Adhyaya 183: Installation of a Clay Icon (Mṛnmayārcā) and the Ritual Protocol of Worship

Verse 1

अथ मृन्मयार्चास्थापनम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तिष्ठामि मृन्मयीं चापि प्रतिमां पूजनेच्छया

Nun folgt die Einsetzung eines Tonbildes. Śrī Varāha sprach: Ich werde erneut Weiteres darlegen; höre, o Vasundharā. Auch in einem Tonbild weile ich, aus dem Wunsch, verehrt zu werden.

Verse 2

अर्च्चां च मृण्मयीं कृत्वा अस्पुटां चाप्यखण्डिताम् ॥ नाधिकां वामनां चापि न वक्रां कारयेद्बुधः ॥

Hat man ein Verehrungsbild aus Ton gefertigt—deutlich gestaltet und unversehrt—so soll der Verständige es weder übermäßig groß noch zwergenhaft klein noch krumm anfertigen lassen.

Verse 3

ईदृशीं प्रतिमां कृत्वा मम कर्मपरायणः ॥ भूमे सर्वाणि कर्माणि यथा वा रोचते तथा ॥

Hat man ein solches Bild geschaffen und ist meinen Riten hingegeben, o Erde, so kann man alle Handlungen in der Weise vollziehen, wie es jeweils angemessen und wohlgefällig ist.

Verse 4

काष्ठानामप्यलाभे तु मृण्मयीं तत्र कारयेत् ॥ शैलजां वा ततो भूमे मम कर्मपरायणः ॥

Wenn nicht einmal Holz zu erlangen ist, soll man dort ein (Bild) aus Ton anfertigen lassen; oder danach eines aus Stein, o Erde, für den, der meinen rituellen Pflichten ergeben ist.

Verse 5

ताम्रेण कांस्यरौप्येण सौवर्णत्रपु-रीतिभिः ॥ कुर्वन्ति शुभकर्माणः कोविदः प्रतिमां शुभाम् ॥

Aus Kupfer, Bronze, Silber, Gold, Zinn und Blei formen kundige Handwerker—mit glückverheißender Arbeit befasst—ein glückbringendes, heiliges Bild.

Verse 6

अर्चनं त्वपरं वेद्यां मम कर्मपरिग्रहात् ॥ केचिल्लोकापवादेन ख्यात्यै कुर्वन्ति केचन ॥

Doch eine andere Art der Verehrung ist im Hinblick auf die Übernahme meiner vorgeschriebenen Handlungen zu verstehen: manche tun es um des Ruhmes willen, andere aus Furcht vor öffentlichem Tadel.

Verse 7

गृहं चालोच्य कश्चिन्मां पूजयेत्कामनापरः ॥ पूजयेद्यदि वा चक्रं मम तेजोंऽशसम्भवम् ॥

In Anbetracht der Verhältnisse des eigenen Hauses mag jemand, der nach einem gewünschten Ergebnis verlangt, mich verehren; oder er verehre das Cakra (den Diskus), entstanden aus einem Anteil meines Glanzes.

Verse 8

भूमे एवं विजानीहि स्थापितोऽहं न संशयः ॥ सम्पदस्तु प्रयच्छामि पूजितोऽहं धराधरे ॥

O Erde, erkenne es so: Wenn ich ordnungsgemäß eingesetzt bin, besteht kein Zweifel an meiner Gegenwart. Wenn man mich verehrt, gewähre ich Wohlstand, o Trägerin der Erdmassen.

Verse 9

मन्त्रैर्वा विधिपूर्वेण यो मे कर्माणि कारयेत् ॥ यं यं फलं समुद्दिश्य मां पूजयति मानवः ॥

Ob durch Mantras oder nach der rechten Vorschrift: Wer meine Riten vollzieht—welche Frucht auch immer ein Mensch beabsichtigt und in dieser Absicht mich verehrt—

Verse 10

मद्भक्तः सततं नित्यं कर्मणा परिवेष्टितः ॥ स वै मत्परितोषार्थं मनस्येव प्रपूजयेत् ॥

Mein Verehrer, der beständig und immer von Pflichten umhüllt ist, soll mich wahrlich allein im Geist verehren, um mich zu erfreuen.

