Adhyaya 37

Verse 1

श्रीसूत उवाच । भोभोस्तपोधनाः सर्वे नैमिषारण्यवासिनः । यावद्रामधनुष्कोटिचक्रतीर्थमुखानि वः

Śrī Sūta sprach: O ihr alle, Schatzhäuser der Askese, Bewohner von Naimiṣāraṇya—bis hierher sind euch die Berichte dargelegt worden, beginnend mit Rāmas Dhanuṣkoṭi und dem Cakra-tīrtha.

Verse 2

चतुर्विंशतितीर्थानि कथितानि मयाधुना । इतोऽन्यदद्भुतं यूयं किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

Nun habe ich euch die vierundzwanzig Tīrthas, die heiligen Furten, geschildert. Welches weitere Wunder, darüber hinaus, wünscht ihr noch zu vernehmen?

Verse 3

मुनय ऊचुः । क्षीरकुंडस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामहे मुने । यत्समीपे त्वया चक्रतीर्थमित्युदितं पुरा

Die Weisen sprachen: O Muni, wir wünschen die Größe von Kṣīrakuṇḍa zu hören, in dessen Nähe du einst das Cakra-Tīrtha erwähntest.

Verse 4

क्षीरकुंडं च तत्कुत्र कीदृशं तस्य वैभवम् । क्षीरकुण्डमिति ख्यातिः कथं वास्य समागता

Und wo befindet sich jenes Kṣīrakuṇḍa? Wie ist seine Herrlichkeit beschaffen? Und wie kam es zu dem berühmten Namen „Kṣīrakuṇḍa“?

Verse 5

एतन्नः श्रद्दधानानां विस्तराद्वक्तुमर्हसि । श्रीसूत उवाच । ब्रवीमि मुनयः सर्वे शृणुध्वं सुसमाहिताः

Dies sollst du uns, die wir voller Glauben sind, ausführlich darlegen. Śrī Sūta sprach: Ich werde es berichten; o Weise, hört alle mit fest gesammelter Aufmerksamkeit.

Verse 6

देवीपुरान्महापुण्यात्प्रतीच्यां दिश्यदूरतः । फुल्लग्राममिति ख्यातं स्थानमस्ति महत्तरम्

Nicht weit westlich von der überaus heiligen Devīpura gibt es einen sehr großen Ort, bekannt unter dem Namen Phullagrāma.

Verse 7

यत आरभ्य रामेण सेतुबन्धो महार्णवे । तद्धि पुण्यतमं क्षेत्रं फुल्लग्रामाभिधं पुरम्

Von eben diesem Ort aus begann Rāma den Bau der Brücke über den großen Ozean; wahrlich, jenes höchst heilige Gebiet ist die Stadt namens Phullagrāma.

Verse 8

क्षीरकुण्डं तु तत्रैव महापातकनाशनम् । दर्शनात्स्पर्शनाद्ध्यानात्कीर्तनाच्चापि मोक्षदम्

Dort selbst befindet sich der heilige Kṣīrakuṇḍa, der selbst die schwersten Sünden vernichtet. Schon durch Anblick, Berührung, Meditation oder auch durch lobpreisendes Verkünden schenkt er Mokṣa, die Befreiung.

Verse 9

तस्य तीर्थस्य पुण्यस्य क्षीरकुण्डमिति प्रथाम् । भवतां सादरं वक्ष्ये शृणुध्वं श्रद्धया सह

Nun will ich euch ehrerbietig die berühmte Überlieferung jenes heiligen und verdienstvollen Tīrtha darlegen, das als „Kṣīrakuṇḍa“ bekannt ist. Hört mit Glauben zu.

Verse 10

पुरा हि मुद्गलोनाम मुनिर्वेदोक्तमार्गकृत् । दक्षिणांबुनिधेस्तीरे फुल्लग्रामेतिपावने

In alter Zeit lebte ein Weiser namens Mudgala, der dem in den Veden gebotenen Pfad folgte. Am Ufer des südlichen Ozeans, im reinigenden Ort namens Phullagrāma, wohnte er.

Verse 11

नारायणप्रीतिकरम करोद्यज्ञमुत्तमम् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा यागेन परितोषितः

Er vollzog ein erhabenes Yajña, das Nārāyaṇa erfreute. Viṣṇu, im Herzen gnädig gestimmt, war durch dieses Opferwerk völlig zufrieden.

