Adhyaya 158

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शावाशौचं नाम सप्तपञ्चाशदाधिकशततमो ऽध्यायः अथाष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः स्रावाद्यशौचं पुष्कर उवाच स्रावाशौचं प्रवक्ष्यामि मन्वादिमुनिसम्मतं सिद्धार्थकैस्तिलैर् विप्रान् यजद्वासो ऽपरं दधदिति घ , ङ , ञ च सिद्धार्थस्तिलैर् विद्वान् स्नायाद्वासो ऽपरं दधदिति ग , ट च रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्रावे त्र्यहेण या

Ainsi, dans l’Agni Mahāpurāṇa s’achève le cent cinquante-septième chapitre, intitulé « Śāvāśauca » (impureté due à un cadavre). Commence maintenant le cent cinquante-huitième chapitre, « Srāvādya-śauca » (impureté due aux écoulements corporels et autres). Puṣkara dit : « J’exposerai l’aśauca (impureté) née du srāva (écoulement), approuvée par Manu et les autres sages. Avec des graines de moutarde blanche (siddhārthaka) et de sésame (tila), il convient d’honorer les brāhmaṇa ; et, après le bain, de revêtir d’autres vêtements propres — telle est la leçon variante de certaines recensions. Dans le cas du garbha-srāva (écoulement lié à la grossesse, c’est-à-dire fausse couche/saignement), l’impureté est de trois nuits ; dans les autres cas, elle se calcule en nuits équivalant à un mois, selon la règle énoncée. »

Verse 2

चातुर्मासिकपातान्ते दशाहं पञ्चमासतः राजन्ये च चतूरात्रं वैश्ये पञ्चाहमेव च

À la fin du « pāta » (chute/termination) prescrit de la période de Cāturmāsya, l’observance est de dix jours (comptés à partir du cinquième mois) ; pour un Kṣatriya, elle est de quatre nuits, et pour un Vaiśya, de cinq jours exactement.

Verse 3

अष्टाहेन तु शूद्रस्य द्वादशाहादतः परं स्त्रीणां विशुद्धिरुदिता स्नानमात्रेण वै पितुः

Pour un Śūdra, il est déclaré que la purification a lieu après huit jours ; pour les femmes, après douze jours et au-delà ; mais pour le père, la purification s’obtient simplement par le bain.

Verse 4

न स्नानं हि सपिण्डे स्यात्त्रिरात्रं सप्तमाष्टयोः सद्यः शौचं सपिण्डानामादन्तजननात्तथा

Pour un sapiṇḍa (parent proche dans le lien des offrandes funéraires), on ne doit pas se baigner durant trois nuits ; mais aux septième et huitième jours, cela est permis. Pour les sapiṇḍas, la purification est immédiate aussi dans les cas allant de la naissance d’un enfant jusqu’à la poussée des dents.

Verse 5

आचूडादेकरात्रं स्यादाव्रताच्च त्रिरात्रकं दशरात्रं भवेदस्मान्मातापित्रोस्त्रिरात्रकं

Jusqu’à l’accomplissement du cūḍā (rite de tonsure) de l’enfant, la durée est d’une nuit ; pour celui qui n’a pas encore pris les vœux prescrits (vrata), elle est de trois nuits. Au-delà de ce stade, elle devient de dix nuits ; mais pour la mère et le père, elle n’est que de trois nuits.

Verse 6

अजातदन्ते तु मृते कृतचूडे ऽर्भके तथा प्रेते न्यूने त्रिभिर्वर्षैर् मृते शुद्धिस्तु नैशिल्की

Si meurt un nourrisson qui n’a pas encore percé ses dents, et de même un tout jeune enfant même après l’accomplissement du cūḍā—s’il meurt avant d’avoir trois ans—alors la purification est immédiate (sans période prolongée d’impureté).

Verse 7

द्व्यहेण क्षत्रिये शुद्धिस्त्रिभिर्वैश्ये मृते तथा शुद्धिः शूद्रे पञ्चभिः स्यात् प्राग्विवाहद् द्विषट्त्वहः

La purification (due à l’impureté de mort) s’obtient en deux jours lorsqu’un Kṣatriya est mort ; de même en trois jours lorsqu’un Vaiśya est mort ; et en cinq jours lorsqu’un Śūdra est mort. Mais avant le mariage, l’impureté (de mort) dure douze jours.

