maternel. Ô roi, tout en vaquant aux tâches familiales, elles ne cessaient de regarder Kṛṣṇa comme leur fils; aussi ne saurait-on imaginer qu’après avoir quitté leur corps elles soient revenues au saṁsāra né de l’ignorance.

Verse 40

पयांसि यासामपिबत् पुत्रस्‍नेहस्‍नुतान्यलम् । भगवान् देवकीपुत्र: कैवल्याद्यखिलप्रद: ॥ ३९ ॥ तासामविरतं कृष्णे कुर्वतीनां सुतेक्षणम् । न पुन: कल्पते राजन् संसारोऽज्ञानसम्भव: ॥ ४० ॥

Kṛṣṇa, fils de Devakī, est le dispensateur de toutes les grâces, y compris le kaivalya, la délivrance. Il but avec entière satisfaction le lait des gopīs, qui s’écoulait de leur amour maternel. Ô roi, tout en vaquant aux tâches familiales, elles ne cessaient de regarder Kṛṣṇa comme leur fils; aussi ne saurait-on imaginer qu’après avoir quitté leur corps elles soient revenues au saṁsāra né de l’ignorance.

Verse 41

कटधूमस्य सौरभ्यमवघ्राय व्रजौकस: । किमिदं कुत एवेति वदन्तो व्रजमाययु: ॥ ४१ ॥

En respirant le parfum de la fumée qui s’élevait du corps de Pūtanā en flammes, les habitants de Vraja, même au loin, furent saisis d’étonnement. « D’où vient cette fragrance ? » disaient-ils, et ils accoururent là où l’on brûlait son corps.

Verse 42

ते तत्र वर्णितं गोपै: पूतनागमनादिकम् । श्रुत्वा तन्निधनं स्वस्ति शिशोश्चासन् सुविस्मिता: ॥ ४२ ॥

Les habitants de Vraja venus de loin entendirent des gopas tout le récit : l’arrivée de Pūtanā et la suite. Apprenant que l’enfant Kṛṣṇa l’avait mise à mort et que le bébé était sain et sauf, ils furent grandement émerveillés et bénirent l’enfant.

Verse 43

नन्द: स्वपुत्रमादाय प्रेत्यागतमुदारधी: । मूर्ध्न्युपाघ्राय परमां मुदं लेभे कुरूद्वह ॥ ४३ ॥

Ô Parīkṣit, le meilleur des Kuru : Nanda Mahārāja, au cœur généreux et simple, prit aussitôt son fils sur ses genoux comme s’il revenait de la mort. Puis, en respirant avec tendresse le sommet de sa tête, il goûta une félicité transcendante suprême.

Verse 44

य एतत् पूतनामोक्षं कृष्णस्यार्भकमद्भ‍ुतम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया मर्त्यो गोविन्दे लभते रतिम् ॥ ४४ ॥

Quiconque, avec foi, écoute ce merveilleux jeu d’enfance de Kṛṣṇa—la délivrance (et la mort) de Pūtanā—obtient assurément un attachement d’amour pour Govinda.