Adhyaya 214: The Glory of Gokarṇa: Description of Nandikeśvara’s Boon and the Assembly of Deities on Mount Muñjavat

Verse 1

पुनर्गोकरणमाहात्म्यनन्दीकेश्वरवरप्रदानवर्णनम् ॥ ब्रह्मोवाच ॥ अन्तर्हितं ततस्तस्मिन्भवे वै भूतनायके ॥ बभूव दिव्यः स तदा नन्दी गणचमूपतिः ॥

Erneut: die Schilderung der Gewährung einer Gnade an Nandīkeśvara im Gokarṇa-Māhātmya. Brahmā sprach: Danach, als der Herr der Wesen sich verborgen hatte, wurde Nandī damals göttlich und zum Befehlshaber des Heeres der Gaṇas.

Verse 2

चतुर्भुजस्त्रिनयनो दिव्यसंस्थानसंस्थितः ॥ दिव्यवर्णवपुश्चारुर्दिव्यागुरुसमन्वितः ॥

Vierarmig und dreiäugig stand er fest gegründet in einer wunderbaren, göttlichen Gestalt; sein Leib war schön, von strahlend himmlischer Farbe, und er war erfüllt von göttlichem Duft des Aguru (Agarholz).

Verse 3

त्रिशूली परिघी दण्डी पिनाकी मौञ्जमेखली ॥ शुशुभे तेजसा तत्र द्वितीय इव शङ्करः ॥

Den Dreizack tragend, eine keulenartige Waffe und einen Stab; den Pināka-Bogen führend und mit einem Gürtel aus Muñja-Gras umgürtet, leuchtete er dort in Glanz — wie ein zweiter Śaṅkara (Śiva).

Verse 4

आस्थितः पादमाकृष्य ह्याह्वयन्निव स द्विजः ॥ त्रिभिः क्रमैः क्रान्तुमनास्त्रिविक्रम इवोद्‍यतः ॥

Bereitstehend zog er den Fuß zurück, als rufe er zum Wettstreit; jener Zweimalgeborene schien entschlossen, in drei Schritten voranzuschreiten — wie Trivikrama, der zum Vorstoß ansetzt.

Verse 5

तं दृष्ट्वा खेचराः सर्वा देवताः परिशङ्किताः ॥ आख्यातुं पुरुहूताय सम्भ्रान्ताः प्रययुर्दिवम् ॥

Als sie ihn sahen, wurden alle himmelswandelnden Gottheiten von Sorge ergriffen; in Aufruhr gingen sie zum Himmel, um die Sache Puruhūta (Indra) zu melden.

Verse 6

अर्बुदो न्यर्बुदबलस्तथा चक्षुःश्रवादिपः ॥ विद्युज्जिह्वो द्विजेह्वेन्द्र शङ्खवर्च्चा महाद्युतिः ॥

Unter den Genannten waren Arbuda, Nyarbudabala und Cakṣuḥśravādhipa; ebenso Vidyujjihva, Dvijehvendra und Śaṅkhavarcā von großer Leuchtkraft.

Verse 7

तेभ्यः श्रुत्वा सहस्राक्षः सर्वे चान्ये दिवौकसः ॥ विषादं परमं गत्वा चिन्तामापेदिरे भृशम् ॥

Als Sahasrākṣa (Indra) und alle übrigen Himmelsbewohner dies von ihnen hörten, gerieten sie in tiefste Niedergeschlagenheit und verfielen in heftige Sorge.

Verse 8

अयं कश्चिद्वरं लब्ध्वा ह्युमाकान्तान्महेश्वरात् ॥ अत्यूर्जितबलः श्रीमान्स्त्रैलोक्यं प्राप्स्यति ध्रुवम् ॥

«Dieser hat, nachdem er von Maheśvara—Umās Geliebtem—eine Gabe erlangt hat, überragende Kraft gewonnen; gewiss wird er die drei Welten an sich bringen.»

Verse 9

यादृशोऽस्य महोत्साहस्तेजोबलसमन्वितः ॥ नूनमेष महासत्त्वो हरेत्स्थानं दिवौकसाम् ॥

«Bei solch großem Eifer und Entschlusskraft, ausgestattet mit Glanz und Stärke, wird dieses große Wesen gewiss die Stellung der Himmelsbewohner an sich reißen.»

Verse 10

यावच्चैवोजसा नाकमसौ चङ्क्रमते प्रभुः ॥ प्रसादयामो वरदं तावदेव महेश्वरम् ॥

«Solange jener mächtige Herr noch aus eigener Kraft am Himmel umherwandelt, lasst uns, ehe es zu spät ist, die Gunst Maheśvaras, des Spenders der Gaben, erflehen.»