Verse 8

यत्र त्रिरात्रं विप्राणामशौचं सम्प्रदृश्यते तत्र शूद्रे द्वादशाहः षण्णव क्षत्रवैशय्योः

Là où une période d’impureté rituelle (aśauca) de trois nuits est prescrite pour les brāhmaṇa, dans ce même cas elle est de douze jours pour un śūdra, et de six et neuf jours pour les kṣatriya et les vaiśya, respectivement.

Verse 9

द्व्यब्दे नैवाग्निसंस्कारो मृते तन्निखनेद् भुवि न चोदकक्रिया तस्य नाम्नि चापि कृते सति

Si un enfant meurt avant d’avoir accompli deux ans, on ne doit pas accomplir le rite du feu (agni-saṃskāra, crémation) ; à la place, on enterrera le corps dans la terre. Pour cet enfant, on n’accomplira pas non plus le rite d’offrande d’eau (udaka-kriyā), même si un nom lui avait déjà été donné.

Verse 10

जातदन्तस्य वा कार्या स्यादुपनयनाद्दश एकाहाच्छुद्ध्यते विप्रो यो ऽग्निवेदसमन्वितः

Pour celui dont les dents ont déjà percé, on doit accomplir le rite d’upanayana ; la durée est de dix jours. Un brāhmaṇa pourvu de l’Agni-veda est purifié en un seul jour.

Verse 11

हीने हीनतरे चैव त्र्यहश् चतुरहस् तथा पञ्चाहेनाग्निहीनस्तु दशाहाद्ब्राह्मणव्रुवः

Lorsque la durée (prescrite) est déficiente, ou plus déficiente encore, l’expiation est, respectivement, de trois jours ou de quatre jours. Si l’on demeure sans entretenir le feu sacré pendant cinq jours, alors (l’expiation) est de dix jours — ainsi l’énonce la tradition brāhmaṇa.

Verse 12

विशुद्धिः कथितेति घ , ङ , ञ च द्विषट्ककमिति ट क्षत्रियो नवसप्ताहच्छुद्ध्येद्विप्रो गुणैर् युतः दशाहात् सगुणो वैश्यो विंशाहाच्छूद्र एव च

La purification complète est énoncée (selon les marqueurs grammaticaux indiqués) : un kṣatriya est purifié après neuf jours ; un brāhmaṇa doté des qualités prescrites est purifié après sept jours. Un vaiśya possédant les qualités (requises) est purifié après dix jours, et un śūdra après vingt jours.

Verse 13

दशाहाच्छुद्ध्यते विप्रो द्वादशाहेन भूमिपः वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुद्ध्यति

Un brāhmane est purifié après dix jours ; un roi après douze jours ; un vaiśya après quinze jours ; et un śūdra est purifié au bout d’un mois.

Verse 14

गुणोत्कर्षे दशाहाप्तौ त्र्यहमेकाहकं त्र्यहे एकाहाप्तौ सद्यः शौचं सर्वत्रैवं समूहयेत्

Lorsque le degré de parenté est plus élevé, la période d’impureté s’étend jusqu’à dix jours ; lorsqu’elle est du type de trois jours, elle devient d’un jour ; lorsqu’elle est du type d’un jour, la purification est immédiate. Ainsi, en tout cas, il faut ordonner la règle de cette manière.

Verse 15

दासान्तेवासिभृतकाः शिष्याश् चैवात्र वासिनः स्वामितुल्यमशौचं स्यान्मृते पृथक् पृथग्भवेत्

Pour les serviteurs, les antevāsins (étudiants résidents), les ouvriers salariés et aussi les disciples demeurant ici : lorsque le maître meurt, leur aśauca est égal à celui du maître ; mais lorsque l’un d’eux meurt, l’impureté est observée séparément, chacun selon son propre lien.

Verse 16

मरणादेव कर्तव्यं संयोगो यस्य नाग्निभिः दाहादूर्ध्वमशौचं स्याद्यस्य वैतानिको विधिः

Pour celui qui n’a aucun lien avec les feux sacrés, l’observance requise commence dès l’instant même de la mort ; mais pour celui qui suit le rite vaitānika (procédure des feux śrauta), l’aśauca n’est compté qu’après la crémation.

