Adhyaya 257

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सीमाविवादादिनिर्णयो नाम षट्पञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वाक्पारुष्यादिप्रकरणम् अग्निर् उवाच सत्यासत्यान्यथा स्तोत्रैर् न्यूनाङ्गेन्द्रियरोगिणां क्षेपं करोति चेद्दण्ड्यः पणानर्धत्रयोदश

Ainsi, dans l’Agni Mahāpurāṇa, s’achève le chapitre deux cent cinquante-six, intitulé « Décision sur les litiges de limites et autres ». Commence maintenant le chapitre deux cent cinquante-sept : « Traité de l’injure verbale et des délits connexes ». Agni dit : Si quelqu’un, qu’il dise vrai ou faux, se moque d’une personne privée d’un membre, atteinte d’un défaut des sens ou malade—par des louanges dépréciatives ou des paroles de raillerie—il doit être puni d’une amende de douze paṇas et demi.

Verse 2

अभिगन्तास्मि भगिनीम्मातरं वा तवेति च शपन्तं दापयेद्राजा पञ्चविंशतिकं दमं

Si quelqu’un, en prêtant serment, dit : « Je violerai ta sœur ou ta mère », le roi fera payer à ce jureur une amende de vingt-cinq paṇas.

Verse 3

अर्धो ऽधमेषु द्विगुणः परस्त्रीषूत्तमेषु च दण्डप्रणयनं कार्यं वर्णजात्युत्तराधरैः

Pour les délinquants de rang inférieur, la peine doit être réduite de moitié ; pour les fautes impliquant l’épouse d’un autre homme et pour ceux de rang supérieur, elle doit être doublée. L’application du châtiment se fixe selon le statut de varṇa du coupable et de la victime, par degrés de supérieur et d’inférieur.

Verse 4

प्रातिलोम्यापवादेषु द्विगुणत्रिगुणा दमाः वर्णानामानुलोम्येन तस्मादेवार्धहानितः

Dans les cas de pratiloma (unions à l’ordre inversé) et de blâme diffamatoire, les amendes sont doublées ou triplées pour les varṇa supérieurs ; mais dans l’anuloma (selon l’ordre légitime), la peine est donc réduite de moitié.

Verse 5

वाहुग्रीवानेत्रसक्थिविनाशे वाचिके दमः शत्यस्ततो ऽर्धिकः पादनासाकर्णिकरादिषु

Pour la destruction (perte de fonction) du bras, du cou, de l’œil ou de la cuisse, la peine pécuniaire est de cent (unités). Pour les blessures au pied, au nez, à l’oreille, à la tempe et autres semblables, elle en est la moitié.

Verse 6

अशक्तस्तु वदन्नेवन्दण्डनीयः पणान् दश तथा शक्तः प्रतिभुवं दद्यात् क्षेमाय तस्य तु

Mais celui qui est incapable (de fournir la caution ou le paiement requis) et parle néanmoins ainsi sera frappé d’une amende de dix paṇas ; tandis que celui qui en a la capacité devra fournir un pratibhu (garant) pour la sûreté de cette personne, c’est-à-dire pour garantir son obéissance ou sa comparution.

Verse 7

पतनीयकृते क्षेपे दण्डी मध्यमसाहसः उपपातकयुक्ते तु दाप्यः प्रथमसाहसं

Si l’acte de jeter/assaillir est commis dans une affaire impliquant un patanīya (grave transgression entraînant une déchéance socio-religieuse), le coupable sera puni par l’amende sāhasa de degré moyen ; mais s’il est lié à un upapātaka (faute secondaire), il devra acquitter l’amende sāhasa de premier degré.

Verse 8

त्रैविद्यनृपदेवानां क्षेप उत्तमसाहसः दद्यादित्यत्र दाप्य इति पाठो भवितुं युक्तः मध्यमो ज्ञातिपूगानां प्रथमो ग्रामदेशयोः

L’injure (kṣepa) adressée à un savant des trois Veda (traividya), au roi ou à une divinité constitue le degré suprême de sāhasa (délit violent ou insolent). Dans la proposition «il doit donner (dadyāt)», la leçon plus appropriée est «il doit être contraint de payer (dāpya)». L’injure envers les parents ou une corporation/association est de degré moyen ; envers un village ou une région, de degré inférieur.

Verse 9

असाक्षिकहते चिह्नैर् युक्तिभिन्नागमेन च द्रष्टव्यो व्यवहारस्तु कूटचिह्नकृताद्भयात्

Lorsqu’une affaire est compromise par l’absence de témoins, le litige doit être examiné au moyen de signes (extérieurs) et d’un raisonnement fondé sur la tradition faisant autorité (āgama) ; cela se fait par crainte de ceux qui fabriquent des signes contrefaits.