Verse 12

प्रादुर्बभूव पुरतो यज्ञवाटे द्विजोत्तमाः । तं दृष्ट्वा मुद्गलो विष्णुं लक्ष्मीशोभितविग्रहम्

O ihr Besten der Zweimalgeborenen, im Opferraum erschien Er unmittelbar vor ihnen. Als Mudgala Viṣṇu erblickte, dessen Gestalt vom Glanz Lakṣmīs geschmückt war, stand er in ehrfürchtigem Staunen.

Verse 13

कालमेघतनुं कांत्या पीतांबरविराजितम् । विनतानंदनारूढं कौस्तुभालंकृतोरसम्

Sein Leib glich einer dunklen Regenwolke und strahlte im gelben Gewand; auf Vinatās Sohn (Garuḍa) reitend, war seine Brust mit dem Kaustubha-Juwel geschmückt.

Verse 14

शंखचक्रगदापद्मराजद्बाहुचतु ष्टयम् । भक्त्या परवशो दृष्ट्वा पुलकांकुरमंडितः । मुद्गलः परितुष्टाव शब्दैः श्रोत्रसुखावहैः

Als er die vier strahlenden Arme sah, die Muschel, Diskus, Keule und Lotos hielten, wurde Mudgala von Bhakti überwältigt, und sein Leib schmückte sich mit heiligem Schauer. Dann pries er den Herrn mit Worten, die dem Ohr wohltaten.

Verse 15

मुद्गल उवाच । प्रथमं जगतः स्रष्ट्रे पालकाय ततः परम्

Mudgala sprach: „Zuerst Verehrung Dir als dem Schöpfer der Welt; und danach Verehrung Dir als ihrem Beschützer.“

Verse 16

संहर्त्रे च ततः पश्चान्नमो नारायणाय ते । नमः शफररूपाय कमठाय चिदात्मने

„Und sodann Verehrung Dir als dem Auflöser; Verehrung Dir, Nārāyaṇa. Verehrung Dir in der Gestalt des Fisches und Dir als der Schildkröte — Dir, dessen Wesen reines Bewusstsein ist.“

Verse 17

नमो वराहवपुषे नमः पंचास्यरूपिणे । वामनाय नमस्तुभ्यं जमदग्निसुताय ते

Ehrerbietung Dir in der Gestalt des Varāha; Ehrerbietung Dir in der fünfgesichtigen Form. Ehrerbietung Dir als Vāmana; Ehrerbietung Dir als Sohn des Jamadagni, Paraśurāma.

Verse 18

राघवाय नमस्तुभ्यं बलभद्राय ते नमः । कृष्णाय कल्कये तुभ्यं नमो विज्ञानरूपिणे

Ehrerbietung Dir als Rāghava; Ehrerbietung Dir als Balabhadra. Ehrerbietung Dir als Kṛṣṇa und Dir als Kalki — Verneigung vor Dir, dessen Gestalt reines geistiges Wissen ist.

Verse 19

रक्ष मां करुणासिंधो नारायण जगत्पते । निर्लज्जं कृपणं क्रूरं पिशुनं दांभिकं कृशम्

Beschütze mich, o Ozean des Erbarmens—o Nārāyaṇa, Herr der Welten. Beschütze mich, obgleich ich schamlos, geizig, grausam, verleumderisch, heuchlerisch und schwach bin.

Verse 20

परदारपरद्रव्यपरक्षेत्रैकलो लुपम् । असूयाविष्टमनसं मां रक्ष कृपया हरे

Beschütze mich, o Hari, in Deinem Erbarmen—mich, der nach fremden Frauen, fremdem Besitz und fremdem Land giert; mich, dessen Geist von Neid besessen ist.

Verse 21

इति स्तुतो हरिः साक्षान्मुद्गलेन द्विजोत्तमाः । तमाह मुद्गलमुनिं मेघगंभीरया गिरा

So gepriesen, sprach Hari selbst, sichtbar gegenwärtig, zu dem Weisen Mudgala, o Bester der Zweimalgeborenen, mit einer Stimme tief und widerhallend wie Donnerwolken.

