Adhyaya 213: The Glory of Gokarṇeśvara: Nandin’s Austerities and Śiva’s Boons

Verse 1

अथ गोकरणेश्वरमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ पुरा देवैर्विनिहते संग्रामे तारकामये ॥ अत्युच्छ्रिते प्रतिबले दानवानां बले तथा

Nun (beginnt) die Māhātmya des Gokarṇeśvara. Sūta sprach: Einst, als im Krieg um Tāraka die Götter niedergeschlagen wurden und die Macht der Dānavas übermäßig anwuchs und furchterregend wurde—

Verse 2

सहस्राक्षे लब्धपदे क्षीणशत्रौ गतास्पदे ॥ सम्यक्प्रसूति मापन्ने त्रैलोक्ये सचराचरे

Als Sahasrākṣa (Indra) seinen Rang wiedererlangt hatte—die Feinde geschwächt und der Stand gefestigt—und als die drei Welten mitsamt allem Beweglichen und Unbeweglichen rechtmäßig zur geordneten Entstehung und Beständigkeit zurückgekehrt waren,

Verse 3

शृङ्गे चैवाचलेन्द्रस्य मेरोः सर्वहिरण्यये ॥ मणिविद्रुमविद्धे च विपुले पङ्कजासने

—auf dem Gipfel des Meru, des Herrn der Berge, ganz aus Gold—auf einem weiten Lotossitz, mit Edelsteinen und Korallen eingelegt,

Verse 4

सुखोपविष्टमेकाग्रं स्थिरचित्तं कृतिक्शणम् ॥ निवृत्तकार्यं मुदितं सूर्यवैश्वानरद्युतिम्

bequem sitzend, einspitzig gesammelt, im Geist unbewegt und mit erfülltem Blick; die Werke vollendet, heiter und freudig, strahlend wie die Sonne und wie das innere Feuer Vaiśvānara.

Verse 5

प्रणम्य मूर्ध्ना चरणावुपगृह्य समाहितः ॥ ब्रह्माणं परिपप्रच्छ कुमारो नतिपूर्वकः

Nachdem er sich verneigt, mit dem Haupt die Füße ehrfürchtig umfasst hatte, in Sammlung verweilend, befragte der junge Weise Brahmā eingehend, in gebührender Verehrung.

Verse 6

सनत्कुमार उवाच ॥ भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि पुराणमृषिसंस्तुतम् ॥ पुराणं तु महाभाग त्वत्तस्तत्त्वविदां वर

Sanatkumāra sprach: „O Ehrwürdiger, ich wünsche das Purāṇa zu hören, das von den ṛṣi gepriesen wird—ja, dieses Purāṇa von dir, o Glückseliger, Bester unter den Kennern der Wahrheit.“

Verse 7

कथमुत्तर गोकर्णं दक्षिणं च कथं विभो ॥ शृङ्गेश्वरस्य परमं कथं सम्यक्प्रतिष्ठितम्

„Wie ist Gokarṇa als der nördliche Ort zu verstehen und wie als der südliche, o Mächtiger? Und wie wurde der höchste Sitz Śṛṅgeśvaras rechtmäßig gegründet?“

Verse 8

क्षेत्रस्य कि प्रमाणं स्यात्कि‍ञ्च तीर्थफलं स्मृतम् ॥ कथं पशुपतिस्तत्र भगवान्मृगरूपधृक्

„Welches Maß, welche Ausdehnung, hat das heilige Kṣetra, und welche Frucht des Tīrtha wird in der Überlieferung genannt? Und wie ist dort Paśupati—der Bhagavān—als Hirschgestalt tragend?“

Verse 9

सर्वैस्त्वत्प्रमुखैर्देवैः कथमासादितं पुनः ॥ मृगरूपं कथं चास्य शरीरं क्व प्रतिष्ठितम्

„Wie wurde es wiederum von allen Göttern erreicht bzw. aufgesucht, mit dir an ihrer Spitze? Und wie entstand bei ihm diese Hirschgestalt, und wo ist jener Leib gegründet?“

Verse 10

एवमुक्तः स भगवान्ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः ॥ उवाच तस्मै पुत्राय गुह्यमेतत्पुरातनम्

So angesprochen, sprach der ehrwürdige Brahmā—der Beste unter den Kennern heiligen Wissens—zu seinem Sohn diese uralte, vertrauliche Lehre.