Verse 11

विधाता भगवान्विष्णुः प्रभुस्त्रिभुवनेश्वरः ॥ अभ्यधावंस्ततः सोऽथ स हि जानाति हृद्गतम् ॥

Darauf traten sie an den Herrn Viṣṇu heran—den Ordner, den Souverän, den Herrscher der drei Welten—denn er kennt wahrlich, was im Herzen verborgen ist.

Verse 12

कृतेन तेन विबुधाः पश्यन्ति मुनयश्च तं ॥ ततः स भगवान्विष्णुः सहदेवः सधात्रिकः ॥

Durch jene vollbrachte Tat schauen ihn die Götter und die Weisen (Munis). Dann zog der selige Viṣṇu, zusammen mit den Devas und mit Dhātṛ, weiter.

Verse 13

जगाम तत्र यत्रासौ नन्दी तिष्ठति देववत् ॥ नन्द्युवाच ॥ सफलं जीवितं मेऽद्य सफलश्च परिश्रमः ॥

Er ging dorthin, wo Nandin stand, gleich einem Gott. Nandin sprach: „Fruchtbar ist heute mein Leben, und fruchtbar auch meine Mühe.“

Verse 14

यन्मे दृष्टः सुराध्यक्षः सर्वलोकगुरुर्हरिः ॥ पर्याप्तं तन्ममाद्येह कृतकृत्योऽस्मि तेन वै ॥

Da ich Hari gesehen habe — den Herrscher der Götter, den Lehrer aller Welten — genügt mir dies allein heute, hier; dadurch bin ich wahrlich einer, dessen Aufgabe vollendet ist.

Verse 15

यच्च मे प्रभुरव्यग्रः प्रीतः पापहरो हरः ॥ विधाय पार्षदत्वं मे वरानिष्टान्ददौ शिवः ॥

Und da mein Herr — ungetrübt, wohlgefällig — Hara, der Sünden tilgt, mich zu einem seiner Gefährten machte, gewährte Śiva mir die ersehnten Gaben.

Verse 16

परो मेऽनुग्रहः सोऽत्र पूतोऽस्मि खलु साम्प्रतम् ॥ यच्छोक्तं विधिना वाक्यं देवान्प्रति महात्मना ॥

Das ist hier mir gegenüber höchste Gnade; wahrlich, jetzt bin ich gereinigt. Und die Rede, die der großherzige Vidhinā (Brahmā) zu den Göttern sprach—

Verse 17

मामुद्दिश्य हितं तथ्यं तथैव च न चान्यथा ॥ यन्मां देवर्षयः प्रीत्या समागत्य प्रियंवदाः ॥

—gesprochen, mich im Blick: heilsam und wahr, genau so und nicht anders; und weil die Devarṣis, in Zuneigung und mit lieblichen Worten, zusammenkamen und sich mir näherten—

Verse 18

तेनास्मि परमप्रीत आदृतः परमेṣ्ठिना ॥ देवा ऊचुः ॥ वयं तं वरदं देवं द्रक्ष्यामस्ते वरप्रदम् ॥

Darum bin ich überaus erfreut und von Parameṣṭhin (Brahmā) geehrt. Die Götter sprachen: „Wir werden jenen gnadenspendenden Gott sehen, der dir die Gaben verleiht.“

Verse 19

तवैष तपसा तुष्टः स्वयं प्रत्यक्षताङ्गतः ॥ इत्युक्तवन्तस्ते देवाः पुनरूचुर्द्विजोत्तमम् ॥

„Durch deine Tapas (Askese) ist er zufrieden; aus eigenem Antrieb ist er in unmittelbarer Erscheinung gekommen.“ So sprechend wandten sich jene Götter erneut an den Besten der Zweimalgeborenen.

Verse 20

न जाने कुत्र वा देवं कुत्रास्ते तद्गवेष्यताम् ॥ सनत्कुमार उवाच ॥ किमत्र नन्दिनं देवो येनासौ नोक्तवान्प्रभुम् ॥

„Ich weiß nicht, wo der Gott ist, wo er steht; man soll es ausfindig machen.“ Sanatkumāra sprach: „Was ist hier mit Nandin, weshalb der Gott nicht vom Herrn gesprochen hat?“

Verse 21

तन्मे कथय देवेश गुह्यं किं चास्ति शूलिनः ॥ ब्रह्मोवाच ॥ यदुक्तवान्महेशानो नाख्येयोऽस्मि पुरान्जनि ॥

„So sage es mir, o Herr der Götter: welches Geheimnis besteht hinsichtlich des Dreizackträgers (Śiva)?“ Brahmā sprach: „Was Maheśa sagte: ‚Ich bin nicht zu offenbaren, o Puranjani‘ —“.