Verse 22

श्रीहरिरुवाच । प्रीतोऽस्म्यनेन स्तोत्रेण मुद्गल क्रतुना च ते । प्रत्यक्षेण हविर्भोक्तुमहं ते क्रतुमागतः

Śrī Hari sprach: „Mudgala, an diesem Lobgesang und an deinem Opfer bin Ich erfreut. Zu deinem Ritus bin Ich gekommen, um die Opfergabe unmittelbar, in sichtbarer Gestalt, zu genießen.“

Verse 23

इत्युक्तो हरिणा तत्र मुद्गलस्तुष्टमानसः । उवाचाधोक्षजं विप्रो भक्त्या परमया युतः

So von Hari dort angesprochen, sprach Mudgala, dessen Herz von Freude erfüllt war, in höchster Hingabe zu Adhokṣaja, dem transzendenten Herrn; der Brahmane war von erhabenster Bhakti getragen.

Verse 24

मुद्गल उवाच । कृतार्थोऽस्मि हृषीकेश पत्नी मे धन्यतां ययौ । अद्य मे सफलं जन्म ह्यद्य मे सफलं तपः

Mudgala sprach: „O Hṛṣīkeśa, mein Ziel ist erreicht; meine Gattin hat Seligkeit erlangt. Heute ist meine Geburt fruchtbar — heute sind meine Askesen fruchtbar.“

Verse 25

अदय मे सफलो वंशो ह्यद्य मे सफलाः सुताः । आश्रमः सफलोऽद्यैव सर्वं सफलमद्य मे

„Heute ist mein Geschlecht fruchtbar geworden; heute sind meine Söhne fruchtbar geworden. Heute schon ist mein Āśrama fruchtbar — alles, was mein ist, ist heute fruchtbar.“

Verse 26

यद्भवान्यज्ञवाटं मे हविर्भोक्तुमिहागतः । योगिनो योगनिरता हृदये मृगयंति यम्

„Dass Du hierher, in meinen Opferbezirk, gekommen bist, um die Opfergabe anzunehmen — Du, den die Yogins, im Yoga versunken, im eigenen Herzen suchen — das ist mein höchstes Glück.“

Verse 27

तमद्य साक्षात्त्वां पश्ये सफ लोऽयं मम क्रतुः । इतीरयित्वा तं विष्णुमर्चयित्वाऽसनादिभिः

«Heute schaue ich dich leibhaftig; so ist mein Opfer wahrhaft fruchtbar geworden.» So sprechend verehrte er Viṣṇu und brachte ihm Sitz und weitere Ehren dar.

Verse 28

चंदनैः कुसुमैरन्यैर्दत्त्वा चार्घ्यं स विष्णवे । प्रददौ विष्णवे प्रीत्या पुरो डाशादिकं हविः

Nachdem er Sandelholz, Blumen und andere glückverheißende Gaben dargebracht und Viṣṇu das Arghya gereicht hatte, brachte er ihm freudig die Opfergabe (havis) dar, beginnend mit dem Puroḍāśa, dem Opferkuchen.

Verse 29

स्वयमेव समादाय पाणिना लोकभावनः । हविस्तद्बुभुजे विष्णुर्मुद्गलेन समर्पितम्

Darauf nahm Viṣṇu, der Erhalter der Welten, es mit eigener Hand und verzehrte die Opfergabe, die Mudgala dargebracht hatte.

Verse 30

तस्मिन्हविषि भुक्ते तु विष्णुना प्रभविष्णुना । साग्नयस्त्रिदशाः सर्वे तृप्ताः समभवन्द्विजाः

Als Viṣṇu, der allmächtige Herr, jene Opfergabe verzehrt hatte, wurden alle Götter—zusammen mit Agni—zufrieden und gesättigt, o Brahmanen.

Verse 31

ऋत्विजो यजमानश्च तत्रत्या ब्राह्मणास्तथा । यत्किंचित्प्राणिलोकेऽ स्मिंश्चरं वा यदि वाऽचरम्

Die Opferpriester (ṛtvij), der Opferherr (yajamāna) und die dort anwesenden Brahmanen; ebenso alles, was es in dieser Welt der Lebewesen gibt, ob beweglich oder unbeweglich—

Verse 32

सर्वमेव जगत्तृप्तं भुक्ते हविषि विष्णुना । ततो हरिः प्रसन्नात्मा मुद्गलं प्रत्यभाषत

Als Viṣṇu die Opfergabe genossen hatte, war das ganze Weltall gesättigt. Da sprach Hari, im Herzen erfreut, zu Mudgala.