Verse 11

ब्रह्मोवाच ॥ शृणु वत्स महाभाग यथातत्त्वं ब्रवीमि ते ॥ पुराणमेतद्बह्मर्षे सरहस्यं यथाश्रुतम्

Brahmā sprach: „Höre, mein Kind, du Hochbegnadeter; ich werde es dir der Wirklichkeit gemäß darlegen. Dieses Purāṇa, o Brahmarṣi, samt seinem geheimen Sinn, werde ich so berichten, wie es in der Überlieferung vernommen wurde.“

Verse 12

अस्ति भूधरराजस्य मन्दरस्योत्तरे शुचौ ॥ मुञ्जवान्नाम शिखरो नन्दनोपवनद्युतिः ॥

Nördlich von Mandara, dem König der Berge, liegt in einer reinen Gegend ein Gipfel namens Muñjavān, strahlend wie der Hain Nandana.

Verse 13

वज्रस्फटिकपाषाणः प्रवालाङ्कुरशर्क्करः ॥ नीलामलशिलावर्णो गुहानिर्झरकन्दरः ॥

Seine Felsen sind wie Diamant und Kristall; sein Geröll gleicht Korallensprossen. Er trägt den Farbton blauer, makelloser Steine und ist erfüllt von Höhlen, Wasserfällen und Schluchten.

Verse 14

विचित्रकुसुमोपेतैर्लतामञ्जीरधारिभिः ॥ रेजे यः प्रांशुभिः शृङ्गैरुल्लिखद्भिरिवाम्बरम् ॥

Geschmückt mit Schlingpflanzen, die Fußkettchen aus mannigfaltigen Blüten tragen, erstrahlte er; seine hohen Gipfel schienen den Himmel zu ritzen.

Verse 15

दार्यस्तत्राधिकं रेजुर्नानाधातुपरिस्रवैः ॥ शिलीन्ध्रकुसुमोपेताश्चित्रिता इव सर्वतः ॥

Dort glänzten die Spalten und Schluchten umso mehr durch Rinnsale vielfarbiger Mineralien; überall wirkten sie wie bemalt, geschmückt mit Śilīndhra-Blüten.

Verse 16

तेऽत्र केतकि खण्डाश्च कुन्दखण्डाश्च पुष्पिताः ॥ उन्मीलिता इवाभान्ति धातकीवनराजिभिः ॥

Hier stehen Dickichte von Ketakī und Dickichte von Kunda in Blüte; mit Bändern von Dhātakī-Wäldern erscheinen sie, als hätten sie sich eben erst geöffnet.

Verse 17

भिन्नेन्द्रनीलविमलैर्धौतैः प्रस्रवणाम्बुभिः ॥ चित्रैः कुसुमसंच्छन्नैः शिलाप्रस्तरविस्तरैः ॥

Vom klaren Quellwasser gewaschen—rein wie gespaltenes Saphirblau—breiteten sich weite steinerne Terrassen aus, bunt schimmernd und von Blumen bedeckt.

Verse 18

शक्रचापनिभै रम्यैः कुबेरभवनद्युतौ ॥ तस्मिन्नगवरे रम्ये महोरगनिषेविते ॥

Anmutig wie Indras Bogen, leuchtend wie Kuberas Palast—auf jenem herrlichen, erhabenen Berg, den große Schlangen häufig aufsuchen.

Verse 19

कल्हारकुसुमोपेते हंससारससेविते ॥ प्रसन्नसलिलाकीर्णे सरोभिः फुल्लपङ्कजैः ॥

Mit Seen, geschmückt von Kalhāra-Blüten, besucht von Schwänen und Kranichen, erfüllt von klarem Wasser und blühenden Lotosblumen.

Verse 20

गजयूथानुकीर्णाभिर्जुष्टाभिर्मृगपक्षिभिः ॥ सेविताभिर्मुनिगणैः सरिद्भिरुपशोभिते ॥

Von Flüssen geschmückt, von Elefantenherden wimmelnd, von Hirschen und Vögeln bewohnt und von Scharen der Munis (Weisen) besucht.

Verse 21

किन्नरोद्गीतकुहरे परपुष्टनिनादिते ॥ विद्याधरशताकीर्णे देवगन्धर्वसेविते ॥

In seinen Höhlen erklangen die Gesänge der Kinnaras; es hallte auch vom Ruf des Parapuṣṭa-Vogels wider. Es war von Hunderten Vidyādharas erfüllt und wurde von Devas und Gandharvas besucht.

Verse 22

धारापातैश्च तोयानां विस्फुलिङ्गैः सहस्रशः ।। प्रज्वालितेऽतुले शृङ्गे रम्ये हरितशाद्वले

Inmitten von Wasserstürzen und tausendfachen Funken, auf jenem unvergleichlichen Gipfel—lodernd und doch anmutig—grün und mit frischem Gras wie mit einem Teppich bedeckt.

