Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 69
Ayodhya KandaSarga 6921 Verses

Sarga 69

भरतस्य दुःस्वप्नदर्शनम् — Bharata’s Ominous Dream

अयोध्याकाण्ड

En el Sarga 69 se muestra la crisis interior de Bharata mediante una cadena de pesadillas y presagios que coinciden con la llegada de los mensajeros a la ciudad. Al amanecer, Bharata se estremece al ver en sueños a su padre Daśaratha en escenas impuras y actos infaustos: cae de una montaña a un charco de estiércol de vaca, flota mientras bebe aceite, come arroz con sésamo y se zambulle repetidas veces de cabeza en aceite con el cuerpo embadurnado. El sueño se agrava con inversiones cósmicas y signos de trastorno del reino: el mar se seca, la luna cae, la tierra se oscurece, se quiebra el colmillo de un elefante real, el fuego se apaga de pronto, la tierra se abre, los árboles se secan y las montañas aparecen humeantes y arruinadas. Luego ve al rey vestido de negro en un asiento de hierro, burlado por mujeres de tez oscura; y después al monarca, adornado con guirnaldas y ungüentos rojos, apresurándose hacia el sur en un carro tirado por asnos, hasta ser arrastrado por una rākṣasī grotesca vestida de rojo. Bharata interpreta todo como augurio de muerte; teme por sí mismo, por Rāma, por el rey o por Lakṣmaṇa, y recuerda una regla onírica: ver a alguien montar un vehículo tirado por asnos anuncia el humo cercano de las exequias. Sus amigos intentan distraerlo con música, danza, teatro y bromas, pero él permanece turbado en cuerpo y mente—garganta reseca, voz quebrada, semblante demacrado y un rechazo de sí sin causa clara—porque la presencia “incomprensible” del rey en la visión mantiene vivo el temor.

Shlokas

Verse 1

यामेव रात्रिं ते दूताः प्रविशन्ति स्म तां पुरीम्।भरतेनापि तां रात्रिं स्वप्नो दृष्टोऽयमप्रियः।।।।

En la misma noche en que aquellos mensajeros entraron en la ciudad, Bharata también vio un sueño angustioso.

Verse 2

व्युष्टामेव तु तां रात्रिं दृष्ट्वा तं स्वप्नमप्रियम्।पुत्रो राजाधिराजस्य सुभृशं पर्यतप्यत।।।।

Cuando aquella noche apenas había dado paso al alba, el hijo del emperador, tras ver aquel sueño desagradable, quedó hondamente afligido.

Verse 3

तप्यमानं समाज्ञाय वयस्याः प्रियवादिनः।आयासं हि विनेष्यन्त स्सभायां चक्रिरे कथाः।।।।

Al advertirlo consumido por la pena, sus compañeros—siempre de palabra dulce—entablaron diversas conversaciones en la asamblea, con el propósito de disipar su aflicción.

Verse 4

वादयन्ति तथा शान्तिं लास यन्त्यपि चापरे।नाटकान्यपरे प्राहुर्हास्यानि विविधानि च।।।।

Para sosegarlo, unos tañían instrumentos, otros danzaban; unos representaban dramas, y otros contaban variadas historias jocosas.

Verse 5

स तैर्महात्मा भरतस्सखिभिः प्रियवादिभिः।गोष्ठीहास्यानि कुर्वद्भिर्न प्राहृष्यत राघवः।।।।

Pero el magnánimo Bharata, vástago de los Raghu, no halló alegría en las charlas amistosas y las bromas, aunque se las ofrecían compañeros de dulce palabra.

Verse 6

तमब्रवीत्प्रियसखो भरतं सखिभिर्वृतम्।सुहृद्भिः पर्युपासीनः किं सखे नानुमोदसे।।।।

Entonces un querido amigo, sentado cerca entre los bienhechores mientras Bharata estaba rodeado de compañeros, le dijo: «¿Por qué, amigo, no te alegras?»

Verse 7

एवं ब्रुवाणं सुहृदं भरतः प्रत्युवाच ह।श्रुणु त्वं यन्निमित्तं मे दैन्यमेतदुपागतम्।।।।

Así interpelado por su amigo, Bharata respondió: «Escucha: ésta es la causa por la que ha venido sobre mí tal desolación.»

Verse 8

स्वप्ने पितरमद्राक्षं मलिनं मुक्त मूर्धजम्।पतन्तमद्रिशिखरात्कलुषे गोमयह्रदे।।।।

En un sueño vi a mi padre—pálido y desaliñado, con el cabello revuelto—caer desde la cima de una montaña a un estanque impuro lleno de estiércol de vaca.

Verse 9

प्लवमानश्च मे दृष्टस्स तस्मिन्गोमयह्रदे।पिबन्नञ्जलिना तैलं हसन्नपि मुहुर्मुहुः।।।।

Lo vi flotando en aquel estanque de estiércol de vaca, bebiendo aceite con las manos en cuenco, y riendo una y otra vez.