Verse 10

भस्मपङ्करजःस्पर्शे दण्डो दशपणः स्मृतः अमेध्यपार्ष्णिनिष्ठ्यूतस्पर्शने द्विगुणः स्मृतः

Pour avoir touché de la cendre, de la boue ou de la poussière, l’amende prescrite est de dix paṇa. Pour avoir touché une chose impure—telle qu’un talon souillé ou de la salive—l’amende est déclarée double.

Verse 11

समेष्वेवं परस्त्रीषु द्विगुणस्तूत्तमेषु च हीनेष्वर्धं दमो मोहमदादिभिरदण्डनम्

Dans le cas de relations avec l’épouse d’autrui, la retenue/la pénitence s’applique ainsi : pour une femme de rang égal, comme il a été dit ; pour une femme de rang supérieur, elle est doublée ; pour une femme de rang inférieur, elle est réduite de moitié. Mais si l’acte a eu lieu par illusion, ivresse et autres causes semblables, aucune peine punitive ne doit être infligée.

Verse 12

विप्रपीडाकरं च्छेद्यमङ्गमब्राह्मणस्य तु उद्गूर्णे प्रथमो दण्डः संस्पर्शे तु तदर्धिकः

Pour un non-brahmane qui cause du tort à un brahmane, le membre fautif doit être tranché. Pour le seul fait de lever la main ou l’arme, s’applique la peine du premier degré ; mais en cas de contact corporel, la peine est augmentée d’une moitié supplémentaire.

Verse 13

उद्गूर्णे हस्तपादे तु दशविंशतिकौ दमौ परस्परन्तु सर्वेषां शास्त्रे मध्यमसाहसः

Si quelqu’un lève la main ou le pied pour frapper, l’amende est de dix ou vingt dāma ; mais lorsque de tels actes se produisent réciproquement entre toutes les parties, les śāstra les classent comme « violence de degré moyen » (madhyama-sāhasa).

Verse 14

पादकेशांशुककरोल्लुञ्चनेषु पणान् दश पीडाकर्षां शुकावेष्टपादाध्यासे शतन्दमः

Pour des actes tels que tirer ou arracher le pied, les cheveux, le vêtement ou la main, l’amende est de dix paṇa. Pour faire souffrir en traînant quelqu’un, et pour l’envelopper d’un tissu puis le piétiner, la peine est une amende de cent (paṇa).

Verse 15

शोणितेन विना दुःस्वङ्कुर्वन् काष्ठादिभिर्नरः द्वात्रिंशतं पणान् दाप्यो द्विगुणं दर्शने ऽसृजः

Si un homme frappe un autre avec du bois ou des objets semblables et cause de la douleur sans saignement, il doit payer une amende de trente-deux paṇa ; si du sang est visible, l’amende est doublée.

Verse 16

करपाददतो भङ्गे च्छेदने कर्णनासयोः मध्यो दण्डो व्रणोद्भेदे मृतकल्पहते तथा

Une peine de degré moyen est prescrite pour la fracture de la main, du pied ou des dents ; pour la section de l’oreille ou du nez ; et de même pour la réouverture (éclatement) d’une plaie, ainsi que pour une agression laissant la personne « comme morte ».

Verse 17

चेष्टाभोजनवाग्रोधे नेत्रादिप्रतिभेदने कन्धराबाहुसक्थ्याञ्च भङ्गे मध्यमसाहसः

Entraver les mouvements, la nourriture ou la parole d’une personne ; blesser les yeux et d’autres organes ; et provoquer des fractures du cou, des bras et des cuisses — tout cela est tenu pour « l’infraction violente de degré moyen » (madhyama-sāhasa).

Verse 18

एकं घ्नतां बहूनाञ्च यथोक्ताद्द्विगुणा दमाः कलहापहृतं देयं दण्डस्तु द्विगुणः स्मृतः

Celui qui frappe une seule personne ou en frappe plusieurs encourt une amende double de celle précédemment énoncée. Ce qui a été enlevé lors d’une querelle doit être restitué, et l’amende pénale est tenue pour double.

Verse 19

दुःखमुत्पादयेद्यस्तु स समुत्थानजं व्ययम् द्वाविंशतिपणामिति ख दाप्यो दण्डञ्च यो यस्मिन् कलहे समुदाहृतः

Quiconque cause de la souffrance à autrui doit acquitter les dépenses nées de cet événement. L’amende est dite de vingt-deux paṇas, et cette peine s’applique au litige particulier conformément à la prescription.

