Adhyaya 218: Index of Topics and Reading Protocols (Anukramaṇikā Chapter)

Verse 1

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

Die Erhabenheit des Hervortretens der Yamunā und die Ursprünge in Verbindung mit Kāliñjara; die Erhabenheit des Hervortretens der Gaṅgā und ebenso der Fluch des Syāmba.

Verse 2

समाप्तमिदं वराहमहापुराणम् ॥ अथ पुराणपठनादिविषयानुक्रमणिकाध्यायः ॥ त्रिःसप्तषट्क्षितिमिते नृपविक्रमस्य काले गते भगवतो हरिबोधनस्य ॥ वीरेश्वरेण सह माधवभद्रनाम्ना काश्यां वराहकथितं लिखितं पुराणम् ॥

Dieses Varāha-Mahāpurāṇa ist vollendet. Nun folgt das Kapitel, das als Inhaltsverzeichnis zu Themen wie dem Vortrag der Purāṇa dient. Als die Zeit des Königs Vikrama, durch 3-7-6 (Chronogramm) bezeichnet, vergangen war, wurde anlässlich des Erwachens des Herrn Hari—zusammen mit Vīreśvara—in Kāśī eine von Varāha verkündete Purāṇa mit dem Namen Mādhavabhadra niedergeschrieben.

Verse 3

समाप्तं वाराहं महापुराणं शुभम् ॥ यादृशं पुस्तके दृष्टं तादृशं लिखितं मया ॥ यदि शुद्धमशुद्धं वा मम दोषो न विद्यते ॥

Vollendet ist das glückverheißende Vārāha-Mahāpurāṇa. Wie es im Vorlagenbuch gesehen wurde, so habe ich es niedergeschrieben. Ob rein oder fehlerhaft, trifft mich daran keine Schuld.

Verse 4

वराहस्य पुराणस्य वृत्तान्तान् प्रब्रवीम्यहम् ॥ आदौ सम्बन्धकथनं वृत्तान्तश्चादिकल्पकः ॥

Ich werde den erzählerischen Inhalt des Varāha-Purāṇa darlegen. Zuerst kommt die Darstellung des Zusammenhangs (Kontext), danach die Erzählung vom uranfänglichen Äon, dem Beginn des Kalpa.

Verse 5

आदिसृष्टिस्ततः प्रोक्ता चरितं दुर्जनस्य च ॥ वृत्तान्तोद्देशभागश्च श्राद्धकल्पस्ततः परम् ॥

Darauf wird die uranfängliche Schöpfung gelehrt und auch die Erzählung über den Bösewicht; ferner ein Abschnitt mit einer Übersicht der Berichte, und danach die rituelle Vorschrift für das Śrāddha.

Verse 6

आदिवृत्तान्तकथने सारमाख्यानमेव च ॥ महातपोपाख्यानं च अग्न्युत्पत्तिस्ततः परम् ॥

In der Darlegung der uranfänglichen Berichte findet sich auch eine knappe Erzählung; ferner die Episode großer Askese (tapas), und danach der Bericht über den Ursprung des Feuers.

Verse 7

अश्विनोरपि चोत्पत्तिः गौर्युत्पत्तिस्तथैव च ॥ विनायकस्य चोत्पत्तिर्नागोत्पत्तिस्तथैव च ॥

Ferner wird auch der Ursprung der Aśvins berichtet, ebenso der Ursprung Gaurīs; der Ursprung Vināyakas und gleichermaßen der Ursprung der Nāgas.

Verse 8

स्कन्दोत्पत्तिश्च भानोष्च उत्पत्तिः समुदाहृता ॥ कामादीनां तथोत्पत्तिः देव्युत्पत्तिस्तथैव च ॥

Auch der Ursprung Skandas wird erzählt und der Ursprung Bhānus (der Sonne); ebenso der Ursprung Kāmas und verwandter Gestalten, und gleichermaßen der Ursprung der Devī, der Göttin.

Verse 9

धनदस्य तथोत्पत्तिः परापरविनिर्णयः ॥ धर्मोत्पत्तिस्तथोत्पत्ती रुद्रस्य च ततः स्मृता ॥

Ebenso (werden dargelegt) der Ursprung Dhanadas (Kuberas) und die Bestimmung dessen, was höher und niedriger ist; der Ursprung des Dharma, und danach wird der Ursprung Rudras (als Thema) in Erinnerung gerufen.