Verse 17

सर्वेषामेव वर्णानान्त्रिभागात् स्पर्शनम्भवेत् त्रिचतुःपञ्चदशभिः स्पृश्यवर्णाः क्रमेण तु

Pour tous les phonèmes, le « contact » (sparśa) procède d’une division en trois parts ; et, selon l’ordre établi, les consonnes de contact (spṛśya-varṇas) sont disposées en groupes de trois, de quatre et de quinze.

Verse 18

चतुर्थे पञ्चमे चैव सप्तमे नवमे तथा अस्थिसञ्चयनं कार्यं वर्णानामनुपूर्वशः

Le quatrième, le cinquième, le septième et le neuvième jour également, on doit accomplir le rite de collecte des os (après la crémation), selon l’ordre prescrit pour les quatre varṇa.

Verse 19

अहस्त्वदत्तकन्यासु प्रदत्तासु त्र्यहं भवेत् पक्षिणी संस्कृतास्वेव स्वस्रादिषु विधीयते

Pour les jeunes filles données en mariage sans le rite de la « remise de la main » (hastadāna), et simplement « données » (pradattāḥ), on prescrit une période de trois jours (d’observance/impureté). L’observance dite pakṣiṇī n’est enjointe qu’à celles qui ont été dûment consacrées par les rites, telles que la sœur et autres semblables.

Verse 20

पितृगोत्रं कुमारीणां व्यूढानां भर्तृगोत्रता जलप्रदानं पित्रे च उद्वाहे चोभयत्र तु

Pour les jeunes filles non mariées, c’est la lignée paternelle (gotra) qui s’applique ; pour les femmes mariées, c’est la lignée du mari. L’offrande d’eau (jala-pradāna) au père doit aussi être accomplie en lien avec le mariage—en vérité, dans les deux cas.

Verse 21

दशाहोपरि पित्रोश् च दुहितुर्मरणे त्र्यहं सद्यः शौचं सपिण्डानां पूर्वं चूडाकृतेर्द्विज

Ô dvija (deux-fois-né), pour les parents la période d’impureté s’étend au-delà de dix jours ; mais à la mort d’une fille, elle est de trois jours. Pour les parents sapinda, la purification est immédiate—et cette règle vaut avant l’accomplissement du cūḍā-kṛti (rite de la tonsure).

Verse 22

एकाहतो ह्य् आविविहादूर्ध्वं हस्तोदकात् त्र्यहं पक्षिणी भ्रातृपुत्रस्य सपिण्डानां च सद्यतः

Pour ceux qui n’ont pas encore atteint l’état matrimonial (non mariés), l’impureté dure un jour ; pour ceux qui ont reçu l’eau depuis la main (hasto­daka), elle dure trois jours. Pour la femme du foyer, pour le fils du frère et pour les parents sapinda, la purification est immédiate.

Verse 23

दशाहाच्छुद्ध्यते विप्रो जन्महानौ स्वयोनिषु षद्भिस्त्रिभिरहैकेन क्षत्रविट्शूद्रयोनिषु

Lorsque l’impureté de naissance ou de mort survient au sein de son propre groupe de caste, un brāhmane est purifié après dix jours ; pour les kṣatriya, vaiśya et śūdra, la purification a lieu respectivement après six jours, trois jours et un jour.

Verse 24

एतज्ज्ञेयं सपिण्डानां वक्ष्ये चानौरसादिषु अनौरसेषु पुत्रेषु भार्यास्वन्यगतासु च

Il faut comprendre cela au sujet des parents sapinda (unis par le même pinda) ; et je l’expliquerai aussi à propos des fils non aurasa (non biologiques) et autres cas semblables, ainsi que des fils non aurasa et des épouses parties chez un autre (homme ou foyer).

Verse 25

परपूर्वासु च स्त्रीषु त्रिरात्राच्छुद्धिरिष्यते वृथासङ्करजातानां प्रव्रज्यासु च तिष्ठतां

Pour les femmes entrées dans une autre famille (c’est-à-dire mariées au dehors), la purification est prescrite après trois nuits. La même purification de trois nuits est admise pour ceux nés d’unions illicites ou irrégulières, ainsi que pour ceux qui vivent dans l’état de renoncement (pravrajyā).