Verse 20

तरिकः स्थलजं शुल्कं गृह्नन् दण्ड्यः पणान्दश ब्राह्मणप्रातिवेश्यानामेतदेवानिमन्त्रणे

Si un passeur (ou percepteur de péage) prélève un droit terrestre, il sera condamné à dix paṇas d’amende. Pour les brāhmaṇas et les prātiveśyas (résidents ou hôtes privilégiés sous protection), cette même règle vaut en cas de non-invitation ou de convocation non conforme.

Verse 21

अभिघाते तथा भेदे च्छेदे बुद्ध्यावपातने पणान्दाप्यः पञ्चदशविंशतिं तत्त्रयन्तथा

Pour l’agression, pour le dommage (bris ou rupture), pour la coupe (mutilation) et pour la perte de sens ou d’intelligence, on inflige une amende de quinze à vingt paṇas ; et, de même, au degré supérieur, le triple de ce montant.

Verse 22

दुःस्वोत्पादिगृहे द्रव्यं क्षिपन् प्राणहरं तथा षाडशाद्यं पणात् दाप्यो द्वितीयो मध्यमन्दमम्

Celui qui jette des biens dans une maison frappée de malheur ou de mauvais présages, et de même celui qui administre une substance ôtant la vie (poison), en tant que délinquant du second degré, devra payer une amende commençant à seize paṇas, de catégorie moyenne et atténuée.

Verse 23

दुःखे च शोणितोत्पादे शाखाङ्गच्छेदने तथा दण्डः क्षुद्रपशूनां स्याद्द्विपणप्रभृतिः क्रमात्

Pour avoir causé de la douleur, fait couler le sang, et de même pour avoir tranché un membre ou une partie du corps, la peine, s’agissant des petits animaux, est une amende commençant à deux paṇas, augmentant progressivement selon la gravité de la blessure.

Verse 24

लिङ्गस्य च्छेदने मृत्तौ मध्यमो मूल्यमेव च महापशूनामेतेषु स्थानेषु द्विगुणा दमाः

Pour la section de l’organe génital et en cas de mort, la peine est l’amende de degré moyen, et il faut en outre verser la valeur entière à titre de compensation. En ces cas, pour le gros bétail, les amendes sont doublées.

Verse 25

प्ररोहिशाखिनां शाखास्कन्धसर्वविदारणे उपजीव्यद्रुमाणान्तु विंशतेर्द्विगुणा दमाः

Pour les arbres qui poussent en rejetons et portent des branches, si quelqu’un fend ou déchire, de quelque manière que ce soit, leurs branches ou leur tronc, l’amende est de vingt (paṇas). Mais pour les arbres qui assurent le gagne-pain, l’amende est le double, soit quarante.

Verse 26

यः साहसङ्कारयति स दाप्यो द्विगुणन्दमम् यस्त्वेवमुक्त्वाहं दाता कारयेत् स चतुर्गुणम्

Quiconque fait accomplir un acte de violence ou d’agression doit payer une amende double ; mais celui qui, après avoir dit « je paierai », le fait accomplir, paiera une amende quadruple.

Verse 27

आर्याक्रोशातिक्रमकृद्भ्रातृजायाप्रहारदः सन्दिष्टस्याप्रदाता च समुद्रगृहभेदकः

Celui qui outrage une personne respectable, celui qui commet une transgression, celui qui frappe l’épouse de son frère, celui qui ne remet pas ce qui lui a été confié ou ordonné de livrer, et celui qui force l’entrée d’une maison : tous ceux-là sont comptés parmi les délinquants, passibles de châtiment.

Verse 28

सामन्तकुलिकादीनामपकारस्य कारकः पञ्चाशत्पणिको दण्ड एषामिति विनिश् चयः

Celui qui commet une offense (injure/tort) envers des personnes telles que le sāmanta et le kulika encourt une peine fixée à une amende de cinquante paṇa ; telle est la règle arrêtée à leur sujet.

Verse 29

स्वच्छन्दविधवागामी विक्रुष्टे नाभिधावकः अकारणे च विक्रोष्टा चण्डालश्चोत्तमान् स्पृशन्

Celui qui, de son plein gré, a commerce avec une veuve ; celui qui ne se précipite pas au secours lorsqu’un cri retentit ; celui qui pousse des clameurs sans raison ; et le Caṇḍāla qui touche des personnes de rang supérieur — tous sont réputés blâmables.