Verse 10

सोमोत्पत्तिरहस्यं च क्षितेश्चापि समासतः ॥ उक्तः प्रागितिहासश्च व्याधोपाख्यानमेव च ॥

Und die geheime Lehre über den Ursprung Somas sowie, kurz gefasst, Dinge, die die Erde betreffen; es wird eine Erzählung aus alter Geschichte vorgetragen und ebenso die Geschichte vom Jäger.

Verse 11

ततः सत्यतपोपाख्या मत्स्यद्वादशिका तथा ॥ कूर्मद्वादशिका चापि वराहद्वादशी तथा ॥

Darauf folgt die Begebenheit über wahre Askese; ebenso die Matsya-Dvādaśikā, auch die Kūrma-Dvādaśikā, und gleichermaßen die Varāha-Dvādaśī (die Observanz des zwölften Tages).

Verse 12

कृष्णद्वादशिका चापि बुद्धद्वादशिका तथा ॥ कल्कि द्वादशिका चापि पद्मनाभस्य द्वादशी ॥

Auch (werden genannt) die Kṛṣṇa-Dvādaśikā und ebenso die Buddha-Dvādaśikā; ferner die Kalki-Dvādaśikā und die Dvādaśī des Padmanābha.

Verse 13

ततो व्रतं धराण्याश्च गीतागस्त्यस्य चोत्तमा ॥ पशुपालस्य चाख्यानं भर्तृप्राप्तिव्रतं तथा ॥

Dann (folgt) das Gelübde der Dharāṇī und das vortreffliche „Lied/Lehre des Agastya“; ferner die Erzählung vom Viehhüter (paśupāla) und ebenso das Gelübde zur Erlangung eines Gatten.

Verse 14

शुभव्रतं धन्यव्रतं कान्तिव्रतमतः स्मृतम् ॥ सौभाग्यव्रतमाख्यातमविघ्नव्रतमेव च

Daraufhin werden die Gelübde aufgezählt, genannt das Glückverheißende Gelübde, das Gesegnete Gelübde und das Gelübde des Glanzes; ferner werden auch das Gelübde des guten Geschicks und das Gelübde zur Beseitigung von Hindernissen verkündet.

Verse 15

शान्तिव्रतं कामव्रतमारोग्यव्रतमेव च ॥ पुत्रप्राप्तिव्रतं शौर्यव्रतं वै सार्वभौमिकम्

Ferner werden genannt das Gelübde des Friedens, das Gelübde des Begehrens und das Gelübde der Gesundheit; ebenso das Gelübde zur Erlangung eines Sohnes und das Gelübde der Tapferkeit — wahrlich als von universaler Geltung beschrieben.

Verse 16

पुराणस्तवनं चैव नारायणेश्वरेण च ॥ रुद्रगीता ततः पुंसां प्रकृतिश्चापि निर्णयः

Dann folgt der Lobgesang auf das Purāṇa sowie (ein Abschnitt), der mit Nārāyaṇeśvara verbunden ist; darauf die Rudra-gītā, und für die Menschen eine Bestimmung hinsichtlich ihrer Natur — ebenso eine lehrmäßige Entscheidung über prakṛti.

Verse 17

ततो भुवनकोशस्य वर्णनं समुदाहृतम् ॥ जम्बूद्वीपस्य मर्यादावर्णनं परिकार्तितम्

Daraufhin wird die Beschreibung der kosmischen «Hülle» (bhuvana-kośa) dargelegt; und die Abgrenzung — ihre Grenzen und Ordnung — von Jambūdvīpa wird ausführlich erzählt.

Verse 18

भारतादिसमुद्देशः सृष्टिसम्भाग एव च ॥ नारदस्य च संवादो महिषेण प्रकीर्तितः

Es gibt auch eine Aufzählung von Bhārata und anderen Regionen sowie einen Bericht über die Einteilungen innerhalb der Schöpfung; und der Dialog des Nārada wird verkündet, hier als von Mahiṣa gesprochen dargestellt.

Verse 19

शक्तिमाहात्म्यकथनं महिषासुरघातनम् ॥ रुद्रमाहात्म्यकथनं पर्वाध्यायस्ततः परम्

Hier wird die Größe Śaktis und die Tötung des Mahiṣāsura erzählt; sodann die Größe Rudras; und danach folgt das Kapitel über die Berge (parva).

Verse 20

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं तिलधेनुविधिस्ततः ॥ जलधेनोरसधेनोर्गुडधेनोर्विधिः परम्

Hier wird die Episode «Śveta» dargelegt; danach folgt die Vorschrift für die Gabe der «tiladhenu» (Sesam-Kuh); als Nächstes kommen die Vorschriften für «jaladhenu», «rasadhenu» und «guḍadhenu».