Verse 23

सर्वर्तुकवनोद्यानें पुष्पाकरसुशोभिते ।। यज्ञकिम्पुरुषावासे गुह्यकानामथाश्रये

In einem Waldgarten aller Jahreszeiten, geschmückt durch Fülle von Blüten—geachtet als Wohnstatt der Yajñas und der Kimpuruṣas und als Zuflucht der Guhyakas.

Verse 24

तस्मिङ्गिरिवरे रम्ये सेवितव्ये सुशोभने ।। धर्मारण्ये तपःक्षेत्रे मुनिसिद्धनिषेविते

Auf jenem vortrefflichen Berg—lieblich, glänzend und des Aufsuchens würdig—im «Wald des Dharma», einem Feld des Tapas (Askese), besucht von Weisen und vollendeten Wesen.

Verse 25

वरदस्तत्र भगवान्स्थाणुर्नाम महेश्वरः ।। सर्वामरगुरुर्देवो नित्यं सन्निहितः प्रभुः

Dort weilt der gnaden- und segenspendende Herr—Maheśvara, genannt Sthāṇu—, der Gott, Lehrer aller Unsterblichen, stets gegenwärtig als Souverän.

Verse 26

भक्तानुकम्पी स श्रीमान्गिरीन्द्रसुतया सह ।। स ह्यध्यास्ते गिरिवरं पार्षदैश्च गुहेन च

Den Verehrern voller Erbarmen wohnt jener Erhabene auf dem vortrefflichen Berg zusammen mit der Tochter des Herrn der Berge und mit seinen Gefolgsleuten—und auch mit Guha.

Verse 27

विमानयायिनः सर्वे तं देवमजमव्ययम् ।। आजग्मुः सेवितुं देवा वरेण्यमजमव्ययम्

Alle, die in himmlischen Fahrzeugen reisen — die Götter — kamen, um jene Gottheit zu verehren: den Ungeborenen und Unvergänglichen, den Verehrungswürdigen, den Ungeborenen und Unvergänglichen.

Verse 28

आरिराधयिषुः शर्वं तपस्तेपे सुदारुणम् ।। ग्रीष्मे पञ्चतपास्तिष्ठेच्छिशिरे सलिलाश्रयः

In dem Wunsch, Śarva zu besänftigen, übte er eine überaus strenge Askese: im Sommer hielt er die Disziplin der «fünf Feuer» ein; im Winter suchte er Zuflucht im Wasser.

Verse 29

ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बस्तोया-अनिलहुताशनैः ।। व्रतैश्च विविधैरुग्रैस्तपोभिर्नियमैस्तथा

Mit erhobenen Armen, ohne Stütze, Wasser, Wind und Feuer ertragend; ebenso durch vielfältige strenge Gelübde, Askesen und disziplinierte Observanzen.

Verse 30

जपपुष्पोपहारैश्च कालेकाले मुनिः सदा ।। शङ्करं विधिवद्भक्त्या सोऽर्च्चयद्द्विजपुङ्गवः

Und mit Rezitationen und Blumenopfern —zu den rechten Zeiten, unablässig— verehrte der Weise, ein hervorragender Brahmane, Śaṅkara in hingebungsvoller Weise nach vorgeschriebener Ordnung.

Verse 31

उग्रेण तपसात्मानं योजयामास सुव्रतः ।। काष्ठभूतो यदा विप्रः कृशो धर्मसुसन्ततः

Jener standhafte Gelübdehalter verband sich mit strenger Askese; und als der Brahmane gleichsam zu Holz geworden war—ausgemergelt und ununterbrochen im Dharma gefestigt— (setzt die Erzählung fort).

Verse 32

क्षामोऽभूत्कृष्णवर्णश्च ततः प्रीतश्च शङ्करः ॥ सम्यगाराधितो भक्त्या नियमेन च तोषितः ॥

Er wurde ausgemergelt und dunkel von der Farbe; da war Śaṅkara erfreut. Recht verehrt in Hingabe und durch disziplinierte Observanzen zufrieden gestellt, war er zufrieden und gelassen.