Verse 33

प्रीतोऽहं वरदोऽस्म्येष वरं वरय सुव्रत । इत्युक्ते केशवेनाथ महर्षिस्तमभाषत

«Ich bin erfreut; Ich bin der Spender der Gaben. Wähle eine Gabe, o du mit festem Gelübde.» So sprach Keśava; darauf erwiderte Ihm der große Weise.

Verse 34

मुद्गल उवाच । यत्त्वया मे हविर्भुक्तं यागे प्रत्यक्षरूपिणा । अनेनैव कृतार्थोऽस्मि किमस्मादधिकं वरम्

Mudgala sprach: «Da Du—mir in sichtbarer Gestalt unmittelbar erschienen—bei diesem Opfer meine Gabe verzehrt hast, bin ich schon dadurch erfüllt. Welcher Segen könnte größer sein als dieser?»

Verse 35

तथापि भगवन्विष्णो त्वयि मे निश्चला सदा । भक्तिर्निष्कपटा भूयादिदं मे प्रथमं वरम्

«Dennoch, o Herr Viṣṇu, möge meine Hingabe zu Dir stets unbeweglich bleiben. Möge meine Bhakti ohne Trug sein; dies ist mein erster Segen.»

Verse 36

माधवाहं प्रतिदिनं सायंप्रातरिहाग्नये । त्वद्रूपाय तव प्रीत्यै सुरभेः पयसा हरे

«O Mādhava, jeden Tag—am Abend und am Morgen—will ich hier ins Feuer, zu Deiner Freude, o Hari, Opfergaben darbringen mit der Milch der Surabhī, dem Feuer, das Deine eigene Gestalt ist.»

Verse 37

होतुमिच्छामि वरद तन्मे देहि वरांतरम् । पयसा नित्यहोमो हि द्विकालं श्रुतिचोदितः

„Ich wünsche es regelmäßig darzubringen, o Spender der Gaben; darum gewähre mir eine weitere Gabe. Denn die tägliche Homa mit Milch, vollzogen zu den zwei Zeiten—bei Morgendämmerung und Abenddämmerung—ist durch die Veden geboten.“

Verse 38

न मे सुरभयः संति तापसस्याधनस्य च । इत्युक्ते मुद्गलेनाथ देवो नारायणो हरिः

Als Mudgala, der besitzlose Asket, so sprach: „Ich kenne keine Furcht, o Surabhi“, da erwiderte der Herr Nārāyaṇa, Hari selbst.

Verse 39

आहूय विश्वकर्माणं त्वष्टारममृताशिनम् । एकं सरः कारयित्वा शिल्पिना तेन शोभनम्

Er rief Viśvakarman herbei—Tvaṣṭṛ, den göttlichen Kunsthandwerker, der Amṛta genießt—und ließ durch diesen Meister ein einziges prächtiges Gewässer, einen See, errichten.

Verse 40

स्फटिकादि शिलाभेदैस्तेनासौ विश्वकर्मणा । समीचकार च पुनस्तत्प्राकाराद्यलंकृतम् । तत आहूय भगवान्सुरभिं वाक्यमब्रवीत्

Aus verschiedenen Gesteinsarten, wie etwa Kristall, gestaltete Viśvakarman es trefflich und schmückte es ferner mit Umfassungsmauern und weiteren Zierden. Dann rief der erhabene Herr Surabhi herbei und sprach diese Worte.

Verse 41

श्रीहरिरुवाच । मुद्गलो मम भक्तोऽयं सुरभे प्रत्यहं मुदा

Śrī Hari sprach: „O Surabhi, dieser Mudgala ist Mein Verehrer; Tag für Tag, in Freude,“

Verse 42

मत्प्रीत्यर्थं पयोहोमं कर्तुमिच्छति सांप्रतम् । मत्प्रीत्यर्थमितो देवि त्वमतो मत्प्रचोदिता

Jetzt wünscht er, um Mir zu gefallen, ein payo-homa, ein Milchopfer, darzubringen. Darum, o Göttin, zu Meiner Zufriedenheit wirst du nun von Mir angewiesen und angetrieben.