Verse 21

धान्यधेनुश्च भगवच्छास्त्रलक्षणमेव च ॥ विष्णोस्तोत्रं ततो नाना प्रश्नाः प्रोक्ता हरिं प्रति

Ferner (gibt es) die Gabe der «dhānyadhenu» (Getreide-Kuh) und wahrlich die Kennzeichen der verehrungswürdigen Śāstra; dann ein Hymnus auf Viṣṇu; danach werden verschiedene Fragen vorgetragen, an Hari gerichtet.

Verse 22

ततो भागवतानां च लक्षणं परिकीर्तितम् ॥ लक्षणं सुखदुःखानां द्वात्रिंशदपराधकाः

Dann werden die kennzeichnenden Merkmale der Bhāgavatas verkündet; (ebenso) die Merkmale von Freude und Leid, und die zweiunddreißig Arten von Verfehlungen werden aufgezählt.

Verse 23

नानामन्त्रास्ततः प्रोक्ता देवोपकरणे विधिः ॥ भोज्याभोज्यस्य कथनं सन्ध्योपस्थानकारणम्

Daraufhin werden verschiedene Mantras gelehrt, zusammen mit der Vorschrift über die Geräte der Verehrung; die Einteilung dessen, was essbar und was nicht essbar ist, wird erklärt, ebenso der Grund für die Ausübung der Saṃdhyā (Dämmerungsandacht).

Verse 24

वियोनिगर्भमोक्षश्च कोकामुखप्रशंसनम् ॥ भगवच्छास्त्रकथने माहात्म्यं पुष्पगन्धयोः

„(Hier werden behandelt) die Befreiung aus dem Zustand, in einem ungeeigneten Schoß geboren zu werden, und das Lob Kokāmukhas; und in der Darlegung der Śāstra des Herrn die gerühmte Größe von Blumen und Düften.“

Verse 25

रूपकारणमत्रोक्तं मायाचक्रं ततः परम् ॥ कुब्जाम्रकस्य माहात्म्यं वर्णदीक्षा ततः परम्

„Hier wird die Ursache einer (bestimmten) Gestalt dargelegt; danach wird das ‚Rad der Māyā‘ beschrieben. Dann folgt die Größe Kubjāmrakas und danach die mit der Varṇa verbundene Einweihung (Dīkṣā).“

Verse 26

कङ्क्रीताञ्जनदर्पाणां मन्त्राः प्रोक्तास्ततः परम् ॥ राजान्नभक्षणे प्रायश्चित्तं प्रोक्तं ततः परम्

„Daraufhin werden Mantras gelehrt, die kaṅkrīta, Añjana (Augensalbe/Collyrium) und Spiegel betreffen; und danach wird eine Sühne (Prāyaścitta) für den Verzehr von rājānna (königlicher/verbotener Speise) dargelegt.“

Verse 27

दन्तकाष्ठाद्यकरणे प्रायश्चित्तं ततः परम् ॥ शवादिस्पर्शने मन्त्रत्यागे चोक्तं ततः परम्

„Danach wird eine Sühne (Prāyaścitta) für das Unterlassen von Pflichten wie dem Gebrauch eines Zahnreinigungsstäbchens genannt; und danach wird auch dargelegt, was hinsichtlich der Berührung eines Leichnams und des Aufgebens von Mantras vorgeschrieben ist.“

Verse 28

नीलवस्त्रपरिधाने क्रोधयुक्तस्य चार्चने ॥ रक्तवस्त्रपरिधाने अन्धकारे प्रपूजने

„(Es werden Vorschriften genannt) über das Tragen blauer Gewänder und auch über Verehrung, die von einem vom Zorn ergriffenen Menschen vollzogen wird; über das Tragen roter Gewänder und über Verehrung, die in der Dunkelheit dargebracht wird.“

Verse 29

कृष्णवस्त्रपरिधाने धौतवस्त्रस्य धारणे ॥ क्रोडादिमांसभक्षे च प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम्

Es wird eine Sühnehandlung (prāyaścitta) verkündet hinsichtlich des Tragens schwarzer Gewänder, des Tragens gewaschener Kleidung und auch des Verzehrs von Fleisch, etwa vom Wildschwein und ähnlichen Tieren.

Verse 30

पिण्याकभक्षणे चैव उपानद्गूढपादके ॥ भगवच्छास्त्रविहिताकरणे शोधने ततः

Und ebenso (werden Vorschriften genannt) über das Essen von piṇyāka (Ölkuchen/Presskuchen) sowie über Schuhwerk und bedeckte Füße; danach wird die Reinigung für das Unterlassen dessen dargelegt, was in der Schrift des Herrn geboten ist.

