Adhyaya 135
Dieses Kapitel entwirft ein theologisches und rituelles Profil einer schützenden Göttin: In der Dvāpara-yuga war sie als Śītalā bekannt, und in der Kali-yuga wird sie als Kaliduḥkhāntakāriṇī, „die die Leiden der Kali-Zeit beendet“, neu erkannt. Īśvara schildert ihre Gegenwart in Prabhāsa und legt eine praxisnahe Verehrungsordnung dar, die Kinderkrankheiten und eruptive Leiden (visphoṭa) lindern sowie die damit verbundenen Störungen besänftigen soll. Der Text schreibt eine Abfolge von Handlungen vor: die Devī in ihrem Heiligtumsraum aufsuchen und schauen; eine abgemessene Gabe aus zerstoßenen masūra (Linsen) zur Befriedung bereiten; sie vor Śītalā zum Wohle der Kinder niederlegen; und ergänzende Riten wie śrāddha sowie die Speisung von Brāhmaṇas vollziehen. Genannt werden duftende Opfergaben—Kampfer, Blumen, Moschus und Sandelholz—und als naivedya ein ghṛta-pāyasa (Milchreis mit Ghee). Abschließend wird das Ehepaar angewiesen, die dargebrachten Dinge anzulegen bzw. zu tragen (paridhāpana) als Teil der Observanz. Hervorgehoben ist zudem ein kalendarischer Ritus: Am śukla-navamī (neunter Tag der hellen Monatshälfte) bringt die Darbringung einer heiligen bilva-Girlande „alle Vollkommenheiten“ (sarva-siddhi) und bildet den rituellen Höhepunkt sowie die Frucht des Kapitels.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तत्रैव संस्थितां पश्येद्देवीं दुःखांतकारिणीम् । शीतलेति पुरा ख्याता युगे द्वापरसंज्ञिते । कलौ पुनः समाख्यातां कलिदुःखान्तकारिणीम्
Īśvara sprach: „Ebendort soll man die Göttin schauen, die allem Leid ein Ende setzt. Im Zeitalter namens Dvāpara war sie einst als Śītalā berühmt; doch im Kali‑Zeitalter wird sie erneut als die Beenderin der Kummer des Kali verkündet.“
Verse 2
शीतलं कुरुते देहं बालानां रोगवर्जितम् । पूजिता भक्तिभावेन तेन सा शीतला स्मृता
Wird sie in hingebungsvoller Verehrung angebetet, macht sie die Körper der Kinder kühl und frei von Krankheit; darum wird sie als Śītalā, die Kühlende Göttin, in Erinnerung gehalten.
Verse 3
विस्फोटानां प्रशांत्यर्थं बालानां चैव कारणात् । मानेन मापितान्कृत्वा मसूरांस्तत्र कुट्टयेत्
Zur Besänftigung von ausschlagartigen, eruptiven Leiden und um der Kinder willen soll man Linsen (masūrā) mit einem festgesetzten Maß abmessen und sie dann dort zerstampfen, zur Vorbereitung der Opfergabe.
Verse 4
शीतलापुरतो दत्त्वा बालाः सन्तु निरामयाः । विस्फोटचर्चिकादीनां वातादीनां शमो भवेत्
Nachdem man es vor Śītalā dargebracht hat, mögen die Kinder frei von Krankheit sein; und mögen eruptive Leiden, Hautkrankheiten wie carcikā sowie Störungen wie vāta (Vāta) zur Ruhe kommen.
Verse 5
श्राद्धं तत्रैव कुर्वीत ब्राह्मणांस्तत्र भोजयेत्
Dort selbst soll man das Śrāddha vollziehen und dort selbst die Brāhmaṇas speisen.
Verse 6
कर्पूरं कुसुमं चैव मृगनाभिं सुचन्दनम् । पुष्पाणि च सुगन्धानि नैवेद्यं घृतपायसम् । निवेद्य देव्यै तत्सर्वं दंपत्योः परिधापयेत्
Man bringe der Göttin Kampfer, Blüten, Moschus (mṛganābhi), feinstes Sandelholz, duftende Blumen und als Naivedya ein Pāyasa (Milchreis) mit Ghee dar; nachdem alles dargebracht ist, lasse man das Ehepaar die gesegneten Gaben und Girlanden anlegen.
Verse 7
नवम्यां शुक्लपक्षे तु मालां विल्वमयीं शुभाम् । भक्त्या निवेद्य तां देव्यै सर्वसिद्धिमवाप्नुयात्
Am neunten Mondtag (Navamī) der hellen Monatshälfte (śukla-pakṣa) erlangt, wer der Göttin in Hingabe eine glückverheißende Girlande aus Bilva-Blättern darbringt, die volle Erfüllung aller Siddhis (sarva-siddhi).
Verse 135
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये दुःखान्तकारिणीतिलागौरीमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चत्रिंदुत्तरशततमोऽध्यायः
So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā, im siebten Teil — Prabhāsa-Khaṇḍa — innerhalb des ersten Abschnitts, der Prabhāsakṣetra-Māhātmya, das Kapitel mit dem Titel „Darstellung der Größe der Duḥkhāntakāriṇī Tilāgaurī“, nämlich Kapitel 135.