Verse 43

सायंप्रातरिहागत्य प्रत्यहं सुरभे शुभे । पयसा त्वत्प्रसूतेन सर एतत्प्रपूरय

O glückverheißende Surabhi, komm jeden Tag am Abend und am Morgen hierher und fülle diesen See ganz mit der Milch, die aus dir strömt.

Verse 44

तेनासौ पयसा नित्यं सायंप्रातश्च होष्यति । ओमित्युक्त्वाथ सुरभिरेवं नारयणेरिता

Mit jener Milch wird er täglich, am Abend und am Morgen, Opfer darbringen. «Oṃ» sprechend, stimmte Surabhi, so von Nārāyaṇa unterwiesen, zu.

Verse 45

अथ नारायणो देवो मुद्गलं प्रत्यभाषत । सुरभेः पयसा नित्यमस्मिन्सरसि तिष्ठता

Da sprach der Herr Nārāyaṇa zu Mudgala: „Mit Surabhis Milch — die unablässig verfügbar ist, solange sie in diesem See verweilt —“

Verse 46

सायंप्रातः प्रतिदिनं मत्प्रीत्यर्थमिहाग्नये । जुहुधि त्वं महाभाग तेन प्रीणाम्यहं तव

„Am Abend und am Morgen, jeden Tag, opfere es hier in das heilige Feuer zu Meinem Wohlgefallen, o Glücklicher; dadurch werde Ich dir gewogen sein.“

Verse 47

मत्प्रीत्या तेऽखिला सिद्धिर्भविष्यति च मुद्गल । इदं क्षीरसरोनाम तीर्थं ख्यातं भविष्यति

Durch mein Wohlgefallen, o Mudgala, werden all deine Vollkommenheiten erblühen. Und dieser heilige Ort wird berühmt werden als das Tīrtha namens Kṣīrasara — der „Milchsee“.

Verse 48

अस्मिन्क्षीरसरस्तीर्थे स्नातानां पंचपातकम् । अन्यान्यपि च पापानि नाशं यास्यंति तत्क्षणात्

In diesem Tīrtha Kṣīrasara werden bei denen, die dort baden, die fünf großen Sünden — und auch andere Verunreinigungen — in eben diesem Augenblick vernichtet.

Verse 49

मुद्गल त्वं च मां याहि देहांते मुक्तबंधनः । इत्युक्त्वा भगवान्विष्णुस्तं समालिंग्य मुद्गलम्

„Mudgala, am Ende deines Lebens wirst auch du zu Mir gelangen, von den Fesseln befreit.“ So sprach der selige Herr Viṣṇu und umarmte Mudgala.

Verse 50

नमस्कृतश्च तेनायं तत्रैवांतरधीयत । मुद्गलोऽपि गते विष्णावनेकशतवत्सरम्

Nachdem er von ihm verehrt worden war, verschwand der Herr sogleich an eben diesem Ort. Und nachdem Viṣṇu fortgegangen war, verweilte Mudgala dort viele hundert Jahre.

Verse 51

सुरभेः पयसा जुह्वन्नग्नये हरितुष्टये । उवास प्रयतो नित्यं फुल्ल ग्रामे विमुक्तिदे । देहांते मुक्तिमगमद्विष्णुसायुज्यरूपिणीम्

Indem er die Milch der Surabhī als Opfergabe ins Feuer goss zur Zufriedenheit Haris, lebte er dort stets in Zucht und Sammlung in Phulla-grāma, dem Spender der Befreiung. Am Ende seines Lebens erlangte er Mokṣa, in der Gestalt der Vereinigung mit Viṣṇu.

Verse 52

श्रीसूत उवाच । एवमेतद्द्विजवरा युष्माकं कथितं मया

Śrī Sūta sprach: „So ist es wahrlich, o Beste der Zweimalgeborenen; so habe ich es euch berichtet.“

Verse 53

यथा क्षीरसरो नाम तीर्थस्यास्य पुराऽभवत् । इदं क्षीरसरः पुण्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम्

(Ich will berichten), wie dieser heilige Pilgerort einst den Namen Kṣīrasara erhielt. Dieses heilige Kṣīrasara ist in allen Welten berühmt.