Verse 22

किमुक्तवान्महादेवो नन्दिनं तच्छृणुष्व मे ॥ ईश्वर उवाच ॥ अस्ति कश्चित्समुद्देशः क्षितेः सिद्धोऽद्रिसङ्कटः

„Höre von mir, was Mahādeva zu Nandin sprach. Īśvara sagte: Es gibt auf Erden eine bestimmte Gegend—vollendet (siddha) und schwer zugänglich inmitten der bedrängenden Mühsal der Berge.“

Verse 23

पारे हिमवतः पुण्ये तपोवनगणैर्युतः ॥ तत्र श्लेष्मातको नाम वसते पन्नगोत्तमः

„Jenseits des heiligen Himavat, inmitten von Gruppen von Askesehainen (tapovanas), wohnt ein erhabener Nāga, der vornehmste der Schlangen, namens Śleṣmātaka.“

Verse 24

सोऽनुग्राह्यो मयावश्यं तपसा दग्धकिल्बिषः ॥ तदभ्याशे च रुचिरं न चासौ वानराश्रयः

„Gewiss ist er von mir zu begünstigen, denn durch Tapas sind seine Verfehlungen verbrannt. Und in der Nähe ist ein anmutiger Ort, doch ist er kein Zufluchtsort für Affen.“

Verse 25

तस्य नाम्ना च तत्स्थानं दिव्यं चिरतपोभृतम् ॥ श्लेष्मातकवनं नाम पुण्यशीलशिलोच्चयम्

„Und jener Ort—göttlich, von lang währender Askese getragen—wurde nach seinem Namen bekannt. Er heißt Śleṣmātaka-Wald, ein hoher Felsrücken, geprägt von verdienstvoller Gesinnung (puṇya-śīla).“

Verse 26

मृगरूपेण चरता तत्र वै त्रिदशा मया ॥ द्रष्टव्याः सञ्जिघृतक्षन्तः खिन्नाश्चान्वेषणे मम

„Als ich dort in der Gestalt eines Hirsches umherzog, sah ich wahrlich die Dreißig (Götter): versammelt, die Mühsal ertragend und ermattet in ihrer Suche nach mir.“

Verse 27

नाख्यातव्यं त्वया तेषां देवताप्सरसामिदम् ॥ अनुगृह्य वरैस्तैश्च तत्रैवान्तरधी यत

„Dies darfst du jenen Göttern und Apsaras nicht offenbaren. Nachdem er sie mit Gaben begnadet hatte, verschwand er sogleich an eben jenem Ort.“

Verse 28

विद्योतयन्दिशः सर्वास्त्रिदशैः परिवारितः ॥ बालकेन्दुनिभं दिव्यमर्चितं दिव्यबिन्दुभिः

„Alle Himmelsrichtungen erleuchtend und von den Dreißig (Göttern) umgeben, erschien eine göttliche Erscheinung, der jungen Mondsichel gleich, strahlend und mit himmlischen Bindus geschmückt.“

Verse 29

गणावृतश्च वरदो वरुणो यादसांपतिः ॥ वज्रस्फटिकचित्रेण विमाननातितेजसा

„Und Varuṇa, Herr der Wasserwesen, der Gaben spendet, von seinem Gefolge umringt, kam in einem überaus strahlenden Vimāna, geschmückt mit Mustern aus Diamant und Kristall.“

Verse 30

तप्तकाञ्चनवर्णेन रत्नचित्रेण भास्वता ॥ विमाननागतः शृङ्गे द्योतयन्बै धनाधिपः

„Und der Herr des Reichtums (Dhanādhipa) kam in einem glänzenden Vimāna heran—golden wie erhitztes Gold und mit Juwelenmustern geschmückt—und ließ den Berggipfel erstrahlen.“

Verse 31

विमानशतकोटीभिरागतो यक्षराक्षसैः ॥ श्रीमद्भिर्बहुभिर्दिव्यैर्विमानैः सूर्यसन्निभैः

„Er kam mit Yakṣas und Rākṣasas, mit Hunderten von Krores an Vimānas—vielen prächtigen, göttlichen Luftwagen, der Sonne gleich.“

Verse 32

अधिष्ठितः सुकृतिभिः प्रायाद्वैवस्वतोपमः ॥ चन्द्रादित्यौ ग्रहाः सर्वे समग्रं त्वृक्षमण्डलम् ॥

Von den Verdienstvollen begleitet, brach er auf, Vaivasvata (Yama) gleich. Mond und Sonne, alle Planeten und der ganze Kreis der Nakṣatras (Mondstationen) versammelten sich ebenfalls.