Verse 26

आत्मनस्त्यागिनाञ्चैव निवर्तेतोदकक्रिया मात्रैकया द्विपितरौ भ्रतरावन्यगामिनौ

Pour ceux qui renoncent à leur propre droit, le rite d’offrande d’eau (udaka-kriyā) est interrompu. Par la mère seule, deux pères (le père naturel et le beau-père) peuvent être servis ; mais les frères passés dans une autre famille sont exclus.

Verse 27

एकाहः सूतके तत्र मृतके तु द्व्यहो भवेत् सपिण्डानामशौचं हि समानोदकतां वदे

Dans le cas de l’impureté de naissance (sūtaka), l’impureté y dure un jour ; mais dans le cas de l’impureté de mort, elle doit être de deux jours. Pour les parents sapinda, l’état d’aśauca (impureté) doit être compris jusqu’au degré de parenté qui partage la même offrande d’eau funéraire (samānodaka).

Verse 28

बाले देशान्तरस्थे च पृथक्पिण्डे च संस्थिते सवासा जलमाप्लुत्य सद्य एव विशुद्ध्यति

Dans le cas d’un enfant, lorsqu’on se trouve en pays étranger et lorsqu’on est tenu à part comme une portion distincte, on est purifié sur-le-champ en se baignant dans l’eau tout en gardant ses vêtements.

Verse 29

दशाहेन सपिण्डास्तु शुद्ध्यन्ति प्रेतसूतके त्रिरात्रेण सुकुल्यास्तु स्नानात् शुद्ध्यन्ति गोत्रिणः

Dans l’impureté due à un décès (preta-sūtaka), les parents sapinda sont purifiés au bout de dix jours ; les parents sukulya au bout de trois nuits ; et les membres du même gotra sont purifiés par le bain rituel.

Verse 30

सपिण्डता तु पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते समानोदकभावस्तु निवर्तेताचतुर्दशात्

La parenté sapinda, quant à la lignée masculine, cesse à la septième génération ; mais l’état de samānodaka (partage de la même lignée d’offrande d’eau funéraire) cesse après la quatorzième génération.

Verse 31

जन्मनामस्मृते वैतत् तत्परं गोत्रमुच्यते विगतन्तु विदेशस्थं शृणुयाद्यो ह्य् अनिर्दशं

Lorsqu’on se remémore (ou énonce) le nom de naissance, le gotra doit être déclaré en conséquence. Mais si la personne est partie et demeure en pays étranger, on doit l’apprendre en l’entendant de celui qu’on appelle anirdaśa, c’est‑à‑dire non désignable comme témoin direct.

Verse 32

यच्छेषं दशरात्रस्य तावदेवाशुचिर्भवेत् अतिक्रान्ते दशाहे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

S’il reste une part de la période des dix nuits (d’impureté), on demeure impur exactement pour cette durée restante. Mais si les dix jours sont déjà écoulés, l’impureté ne dure plus que trois nuits.

Verse 33

संवत्सरे व्यतीते तु स्पृष्ट्वैवापो विशुद्ध्यति मृतके तु त्र्यहो भवेदिति घ , ङ , ञ च मतके तु तथा भवेदिति झ स्नाता इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च मातुले पक्षिणो रात्रिः शिष्यत्विग्बान्धवेषु च

Mais lorsqu’une année s’est écoulée, l’eau est purifiée par le seul fait d’être touchée. En cas de décès (mṛtaka), il y a une impureté de trois jours—ainsi l’enseignent les recensions ‘gha, ṅa, ña’; et pour le décès d’un parent du côté maternel (mātaka), il en est de même—selon la recension ‘jha’. Il faut se baigner—ainsi disent les recensions ‘kha, ga, gha, ṅa, cha, ja’. Pour l’oncle maternel (mātula), pour celui qui accomplit le rite funéraire (pakṣin), et dans les cas du disciple, du prêtre officiant et des parents, l’impureté n’est que d’une nuit.