Verse 33

तदात्मदर्शनं प्रादात्स मुनेर्वृषभध्वजः ॥ उक्तवांश्च मुनिं शर्वश्चक्षुर्दिव्यं ददामि ते ॥

Darauf gewährte Vṛṣabhadhvaja (Śiva, „dessen Banner der Stier ist“) dem Weisen die Schau seines eigenen Selbst; und Śarva sprach zum Muni: „Ich gebe dir göttliche Sehkraft.“

Verse 34

अदृश्यं पश्य मे रूपं वत्स प्रीतोऽस्मि ते मुने ॥ यत्पश्यन्तीह विद्वांसो रूपमप्रतिमौजसम् ॥

„Sieh meine Gestalt, die gewöhnlich unsichtbar ist, mein Kind; o Weiser, ich bin dir gewogen — diese Gestalt von unvergleichlicher Kraft, die die Gelehrten hier schauen.“

Verse 35

सहस्रसूर्यकिरणं ज्वालामालिनमूर्जितम् ॥ बालार्कमण्डलाकारं प्रभामण्डलमण्डितम् ॥

Es leuchtete mit den Strahlen von tausend Sonnen, kraftvoll und von Flammengirlanden umwunden; geformt wie die Scheibe der aufgehenden Sonne, geschmückt mit einem Strahlenkranz.

Verse 36

जटाजूटतटाश्लिष्टं चन्द्रालङ्कृतशेखरम् ॥ जगदालोचनं श्रीमत्प्रदीप्तस्वत्रिलोचनम् ॥

Sein Scheitel, mit dem Mond geschmückt, war von der Masse seiner verfilzten Locken umschlungen; er war das glückverheißende „Auge der Welt“, und seine drei Augen loderten in Glanz.

Verse 37

अणीयसामणीयांसं बृहतां तु बृहत्तरम् ॥ अक्षामालापवित्राङ्गं कमण्डलुकरोद्यम् ॥

Kleiner als das Kleinste und größer als das Große; an seinem Leib trug er Rosenkranz und heilige Schnur, und seine erhobene Hand hielt den Kamaṇḍalu, das Wassergefäß.

Verse 38

सिंहचर्माम्बरधरं व्यालयज्ञोपवीतिनम् ॥ दृष्ट्वा देवं महादेवं हृष्टरोमा महातपाः ॥

In ein Löwenfell gekleidet und eine Schlange als heilige Schnur tragend, sah der große Asket den Gott, den Großen Gott (Mahādeva), und vor Entzücken sträubten sich ihm die Haare.

Verse 39

प्राञ्जलिः प्रणतो भूत्वाऽगृणाद्ब्रह्म सनातनम् ॥ नमो धात्रे विधात्रे च संभवे वरदाय च ॥

Mit gefalteten Händen und in Verneigung pries der große Asket das ewige Brahman und sprach: „Ehrerbietung dem Erhalter und dem Ordner; Ehrerbietung Saṃbhava und dem Spender der Gaben.“

Verse 40

जगद्भोक्त्रे त्रिनेत्राय शङ्कराय शिवाय च ॥ भवाय भवगोप्त्रे च मुनये कृतिवाससे ॥

„Ehrerbietung dem Herrn der Welt, dem Dreiaugigen, Śaṅkara und Śiva; Bhava und dem Beschützer der Wesen; dem Weisen, dem Träger der Häute (Kṛttivāsas).“

Verse 41

नीलकण्ठाय भीमाय भूतभव्यभवाय च ॥ लम्बभ्रुवे करालाय हरिनेत्राय मीढुषे ॥

„Ehrerbietung dem Blaukehligen, dem Furchtbaren; dem, der Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart ist; dem Langbrauigen, dem Schrecklichen; dem Gelbäugigen, dem gütigen Spender (Mīḍhuṣ).“

Verse 42

कपर्दिने विशालाय मुञ्जकेशाय धीमते ॥ शूलिने पशुपतये विभवे स्थाणवे तथा

Verehrung dem mit verfilztem Haar, dem Weiten, dem Weisen mit Haar wie Muñja-Gras; dem Dreizackträger, Paśupati, dem Mächtigen und ebenso Sthāṇu, dem Unerschütterlichen.

Verse 43

गणानां पतये स्रष्ट्रे संक्षेप्त्रे भीषणाय च ॥ सौम्याय सौम्यतपसे भीमाय त्र्यम्बकाय च

Verehrung dem Herrn der Gaṇas, dem Schöpfer, dem Zusammenziehenden und Verdichtenden, dem Furchtbaren; dem Sanften, der sanften Kraft des Tapas, dem Schrecklichen und Tryambaka, dem Dreiäugigen.

Verse 44

प्रेतावासनिवासाय रुद्राय वरदाय च ॥ कपालमालिने तस्मै हरिश्मश्रुधराय च

Verehrung dem, dessen Wohnstatt der Ort der Geister, der Verbrennungsplatz ist, Rudra und dem Spender von Gaben; ihm, der eine Schädelgirlande trägt, und dem mit fahlgoldenem (hari) Schnurrbart und Bart.