Verse 31

सूकरक्षेत्रमहिमा ततो जम्बूकगृध्रयोः ॥ खञ्जरीटस्य चाख्यानं पुनः कोकामुखस्य च

Dann (folgt) die Größe von Sūkarakṣetra; danach Berichte über Schakal und Geier; die Erzählung von Khañjarīṭa und wiederum die von Kokāmukha.

Verse 32

बदरीषण्डमाहात्म्यं गुह्यधर्मप्रकीर्तनम् ॥ मन्दारगुह्यमहिमा शालग्रामप्रसंशनम्

(Es gibt) die Größe des Badarī-Hains; die Verkündigung der geheimen Dharma; die Größe des verborgenen (Ortes) Mandāra; und das Lobpreisung von Śālagrāma.

Verse 33

सोमेश्वरस्य महिमा मुक्तिक्षेत्रस्य चापि हि ॥ त्रिवेण्याश्चैव माहात्म्यं माहात्म्यं गण्डकीभवम्

(Es gibt) die Größe Someśvaras und auch die des «Feldes der Befreiung» (muktikṣetra); ebenso die Größe von Triveṇī und die Größe, die aus (dem Fluss) Gaṇḍakī hervorgeht.

Verse 34

चक्रतीर्थस्य महिमा हरिक्षेत्रसमुद्भवः ॥ देवरदस्य चाख्यानं रुरुक्षेत्रस्य चापि हि

„[Hier folgt] die heilige Größe von Cakratīrtha, die im Zusammenhang mit Harikṣetra hervortritt; ebenso die Erzählung von Devahrada sowie auch die von Rurukṣetra.“

Verse 35

गोनिष्क्रमस्य महिमा द्वारवत्यास्ततः परम् ॥ तत्रत्य तीर्थमहिमा लौहार्गलमतः परम्

„Dann [wird] die heilige Größe von Goniṣkrama beschrieben; danach [die Darstellung] von Dvāravatī; sodann die Größe der dortigen örtlichen Tīrthas; und anschließend die von Lauhārgala.“

Verse 36

मथुरातीर्थमाहात्म्यं प्रादुर्भावस्तथैव च ॥ यमुनातीर्थमाहात्म्यमक्रूरस्य च तीर्थकम्

„[Dann werden] die heilige Größe der Tīrtha von Mathurā und ihr Hervortreten beschrieben; ebenso die Größe der Tīrtha der Yamunā und auch die mit Akrūra verbundene Tīrtha.“

Verse 37

देवारण्यस्य माहात्म्यं चक्रतीर्थस्य चोत्तमम् ॥ कपिलस्यापि महिमा तथा गोवर्धनस्य च

„[Dann werden] die Größe von Devāraṇya und die vortreffliche Größe von Cakratīrtha beschrieben; ebenso die mit Kapila verbundene Größe und gleichermaßen die von Govardhana.“

Verse 38

तथा आख्यायिकायुक्तं विश्रान्तेश्च ततः परम् ॥ गोकर्णस्य च माहात्म्यं सरस्वत्यास्तथैव च

„Ebenso [findet sich Stoff], der mit erzählerischen Begebenheiten versehen ist; danach [die Darstellung] von Viśrānti; sodann die heilige Größe von Gokarṇa und ebenso die der Sarasvatī (des Flusses).“

Verse 39

मधुकप्रतिमायाश्च स्थापनाṃ संप्रकीर्तितम् ॥ शैलार्च्चा स्थापनाṃ चापि मृण्मयार्च्चास्थितिस्तथा

Vollständig wird auch die Einsetzung (pratiṣṭhā) eines Madhuka-Bildnisses dargelegt; ebenso die Einsetzung eines steinernen Bildes und in gleicher Weise die vorgeschriebene Errichtung eines irdenen (aus Ton) Bildes.

Verse 40

ताम्रार्चास्थापनं चापि कांस्यार्चास्थापनं तथा ॥ रौप्यर्चास्थापनं चाथ सौवर्णप्रतिमास्थितिः

Ferner werden die Einsetzung eines kupfernen Bildes und ebenso die Einsetzung eines bronzenen Bildes gelehrt; sodann die Einsetzung eines silbernen Bildes und die vorgeschriebene Errichtung eines goldenen Bildes.