Verse 30

शूद्रः प्रव्रजितानाञ्च दैवे पैत्र्ये च भोजकः प्ररोहिशाखिनामित्यादिर्विंशतेर्द्विगुणा दमा इत्य् अन्तः पाठः ख पुस्तके नास्ति अयुक्तं शपथं कुर्वन्नयोग्यो योग्यकर्मकृत्

Le Śūdra est celui qui sert le repas aux renonçants, et il officie aussi comme pourvoyeur de nourriture dans les rites destinés aux dieux et aux ancêtres. La leçon intermédiaire commençant par « prarohiśākhinām … » et se terminant par « les amendes sont le double de vingt (dama) » ne se trouve pas dans le manuscrit « kha ». Celui qui prononce un serment inapproprié — bien qu’inapte — est néanmoins tenu pour apte quant à l’acte, c’est-à-dire lié par les conséquences de ce serment.

Verse 31

वृषक्षुद्रपशूनाञ्च पूंस्त्वस्य प्रतिघातकृत् साधारणस्यापलोपी दासीगर्भविनाशकृत्

Celui qui tue un taureau ou d’autres bêtes de petit bétail ; celui qui détruit la virilité d’un homme ; celui qui détourne un bien commun ; et celui qui provoque la fausse couche (destruction du fœtus) d’une esclave — tous sont comptés parmi les grands délinquants.

Verse 32

पितापुत्रस्वसृभ्रातृदम्पत्याचार्यशिष्यकाः एषामपतितान्योन्यत्यागी च शतदण्डभाक्

Père et fils, sœur et frère, époux et épouse, maître et disciple : quiconque, parmi ces couples, alors qu’aucun n’est déchu du dharma, abandonne l’autre, devient passible d’une amende de cent (paṇa).

Verse 33

वसानस्त्रीन् पणान् दण्ड्यो नेजकस्तु परांशुकम् विक्रयावक्रयाधानयाचितेषु पणान् दश

Celui qui porte ou utilise le bien d’autrui sera frappé d’une amende de trois paṇas; toutefois, pour le blanchisseur (nejaka) lorsqu’il s’agit d’un vêtement de qualité supérieure, il y a une règle particulière. En matière de vente, de revente (rachat indu), de gage/dépôt et d’emprunt sur demande, la peine est de dix paṇas.

Verse 34

तुलाशासनमानानां कूटकृन्नाणकस्य च एभिश् च व्यवहर्ता यः स दाप्यो दण्डमुत्तमम्

Quiconque traite en usant de balances, poids et mesures falsifiés, ou de monnaie contrefaite, devra acquitter la peine la plus élevée.

Verse 35

अकूटं कूटकं ब्रूते कूटं यश्चाप्यकूटकम् स नाणकपरीक्षी तु दाप्यः प्रथमसाहसम्

Quiconque déclare contrefaite une monnaie authentique, ou authentique une monnaie contrefaite, une telle personne, agissant comme examinateur de monnaie, devra payer l’amende du sāhasa de premier degré (infraction pénale).

Verse 36

भिषङ्मिथ्याचरन् दाप्यस्तिर्यक्षु प्रथमं दमम् मानुषे मध्यमं राजमानुषेषूत्तमन्तथा

Le médecin qui pratique avec tromperie (soins mensongers ou frauduleux) devra payer une amende : la plus faible dans les affaires concernant les animaux, la moyenne dans celles concernant les humains, et de même la plus élevée dans celles concernant les hommes du roi (personnel royal).

Verse 37

अबध्यं यश् च बध्नाति बध्यं यश् च प्रमुञ्चति अप्राप्तव्यवहारञ्च स दाप्यो दममुत्तमम्

Celui qui emprisonne celui qui ne doit pas l’être, et celui qui relâche celui qui doit l’être, et celui qui engage une procédure judiciaire irrecevable, devra payer l’amende la plus élevée.

Verse 38

मानेन तुलया वापि यो ऽंशमष्टमकं हरेत् द्वाविंशतिपणान् दाप्यो वृद्धौ हानौ च कल्पितम्

Quiconque, par mesure ou par balance, retranche frauduleusement un huitième, devra payer vingt-deux paṇas ; la même peine est prescrite que la marchandise présente un excédent ou un déficit.

Verse 39

भेषजस्नेहलवणगन्धान्यगुडादिषु पण्येषु प्रक्षिपन् हीनं पणान्दाप्यस्तु षोडश

Si quelqu’un falsifie des marchandises—telles que remèdes, huiles/ghee, sel, parfums, jaggery et autres—en y mêlant des substances de qualité inférieure, il devra payer une amende de seize paṇas.

Verse 40

सम्भूय कुर्वतामर्घं सबाधं कारुशिल्पिनां अर्थस्य ह्रासः वृद्धिं वा सहस्रो दण्ड उच्यते

Si des artisans et des ouvriers, de concert, fixent un prix de manière coercitive ou obstructive, causant une perte ou une hausse indue de la valeur des biens, la peine prescrite est une amende de mille paṇas.