Verse 34

मृटे जामातरि प्रेते दैहित्रे भगिनीसुते श्यालके तत्सुते चैव स्नानमात्रं विधीयते

Lorsque le gendre meurt, ou le fils de la fille (petit-fils), ou le fils de la sœur, ou le beau-frère (śyālaka), ou le fils de ce beau-frère, seul le bain est prescrit (comme observance purificatrice).

Verse 35

मातामह्यां तथाचार्ये मृते मातामहे त्र्यहं दुर्भिक्षे राष्ट्रसम्पाते आगतायां तथापदि

Lorsque meurt la grand-mère maternelle, et de même lorsque meurt le maître (ācārya)—et lorsque meurt le grand-père maternel—il y a un aśauca de trois jours. La même règle vaut en temps de famine, lors d’un désastre frappant le royaume, et quand un tel malheur est survenu.

Verse 36

उपसर्गमृतानाञ्च दाहे ब्रह्मविदान्तथा सत्रिव्रति ब्रह्मत्तारिसङ्ग्रामे देशविप्लवे

De même, lors de la crémation de ceux qui sont morts durant une épidémie, et aussi de celle d’un connaisseur de Brahman (brahmavid). Il en va de même pour celui qui est engagé dans une session sacrificielle (satra) ou tenu par un vœu religieux (vrata)—ainsi que durant une guerre renversant l’ordre établi, ou lors d’un désastre frappant le pays.

Verse 37

दाने यज्ञे विवाहे च सद्यः शौचं विधीयते विप्रगोनृपहन्तॄणामनुक्तं चात्मघातिनां

Dans les cas du don (dāna), du sacrifice (yajña) et du mariage (vivāha), la purification immédiate (sadyah-śauca) est prescrite. Pour les meurtriers d’un brāhmaṇa, d’une vache ou d’un roi, et de même pour les suicidés, la règle n’est pas énoncée explicitement (ici).

Verse 38

असाध्यव्याधियुक्तस्य स्वाध्याये चाक्षमस्य च प्रायश्चित्तमनुज्ञातमग्नितोयप्रवेशनं

Pour celui qui est atteint d’une maladie incurable, et pour celui qui est incapable de poursuivre le svādhyāya (l’auto-étude védique), l’expiation (prāyaścitta) autorisée est d’entrer dans le feu ou dans l’eau.

Verse 39

अपमानात्तथा क्रोधात् स्नेहात्परिभवाद्भयात् उद्बध्य म्रियते नारी पुरुषो वा कथञ्चन

Par humiliation, par colère, par attachement, par outrage et par peur—une femme, ou un homme également, peut d’une certaine manière mourir par pendaison (auto-étranglement).

Verse 40

आत्मघाती चैकलक्षं वसेत्स नरके शुचौ वृद्धः श्रौतस्मृतेर्लुप्तः परित्यजति यस्त्वसून्

Celui qui se tue demeure cent mille (ans) dans l’enfer nommé Śuca. De même, celui qui—fût-il âgé—ayant déchu des injonctions védiques et des règles du Smṛti, abandonne sa vie par son propre acte, s’y rend aussi.

Verse 41

त्रिरात्रं तत्र शाशौचं द्वितीये चास्थिसञ्चयं तृतीये तूदकं कार्यं चतुर्थे श्राद्धमाचरेत्

Là (après le décès/la crémation), la période d’impureté rituelle (āśauca) dure trois nuits. Le deuxième jour, on doit recueillir les os (asthi-sañcaya). Le troisième jour, on doit accomplir le rite de l’eau (udaka-kriyā). Le quatrième jour, on doit accomplir le śrāddha.

Verse 42

विद्युदग्निहतानाञ्च त्र्यहं शुद्धिः सपिण्डिके पाषण्डाश्रिता भर्तृघ्न्यो नाशौचोदकगाः स्त्रियः

Pour ceux qui sont tués par la foudre ou par le feu, la purification pour les parents sapiṇḍa dure trois jours. Les femmes qui se réfugient dans des sectes hérétiques (pāṣaṇḍa), qui ont tué (ou causé la mort de) leur mari, ou qui n’observent ni les règles d’āśauca ni l’offrande d’eau—ces femmes ne sont pas habilitées aux rites ordinaires liés à l’impureté et aux libations.