Verse 11

दद्याज्जलाञ्जलिं मह्यं तेन मे प्रीतिरुत्तमा ॥ तस्य किं सुमनोभिश्च जाप्येन नियमेन किम् ॥

Man reiche mir eine Handvoll Wasser dar; dadurch ist meine Zufriedenheit höchst. Was braucht ein solcher noch Blumen? Was braucht er Japa (Wiederholung)? Was braucht er strenge Gelübde und Regeln?

Verse 12

मह्यं चिन्तयतो नित्यं निभृतेनान्तरात्मना ॥ तस्य कामान्प्रयच्छामि दिव्यान्भोगान्मनोरमान् ॥

Dem, der beständig über mich meditiert, mit gezügeltem und in sich gesammeltem Inneren, gewähre ich die ersehnten Ziele — göttliche, wonnige Genüsse.

Verse 13

एतत्ते सर्वमाख्यातं सुगोप्यं च प्रयत्नतः ॥ मृन्मयीं प्रतिमां कृत्वा मम कर्मसु निष्ठितः ॥

All dies ist dir dargelegt worden — ein Geheimnis, das mit Sorgfalt zu bewahren ist. Nachdem du ein Bildnis aus Ton gefertigt hast, bleibe standhaft in den mir zugehörigen Riten.

Verse 14

श्रवणे चैव नक्षत्रे कुर्यात्तस्याधिवासनम् ॥ पूर्वोक्तेन विधानेन स्थापयेन्मन्त्रपूर्वकम् ॥

Und beim Nakshatra Śravaṇa soll man seine Vorweihe (adhivāsana) vollziehen. Nach der zuvor genannten Vorschrift soll man es installieren, eingeleitet durch Mantras.

Verse 15

पञ्चगव्यं च गन्धं च वारिणा सह मिश्रयेत् ॥ ततो मे स्नपनं कार्यमिमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Man soll Pañcagavya und Duftstoff mit Wasser vermengen. Danach ist mein Bade-Ritus (snapana) zu vollziehen, indem man dieses Mantra spricht.

Verse 16

मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजगत्प्रकर्त्ता यस्य प्रसादेन भवन्ति लोकाः ॥ स त्वं कुरुष्वाच्युत मत्प्रसादं त्वं तिष्ठ चार्चासु च मृन्मयीषु ॥

Mantra: „Du bist wahrlich der Schöpfer der ganzen Welt; durch deine Gnade bestehen die Welten. Darum, o Acyuta, gewähre mir deine Huld; verweile in den Verehrungsbildern, auch in den aus Ton gefertigten.“

Verse 17

कारणकारणं ह्युग्रतेजसं द्युतिमन्तं महापुरुषं नमो नमः ॥ अनेन मन्त्रेण वेश्मनि प्रविश्य स्थापनां कुर्यात् ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण स्थापयेन्मां समाहितः ॥ पूर्ववत्स्थापयेत्तत्र चतुरः कलशान्पुरा ॥ चतुरस्तान्गृहीत्वा च इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

„Ehrerbietung, Ehrerbietung dem Mahāpuruṣa—strahlend, von furchterregendem Glanz, Ursache der Ursachen.“ Mit diesem Mantra soll man, das Haus betretend, die Einsetzung vollziehen; mit eben diesem Mantra soll man, den Geist gesammelt, mich aufstellen. Wie zuvor richtet man dort zuerst vier Kalashas (Ritualkrüge) auf; nimmt man diese vier, so spricht man sodann das folgende Mantra.