Verse 41

राजानि स्थाप्यते यो ऽर्थः प्रत्यहं तेन विक्रयः क्रयो वा निस्रवस्तस्माद्बणिजां लाभकृत् स्मृतः

Le capital déposé auprès du roi : grâce à lui, jour après jour, s’accomplissent vente ou achat, et il en résulte un revenu ; c’est pourquoi il est tenu pour générateur de profit pour les marchands.

Verse 42

स्वदेशपण्ये तु शतं बणिज् गृह्णीत पञ्चकं दशकं पारदेश्ये तु यः सद्यः क्रयविक्रयौ

Dans le commerce des biens du pays, le marchand doit prendre un profit de cinq ou dix pour cent ; mais pour les biens étrangers, celui qui effectue aussitôt l’achat et la vente peut prendre un profit.

Verse 43

पण्यस्योपरि संस्थाप्य व्ययं पण्यसमुद्भवं अर्थो ऽनुग्रहकृत् कार्यः क्रेतुर्विक्रेतुरेव च

Après avoir ajouté au prix de la marchandise les dépenses qui en proviennent (manutention, transport et frais connexes), le montant final doit être fixé d’une manière équitable et avantageuse, pour l’acheteur comme pour le vendeur.

Verse 44

गृहीतमूल्यं यः पण्यं क्रेतुर्नैव प्रयच्छति सोदयन्तस्य दाप्यो ऽसौ दिग्लाभं वा दिगागते

Celui qui, après avoir reçu le prix, ne remet pas la marchandise à l’acheteur doit être contraint de la livrer au demandeur; ou, si le bien a été emporté ailleurs, il doit en payer la valeur telle qu’elle est réalisée en ce lieu.

Verse 45

विक्रीतमपि विक्रेयं पूर्वे क्रेतर्यगृह्णति हानिश्चेत् क्रेतृदोषेण क्रेतुरेव हि सा भवेत्

Même après la vente, l’objet doit être revendu en retour (c’est-à-dire restitué au vendeur) si le premier acheteur ne l’accepte pas; et si une perte survient par la faute de l’acheteur, cette perte incombe à l’acheteur seul.

Verse 46

राजदैवोपघातेन पण्ये दोषमुपागते हानिर्विक्रेतुरेवासौ याचितस्याप्रयच्छतः

Lorsqu’un défaut survient dans la marchandise à cause d’une saisie par le roi ou d’un événement du destin (daiva), la perte retombe assurément sur le vendeur, surtout s’il refuse, lorsqu’on le lui demande, de la reprendre ou d’en faire restitution.

Verse 47

अन्यहस्ते च विक्रीतं दुष्टं वा दुष्टवद्यदि विक्रीनीते दमस्तत्र तन्मूल्यादद्विगुणो भवेत्

Si quelqu’un vend une chose appartenant à autrui, ou vend un objet défectueux —ou le vend comme s’il était défectueux—, alors, en ce cas, l’amende sera le double de la valeur de cet objet.

Verse 48

क्षयं वृद्धिञ्च बणिजा पण्यानामविजानता क्रीत्वा नानुशयः कार्यः कुर्वन् षड् भागदण्डभाक्

Si un marchand achète des biens sans discerner leur dépréciation ou leur appréciation, il ne doit pas ensuite former une réclamation de regret; s’il le fait, il encourt une amende égale au sixième de la valeur.

Verse 49

समवायेन बणिजां लाभार्थं कर्म कुर्वतां लभालाभौ यथा द्रव्यं यथा वा संविदा कृतौ

Pour des marchands agissant en association (en partenariat) afin de commercer pour le profit, le gain et la perte se répartissent soit selon la proportion du capital apporté, soit selon la convention conclue.

Verse 50

प्रतिषिद्धमनादिष्टं प्रमादाद्यच्च नाशितं स तद्दयाद्विप्रवाच्च रक्षिताद्दशमांशभाक्

Tout ce qui a été détruit par négligence—qu’il s’agisse d’une chose interdite ou non confiée—doit être remboursé par lui; et, selon l’instruction d’un brāhmaṇa, il a droit au dixième de ce qui a été préservé.

Verse 51

अर्थप्रेक्षपणाद्विंशं भागं शुल्कं नृपा हरेत् व्यासिद्धं राजयोग्यञ्च विक्रीतं राजगामि तत्

Des biens apportés pour inspection et estimation, le roi doit percevoir un droit égal au vingtième. Et tout ce qui est propre à l’usage royal, ou vendu après juste estimation, devient le dû du roi (revient au trésor).