Verse 43

पितृमात्रादिपाते तु आर्द्रवासा ह्य् उपोषितः प्रेते, भगिनीसुत इत्य् अपि इति ट यतिव्रतीति ज अपमानादथेति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च विद्युदादिहतानाञ्च त्र्यहाच्छुद्धिर्विधीयते इति ट अतीतेब्दे प्रकुर्वीत प्रेतकार्यं यथाविधि

Lorsqu’advient la mort du père, de la mère et d’autres proches semblables, on doit observer le jeûne et porter un vêtement humide et pur; la même règle vaut aussi pour la mort du fils de la sœur. Pour ceux qui ont été tués par la foudre et par des causes analogues, la purification est prescrite après trois jours. Si une année s’est écoulée, on accomplira alors les rites pour le défunt (pretakārya) selon la procédure correcte.

Verse 44

यः कश्चित्तु हरेत् प्रेतमसपिण्डं कथञ्चन स्नात्वा स्चेलः स्पृष्ट्वाग्निं घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति

Quiconque, d’une manière quelconque, enlève ou transporte un cadavre qui n’appartient pas à sa parenté sapinda, se purifie en se baignant sans ôter ses vêtements, en touchant le feu et en consommant du ghee (beurre clarifié).

Verse 45

यद्यन्नमत्ति तेषान्तु दशाहेनैव शुद्ध्यति अनदन्नन्नमह्न्येव न वै तस्मिन् गृहे वसेत्

Si l’on mange la nourriture de telles personnes, on ne devient pur qu’au bout de dix jours. Mais si l’on ne mange pas leur nourriture, on ne doit pas demeurer dans cette maison, fût-ce un seul jour.

Verse 46

अनाथं व्राह्मणं प्रेतं ये वहन्ति द्विजातयः पदे पदे यज्ञफलं शुद्धिः स्यात् स्नानमात्रतः

Les dvija (nés deux fois) qui portent au lieu de crémation le corps d’un brahmane défunt sans parents obtiennent, à chaque pas, le mérite d’un sacrifice; et leur purification s’accomplit par le seul bain.

Verse 47

प्रेतीभूतं द्विजः शूद्रमनुगच्छंस्त्र्यहाच्छुचिः मृतस्य बान्धवैः सार्धं कृत्वा च परिदेवनं

Un dvija (né deux fois) qui suit le cortège funèbre d’un śūdra devenu preta est purifié au bout de trois jours, après avoir accompli, avec les parents du défunt, la lamentation rituelle du deuil (paridevana).

Verse 48

वर्जयेत्तदहोरात्रं दानश्राद्धादि कामतः शूद्रायाः प्रसवो गेहे शूद्रस्य मरणं तथा

Selon la règle, on doit s’abstenir durant un jour et une nuit entiers d’actes tels que le don, l’accomplissement du śrāddha et autres rites, lorsqu’une femme Śūdra accouche dans la maison, et de même lorsqu’un Śūdra y meurt.

Verse 49

भाण्डानि तु परित्यज्य त्र्यहाद्भूलेपतः शुचिः न विप्रं स्वेषु तिष्ठत्सु मृतं शूद्रेण नाययेत्

Après avoir jeté les récipients (souillés), on devient pur au bout de trois jours en enduisant le sol de terre. Et lorsque les siens sont présents, le corps d’un brāhmaṇa défunt ne doit pas être porté au lieu de crémation par un Śūdra.

Verse 50

नयेत् प्रेतं स्नापितञ्च पूजितं कुसुमैर् दहेत् नग्नदेहं दहेन् नैव किञ्चिद्देहं परित्यजेत्

On doit conduire le corps, après l’avoir baigné et honoré comme il convient, puis le brûler avec des fleurs. On ne doit pas incinérer un corps nu, ni laisser aucune partie du corps sans être brûlée.

Verse 51

गोत्रजस्तु गृहीत्वा तु चितां चारोपयेत्तदा आहिताग्निर्यथान्यायं दग्धव्यस्तिभिरग्निभिः

Alors, un homme du même gotra (lignée) doit prendre (le corps) et le placer sur le bûcher funéraire (citā). Celui qui entretient les feux sacrés consacrés (āhitāgni) doit, selon la règle, le faire brûler au moyen des feux rituels.