Verse 10

ततस्तिलौदनं भुक्त्वा पुनः पुनरधश्शिराः।तैलेनाभ्यक्तसर्वाङ्गः तैलमेवान्वगाहत।।।।

Luego lo vi comer arroz cocido con sésamo; con todo el cuerpo untado de aceite, se arrojaba una y otra vez, de cabeza, al propio aceite.

Verse 11

स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम्।।।।औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम्।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम्।।।।अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान्।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान्।।।।

Aun en el sueño vi el mar seco y la luna caída en la tierra; el mundo parecía oprimido y envuelto en tinieblas. Vi hecho añicos el colmillo del elefante real de montura; vi apagarse de pronto el fuego encendido; vi la tierra hendida, muchos árboles de diversas clases secos, y las montañas arruinadas y humeantes.

Verse 12

स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम्।।2.69.11।।औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम्।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम्।।2.69.12।।अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान्।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान्।।2.69.13।।

En el sueño vi el colmillo de un elefante real, digno de ser montado, hecho pedazos; y un fuego ardiente, de pronto apagado: presagios de la ruina de la fuerza y del orden auspicioso.

Verse 13

स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम्।।2.69.11।।औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम्।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम्।।2.69.12।।अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान्।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान्।।2.69.13।।

Vi la tierra como si se hubiera hundido y resquebrajado; vi muchos árboles de diversas clases secos; y aun las montañas, arruinadas y humeantes: visiones de un mundo que pierde firmeza y buen augurio.

Verse 14

पीठे कार्ष्णायसे चैनं निषण्णं कृष्णवाससम्।प्रहसन्ति स्म राजानं प्रमदाः कृष्णपिङ्गलाः।।।।

Vi al rey sentado en un banco de hierro, vestido de negro; y mujeres oscuras, de tono leonado, se reían de él: imagen de humillación y despojo de la dignidad real.

Verse 15

त्वरमाणश्च धर्मात्मा रक्तमाल्यानुलेपनः।रथेन खरयुक्तेन प्रयातो दक्षिणामुखः।।।।

Vi a aquel rey justo, apresurándose, adornado con guirnaldas rojas y ungüento rojo, partir hacia el sur en un carro uncido a asnos, como llevado al reino de la muerte.

Verse 16

प्रहसन्तीव राजानं प्रमदा रक्तवासिनी।प्रकर्षन्ती मया दृष्टा राक्षसी विकृतानना।।।।

Vi a una rākṣasī de rostro deforme, vestida de rojo, arrastrar al rey mientras parecía burlarse de él: emblema de fuerzas hostiles que someten la soberanía legítima.

Verse 17

एवमेतन्मया दृष्टमिमां रात्रिं भयावहम्।अहं रामोऽथवा राजा लक्ष्मणो वा मरिष्यति।।।।

Tal fue el sueño aterrador que vi anoche: o yo, o Rāma, o el rey, o Lakṣmaṇa morirá.

Verse 18

नरो यानेन य स्स्वप्ने स्वरयुक्तेन याति हि।अचिरात्तस्य धूमाग्रं चितायां सम्प्रदृश्यते।।।।

Pues si en un sueño se ve a un hombre viajar en un carro uncido a asnos, no tardará en verse el humo en espiral que se alza de su pira funeraria: tal es el presagio.

Verse 19

एतन्निमित्तं दीनोऽहं तन्नवः प्रतिपूजये।शुष्यतीव च मे कण्ठः न स्वस्थमिव मे मनः।।।।

Por este presagio estoy abatido y no puedo corresponderos como es debido. Siento la garganta como si se secara, y mi mente parece no hallar sosiego.

Verse 20

न पश्यामि भयस्थानं भयं चैवोपधारयेभ्रष्टश्च स्वरयोगो मे छाया चोपहता मम।जुगुप्सन्निव चाऽत्मानं न पश्यमि च कारणम्।।।।

No veo un lugar cierto de donde nazca el temor, y sin embargo sólo temor albergo. Mi voz ha vacilado y mi semblante se ha marchitado; como si me aborreciera a mí mismo, no hallo la causa.

Verse 21

इमां च दुस्स्वप्नगतिं निशाम्यतामनेकरूपामवितर्कितां पुरा।भयं महत्तद्धृदयान्नयाति मे विचिन्त्य राजानमचिन्तदर्शनम्।।।।

Al reconocer este curso de un sueño funesto—de múltiples formas y jamás imaginado antes—y al meditar en el rey, cuya condición es incomprensible, un gran temor no se aparta de mi corazón.

Frequently Asked Questions

The dilemma is interpretive and moral: Bharata must process foreboding signs without clear evidence, while remaining responsible in speech and conduct; he fears imminent death within the royal family and struggles to respond appropriately to companions and circumstance.

The chapter emphasizes the epic’s moral psychology: fear can arise without visible cause, and omens function as narrative instruments linking inner apprehension to public catastrophe; companionship may console, yet dharma requires steadiness when signs suggest impermanence and loss.

Ayodhyā and the sabhā (assembly) frame the social setting, while dream-landmarks—adriśikhara (mountain peak), gomaya-hrada (cow-dung pool), citā (funeral pyre), and the southward direction—encode cultural notions of impurity, death-portents, and inauspicious transit.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App