Verse 52

मिथ्या वदन् परीमाणं शुल्कस्थानादपक्रमन् दाप्यस्त्वष्टगुणं यश् च सव्याजक्रयविक्रयौ

Celui qui déclare faussement la quantité mesurée, ou qui se dérobe au poste de douane, sera contraint de payer une peine octuple; de même, l’achat et la vente accomplis par fraude ou faux prétexte sont punissables.

Verse 53

देशन्तरगते प्रेते द्रव्यं दायादबान्धवाः ज्ञातयो वा हरेयुस्तदागतास्तैर् विना नृपः

Si une personne meurt alors qu’elle s’est rendue en un autre pays, ses biens doivent être recueillis par ses héritiers ou ses parents, ou par ses proches lorsqu’ils arrivent ; mais en leur absence, le roi (peut les prendre).

Verse 54

जिह्मं त्यजेयुर्निर्लोभमशक्तो ऽन्येन कारयेत् अनेन विधिराख्यात ऋत्विक्कर्षकर्मिणां

Ils doivent abandonner la conduite tortueuse (malhonnête) et demeurer sans avidité. Celui qui en est incapable fera accomplir l’ouvrage par un autre. Ainsi est exposée la règle correcte de procédure pour les prêtres officiants et pour ceux qui accomplissent le service rituel.

Verse 55

ग्राहकैर् गृह्यते चौरो लोप्त्रेणाथ पदेन वा पूर्वकर्मापराधी वा तथैवाशुद्धवासकः

Le voleur est appréhendé par les capteurs (agents), ou par un chien pisteur, ou en suivant les empreintes ; de même, doit être saisi celui qui récidive à cause de fautes antérieures, ainsi que celui dont le logis ou les habitudes sont impurs (suspects).

Verse 56

अन्ये ऽपि शङ्कया ग्राह्या जातिनामादिनिह्नवैः द्यूतस्त्रीपानशक्ताश् च शुष्कभिन्नमुखस्वराः

D’autres encore doivent être retenus par soupçon : ceux qui dissimulent leur caste, leur nom et d’autres signes d’identification ; ceux qui sont asservis au jeu, aux femmes et à la boisson ; et ceux dont la bouche est sèche et gercée et la voix altérée (chancelante).

Verse 57

परद्रव्यगृहाणाञ्च पृच्छका गूढचारिणः निराया व्ययवन्तश् च विनष्ट द्रव्यविक्रयाः

Ceux qui s’emparent des biens d’autrui ; ceux qui posent des questions pour sonder ; ceux qui se déplacent en secret ; ceux qui n’ont pas de revenu apparent mais dépensent ; et ceux qui vendent des biens dont l’origine est perdue (suspectés d’être volés) : ceux-là doivent être reconnus comme des voleurs.

Verse 58

गृहीतः शङ्कया चौर्येनात्मानञ्चेद्विशोधयेत् दापयित्वा हृतं द्रव्यं चौरदण्डेन दण्डयेत्

Si quelqu’un est appréhendé par soupçon de vol et qu’ensuite il prouve sa propre innocence, le bien dérobé doit être restitué à son propriétaire légitime ; et le voleur doit être puni selon la peine prescrite pour le vol.

Verse 59

चौरं प्रदाप्यापहृतं घातयेद्विविधैर् बुधैः सचिह्नं ब्राह्मणं कृत्वा स्वराष्ट्राद्विप्रवासयेत्

Après avoir contraint le voleur à restituer ce qui a été dérobé, les sages doivent le mettre à mort selon deux procédés prescrits. Mais si le coupable est un brāhmaṇa, qu’on le marque d’un signe puis qu’on le bannisse du royaume même du roi.

Verse 60

घातिते ऽपहृते दोषो ग्रामभर्तुरनिर्गते स्वसीम्नि दद्याद्ग्रामस्तु पदं वा यत्र गच्छति

Lorsqu’un homme est tué ou qu’un bien est emporté, la responsabilité incombe au chef du village s’il n’est pas sorti (pour poursuivre ou intervenir). Mais si cela se produit à l’intérieur de sa propre limite, le village doit payer la compensation ; sinon, il paiera selon la trace ou l’empreinte, là où elle mène.

Verse 61

पञ्चग्रामी वहिः क्रोशाद्दशग्राम्यअथ वा पुनः वन्दिग्राहांस् तथा वाजिकुञ्जराणाञ्च हारिणः

Hors de l’établissement, dans la portée d’un krośa, qu’on nomme un ‘pañcagrāmī’ (officier sur cinq villages) ou encore un ‘daśagrāmya’ (officier sur dix villages), afin de saisir les ravisseurs/enleveurs, ainsi que ceux qui volent chevaux et éléphants.