Verse 52

अनाहिताग्निरेकेन लौकिकेनापरस् तथा अस्मात् त्वमभिजातो ऽसि त्वदयं जायतां पुनः

L’un est dépourvu des feux sacrés consacrés (anāhitāgni), tandis qu’un autre ne maintient que le feu domestique ordinaire. De cette lignée/union tu es né; que cette descendance naisse de nouveau de toi.

Verse 53

असौ स्वर्गाय लोकाय सुखाग्निं प्रददेत्सुतः सकृत्प्रसिञ्चन्त्युदकं नामगोत्रेण बान्धवाः

Le fils doit offrir pour lui le feu funéraire de bon augure, afin qu’il atteigne le monde céleste. Les parents, en prononçant son nom et son gotra (lignée), doivent asperger l’eau une seule fois, comme offrande d’udaka.

Verse 54

दानश्राद्धादिकर्म चेति झ एवं मातामहाचार्यप्रेतानाञ्चोदकक्रिया काम्योदकं सखिप्रेतस्वस्रीयश्वश्रुरर्त्विजां

Ainsi, il convient d’accomplir des actes tels que la charité (dāna) et le śrāddha, et autres. De cette manière, le rite d’offrande d’eau (udaka-kriyā) doit être accompli pour les défunts, tels que le grand-père maternel et le maître (ācārya). De même, une offrande d’eau accomplie par désir (kāmya-udaka) peut être faite pour d’autres liens, tels qu’un ami, un défunt lié par l’amitié, le fils de la sœur, la belle-mère, et les prêtres officiants (ṛtvij).

Verse 55

अपो नः शोशुचिदयं दशाहञ्च सुतो ऽर्पयेत् ब्राह्मणे दशपिण्डाः स्युः क्षत्रिये द्वादश स्मृताः

Le fils doit offrir l’oblation d’eau avec la formule « apo naḥ śośucidayam » et accomplir le rite des dix jours. Pour un brāhmaṇa, dix offrandes de piṇḍa sont prescrites ; pour un kṣatriya, on en retient douze.

Verse 56

वैश्ये पञ्चदश प्रोक्ताः शूद्रे त्रिंशत् प्रकीर्तिता पुत्रो वा पुत्रिकान्यो वा पिण्डं दद्याच्च पुत्रवत्

Pour un vaiśya, on énonce quinze ; pour un śūdra, on proclame trente. Un fils — ou celui né d’une fille (c’est-à-dire le fils de la fille) — doit offrir le piṇḍa, étant tenu pour l’équivalent d’un fils.

Verse 57

विदिश्य निम्बपत्राणि नियतो द्वारि वेश्मनः आचम्य चाग्निमुदकं गोमयं गौरसर्षपान्

Après avoir disposé des feuilles de neem selon les directions, le pratiquant discipliné, au seuil de la maison, doit accomplir l’ācamana ; puis il doit employer le feu et l’eau, la bouse de vache et des graines de moutarde jaune comme purificateurs protecteurs.

Verse 58

प्रविशेयुः समालभ्य कृत्वाश्मनि पदं शनैः अक्षरलवणान्नः स्युर् निर्मांसा भूमिशायिनः

Ils doivent entrer dans l’observance prescrite, après avoir touché dûment le rite/la discipline, et, pas à pas, poser lentement le pied sur une pierre. Ils doivent subsister d’une nourriture mesurée « par une seule syllabe » et d’un mets salé, s’abstenir de viande et dormir à même le sol.

Verse 59

क्रीतलब्धाशनाः स्नाता आदिकर्ता दशाहकृत् अभावे ब्रह्मचारी तु कुर्यात्पिण्डोदकादिकं

Après s’être baigné, l’officiant principal—ayant obtenu les provisions alimentaires requises, fût-ce par achat—doit accomplir les rites des dix jours. S’il est absent, un brahmacārin doit alors exécuter les offrandes, telles que les boulettes de riz (piṇḍa) et les libations d’eau (udaka), etc.