Verse 18

मन्त्रः— ॐ वरुणं समुद्रो लब्ध्वा सम्पूजितो ह्यात्ममतिप्रसन्नः ॥ एतेन मन्त्रेण ममाभिषेकं प्राप्तं वरिष्ठं हि स ऊर्ध्वबाहुः ॥ अग्निश्च भूमिश्च रसाश्च सर्वे भवन्ति यस्मात्सततं नमस्ये ॥

Mantra: „Oṃ. Nachdem Varuṇa, der Ozean, erlangt und vollständig verehrt worden ist, wird er in Geist und Einsicht heiter. Durch dieses Mantra hat mein Abhiṣeka (Weihe- und Salbungsbad) höchste Vollkommenheit erlangt; er steht mit erhobenen Armen. Da aus ihm Feuer, Erde und alle Essenzen hervorgehen, verneige ich mich unablässig.“

Verse 19

अगुरुं चैव धूपं च सकर्पूरं सकुङ्कुमम् ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा धूपं प्रकल्पयेत् ॥

Man bereite Räucherwerk aus Aguru, zusammen mit Kampfer und Safran; indem man „Ehrerbietung Nārāyaṇa“ spricht, soll man den Duft darbringen.

Verse 20

धूपं दत्त्वा यथान्यायं पीतं वस्त्रं तु दापयेत् ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Nachdem man den Weihrauch vorschriftsgemäß dargebracht hat, soll man sodann ein gelbes Gewand darreichen. Mit den Worten „Ehrerbietung Nārāyaṇa“ rezitiere man das Mantra.

Verse 21

मन्त्रः— वस्त्रेण पीतेन सदा प्रसन्नो यस्मिन्प्रसन्ने तु जगत्प्रसन्नम् ॥ गृह्णातु वस्त्रं सुमुखः प्रसन्नो देवः सदा पातु भवस्य बन्धात् ॥

Mantra: „Durch das gelbe Gewand ist er stets erfreut; ist er erfreut, so ist die Welt erfreut. Möge der Gott, von gütigem Antlitz und freudig gestimmt, das Gewand annehmen; möge er immer vor der Fessel des weltlichen Werdens schützen.“

Verse 22

तत एतेन मन्त्रेण वस्त्रं दद्याद्यथोचितम् ॥ धूपदीपादिभिः पूज्य प्रापणं परिकल्पयेत् ॥

Dann soll man mit diesem Mantra ein Gewand geben, wie es angemessen ist; nachdem man mit Räucherwerk, Lichtern und dergleichen verehrt hat, richte man die Darbringung bzw. Verteilung (prāpaṇa) ein.

Verse 23

पूर्वोक्तेन विधानेन दद्यात्प्रापणकं नरः ॥ पश्चादाचमनं दद्यान्मन्त्रपूर्वं प्रयत्नतः ॥

Nach dem zuvor genannten Verfahren soll der Mensch das prāpaṇaka darbringen; danach soll er mit Sorgfalt das ācamana (rituelles Schlucken von Wasser) gewähren, eingeleitet durch Mantra-Rezitation.

Verse 24

मन्त्रः— शान्तिर्भवतु देवानां ब्रह्मक्षत्रविशां तथा ॥ शान्तिर्भवतु वृद्धानां बालानां शान्तिरुत्तमा ॥

Mantra: Friede sei den Göttern, ebenso den Brāhmaṇas, Kṣatriyas und Vaiśyas. Friede sei den Ältesten; den Kindern sei höchster Friede.

Verse 25

देवो वर्षतु पर्जन्यः पृथिवी सस्यपूरिता ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण शान्तिं कृत्वा विधानतः ॥

Möge der göttliche Parjanya, die Regenwolke, regnen; möge die Erde mit Ernten erfüllt sein. Und wahrlich, mit eben diesem Mantra, nachdem man das Friedensritual vorschriftsgemäß vollzogen hat ...

Verse 26

पश्चाद्भागवतान्पूज्य ततो ब्राह्मणपूजनम् ॥ शिरसा वचनं कार्यं दक्षिणाभिः प्रपूज्य च ॥

Danach, nachdem man die Bhāgavatas (die Gottgeweihten) geehrt hat, folgt die Verehrung der Brāhmaṇas. Man soll ihren Worten mit geneigtem Haupt nachkommen und sie zudem mit Gaben (dakṣiṇā) ehren.

