Adhyaya 102: The Merit and Ritual Procedure of Donating a Jaggery Cow (Guḍadhenu)

Verse 1

गुडधेनुमाहात्म्यम् होतॊवाच— गुडधेनुं प्रवक्ष्यामि सर्वकामार्थसाधिनीम् । अनु‍लिप्ते महीपृष्ठे कृष्णाजिनकुशास्तृते ॥ १०२-१ ॥ तस्योपरिकृतं वस्त्रं गुडमानिय पुष्कलम् । कृत्वा गुडमयीं धेनुं सवसाङ्कास्यदेहिनीम् ॥

Der Hotṛ sprach: «Ich werde die “Guḍadhenu” darlegen, von der gesagt wird, dass sie alle gewünschten Ziele verwirklicht. Auf einem bestrichenen und bereiteten Boden, bedeckt mit schwarzer Antilopenhaut und Kuśa-Gras, lege man ein Tuch darüber; dann bringe man reichlich Jaggery herbei und forme eine Kuh aus Jaggery, mit Körpergestalt und ihren Gliedern».

Verse 2

सौवर्णे मुखशृङ्गे च दन्ताश्च मणिमौक्तिकैः । ग्रीवा रत्नमयी त्वस्या घ्राणं गन्धमयं तथा ॥

Ihr Gesicht und ihre Hörner sollen aus Gold sein; ihre Zähne aus Edelsteinen und Perlen. Ihr Hals soll aus kostbaren Gemmen bestehen, und ebenso soll ihre Nase aus duftenden Substanzen gestaltet werden.

Verse 3

शृङ्गे त्वगुरुकाष्ठेन पृष्ठं ताम्रमयं तथा । पुच्छं क्षौममयं तस्याः सर्वाभरणभूषिताम् ॥

Ihre Hörner sollen aus Agaru-Holz bestehen; ihr Rücken ebenso aus Kupfer. Ihr Schwanz soll aus Leinen sein; so ist sie mit allen Schmuckstücken zu zieren.

Verse 4

इक्षुपादां रौप्यखुरां कम्बलं पट्टसूत्रकम् । आच्छाद्य पट्टवस्त्रेण घण्टाचामरभूषिताम् ॥

Mit Beinen aus Zuckerrohr und Hufen aus Silber, mit einer Decke und Geschirr aus Seidenfäden, sie mit einem Seidentuch bedeckend, soll man sie mit Glöckchen und Yakschweif-Fächern schmücken.

Verse 5

प्रशस्तपत्रश्रवणां नवनीतस्तनीं बुधः । फलैर्नानाविधैस्तस्या उपशोभाम्प्रकल्पयेत् ॥

Der Weise soll sie mit vortrefflichen, blattgleichen Ohren und mit Eutern aus frischer Butter gestalten; und durch vielerlei Früchte soll er ihr weiteren Schmuck bereiten.

Verse 6

उत्तमा गुडधेनुः स्यात्सदा धाराचतुष्टयम् । भागार्धेन तु तौल्येन चतुर्थांशेन वत्सकम् ॥

Die «vortreffliche» guḍadhenu soll, so heißt es, vier ununterbrochene Ströme (von Jaggery) haben. Dem Gewicht nach fertige man das Kalb aus einem Viertelteil und den Hauptkörper aus Hälften (gemäß dem angegebenen Maß).

Verse 7

मध्यमाच तदर्धेन भारेणैकेन चाधमा । वित्तहीनो यथाशक्त्या शतैरष्टाभिरेव च ॥

Der Spender mittleren Standes soll es mit der Hälfte jenes Maßes vollziehen; der niedrigere mit einem einzigen bhāra. Wer ohne Vermögen ist, soll nach Kräften darbringen, selbst mit achthundert, soweit es seine Mittel erlauben.

Verse 8

अत ऊर्ध्वन्तु कर्तव्या गृहीवित्तानुसारतः । गन्धपुष्पादिभिः पूज्य ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ श्रोत्रियाय प्रदातव्या सहस्रकनकेन तु । तदर्धेन महाराज तस्याप्यर्धेन वा पुनः ॥

Von hier an soll es entsprechend dem Vermögen des Hausvaters vollzogen werden. Nachdem man (den Empfänger) mit Düften, Blumen und dergleichen geehrt hat, soll man es einem Brāhmaṇa darbringen. Es ist einem Śrotriya mit tausend (Einheiten) Gold zu geben; oder mit der Hälfte davon, o großer König, oder wiederum mit der Hälfte selbst dieser Hälfte.