Verse 45

भक्तप्रियाय सततं नमोऽस्तु परमात्मने ॥ एवं नन्दी भवं स्तुत्वा नमस्कृत्य च सर्वशः

Stets sei Verehrung dem höchsten Selbst, das den Verehrern lieb ist. So pries Nandī Bhava (Śiva) und verneigte sich auf jede Weise, und zog dann weiter.

Verse 46

उवाच च वचः साक्षात्तमृषिं वरदः प्रभुः ॥ वरान्वृणीष्व विप्रेन्द्र यानिच्छसि महामुने

Da sprach der Herr, der Gaben verleiht, unmittelbar zu jenem Seher: „Wähle Gnaden, o Bester der Brahmanen; was immer du begehrst, o großer Muni.“

Verse 47

तांस्ते सर्वान्प्रयच्छामि दुर्ल्लभानपि मारिष ॥ प्रभुत्वममरत्वं वा शक्रत्वमपि वा प्रभो

Ich gewähre dir all diese Gaben, selbst die schwer zu erlangenden, o Ehrwürdiger: Herrschaft, oder Unsterblichkeit, oder sogar den Rang des Śakra (Indra), o edler Herr.

Verse 48

ब्रह्मत्वं लोकपालत्वमपवर्गमथापि वा ॥ अथाष्टगुणमैश्वर्यं गाणपत्यामथापि वा

Oder Brahmā-Würde, oder das Amt eines Weltenhüters; oder gar apavarga, die endgültige Befreiung. Oder die achtfach qualifizierte Souveränität, oder auch die Würde des Gaṇapati, des Herrn der gaṇas.

Verse 49

यदिच्छसि मुने शीघ्रं तद्ब्रूहि द्विजपुङ्गव ॥ इत्युक्तोऽसौ भगवता शर्वेण मुनिपुङ्गवः

«Was immer du wünschest, o Weiser, sprich es schnell aus, o Vorzüglichster der Zweimalgeborenen.» So vom Seligen Śarva (Śiva) angesprochen, antwortete jener Erste unter den Weisen.

Verse 50

प्रोवाच वरदं देवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना ॥ न प्रभुत्वं न देवत्वं नेन्द्रत्वमपि वा प्रभो

Mit innerlich erfreutem Herzen sprach er zum gabenverleihenden Gott: «Nicht Herrschaft begehre ich, nicht Göttlichkeit, nicht einmal Indra-Würde, o edler Herr.»

Verse 51

ब्रह्मत्वं लोकपालत्वं नापवर्गं वरप्रद ॥ नैवाष्टगुणमैश्वर्यं गाणपत्यं न च प्रभो

«Nicht Brahmā-Würde begehre ich, nicht das Amt eines Weltenhüters, nicht einmal apavarga, die endgültige Befreiung, o Spender der Gaben; weder die achtfach qualifizierte Souveränität noch auch die Würde des Gaṇapati, o edler Herr.»

Verse 52

स्पृहये देवदेवेश प्रसन्ने त्वयि शङ्कर ॥ यदि प्रीतोऽसि भगवन्ननुक्रोशतया मम

O Herr der Götter, o Śaṅkara—da du gnädig gestimmt bist—wenn du zufrieden bist, o Gesegneter, dann aus Mitgefühl mir gegenüber…

Verse 53

अनुग्राह्यो ह्ययं देव त्वयावश्यं सुराधिप ॥ यथान्ये न भवेद्भक्तिस्त्वत्तो नित्यं महेश्वर

Dieser hier, o Gott, muss gewiss von dir begnadet werden, o Herr der Götter, damit Hingabe nicht aus einer anderen Quelle entstehe, sondern stets von dir, o Maheśvara.

Verse 54

तथाहं भक्तिमिच्छामि सर्वभूताशये त्वयि ॥ यथा च न भवेद्विघ्नं तपस्यानिरतस्य मे

So begehre auch ich Hingabe zu dir, der du im Herzen aller Wesen wohnst; und (ich bitte), dass mir, der ich in der Askese (tapas) verweile, kein Hindernis entstehe.

Verse 55

प्रहस्योवाच तं प्रीत्या ततो मधुरया गिरा ॥ प्रीतोऽस्म्युत्तिष्ठ विप्रर्षे तप्यमानेन सुव्रत

Lächelnd sprach er ihn liebevoll an und sagte dann mit sanfter Stimme: „Ich bin zufrieden. Erhebe dich, o Brahmanen-Weiser; o du mit guten Gelübden, du hast Askese geübt.“

Verse 56

आराधितश्च भक्त्याहं त्वया शुद्धेन चेतसा ॥ पर्याप्तं ते महाभाग तपः कर्तुं तपोधन

Und du hast mich in rechter Weise mit Hingabe verehrt, mit geläutertem Geist. Es ist genug, o Glücklicher; o Schatz der Askese, noch weiteres tapas zu vollbringen.