Verse 27

अच्छिद्रं वाच्य पश्चाच्च कुर्यादेवं विसर्जनम् ॥ एवं विसर्जनं कृत्वा ये च तत्र समागताः ॥

Danach, nachdem man das Wort „acchidram“ (ohne Auslassung und Fehler) gesprochen hat, soll man die rituelle Entlassung auf diese Weise vollziehen. Nachdem so die Entlassung vollzogen ist, diejenigen, die sich dort versammelt hatten…

Verse 28

यो गुरुं पूजयेद्भक्त्या विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ तेनाहं पूजितो नित्यं देवि सत्यं ब्रवीमि ते ॥

Wer den Guru in Hingabe ehrt, durch eine Handlung, die von der Vorschrift gebilligt ist, durch den werde Ich stets verehrt. O Devī, ich sage dir die Wahrheit.

Verse 29

तुष्टो ददाति कृच्छ्रेण ग्राममात्रं नराधिपः ॥ आब्रह्मपदपर्यन्तं हेलया यच्छते गुरुः ॥

Selbst wenn er zufrieden ist, gewährt ein König nur mühsam so viel wie ein Dorf. Ein Guru jedoch verleiht leicht bis hin zur Stellung Brahmās, dem höchsten Rang.

Verse 30

तथैव मम शास्त्रेषु ममैव वचनाच्छुभे ॥ सर्वशास्त्रेषु कल्याणि गुरुपूजा व्यवस्थिताः ॥

Ebenso ist in meinen Śāstras—ja, durch mein eigenes Wort, o Glückverheißende—in allen Śāstras, o Gütige, die Verehrung des Guru fest begründet.

Verse 31

य एतेन विधानेन कुर्यात्संस्थापनं मम ॥ तारितानि कुलान्येव त्रीणि त्रिंशच्च सप्ततिः ॥

Wer nach dieser Vorschrift meine Saṃsthāpana (Einsetzung/Installation) vollzieht, der erlöst wahrlich Geschlechter: drei, dreißig und siebzig (gemäß der genannten Stufen des Segens).

Verse 32

पूजायां मम मार्गेषु पतन्ति जलबिन्दवः ॥ तावद्वर्षसहस्राणि मम लोकेषु मोदते

Wenn während der Verehrung Wassertropfen auf meine Pfade fallen, erfreut man sich in meinen Welten so viele Tausende von Jahren.

Verse 33

एवं ते कथितं भूमे स्थापने मृण्मयस्य तु ॥ कथयिष्यामि ते ह्यन्यत्सर्वभागवतप्रियं

So, o Erde, ist dir die Einsetzung des irdenen Bildes erläutert worden. Ich werde dir auch noch anderes sagen, das allen Verehrern des Seligen lieb ist.

Verse 34

तत्तत्फलं प्रयच्छामि प्रसन्नेनान्तरात्मना ॥ मम चैव प्रसादेन प्राप्नोति गतिमुत्तमाम्

Ich gewähre die entsprechende Frucht, mit geläutertem innerem Selbst; und durch meine Gnade erlangt man wahrlich den höchsten Gang des Geschicks.

Verse 35

एवमास्नाप्य विधिवन्मम कर्मपरायणः ॥ पूर्वोक्तविधिना चैव गन्धमाल्यैश्च पूजयेत्

Nachdem man (das Bild) so vorschriftsgemäß gebadet hat, dem von mir verordneten Ritus ergeben, soll man — nach der zuvor genannten Weise — auch mit Düften und Blumengirlanden verehren.

Verse 36

पूजयेत् तांश्च विधिवद्वस्त्रालङ्कारभूषणैः ॥ पूजयीता गुरुं तत्र यदीच्छेन्मम सात्म्यताम्

Man soll sie auch ordnungsgemäß mit Gewändern, Schmuck und Zieraten verehren. Dort soll man den Lehrer ehren, wenn man Übereinstimmung mit mir begehrt.