Verse 9

शतेन वा शतार्धेन यथाशक्त्या निवेदयेत् । गन्धपुष्पादिभिः पूज्य मुद्रिकाकर्णपत्रकैः ॥

Oder mit hundert, oder mit der Hälfte von hundert — nach Vermögen — soll man es darbringen, nachdem man mit Düften, Blumen und dergleichen geehrt hat, ebenso mit Ringen und Ohrschmuck.

Verse 10

छत्रिकापादुके दत्त्वा इमं मन्त्रं उदीरयेत् । गुडधेनो महावीर्ये सर्वसम्पत्प्रदे शुभे ॥

Nachdem man einen Schirm und Sandalen gegeben hat, spreche man dieses Mantra: „O Guḍadhenu, von großer Kraft, du Glückverheißende, Spenderin allen Wohlstands.“

Verse 11

दानादस्माच्च भो देवि भक्ष्यभोज्यं प्रयच्छ मे । प्राङ्मुखोऽपि दाता च ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥

„Und aus dieser Gabe, o Devī, gewähre mir Speise zum Essen und Speise zum Genießen.“ Der Spender soll, nach Osten gewandt, (die Gabe) einem Brāhmaṇa darbringen.

Verse 12

वाचा कृतं कर्मकृतं मनसा यद्विचिन्तितम् । मानकूटं तुलाकूटं कन्यागोऽर्थे उदाहृतम् ॥

Was durch Rede getan wird, was durch Tat getan wird und was im Geist erdacht wird—Betrug bei Maßen und Betrug bei Waagen werden hier als Beispiele von Verfehlung genannt, die um des Gewinnes willen begangen wird.

Verse 13

अनृतं नाशमायाति गुडधेनो द्विजार्पिता । दीयमानां प्रपश्यन्ति ते यान्ति परमां गतिम् ॥ यत्र क्षोरवहा नद्यः घृतपायसकर्दमाः । ऋषयो मुनयः सिद्धास्तत्र गच्छन्ति धेनुदाः ॥

Die Unwahrheit geht zugrunde, wenn die guḍadhenu einem Zweimalgeborenen (Brāhmaṇa) dargebracht wird. Wer ihre Gabe mit eigenen Augen sieht, erlangt den höchsten Zustand. Wo Flüsse Milch führen und ihr Schlamm aus Ghee und Milchreis besteht, dorthin gehen ṛṣis, munis und siddhas; in jenes Reich gelangen die Spender von Kühen.

Verse 14

दश पूर्वान्दश परानात्भानञ्चैकविंशतिम् । विष्णुलोकं नयत्याशु गुडधेनोः प्रसादतः ॥

Durch die Gnade der guḍadhenu führt sie rasch zehn Ahnen, zehn Nachkommen und einen selbst als den Einundzwanzigsten in die Welt Viṣṇus.

Verse 15

अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते दिनक्षये । सर्वदैव प्रदातव्या पात्रं दृष्ट्वा महामते ॥

Zur Sonnenwende, zur Tagundnachtgleiche, beim heilsamen vyatīpāta und am Ende des Tages—ja, zu jeder Zeit—soll es gegeben werden, o Großgesinnter, sobald ein würdiger Empfänger gefunden ist.

Verse 16

श्रद्धान्वितेन दातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । सर्वकामप्रदा नित्यं सर्वपापहरास्मृता ॥

Sie soll von einem Glaubenserfüllten gegeben werden; sie verleiht die Früchte weltlichen Genusses und der Befreiung (mokṣa). Man gedenkt ihrer als stets alle Wünsche gewährend und alle Sünden tilgend.

Verse 17

गुडधेनोः प्रसादात्तु सौभाग्यमखिल भवेत् । वैष्णवं पदमाप्नोति दौर्गत्यन्तस्य नश्यति ॥

Durch die Gnade und heilsame Wirkkraft der guḍa-dhenu (einer als Gabe aus Jaggery geformten Kuh) entsteht vollkommenes Glück; man erlangt den vaiṣṇavischen Stand, und das äußerste Unglück jener Person wird vernichtet.

Verse 18

दशद्वादशसाहस्रा दश चाष्टौ च जन्मनि । न शोकदुःखदौर्गत्यं तस्य सञ्जायते क्वचित् ॥

Zehn oder zwölftausend (Jahre) lang, und ebenso durch zehn und acht Geburten, entstehen für jene Person zu keiner Zeit Kummer, Leid und Unglück.

Verse 19

इति पठति शृणोति चेह सम्यक् मतिमपि ददाति योजनानाम् । स इह विभवैश्चिरं वसित्वा वसति चिरं दिवि देवतादिपूज्यः ॥

So gilt: Wer hier richtig rezitiert und aufmerksam hört—ja sogar Einsicht gewährt, die sich über Yojanas erstreckt—der verweilt lange in Wohlstand in dieser Welt und wohnt lange im Himmel, geehrt selbst von den Göttern und anderen.