Verse 62

प्रसह्य घातिनश् चैव शूलमारोपयेन्नरान् उत्क्षेपकग्रन्थिभेदौ करसन्दंशहीनकौ

Et ceux qui commettent une agression violente doivent, après avoir été saisis de force, être empalés sur le pieu (śūla). De même sont prescrits les châtiments appelés ‘utkṣepaka’ et ‘granthi-bheda’, ainsi que la peine d’être privé des mains au moyen de tenailles.

Verse 63

कार्यौ द्वितीयापराधे करपादैकहीनकौ भक्तावकाशाग्न्युदकमन्त्रापकरणव्ययान्

For a second offence, the two penalties are to be imposed: (i) deprivation of one hand or one foot, and (ii) payment of the expenses for food, lodging, fire, water, mantras, and the requisite ritual implements.

Verse 64

दत्त्वा चौरस्य हन्तुर्वा जानतो दम उत्तमः शस्त्रावपाते गर्भस्य पातने चोत्तमो दमः

For one who knowingly provides (aid or support) to a thief or to a murderer, the highest monetary penalty is prescribed. The highest penalty is likewise prescribed for striking with a weapon and for causing the fall of a fetus (abortion/miscarriage).

Verse 65

उत्तमो वाधमो वापि पुरुषस्त्रीप्रमापणे शिलां बद्ध्वा क्षिपेदप्सु नरघ्नीं विषदां स्त्रियं

Whether he is of the highest or the lowest (status), in the case of a man’s death caused by a woman, the woman who kills men or administers poison should be tied to a stone and thrown into the water.

Verse 66

विषाग्निदां निजगुरुनिजापत्यप्रमापणीं विकर्णकरनासौष्ठीं कृत्वा गोभिः प्रमापयेत्

As for one who administers poison or fire, or who causes the death of one’s own teacher or one’s own child—having made him deformed in ear, hand, nose, and lip, he should then be put to death by means of cattle (i.e., trampled by cows/bulls).

Verse 67

क्षेत्रवेश्मवनग्रामविवीतखलदाहकाः राजपत्न्य् अभिगामी च दग्धव्यास्तु कटाग्निना

Those who set fire to a field, a dwelling, a forest, a village, an enclosed pasture (vivīta), or a threshing-floor (khala), and also one who violates the king’s wife—these are to be burned with a fierce fire (kaṭāgni) as punishment.

Verse 68

पुमान् संग्रहणे ग्राह्यः केशाकेशिपरस्त्रियाः स्वजातावुत्तमो दण्ड आनुलोम्ये तु मध्यमः

In cases of abduction (or unlawful taking), the man is to be arrested; and in the case of another man’s wife being seized by the hair (i.e., dragged or assaulted), [the offender is punishable]. If the offence concerns a woman of one’s own caste, the highest penalty is prescribed; but in an anuloma union (a sanctioned hypergamous pairing), the penalty is of the middle grade.

Verse 69

प्रातिलोम्ये बधः पुंसां नार्याः कर्णावकर्तनम् नीवीस्तनप्रावरणनाभिकेशावमर्दनम्

In cases of prātilomya (a socially prohibited union in the reverse order), the punishment for men is execution; for women, the cutting off of the ears—along with the humiliating penalties of stripping the waist-cloth, uncovering the breasts, and defiling (or disfiguring) the navel and the hair.

Verse 70

अदेशकालसम्भाषं सहावस्थानमेव च स्त्री निषेधे शतं दद्याद् द्विशतन्तु दमं पुमान्

For conversing at an improper place or time, and likewise for remaining together (inappropriately), in matters where a woman is under prohibition/restriction, she shall pay a fine of one hundred (paṇas), while the man shall pay a fine of two hundred.

Verse 71

प्रतिषेधे तयोर्दण्डो यथा संग्रहणे तथा पशून् गच्छंश्छतं दाप्यो हीनां स्त्रीं गाश् च मध्यमम्

If the pair act in defiance of a prohibition, their punishment is the same as in the case of illicit cohabitation. One who drives away (or abducts) cattle shall be made to pay a fine of one hundred (paṇas); for taking a low-status woman and for (taking) cows, the fine is of the middle grade.

Verse 72

अवरुद्धासु दासीषु भुजिष्यासु तथैव च गम्यास्वपि पुमान्दाप्यः पञ्चाशत् पणिकन्दमम्

For intercourse with a kept/guarded female slave, and likewise with a bhujiṣyā (bondwoman/servile dependent), even where she is otherwise ‘permissible to approach’, a man shall be made to pay a fine of fifty paṇas as the lowest grade (minimum) penalty.

Verse 73

प्रसह्य दास्यभिगमे दण्डो दशपणः स्मृतः कुबन्धेनाङ्क्य गमयेदन्त्याप्रव्रजितागमे

For one who, by force, has sexual intercourse with a female slave, the penalty is declared to be ten paṇas. Having marked him with a disgraceful brand and bound him, he should be sent away—in the case of intercourse with an Antya woman or with a woman who is not a renunciant.