Verse 57

निवर्त्तयति मां वत्स मत्पादाराधने रतः ॥ जप्ता ते त्रिगुणा कोटि रुद्राणां पुरतो मम

„O Lieber, du—ganz dem Verehren meiner Füße hingegeben—hast mich gleichsam zum Nachgeben bewegt. Vor mir hast du ein dreifaches Krore an Rudras (d. h. Rudra-Rezitationen/Mantren im Namen Rudras) gesprochen.“

Verse 58

पूर्णं वर्षसहस्रं च तपस्तीव्रं महामुने ॥ न कृतं यत्पुरा देवैर्नासुरैरृषिभिर्न च

„Ein volles Tausend Jahre lang, o großer Muni, hast du strenge Askese (tapas) geübt—wie sie einst weder von den Göttern noch von den Asuras noch selbst von den Rishis vollbracht wurde.“

Verse 59

कृतं सुमहदाश्चर्यं त्वया कर्म सुदुष्करम् ॥ सङ्क्षोभितमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

„Du hast ein überaus großes Wunder vollbracht, eine höchst schwer zu vollbringende Tat. Diese ganze Dreiwelt, mit allem Beweglichen und Unbeweglichen, ist dadurch in Aufruhr geraten (durch deine tapas).“

Verse 60

आगमिष्यन्ति ते द्रष्टुं देवाः सर्वे सवासवाः ॥ अक्षयश्चाव्ययश्च त्वमतर्क्यः ससुरासुरैः

„Alle Götter werden samt Vāsava (Indra) kommen, dich zu schauen. Du bist unvergänglich und unverwüstlich; du bist selbst für Götter und Asuras dem Denken entzogen.“

Verse 61

दिव्यतेजोवपुः श्रीमान्दिव्याभरणभूषितः ॥ मत्तुल्यो मत्प्रभावश्च त्वमेकः ससुरासुरैः

„Mit einem Leib von göttlichem Glanz, herrlich und mit göttlichem Schmuck geziert—du allein bist unter Göttern und Asuras mir gleich und teilst meine Wirkkraft.“

Verse 62

मद्रूपधारी मत्तेजास्त्र्यक्षः सर्वगुणोत्तमः ॥ भविष्यसि न सन्देहो देवदानवपूजितः ॥

Indem du meine eigene Gestalt annimmst, erfüllt von meinem Glanz, dreiaugig und in allen Tugenden vortrefflich, wirst du wahrlich so werden, ohne Zweifel, verehrt von Göttern und Dānavas gleichermaßen.

Verse 63

अनेनैव शरीरेण जरामरणवर्जितः ॥ दुष्प्राप्येयमवाप्ता ते देवैर्गाणेश्वरी गतिः ॥

Mit eben diesem Körper, frei von Alter und Tod, hast du den Zustand «gāṇeśvarī» erlangt—eine Errungenschaft, die selbst für die Götter schwer zu erreichen ist.

Verse 64

प्राप्तमष्टगुणं सत्यमैश्वर्यं ते तपोधन ॥ द्वितीयां मे तनुं त्वां तु नमस्यन्ति च देवताः ॥

O tapodhana, wahrlich hast du die achtfache Vollkommenheit der Herrschaft erlangt; und als mein zweiter Leib verneigen sich selbst die Gottheiten vor dir.

Verse 65

अद्यप्रभृति देवाग्र्य देवकार्येषु सर्वतः ॥ प्रभुस्त्वं भविता लोके मत्प्रसादान्मुनीश्वर ॥

Von heute an, o Vornehmster unter den Göttern, wirst du bei allen göttlichen Aufgaben überall in der Welt eine maßgebende Autorität sein—durch meine Gnade, o Herr der Weisen.

Verse 66

त्वामेवाभ्यर्च्छयिष्यन्ति सर्वभूतानि सर्वतः ॥ मत्तः समभिवाञ्छन्ति प्रसादं पार्षदाधिप ॥

Alle Wesen überall werden dich allein verehren; und von mir werden sie die Gewährung von Gunst zu deinen Gunsten erbitten, o Herr der Parṣadas.

Verse 67

वरान्वरार्थिनां दाता विधाता जगतः सदा ॥ भविष्यसि च धर्मज्ञ भीतानामभयप्रदः ॥

Du wirst den Bittenden Gaben gewähren, stets die Ordnung der Welt bewahren; und, o Kenner des Dharma, den Furchtsamen Furchtlosigkeit verleihen.