Verse 60

यथेदं शावमाशौचं सपिण्डेषु विधीयते जननेप्येवं स्यान्निपुणां शुद्धिमिच्छतां

De même que cette impureté rituelle liée au cadavre (śāvāśauca) est prescrite parmi les parents sapinda, de même, en cas de naissance, il doit en être ainsi—pour ceux qui sont avisés et recherchent une purification correcte.

Verse 61

सर्वेषां शावमाशौचं मातापित्रोश् च सूतकं सूतकं मातुरेव स्यादुपस्पृश्य पिता शुचिः

Pour tous, il y a l’impureté due à la mort, l’impureté liée au cadavre (śāvāśauca) ; et pour la mère et le père, il y a l’impureté de naissance (sūtaka). Toutefois, le sūtaka ne concerne que la mère ; le père devient pur après une purification simple en touchant l’eau (upasparśa/ācamana).

Verse 62

पुत्रजन्मदिने श्राद्धं कर्तव्यमिति निश्चितं तदहस्तत्प्रदानार्थं गोहिरण्यादिवाससां

Il est fermement établi qu’un śrāddha doit être accompli le jour où naît un fils ; et ce même jour, afin de faire le don sans délai, on doit offrir des vaches, de l’or et autres biens semblables, ainsi que des vêtements.

Verse 63

मरणं मरणेनैव सूतकं सूतकेन तु उभयोरपि यत् पूर्वं तेनाशौचेन शुद्ध्यति

L’impureté née d’un décès n’est levée que par la durée prescrite d’impureté de mort (mṛtaka), et l’impureté née d’une naissance (sūtaka) n’est levée que par la durée prescrite de sūtaka. Si les deux surviennent, celle qui advient d’abord : par cette impureté antérieure seule, on est purifié.

Verse 64

सूतके मृतकं चेत्स्यान् मृतके त्वथ सूतकं तत्राधिकृत्य मृतकं शौचं कुर्यान्न सूतकं

Si, durant l’impureté de naissance (sūtaka), survient une impureté de mort (mṛtaka), ou si, durant l’impureté de mort, survient une impureté de naissance, alors il faut donner la préséance à l’impureté de mort : accomplir la purification prescrite pour mṛtaka, et non celle de sūtaka.

Verse 65

समानं लघ्वशौचन्तु प्रथमेन समापयेत् असमानं द्वितीयेन धर्मराजवचो यथा

Quant à l’impureté mineure, si la durée est égale (correspondante), on l’achève selon la première règle ; si elle est inégale (non correspondante), selon la seconde, ainsi que l’énonce Dharmarāja (Yama).

Verse 66

शावान्तः शाव आयाते पूर्वाशौचेन शुद्ध्यति गुरुणा लघु बाध्येत लघुना नैव तद्गुरु

Si, à la fin de l’impureté due à un décès (śāva/mṛtaka), survient un autre décès, on est purifié par la période d’impureté antérieure déjà en cours. Une impureté plus légère est supplantée par une plus lourde ; mais une impureté lourde n’est pas supplantée par une légère.

Verse 67

मृतके सूतके वापि रात्रिमध्ये ऽन्यदापतेत् तच्छेषेणैव सुद्ध्येरन् रात्रिशेषे द्व्यहाधिकात्

Si, durant l’impureté de mort (mṛtaka) ou de naissance (sūtaka), survient un autre événement du même ordre au milieu de la nuit, on est purifié en ne comptant que le reste de cette nuit-là ; mais s’il survient dans la dernière partie de la nuit, la purification doit être observée avec l’ajout de deux jours.

Verse 68

प्रभाते यद्यशौचं स्याच्छुद्धेरंश् च त्रिभिर्दिनैः उभयत्र दशाहानि कुलस्यान्नं न भुज्यते

Si l’impureté (āśauca) survient au matin, une part de la purification s’achève en trois jours ; toutefois, dans les deux cas, pendant dix jours la famille ne doit pas consommer la nourriture cuite de la maisonnée.

Verse 69

दानादि निनिवर्तेत कुलस्यान्नं न भुज्यते अज्ञाते पातकं नाद्ये भोक्तुरेकमहो ऽन्यथा

Il faut s’abstenir des dons et autres actes semblables, et ne pas manger la nourriture de cette famille. Si (la faute) est ignorée, il n’y a pas de péché dans l’aliment ; sinon, seul celui qui mange l’encourt.