Verse 74

न्यूनं वाप्यधिकं वापि लिखेद्यो राजशासनम् पारदारिकचौरं वा मुञ्चतो दण्ड उत्तमः

Whoever writes a royal edict with any omission or addition, or whoever releases an adulterer or a thief—(for such acts) the highest punishment is prescribed.

Verse 75

अभक्षैर् दूषयन् विप्रं दण्ड उत्तमसाहसम् कूटस्वर्णव्यवहारी विमांसस्य च विक्रयी

One who defiles a Brahmin by means of forbidden foods incurs the penalty called the ‘highest sāhasa’; likewise, one who deals in counterfeit gold, and one who sells meat (unlawfully).

Verse 76

अङ्गहीनश् च कर्तव्यो दाप्यश्चोत्तमसाहसं शक्तो ह्य् अमोक्षयन् स्वामी दंष्ट्रिणः शृङ्गिणस् तथा

He should be made ‘limb-deficient’ (i.e., subjected to a corporal penalty), and he must also be made to pay the highest fine for violent assault; for the owner who, though able, does not restrain (his animal) is liable—likewise in the case of creatures with tusks and with horns.

Verse 77

प्रथमं साहसं दद्याद्विक्रुष्टे द्विगुणं तथा अचौरञ्चौरे ऽभिवदन् दाप्यः पञ्चशतं दमं

For a first act of violence (sāhasa), one should pay the prescribed fine; if it is accompanied by loud outcry (vikruṣṭa), the fine is doubled. And one who calls a non-thief a thief must pay a fine of five hundred (pañcaśata) panas (dama).

Verse 78

राज्ञो ऽनिष्टप्रवक्तारं तस्यैवाक्रोशकं तथा मृताङ्गलग्नविक्रेतुर्गुरोस्ताडयितुस् तथा

Celui qui profère des paroles déplaisantes (ou nuisibles) au sujet du roi, de même celui qui l’outrage; celui qui vend une personne liée à un cadavre; et pareillement celui qui frappe le guru—tous doivent être tenus pour des délinquants passibles de châtiment.

Verse 79

तन्मन्त्रस्य च भेत्तारं छित्त्वा जिह्वां प्रवासयेत् राजयानासनारोढुर्दण्डो मध्यमसाहसः

Et celui qui divulgue ce mantra—qu’on lui tranche la langue puis qu’on le bannisse. Quant à celui qui monte sur le véhicule-siège royal (sans autorisation), la peine est une amende dite « sāhasa moyen » (degré intermédiaire d’offense par contrainte).

Verse 80

द्विनेत्रभेदिनो राजद्विष्टादेशकृतस् तथा विप्रत्वेन च शूद्रस्य जीवतो ऽष्टशतो दमः

Pour celui qui détruit les deux yeux; pour celui qui agit comme agent en un lieu hostile au roi; et pareillement pour un Śūdra vivant en usurpant le statut de brāhmaṇa, l’amende est de huit cents (paṇa).

Verse 81

यो मन्येताजितो ऽस्मीति न्यायेनाभिपराजितः तमायान्तं पुनर्जित्वा दण्डयेद्द्विगुणं दमं

Si quelqu’un, bien que légalement vaincu, pense : « Je ne suis pas vaincu », alors—lorsqu’il revient contester à nouveau—après l’avoir vaincu une seconde fois, le roi doit le punir d’une amende doublée.

Verse 82

राज्ञान्यायेन यो दण्डो गृहीतो वरुणायतं विवेद्य दद्याद्विप्रेभ्यः स्वयं त्रिंशद्गुणीकृतं

Toute amende (daṇḍa) perçue selon la procédure judiciaire du roi—après en avoir dûment rendu compte à l’autorité/demeure de Varuṇa—doit être remise aux brāhmaṇas; et le roi lui-même (ensuite) la paie au trentuple.

Verse 83

धर्मश्चार्थश् च कीर्तिञ्च लोकपङ्क्तिरुपग्रहः प्रजाभ्यो बहुमानञ्च स्वर्गस्थानञ्च शाश्वतम्

(On obtient) le dharma et la prospérité matérielle, la renommée, l’appui des rangs de la société, l’honneur parmi les sujets, et une demeure éternelle au ciel.

Verse 84

पश्यतो व्यवहारांश् च गुणाः स्युः सप्त भूपतेः

Ô roi, on dit qu’un souverain doit posséder sept qualités—surtout lorsqu’il observe et supervise lui-même les affaires judiciaires et les opérations administratives.