Verse 41

श्राद्धोत्पत्ति स्ततः प्रोक्तं पिण्डं संकल्प एव च ॥ पिण्डोत्पत्तिस्ततः प्रोक्ता पितृयज्ञविनिर्णयः

Darauf wird der Ursprung des śrāddha-Ritus erläutert; ebenso der piṇḍa und der eigentliche Akt des Entschlusses (saṅkalpa). Sodann wird der Ursprung des piṇḍa dargelegt und die Festlegung des Ahnenopfers (pitṛyajña).

Verse 42

मधुपर्कफलṃ दाने संसारचक्रवर्णनम् ॥ दुष्कृत्यकरणं चैव सुखवर्णनमेव च

[Dann werden dargelegt] die Früchte der Darbringung von madhuparka; die Beschreibung des Rades des saṃsāra; ferner das Begehen von Fehlhandlungen sowie die Beschreibung des Glücks.

Verse 43

कृतान्तदूतकथनं यातनारूपमेव च ॥ वर्णनं नरकाणां च किंकराणां च वर्णनम्

[Dann folgen] die Schilderung der Boten des Kṛtānta (des Todes) und die eigentlichen Gestalten der Qual; die Beschreibung der Höllen sowie die Beschreibung der Diener (kiṃkara), welche die Strafen vollziehen.

Verse 44

तथा कर्मविपाकं च यादृशं कर्म तादृशम् ॥ पापकृत्यस्य कथनं दूतप्रेषणकर्म च

Und auch (lehrt es) das Reifen der Karma-Frucht: wie die Tat, so die Wirkung; dazu die Schilderung sündhaften Handelns und die Tat des Aussendens von Boten.

Verse 45

शुभाशुभस्य कथनं शुभकर्मफलोदयम् ॥ लोभनं पुरुषस्यापि निमेराख्यानमद्भुतम्

Die Darlegung des Heilsamen und Unheilsamen, das Hervortreten der Früchte guter Taten, und auch das Verlocken eines Menschen; ebenso die wunderbare Erzählung von Nimi.

Verse 46

पापनाशकथां दिव्यां गोकर्णेशसमुद्भवम् ॥ नन्दिना वरदानं च जलशैलेशयोस्तथा

Die göttliche Erzählung, die Sünde vernichtet, entstanden im Zusammenhang mit Gokarṇeśa; und die Gewährung einer Gabe durch Nandin, ebenso in Bezug auf Jala und Śaileśa.

Verse 47

शृङ्गेश्वरस्य महिमा चैवं वृत्तान्तसंग्रहः ॥ एतच्छ्रुत्वाप्नुयान्मर्त्यो वाराहश्रुतिजं फलम्

So (wird) die Größe Śṛṅgeśvaras und diese Zusammenfassung der Begebenheiten (dargelegt); wer dies hört, erlangt als Sterblicher die Frucht, die aus dem Hören des Varāha-Purāṇa entsteht.

Verse 48

इत्यनुक्रमणिका नाम अष्टादशाधिकद्विशततमोऽध्यायः

So endet das Kapitel namens „Anukramaṇikā“, das zweihundertachtzehnte Kapitel.

Verse 49

नृसिंहद्वादशी चापि वामनद्वादशी तथा ॥ भार्गवद्वादशी चापि श्रीरामद्वादशी तथा

Ferner werden genannt die Nṛsiṃha-Dvādaśī, ebenso die Vāmana-Dvādaśī; auch die Bhārgava-Dvādaśī und gleicherweise die Śrīrāma-Dvādaśī.

Verse 50

ततश्च शर्क्कराधेनोर्मधुधेनोस्ततः परम् ॥ दधिधेनोश्च लवणधेनोः कार्पासधेनुका

Dann (behandelt der Text) die „Zucker-Kuh“, danach die „Honig-Kuh“; ferner die „Quark-Kuh“, die „Salz-Kuh“ und die „Baumwoll-Kuh“ (als Arten der Gabe).

Verse 51

दीपोच्छिष्टस्य तैलस्य करलेपेन पूजने ॥ श्मशानगमने स्पृष्टपूजने चैव शोधने

(Behandelt werden Dinge wie) Verehrung mit der Hand, die mit vom Licht verbleibendem Öl beschmiert ist; der Gang zum Verbrennungsplatz; berührte bzw. verunreinigte Verehrung; sowie die Verfahren der Reinigung.

Verse 52

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

Die Größe des Hervortretens der Yamunā und Ursprünge, die mit Kāliñjara verbunden sind; die Größe des Hervortretens der Gaṅgā sowie auch der Fluch des Syāmba.