Adhyaya 53
Pulastya schildert den Übergang zum berühmten Tīrtha Brahmapada, das in den drei Welten gerühmt wird. Auf dem Arbuda-Berg versammeln sich im Rahmen der mit Acaleśvara verbundenen Pilgerobservanzen Devas und geläuterte ṛṣis. Von strengen Übungen ermüdet—Regeln, Homa, Gelübde, rituelle Bäder, Fasten, schwieriges Japa und zeremonielle Ordnungen—bitten die ṛṣis Brahmā um eine praktische Upadeśa, die Suchende über den „Ozean des Saṃsāra“ hinüberträgt und den Weg zur himmlischen Erlangung klärt. Brahmā antwortet voller Mitgefühl: Er bestimmt sein eigenes glückverheißendes „Padam“ als einen Ort, der Sünden vernichtet. Schon bloße Berührung oder gläubige Hinwendung dorthin, getragen von unerschütterlicher Śraddhā, führe zu einem guten Geschick, selbst ohne die üblichen Mittel von Snāna, Dāna, Vrata, Homa und Japa; einzig unverzichtbar ist standhafte Glaubenskraft. Zudem wird ein liturgischer Kalender genannt: Am Kārttika-Pūrṇimā soll man mit Wasser, Früchten, Düften, Girlanden und Salben verehren und anschließend Brahmanen nach Vermögen mit süßen Speisen bewirten—wodurch der Zugang zur schwer erreichbaren Welt Brahmās erlangt wird. Den Abschluss bildet ein Wunderbericht: Farbe und Größe des Padam wandeln sich je nach Yuga—im Kṛta unzählbar und weiß, im Tretā rot, im Dvāpara fahlbraun, und im Kali winzig und schwarz—und bekräftigen so die zeitlich-theologische Symbolik dieses heiligen Ortes.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेद्ब्रह्मपदं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । यत्र पूर्वं पदं न्यस्तं ब्रह्मणा लोककारिणा
Pulastya sprach: „Dann soll man zur Tīrtha Brahmapada gehen, die in den drei Welten berühmt ist—dort, wo einst Brahmā, der Schöpfer der Welten, seinen Fußabdruck setzte.“
Verse 2
पुरा ब्रह्मादयो देवास्तत्र सर्वे समाहिताः । अर्बुदे पर्वते रम्य ऋषयश्च सुनिर्मलाः
In uralter Zeit versammelten sich Brahmā und die übrigen Götter dort, alle in tiefer Sammlung versunken; und auf dem lieblichen Berge Arbuda waren auch die ṛṣi vollkommen rein.
Verse 3
अचलेश्वरयात्रायां सुभक्त्या भाविता नृप । अथ ते मुनयः सर्वे प्रोचुर्देवं पितामहम्
O König, von erhabener Hingabe während der Pilgerfahrt zu Acaleśvara beseelt, wandten sich all jene Weisen daraufhin an den göttlichen Pitāmaha (Brahmā).
Verse 4
ऋषय ऊचुः । प्रभूतनियमैर्होमैर्व्रतस्नानैश्च नित्यशः । उपवासैश्च निर्विण्णा वयं सर्वे पितामह
Die ṛṣi sprachen: „O Pitāmaha, wir alle sind ermattet durch zahlreiche Regeln und Entsagungen, durch tägliche Homa-Feueropfer, durch Gelübde und rituelle Bäder sowie durch Fasten.“
Verse 5
तस्मात्सदुपदेशं त्वं किंचिद्दातुमिहार्हसि । तरामो येन देवेश दुर्गं संसारसागरम्
Darum, o Herr der Götter, gewähre uns hier ein wenig wahre Unterweisung, durch die wir den schwer zu überquerenden Ozean des Saṃsāra, des weltlichen Daseins, durchschreiten mögen.
Verse 6
अयाचितोपचारैश्च जपहोमैः सुदुष्करैः । मन्त्रैर्व्रतैस्तथा दानैः स्वर्गप्राप्तिं वदस्व नः
Sage uns, wie der Himmel erlangt wird: durch ungebetene Darbringungen, durch äußerst schweres Japa und Homa, und ebenso durch Mantras, Gelübde und Gaben (Dāna).
Verse 7
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा तदा देवः कृपान्वितः । चिंतयामास सुचिरमिह किंचित्प्रहस्य च
Als die mitfühlende Gottheit ihre Worte vernommen hatte, sann sie lange nach und lächelte hier und da ein wenig.
Verse 8
ततः स्वकं पदं त्यक्त्वा रम्ये पर्वतरोधसि । अथोवाच मुनीन्सर्वान्ब्रह्मा संश्लक्ष्णया गिरा
Dann verließ Brahmā seinen eigenen Sitz in jener lieblichen Berggegend und sprach zu allen Weisen mit sanfter, wohlabgewogener Rede.