Verse 68

यस्त्वां द्वेष्टि स मां द्वेष्टि यस्त्वामनु स मामनु ॥ नावयोरन्तरं किञ्चिदम्बरानिलयोरिव ॥

Wer dich hasst, hasst mich; wer dir folgt, folgt mir. Zwischen uns ist keinerlei Unterschied, wie zwischen Himmel und Wind.

Verse 69

द्वारे तु दक्षिणे नित्यं त्वया स्थेयं गणाधिप ॥ वामे तु विभुना चापि महाकालेन सर्वदा ॥

Am südlichen Tor sollst du stets stehen, o Anführer der Gaṇas; und zur Linken steht immerdar auch der mächtige Mahākāla.

Verse 70

प्रतीहारो भवानद्य सर्वदा त्रिदशोत्तमः ॥ शिरो मे रक्षतु भवान्महाकालेऽपि मे गणः ॥

Von heute an bist du mein Türhüter, immerdar, o Bester unter den Dreißig (Göttern). Schütze mein Haupt; und möge mein Gaṇa mich selbst zur Zeit großer Gefahr (mahākāla) behüten.

Verse 71

न वज्रेण न दण्डेन न चक्रेण न चाग्निना ॥ काञ्चिच्छक्नोति वै बाधां कर्तुं वै भुवनत्रये ॥

Weder durch den Vajra (Donnerkeil), noch durch den Stab, noch durch den Diskus, noch durch Feuer vermag irgendwer in den drei Welten irgendeinen Schaden zuzufügen.

Verse 72

देवदानवगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ॥ त्वामेव संश्रयिष्यन्ति मद्भक्ताः पुरुषाश्च ये ॥

Devas, Dānavas, Gandharvas, Yakṣas, Rākṣasas und Nāgas—ja, alle derartigen Wesen—werden bei dir Zuflucht nehmen; ebenso auch die Menschen, die Mir in Hingabe ergeben sind.

Verse 73

एवं तस्मै वरान् दत्त्वा प्रीतः स्वयमुमापतिः ॥ उवाच भूयः स्पष्टेन स्वरेणाम्बरचारिणा ॥

So sprach Umāpati selbst, nachdem er ihm die Gaben gewährt hatte—hoch erfreut—abermals, mit klarer Stimme, die durch den Himmel zog.

Verse 74

आगतान् विद्धि सर्वान्वै त्रिदशान् समरुद्गणान् ॥ दिदृक्षया च भद्रं ते कृतकृत्यश्च साम्प्रतम् ॥

Wisse, dass alle Götter—die Dreißig, samt den Scharen der Maruts—eingetroffen sind; sie kamen in dem Wunsch, dich zu sehen. Segen dir; nun bist du einer, dessen Ziel vollendet ist.

Verse 75

यदीरितं मया वत्स वरं प्रतिवचस्त्वयि ॥ प्रविष्टं न श्रुतिपथं दिवि सर्वदिवौकसाम् ॥

Die Gabe, die Ich, o Lieber, als Antwort an dich aussprach, ist im Himmel noch nicht in den Hörbereich aller Himmelsbewohner eingedrungen.

Verse 76

नारायणं पुरस्कृत्य सेन्द्रास्ते समरुद्गणाः ॥ प्रेमार्थे चागमिष्यन्ति वरार्थं तपसा अमराः ॥

Mit Nārāyaṇa an der Spitze werden jene Götter—zusammen mit Indra und den Scharen der Maruts—aus Zuneigung kommen und, als Unsterbliche, um durch Askese (tapas) eine Gabe zu erlangen.

Verse 77

यक्षविद्याधरगणाः सिद्धगन्धर्वपन्नगाः ॥ मुनयश्च महात्मानस्तपोलब्धाः सहस्रशः ॥

Anwesend sind Scharen von Yakṣas und Vidyādharas, Siddhas, Gandharvas und Nāgas; dazu Tausende großherziger Weiser, durch Askese (tapas) an Verdiensten bereichert.

Verse 78

ते बुद्ध्वा त्वद्गतामृद्धिं प्रतप्ताः परमर्ष्यया ॥ तपांसि विविधान्यत्र विविधान्नियमांस्तथा ॥

Als sie den Wohlstand erkannten, der zu dir gelangt ist, entbrannten sie in heftigem Neid; und hier üben sie vielfältige Askesen und ebenso verschiedene Gelübde und Selbstbeschränkungen.