Verse 33

विमानैरग्नितुल्याभैराजग्मुः खान्महीधरम् ॥ रुद्रास्त्वेकादशा याताः सूर्याः द्वादश चैव तु ॥

In Vimānas, feuergleich strahlend, kamen sie durch den Himmel zum Berge. Die Rudras — elf an der Zahl — trafen ein, ebenso die zwölf Ādityas (Sonnengottheiten).

Verse 34

आगतावश्विनौ देवौ मौञ्जवन्तं महागिरिम् ॥ विश्वेदेवाश्च साध्याश्च गुरुश्च तपसान्वितः ॥

Die beiden Aśvin-Götter kamen zum großen Berge Mauñjavant. Auch die Viśvedevas und die Sādhyas kamen, und Guru (Bṛhaspati), erfüllt von der asketischen Kraft des Tapas.

Verse 35

संचाद्यैरावतपथं सहसाभ्याययुर्द्रुतम् ॥ स्कन्दश्चैव विशाखश्च भगवांश्च विनायकः ॥

Nachdem sie den Pfad des Airāvata zurückgelegt hatten, näherten sie sich sogleich in großer Eile. Auch Skanda, Viśākha und der ehrwürdige Vināyaka trafen ein.

Verse 36

संप्राप्तस्तं गिरिवरं मयूरशतनादितम् ॥ नारदस्तुम्बुरुश्चैव विश्वावसुपरावसू ॥

Sie erreichten jenen vortrefflichen Berg, widerhallend vom Ruf hunderter Pfauen. Auch Nārada und Tumburu kamen, ebenso Viśvāvasu und Parāvasu.

Verse 37

हाहाहूहूस्तथा चान्ये सर्वे गन्धर्वसत्तमाः ॥ वैहायसैर्यानवरैर्विविधैर्वासवाज्ञया ॥

Hāhā und Hūhū sowie auch andere erstrangige Gandharvas kamen auf mannigfaltigen vortrefflichen Luftfahrzeugen, auf Geheiß Vāsavas (Indras).

Verse 38

गुह्यकाश्च महात्मानः सर्व एव समागताः ॥ गन्धकाली घृताची च बुद्धा गौरी तिलोत्तमा ॥

Die Guhyakas — großherzige Wesen — hatten sich allesamt versammelt. Auch Gandhakālī, Ghṛtācī, Buddhā, Gaurī und Tilottamā kamen.

Verse 39

सिन्धुश्च पुरुषश्चैव सरयूश्च महानदी ॥ ताम्रारुणा चारुभागा वितस्ता कौशिकी तथा ॥

Es kamen Sindhu, Puruṣa und Sarayū, der große Fluss; ebenso Tāmrāruṇā, Cārubhāgā, Vitastā und Kauśikī.

Verse 40

उर्वशी मेनका रम्भा पञ्चस्या च तथापरा ॥ एताश्चान्याश्च तच्छैलमाजग्मुर्देवयोषितः ॥

Urvaśī, Menakā, Rambhā und Pañcasyā sowie weitere: diese himmlischen Frauen gelangten zu jenem Berge.

Verse 41

पुलस्त्योऽत्रिर्मरीचिश्च वसिष्ठो भृगुरेव च ॥ कश्यपः पुलहश्चापि विश्वामित्रोऽथ गौतमः ॥

Pulastya, Atri, Marīci, Vasiṣṭha und Bhṛgu versammelten sich; ebenso Kaśyapa und Pulaha; sodann Viśvāmitra und Gautama.

Verse 42

भारद्वाजोऽग्निवेश्यश्च तथा वृद्धपराशरः ॥ मार्कण्डेयोऽङ्गिरा गर्गः संवर्त्तः क्रतुरेव च ॥

Bhāradvāja, Agniveśya und auch Vṛddha-Parāśara; Mārkaṇḍeya, Aṅgiras, Garga, Saṃvartta und Kratu ebenfalls—(so werden diese Weisen aufgezählt).

Verse 43

मरीचिर्जमदग्निश्च भार्गवश्च्यवनस्तथा ॥ नियोगान्मम विष्णोश्च शक्रस्य त्रिदिवस्पतेः ॥

Marīci, Jamadagni, Bhārgava und Cyavana ebenso—(sie kamen) auf Geheiß von mir, von Viṣṇu und von Śakra, dem Herrn der drei Himmel.