Verse 9
ब्रह्मोवाच । एतन्महापदं रम्यं सर्वपातकनाशनम् । स्पृशंतु ऋषयः सर्वे ततो यास्यथ सद्गतिम्
Brahmā sprach: „Dieses liebliche Große Fußzeichen (Mahāpada) vernichtet alle Sünden. Mögen alle ṛṣi es berühren; dann werdet ihr die sadgati, das gute Ziel, erlangen.“
Verse 10
विना स्नानेन दानेन व्रतहोमजपादिभिः । हितार्थं सर्वलोकानां मया न्यस्तं पदं शुभम्
„Selbst ohne rituelles Bad, ohne Gabe, Gelübde, Homa, Japa und dergleichen habe ich zum Wohle aller Welten dieses glückverheißende heilige Zeichen eingesetzt.“
Verse 11
अस्मिन्पदे मया न्यस्ते यांति लोकाः सहस्रशः । स्पृशंतु ऋषयः सर्वे देवाश्चापि पदं मम
„Wenn dieses von mir eingesetzte Zeichen besteht, gelangen Tausende über Tausende von Wesen in höhere Welten. Mögen alle ṛṣi — und auch die Götter — dieses mein Zeichen berühren.“
Verse 12
एकैवात्र प्रकर्त्तव्या श्रद्धा वाऽव्यभिचारिणी । यश्च श्रद्धान्वितः सम्यक्पदमेतन्मुनीश्वराः
Hier ist nur eines zu ergreifen: unerschütterlicher Glaube. Und wer, von Glauben erfüllt, sich diesem heiligen Zeichen rechtmäßig nähert—o Herren unter den Weisen…
Verse 13
पूजयिष्यति संप्राप्ते कार्तिके पूर्णिमादिने । तोयैः फलैश्च विविधैर्गंधमाल्यानुलेपनैः
Wenn der Vollmondtag des Monats Kārttika eintrifft, soll man dieses heilige Zeichen mit Wasser, mit vielfältigen Früchten sowie mit Düften, Blumengirlanden und Salbungen verehren.
Verse 14
ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु मिष्टान्नेन स्वशक्तितः । स यास्यति न सन्देहो मम लोकं सुदुर्लभम्
Nachdem man die Brahmanen nach eigener Kraft mit süßer und heilsamer Speise bewirtet hat, gelangt jener Mensch—ohne Zweifel—in Meine überaus schwer erreichbare Welt.
Verse 15
पुलस्त्य उवाच । ततो मुनिगणाः सर्वे सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः । पूजयित्वा पदं तत्र ब्रह्मलोकं समागताः
Pulastya sprach: Daraufhin verehrten alle Scharen der Weisen, von rechter Glaubenskraft erfüllt, dort jene Fußspur und gelangten danach in die Welt Brahmās.
Verse 16
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पदं पूज्यं नरोत्तम । पितामहपदं सम्यक्छ्रद्धया स्वर्गदायकम्
Darum, o Bester der Menschen, soll man mit allem Eifer diese Fußspur verehren—die eigene Fußspur des Pitāmaha (Brahmā)—rechtmäßig und im Glauben, denn sie verleiht den Himmel.
Verse 17
अन्यत्कौतूहलं राजन्महद्दृष्टं महाद्भुतम् । पदस्य तस्य यच्छ्रुत्वा जायते विस्मयो महान्
Und noch etwas, o König, weckt Staunen: Man hat etwas Großes und höchst Wunderbares gesehen. Wenn man von jenem heiligen Fußabdruck hört, erhebt sich tiefes Erstaunen.
Verse 18
आयामविस्तरेणाऽपि प्राप्ते कृतयुगे नृप । न संख्या जायते राजञ्छुक्लवर्णस्य मानवैः
Im Kṛta-Yuga, o König, selbst wenn man Länge und Breite misst, vermögen die Menschen keine Zahl für jene weißfarbige Erscheinung festzusetzen.
Verse 19
ततस्त्रेतायुगे प्राप्ते रक्तवर्णं प्रदृश्यते । सुव्यक्तं संख्यया युक्तं सर्वलोकनमस्कृतम्
Dann, wenn das Tretā-Yuga eintritt, erscheint es rot: deutlich offenbar, nach Zahl bestimmbar und von allen Welten verehrt.
Verse 20
द्वापरे कपिलं तच्च लघुमात्रं प्रदृश्यते । कलौ कृष्णं सुसूक्ष्मं च रम्ये पर्वतरोधसि
Im Dvāpara-Yuga erscheint es kapila (falb) und nur von geringer Größe; im Kali-Yuga aber wird es schwarz und überaus fein—zu sehen in jenem lieblichen Bergpass.
Verse 53
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे तृतीयेऽर्बुदखंडे ब्रह्मपदोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
So endet das dreiundfünfzigste Kapitel, genannt „Darlegung von Ursprung und Größe von Brahmās Fußspur“, im dritten Arbuda-Khaṇḍa des siebten Prabhāsa-Khaṇḍa des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.