Verse 79

चर्तुं समभिवाञ्छन्ति सदाभ्यासे वरार्थिनः ॥ वरदं यामभिज्ञाय गिरौ मौञ्जवति स्थितम् ॥

Auf der Suche nach Gaben wünschen sie unablässig zu üben; und da sie den Gaben-Spender erkannt haben, der auf dem Berge namens Mauñjavat weilt, machen sie sich auf den Weg zu ihm.

Verse 80

अत्रैते यावदागम्य न मां पश्यन्ति मानवाः ॥ तावदेव त्वितः शीघ्रं गमिष्यामि महामुने ॥

Solange diese Menschen, nachdem sie hierher gelangt sind, mich nicht sehen, so lange werde ich bleiben; dann werde ich von hier rasch fortgehen, o großer Weiser.

Verse 81

अद्य ते तु मया सर्वे देवा ब्रह्मपुरोगमाः ॥ द्रष्टव्याश्चानुमन्तव्या मत्तोऽनुग्रहकाङ्क्षिणः ॥

Doch heute sollen alle Götter — mit Brahmā an der Spitze — von dir gesehen und mit Erlaubnis entlassen werden, denn sie begehren von mir Gnade und Huld.

Verse 82

यथा यत्र च यस्तत्र विधिः सम्यगनुष्ठितः ॥ तत्सर्वं निखिलेनाशु ब्रूहि मे वाग्विदां वर ॥

Wie, wo und von wem dort das vorgeschriebene Ritual rechtmäßig vollzogen wurde—sage mir dies alles vollständig und rasch, o Bester unter den in der Rede Kundigen.

Verse 83

क्रीडद्भिर्देवमिथुनैर्नृत्यद्भिश्चाप्सरोगणैः ॥ कूजद्भिः शिखिभिर्मत्तैः सेविते च नगोत्तमे ॥

Auf jenem vortrefflichen Berg wurde er begleitet von spielenden göttlichen Paaren, von Scharen tanzender Apsaras und von berauschten Pfauen, die riefen.

Verse 84

अन्ये देवनिकायाश्च सेवितुं प्रपतन्ति तम् ॥ ततस्त्रेतायुगे काले नन्दी नाम महामुनिः ॥

Auch andere Scharen der Götter eilen herbei, um ihm zu dienen. Dann, zur Zeit des Tretā‑Yuga, gab es einen großen Weisen namens Nandī.

Verse 85

प्रादेशमात्रं रुचिरं शतशीर्षं शतोदरम् ॥ सहस्रबाहुचरणं सहस्राक्षिशिरोमुखम् ॥

(Er erblickte) eine strahlende Gestalt von der Größe einer Spanne, mit hundert Häuptern und hundert Bäuchen; mit tausend Armen und Füßen sowie tausend Augen, Häuptern und Gesichtern.

Verse 86

प्रणम्य शिरसा देवं पुनः पुनरवन्दत ॥ ततस्तु भगवान्प्रीतस्तस्मै विप्राय शंकरः ॥

Nachdem er mit geneigtem Haupt niedergefallen war, erwies er der Gottheit immer wieder Verehrung. Da wandte sich Śaṅkara, der Erhabene, erfreut, jenem Brahmanen gnädig zu.

Verse 87

कोटिजप्येन रुद्राणामाराधनपरस्य च ॥ एतत्तु वचनं श्रुत्वा नन्दिनः स महेश्वरः ॥

Und weil er der Verehrung und Besänftigung der Rudras durch wiederholtes Japa—bis zur Zahl von zehn Millionen—hingegeben war. Als Maheśvara diese Aussage über Nandī vernahm, erwiderte er…

Verse 88

पार्षदानां वरिष्ठस्त्वं मामकानां द्विजोत्तम ॥ नन्दीश्वर इति ख्यातो भविष्यसि न संशयः ॥

Du bist der Vorzüglichste unter meinen Gefährten und Dienern, o Bester der Zweimalgeborenen. Du wirst als „Nandīśvara“ berühmt sein; daran besteht kein Zweifel.

Verse 89

त्वयि तुष्टे ह्यहं तुष्टः कुपिते कुपितस्त्वहम् ॥ त्वत्तः प्रियतरो नास्ति ममान्यो द्विजपुंगव ॥

Wenn du zufrieden bist, bin auch ich zufrieden; wenn du erzürnt bist, bin auch ich erzürnt. Keiner ist mir lieber als du, o Stier unter den Zweimalgeborenen.

Verse 90

अभिप्रायं च सर्वेषां जानामि द्विजसत्तम ॥ अनुगुह्य वरैस्तैश्च तत्रैवान्तरधीयत ॥

Ich kenne die Absichten aller, o Bester der Brahmanen. Und nachdem er auch durch jene Gaben seine Gunst erwiesen hatte, verschwand er ebendort.