Verse 44

पुण्या सरस्वती कोका नर्मदा बाहुदा तथा ॥ शतद्रूश्च विपाशा च गण्डकी च सरिद्वरा ॥

Puṇyā, Sarasvatī, Kokā, Narmadā und ebenso Bāhudā; und Śatadrū, Vipāśā und Gaṇḍakī—vortreffliche Flüsse—(werden aufgezählt).

Verse 45

गोदावरी च वेणी च तापी च सरिदुत्तमा ॥ करतोया स शीता च तथा चीरवती नदी ॥

Godāvarī, Veṇī und Tāpī—ein vortrefflicher Fluss; Karatoyā, Śītā und ebenso der Fluss Cīravatī—(werden genannt).

Verse 46

नन्दा च परनन्दा च तथा चर्मण्वती नदी ॥ पर्णाशा दैविका चैव वितस्ता च तथापरा ॥

Nandā und Parānandā sowie der Fluss Carmaṇvatī; Parṇāśā und Daivikā ebenfalls, und Vitastā, und noch ein weiterer ebenso—(werden aufgezählt).

Verse 47

अन्यानि चापि मेदिन्यां तीर्थान्यायतनानि च ॥

Und auch andere heilige Furten (tīrthas) und Heiligtümer (āyatanas) waren auf Erden zugegen.

Verse 48

निजस्वरूपेणाजग्मुस्तत्र पुण्यान्यनेकशः ॥ उपागतानि चेन्द्रस्य नियोगादुत्तमं गिरिम् ॥

In ihren eigenen Gestalten kamen sie dorthin, viele Heilige in großer Zahl; und auf Indras Geheiß gelangten sie zum vortrefflichen Berg.

Verse 49

शैलोत्तमो महामेरुः कैलासो गन्धमादनः ॥ हिमवान्हेमकूटश्च निषधश्च महागिरिः ॥

Der erhabenste Berg Mahāmeru; Kailāsa; Gandhamādana; Himavān; Hemakūṭa; und Niṣadha, der große Berg (werden aufgezählt).

Verse 50

विन्ध्यो महेन्द्रः सह्यश्च मलयो दर्दुरस्तथा ॥ माल्यवांश्चित्रकूटश्च तथा द्रोणः शिलोच्चयः ॥

Vindhya, Mahendra, Sahya, Malaya und ebenso Dardura; Mālyavān, Citrakūṭa sowie Droṇa und Śiloccaya (werden aufgezählt).

Verse 51

श्रीपर्वतो लतावेष्टः पारियात्रश्च शैलराट् ॥ आगताः सर्व एवैते शैलेन्द्राः काननौकसः ॥

Śrīparvata, Latāveṣṭa und Pāriyātra, der König der Berge — all diese Bergfürsten, Waldbewohner, sind gekommen.

Verse 52

सर्वे यज्ञाः सर्वविद्या वेदाश्चत्वार एव च ॥ धर्मः सत्यं दमः स्वर्गः कपिलश्च महानृषिः

Anwesend waren alle Opferhandlungen, alle Wissenszweige und die vier Veden; Dharma, Wahrheit, Selbstzucht und der Himmel; sowie Kapila, der große ṛṣi—(allesamt versammelt).

Verse 53

वासुकिश्च महाभागश्चामृताशी भुजङ्गराट् ॥ ज्वलत्फणासहस्रेण अनन्तश्च धराधरः

Und auch Vāsuki, der überaus glückverheißene Schlangenkönig, der Amṛta genießt; und Ananta, der Träger der Erde, mit tausend flammenden Hauben—(waren zugegen).

Verse 54

फणीन्द्रो धृतराष्ट्रश्च किर्मीराङ्गश्च नागराट् ॥ अम्भोधरश्च स श्रीमान्नागराजो महाद्युतिः

Phaṇīndra, Dhṛtarāṣṭra und Kirmīrāṅga—Schlangenkönige; und auch Ambhodhara, jener ruhmreiche Nāga-König von großer Leuchtkraft—(waren anwesend).

Verse 55

फणाशतधरो रूपी भूरिशृङ्ग इवाचलः ॥ अरिमेजयसंयुक्तः प्रज्ञावान् भुजगेश्वरः

Der Herr der Schlangen, hundert Hauben tragend, von strahlender Gestalt—gleich einem Berg mit vielen Gipfeln—mit dem Beinamen „Arimejaya“ verbunden und von Einsicht erfüllt—(war zugegen).

Verse 56

विनतो नागराजश्च कम्बलाश्वतरौ तथा ॥ भुजगाधिपतिर्वीर एलापत्रस्तथैव च

Vinata, der König der Nāgas; ebenso Kambala und Aśvatara; und auch Elāpatra, der heldenhafte Oberherr der Schlangen—(waren anwesend).