Verse 54

काश्यपस्य मुनेः पत्नी कद्रूर्यत्र द्विजोत्तमाः । स्नात्वा स्वभर्तृवाक्येन नोदिता नियमान्विता

O Beste der Brāhmaṇen, hier badete Kadrū, die Gattin des Weisen Kāśyapa, durch das Wort ihres Gemahls angetrieben, und hielt die vorgeschriebenen Gelübde und Regeln ein.

Verse 55

छलेन मुमुचे सद्यः सपत्नीजयदोषतः । अतोऽत्र तीर्थे ये स्नांति मानवाः शुदमानसाः

Durch eine List wurde sie sogleich von dem Makel befreit, der aus dem Sieg über eine Mitgattin entstand. Darum werden Menschen, die an diesem Tīrtha mit geläutertem Geist baden, von solchen Befleckungen erlöst.

Verse 56

तेषां विमुक्तबंधानां मुक्तानां पुण्यकर्मिणाम् । किं यागैः किमु वा वेदैः किं वा तीर्थनिषेवणैः

Für jene, deren Fesseln durchschnitten sind, die befreit sind und sich verdienstvollen Taten widmen—welcher Bedarf besteht da an Opfern, ja selbst an vedischen Riten, oder an weiterem Aufsuchen von Tīrthas?

Verse 57

जपैर्वा नियमैर्वापि क्षीर कुंडविलोकिनाम् । क्षीरकुंडस्य वातेन स्पृष्टदेहो नरो द्विजाः

Sei es durch Japa oder durch religiöse Gelübde: Wer den Kṣīra-kuṇḍa nur erblickt, erlangt Verdienst. Und, o Brāhmaṇas, wessen Leib auch nur vom Hauch des Kṣīra-kuṇḍa berührt wird, wird geheiligt.

Verse 58

ब्रह्मलोकमनुप्राप्य तत्रैव परिमुच्यते । निमग्नाः क्षीरकुंडेऽस्मिन्नवमत्यापि भास्करिम्

Hat man Brahmaloka erreicht, wird man dort sogleich befreit. Wer in diesen Kṣīra-kuṇḍa eintaucht, gelangt zu einem solchen Zustand, der selbst Glanz und Kraft der Sonne überragt.

Verse 59

तस्य मूर्द्धनि तिष्ठेयुर्ज्वलतः पावकोपमाः । मग्नानां क्षीरकुंडेस्मिञ्छीता वैतरणी नदी

Über seinem Haupt stehen Flammen wie loderndes Feuer; doch für jene, die in diesen Kṣīra-kuṇḍa eintauchen, wird der Fluss Vaitaraṇī kühl, und seine Schrecken werden besänftigt.

Verse 60

सर्वाणि नरकाण्यद्धा व्यर्थानि च भवंति हि । कामधेनुसमे तस्मिन्क्षीरकुंडे स्थितेप्यहो

Wahrlich, alle Höllen werden nutzlos und machtlos. Wunderbar ist jener Kṣīra-kuṇḍa, Kāmadhenu gleich im Gewähren von Gaben, selbst schon durch das bloße Verweilen dort.

Verse 61

योन्यत्र भ्रमते स्नातुं स नरो विप्रसत्तमाः । गोक्षीरे विद्यमानेऽपि ह्यर्कक्षीराय गच्छति

O ihr Besten der Brāhmaṇas: Wer anderswo umherirrt, um zu baden, obwohl Kuhmilch vorhanden ist, der geht, um die „Milch“ der Arka-Pflanze zu suchen; ebenso verfehlt er das höchste Tīrtha, wenn er geringeren Wassern nachjagt.

Verse 62

स्नातानां क्षीरकुंडेऽस्मिन्नालभ्यं किंचिदस्ति हि । करप्राप्तैव मुक्तिः स्यात्किमन्यैर्बहुभाषणैः

Für jene, die in diesem heiligen Kṣīrakuṇḍa baden, gibt es nichts Unerreichbares. Die Befreiung selbst liegt gleichsam in der Hand — wozu noch viele Worte?

Verse 63

ब्रवीमि भुजमुद्धत्य सत्यंसत्यं ब्रवीमि वः । यः पठेदिममध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । स क्षीरकुंडस्नानस्य लभते फलमुत्तमम्

Den Arm erhebend verkünde ich euch — Wahrheit, Wahrheit: Wer dieses Kapitel rezitiert oder es in gesammelter Andacht hört, erlangt die höchste Frucht des Bades im Kṣīrakuṇḍa.