Adhyaya 28
Das Kapitel beginnt mit Nāradas Bericht: Als Girijā (Pārvatī) aufbricht, begegnet sie der strahlenden Berggottheit Kusumāmodinī, die als Verehrerin des Herrn des Gipfels gepriesen wird. Liebevoll fragt sie nach Pārvatīs Weggang und erfährt den Grund: ein Zwist, der sich im Zusammenhang mit Śaṅkara (Śiva) erhoben hat. Pārvatī würdigt die beständige Gegenwart und mütterliche Fürsorge der Berggottheit und erteilt sogleich eine ethisch-pragmatische Weisung: Nähert sich irgendeine andere Frau Pinākin (Śiva), soll der Begleiter/Sohn Meldung erstatten, woraufhin eine angemessene Korrektur erfolgt. Daraufhin steigt Pārvatī zu einem schönen, hohen Gipfel empor, legt ihren Schmuck ab, kleidet sich in Rindengewand und beginnt ihre Tapas: Im Sommer erträgt sie die „fünf Feuer“, in der Regenzeit übt sie Wasserdisziplin, behütet von ihrem Sohn/Wächter Vīraka. Dem Wächter wird aufgetragen, die schützende Grenze in der Nähe Śivas durchzusetzen; er stimmt zu und tritt heran (als Gajavaktra angeredet) und bittet ergriffen, ebenfalls mitgenommen zu werden, mit dem Hinweis auf gemeinsames Geschick und die dharmische Pflicht, trügerische Widersacher zu überwinden. So verbindet die Episode asketische Zucht, Beziehungsdienst und geregelten Zugang zur heiligen Nähe zu einer theologischen und ethischen Unterweisung.
Shlokas
Verse 1
। नारद उवाच । व्रजंती गिरिजाऽपश्यत्सखीं मातुर्महाप्रभाम् । कुसुमामोदिनींनाम तस्य शैलस्य देवताम्
Nārada sprach: Als Girijā weiterging, erblickte sie die strahlende Freundin ihrer Mutter—die Gottheit jenes Berges—namens Kusumāmodinī.
Verse 2
सापि दृष्ट्वा गिरिसुतां स्नेहविक्लवमानसा । क्वपुनर्गच्छसीत्युच्चैरालिंग्योवाच देवता
Als die Göttin die Tochter des Berges erblickte, von Zuneigung im Herzen überwältigt, umarmte sie sie und fragte laut: „Wohin gehst du schon wieder?“
Verse 3
सा चास्यै सर्वमाचख्यौ शंकरात्कोपकारणम् । पुनश्चोवाच गिरिजा देवतां मातृसंमताम्
Sie berichtete ihr alles: den Grund ihres Zorns, der durch Śaṅkara entstanden war. Und wiederum sprach Girijā zu der Göttin, die von ihrer Mutter gebilligt und vertraut war.
Verse 4
नित्यं शैलाधिराजस्य देवता त्वमनिंदिते । सर्वं च सन्निधानं च मयि चातीव वत्सला
„O Tadellose, du bist stets die Gottheit des Herrn der Berge; du weißt alles, bist immer gegenwärtig und mir überaus liebevoll zugetan.“
Verse 5
तदहं संप्रवक्ष्यामि यद्विधेयं तवाधुना । अथान्य स्त्रीप्रवेशे तु समीपे तु पिनाकिनः
„Darum will ich dir jetzt sagen, was du tun sollst. Doch was den Eintritt einer anderen Frau in die Nähe des Pinākin (Śiva) betrifft …“
Verse 6
त्वयाख्येयं मम शुबे युक्तं पश्चात्करोम्यहम् । तथेत्युक्ते तया देव्या ययौ देवी गिरिं प्रति
„O Glückverheißende, sage mir, was zu übermitteln ist; danach werde ich das Angemessene tun.“ Als die Göttin so sprach, brach Devī (Pārvatī) zum Berge auf.
Verse 7
रम्ये तत्र महाशृंगे नानाश्चर्योपशोभिते । विभूषणादि सन्यस्य वृक्षवल्कलधारिणी
Dort, auf einem lieblichen, hochragenden Gipfel, von vielen Wundern geschmückt, legte sie Schmuck und dergleichen ab; und, in Baumrinde gekleidet, ergriff sie den Weg der Askese (tapasya).
Verse 8
तपस्तेपे गिरिसुता पुत्रेण परिपालिता । ग्रीष्मे पंचाग्निसंतप्ता वर्षासु च जलोषिता
Die Tochter des Berges übte Askese, behütet und umsorgt von ihrem Sohn. Im Sommer ertrug sie die Glut der fünf Feuer, und in der Regenzeit blieb sie im Wasser eingetaucht.
Verse 9
यथा न काचित्प्रविशेद्योषिदत्र हरांतिके । दृष्ट्वा परां स्त्रियं चात्र वदेथा मम पुत्रक
„Sieh zu, dass keine Frau hier eintritt, nahe bei Hara. Und wenn du hier irgendeine andere Frau erblickst, so melde es mir sogleich, mein Sohn.“
Verse 10
शीघ्रमेव करिष्यामि ततो युक्तमनंतरम् । एवमस्त्विति तां देवीं वीरकः प्राह सांप्रतम्
„Ich werde es sogleich tun; und danach wird das Angemessene ohne Verzug folgen.“ Mit den Worten „So sei es“ wandte sich Vīraka daraufhin an die Göttin.
Verse 11
मातुराज्ञा सुतो ह्लाद प्लावितांगो गतज्वरः । जगाम त्र्यक्षं संद्रष्टुं प्रणिपत्य च मातरम्
Auf den Befehl seiner Mutter hin ging der Sohn — vom Entzücken durchströmt und vom Fieber befreit —, verneigte sich vor der Mutter und machte sich auf, den Dreiäugigen Herrn zu schauen.
Verse 12
गजवक्त्रं ततः प्राह प्रणम्य समवस्थितम् । साश्रुकंठं प्रयाचंतं नय मामपि पार्वति
Dann sprach er zu Gajavaktra (dem Elefantengesichtigen), der dort nach der Verneigung stand—die Kehle von Tränen zugeschnürt, flehend: „O Pārvatī, nimm auch mich mit.“
Verse 13
गजवक्त्रं हि त्वां बाल मामिवोपहसिष्यति । तदागच्छ मया सार्धं या गतिर्मे तवापि सा
„Kind, Gajavaktra wird dich gewiss verspotten, wie er mich verspottet. Darum komm mit mir; welchen Weg ich gehe, derselbe soll auch der deine sein.“
Verse 14
पराभवाद्धि धूर्तानां मरणं साधु पुत्रक । एवमुक्त्वा समादाय हिमाद्रिं प्रति सा ययौ
„Wahrlich, für die Trügerischen kommt der Tod aus der Erniedrigung; so ist es gut, mein Sohn.“ So sprechend nahm sie ihn mit sich und zog hin zum Himādri (Himalaya).