Verse 57

उरगानामधिपती कर्कोटकधनञ्जयौ ॥ एवमाद्याः समायाता भुजगेन्द्रा महाबलाः

Die Oberherren der Schlangen — Karkoṭaka und Dhanañjaya — und noch andere kamen so herbei: Nāga-Könige von großer Kraft.

Verse 58

अहोरात्र तथा पक्षाः मासाः संवत्सरास्तथा ॥ द्यौर्मेदिनी दिशश्चैव विदिशश्च समागताः

Tag und Nacht, ebenso die Halbmonate, die Monate und die Jahre; Himmel und Erde; und die Himmelsrichtungen samt den Zwischenrichtungen — alles versammelte sich.

Verse 59

तस्मिन्देवसमाजे तु रम्ये शैलेन्द्रमूर्द्धनि ॥ पुष्पाणि मुमुचुस्तत्र तरवो ह्यनिलार्दिताः

In jener lieblichen Versammlung der Götter, auf dem Gipfel des Herrn der Berge, ließen die Bäume dort Blumen fallen, vom Wind bewegt.

Verse 60

प्रगीताः देवगन्धर्वाः प्रनृत्ताप्सरसां गणाः ॥ पक्षिणः संप्रहृष्टाश्च कूजन्ति मधुरं तदा

Die göttlichen Gandharvas sangen; die Scharen der Apsaras tanzten; und auch die Vögel, hocherfreut, ließen damals süße Rufe erklingen.

Verse 61

पुण्यगन्धाः सुखस्पर्शास्तत्र वान्ति च वायवः ॥ एवमागत्य ते सर्वे देवा विष्णुपुरोगमाः

Dort wehten Winde von heiligem Duft und angenehmer Berührung. So waren, nachdem sie gekommen waren, all jene Götter zugegen, von Viṣṇu angeführt.

Verse 62

ततश्चैवागतैर्देवैर्यक्षैः सिद्धैश्च सर्वशः॥ आपूर्यत गिरेः शृङ्गे वेला काले यथोदधेः॥

Dann, als von allen Seiten Götter, Yakṣas und Siddhas herbeikamen, füllte sich der Gipfel des Berges — wie der Ozean, der zur Zeit der Flut anschwillt und sich füllt.

Verse 63

श्रिया ज्वलन्तं ददृशुर्नन्दिनं पुरतः स्थितम्॥ स च तानागतान्द्रष्ट्वा गन्धर्वाप्सरसां गणान्॥

Sie sahen Nandin vor ihnen stehen, von Glanz durchstrahlt. Und er, als er die herbeigekommenen Scharen der Gandharvas und Apsaras erblickte,

Verse 64

सम्भ्रान्तः सहसा तेभ्यो नमस्कर्तुं प्रचक्रमे॥ नमस्कृत्य च तान्सर्वान् स्वागतानभिभाष्य च॥

Plötzlich von Ehrfurcht ergriffen, begann er sogleich, sich vor ihnen zu verneigen. Nachdem er allen Ehrerbietung erwiesen hatte, sprach er sie auch mit Willkommensworten an.

Verse 65

सिद्धचारणसङ्घाश्च विद्याश्चाप्सरसाङ्गणाः॥ सत्कृतं देवदेवेन गणास्तमभिपूजयन्॥

Die Scharen der Siddhas und Cāraṇas, die Vidyās und die Gruppen der Apsaras — nachdem sie vom Herrn der Götter gebührend geehrt worden waren — erwiesen ihm daraufhin Verehrung.

Verse 66

अर्घ्यपाद्यादिभिः शीघ्रमासनैश्च न्यमन्त्रयत्॥ प्रणिधानेन तस्यार्थं श्रुत्वा तत्प्रतिपूजयेत्॥

Schnell lud er sie mit Gaben wie Arghya und Pādya sowie mit Sitzen ein. Hat man in Sammlung den Zweck des Kommens des Gastes vernommen, soll man entsprechend erwidern und ihn gebührend ehren.

Verse 67

आदित्या वसवो रुद्रा मरुतश्चाश्विनावपि॥ साध्या विश्वे सगन्धर्वा गुह्यकाश्च प्रपूजयेत्॥

Man soll die Ādityas, Vasus, Rudras und Maruts sowie auch die Aśvins gebührend verehren; ferner die Sādhyas, die Viśvedevas zusammen mit den Gandharvas und ebenso die Guhyakas.

Verse 68

विश्वावसुर्हाहाहू तथा नारदतुम्बुरू॥ चित्रसेनादयः सर्वे गन्धर्वास्तमपूजयन्॥

Viśvāvasu, Hāhāhū sowie Nārada und Tumburu—zusammen mit allen Gandharvas wie Citrāsena—erwiesen ihm Verehrung.

Verse 69

तं वासुकिप्रभृतयः पन्नगेन्द्रा महौजसः॥ सौम्यमभ्यर्चयन्ति स्म दृष्ट्वा नन्दीश्वरं तथा॥

Daraufhin verehrten die mächtigen Schlangenkönige—allen voran Vāsuki—nachdem sie ebenfalls Nandīśvara erblickt hatten, jenen sanften, glückverheißenden.

Verse 70

यक्षविद्याधराश्चैव ग्रहाः सागरपर्वताः॥ सिद्धा ब्रह्मर्षयश्चैव गङ्गाद्याः सरितस्तथा॥

Anwesend waren Yakṣas und Vidyādharas, die planetarischen Mächte (Grahās), Ozeane und Berge; Siddhas und Brahmarṣis; ebenso die Flüsse, allen voran die Gaṅgā.

Verse 71

आशिषः प्रददुस्तस्य सर्व एव मुदान्विताः॥ देवा ऊचुः॥ स सुप्रीतोऽस्तु ते देवः सदा पशुपतिर्मुने॥

Alle, von Freude erfüllt, spendeten ihm Segenswünsche. Die Götter sprachen: „Möge deine Gottheit—Paśupati—dir stets wohlgesinnt und höchst zufrieden sein, o Weiser.“

Verse 72

सर्वत्र चाप्रतिहता गतिश्चास्तु तवानघ ॥ भवनदेवैस्तु वा न स्यादत ऊर्ध्वं द्विजोत्तम ॥

Möge dein Gang überall ungehindert sein, o Tadelloser. Von nun an, o Bester der Zweimalgeborenen, möge es keinen Widerstand gegen dich geben, nicht einmal von Seiten der Götter.

Verse 73

इत्युक्तस्त्रिदशैर्नन्दी पुनस्तान्प्रत्युवाच ह ॥ नन्दीकेश्वर उवाच ॥ यद्भवद्भिः प्रियं सर्वैः प्रीतिमद्भिः सुरोत्तमैः ॥

So von den Göttern angesprochen, erwiderte Nandī ihnen erneut. Nandīkeśvara sprach: »Was immer euch allen lieb ist, ihr Wohlgesinnten, ihr Vorzüglichsten unter den Göttern—sagt es offen.«

Verse 74

आशिषाऽनुगृहीतोऽस्मि नियोज्योऽहं सदा हि वः ॥ ब्रूत यूयं किमस्माभिः कर्तव्यं भवतामिह ॥

Durch euren Segen bin ich begnadet; wahrlich, ich stehe euch stets zur Verfügung. Sagt: Was soll ich hier zu eurem Wohl tun?

Verse 75

आज्ञापयध्यमाज्ञप्तस्तस्माद्विबुधसत्तमाः ॥ तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शक्रः प्रोवाच तं तदा ॥

So befehlt mir denn, o Beste unter den weisen Göttern. Als er diese Worte vernommen hatte, sprach Śakra (Indra) damals zu ihm.

Verse 76

शक्र उवाच ॥ कुत्रासौ प्रस्थितो भद्र कुत्र वा स गतोऽपि वा ॥ पश्यामो विप्र तं सर्वे देवानामधिपं विभुम् ॥

Śakra sprach: »Wohin ist er aufgebrochen, o Guter? Oder wohin ist er wahrlich gegangen? O Brahmane, wir alle wünschen, jenen mächtigen Herrn der Götter zu sehen.«

Verse 77

स्थाणुमुग्रं शिवं देवं शर्वमेव स्वयं मुने ॥ यदि जानासि भगवान् ईश्वरो यत्र तिष्ठति ॥

«Jener—Sthāṇu, der Furchtbare, Śiva, der Gott, Śarva selbst, o Weiser—wenn du weißt, wo der selige Herr, Īśvara, weilt…»

Verse 78

तत्स्थानं नः समाख्याहि महर्षे शीघ्रमेव हि ॥ तच्छ्रुत्वा वचनं धीमदीरितं वज्रपाणिना ॥

«Künde uns jenen Ort, o großer ṛṣi—schnell, wahrlich.» Als er diese Worte hörte, weise gesprochen vom Träger des Donnerkeils (Indra)…

Verse 79

प्रत्युवाच ततः शक्रं नन्दी पशुपतिं स्मरन् ॥ नन्दीकेश्वर उवाच ॥ श्रोतुमर्हसि देवेन्द्र यथातत्त्वं दिवस्पते ॥

Darauf erwiderte Nandī dem Śakra, eingedenk Paśupatis. Nandīkeśvara sprach: «O König der Götter, o Herr des Himmels—höre, wie es sich ziemt; ich werde es dir der Wahrheit gemäß darlegen.»

Verse 80

अस्मिङ्गिरौ मुञ्जवति स्थाणुरभ्यर्च्चतो मया ॥ प्रीतोऽसौ मां वरैर्दिव्यैरनुगृह्य हरः प्रभुः ॥ प्रीतो विनिर्गत इतस्तं विज्ञातुं बिभेम्यहम् ॥ यद्याज्ञापयसे देवं चाहं त्वच्छासने स्थितः ॥

«Auf diesem Berge Muñjavata habe ich Sthāṇu verehrt. Wohlgefällig gewährte mir der Herr Hara aus Gnade göttliche Gaben. Doch als er—wohlgefällig—von hier fortging, fürchtete ich, zu erkunden, wohin er gegangen sei. Wenn du befiehlst, o Gott, stehe ich unter deinem Gebot.»

Verse 81

एवमुक्त्वा तु ते तत्र मया सह सुरोत्तमाः ॥ गिरेर्मौञ्जवतः शृङ्गमाजग्मुर्देवनिर्मितम् ॥

Nachdem dies gesprochen war, begaben sich jene erlesensten Götter—zusammen mit mir—dorthin, zum Gipfel des Berges Mauñjavata, der als von den Göttern geschaffen gilt.

Verse 82

कुत्र द्रक्ष्यामहे देवं भगवन्तं कपालिनम्॥ नन्द्युवाच॥ अनुगृह्य तु मां देवस्तत्रैवादर्शनं गतः॥

«Wo werden wir den Gott schauen, den Erhabenen, Kapālin, den Schädelträger?» Nandin sprach: «Nachdem der Gott mir Gnade erwiesen hatte, ging er von eben diesem Ort fort und wurde unsichtbar».

Verse 83

कामगं रथमारुह्य महेन्द्रः समरुद्गणः॥ आयातः शैलपृष्ठान्तमोजसा पूरयन्निव॥

Auf einen wunschbewegten Wagen steigend, kam Mahendra (Indra) mit der Schar der Maruts voller Kraft an den Rand des Gipfels, als erfülle er die Gegend mit seiner Macht.

Verse 84

अनिलश्चानलश्चैव धर्मः सत्यो ध्रुवोऽपरः॥ देवर्षयश्च सिद्धाश्च यक्षा विद्याधरास्तथा॥

Anila (Wind) und Anala (Feuer) waren dort; ebenso Dharma, Satya und auch Dhruva; ferner die göttlichen Rishis, die Siddhas, die Yakshas und gleichermaßen die Vidyādharas.

Verse 85

सिन्धुश्च पुरुषश्चैव प्रभासः सोम एव च॥ लोहितश्चाययुस्तत्र गङ्गासागर एव च॥

Auch Sindhu und Puruṣa waren da; Prabhāsa und Soma ebenso; dort befanden sich Lohita und Āyus, und auch Gaṅgā-sāgara.

Verse 86

ख्यातस्त्रिभुवने धीमान्नहुषोऽनिमिषेश्वरः॥ विरोचनसुतः सत्यः स्फुटोमणिशतैश्चितः॥

In den drei Welten war der weise Nahuṣa berühmt, Herr der Animiṣas (der Götter); und Satyā, Sohn des Virocana, strahlend, geschmückt mit Hunderten leuchtender Juwelen.

Verse 87

स हि तान्दैवराजेन सार्द्धमन्यैश्च दैवतैः॥ मूर्ध्ना प्रणम्य चरणौ प्राञ्जलिः प्रयतात्मवान्॥

Er, zusammen mit dem König der Götter und den übrigen Gottheiten, verneigte sich mit dem Haupt zu Śivas Füßen; mit gefalteten Händen stehend, den Geist gezügelt und in Andacht gesammelt.

Verse 88

निरामयोऽमृतीभूतश्चरिष्यति विभुः सुखी॥ लोकेषु सप्तसु विभो त्र्यम्बकेन सहाच्युत॥

Von Krankheit frei und unsterblich gemacht, wird der Mächtige froh durch die sieben Welten wandeln — o allgegenwärtiger Acyuta — zusammen mit Tryambaka (Śiva).

Verse 89

मार्गयामो हि यत्नेन भगवन्तं तु वासव॥

Wahrlich, o Vāsava (Indra), lasst uns mit Anstrengung den seligen Herrn suchen.