Adhyaya 2

Verse 1

। व्यास उवाच पृथ्वीपुरंध्यास्तिलकं ललाटे लक्ष्मीलतायाः स्फुटमालवालम् । वाग्देवताया जलकेलिरम्यं नोहेरकं संप्रति वर्णयामि

Vyāsa sprach: Nun will ich Noheraka schildern — wie ein Tilaka auf der Stirn der Erde als edle Frau; wie das klare, fruchtbare Beet der Ranke Lakṣmīs; und wie das wonnige Wasserspiel der Göttin der Rede — eine Stätte heiliger Schönheit und Verdienste.

Verse 2

साधु पृष्टं त्वया राजन्वाराणस्यधिकाधिकम् । धर्मारण्यं नृपश्रेष्ठ श्रृणुष्वावहितो भृशम्

Wohl hast du gefragt, o König, nach der stets überragenden Größe von Vārāṇasī. O bester der Herrscher, höre mit ganzer Aufmerksamkeit, während ich von Dharmāraṇya spreche.

Verse 3

सर्वतीर्थानि तत्रैव ऊषरं तेन कथ्यते । ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैरिंद्राद्यैः परिसेवितम्

Dort sind alle Tīrthas vereint; darum nennt man es Ūṣara. Es wird in rechter Weise von Brahmā, Viṣṇu, Maheśa und auch von Indra und den übrigen Göttern aufgesucht und verehrt.

Verse 4

लोकपालैश्च दिक्पालैर्मातृभिः शिवशक्तिभिः । गंधर्वैश्वाप्सरोभिश्च सेवितं यज्ञकर्मभिः

Es wird von den Hütern der Welten und der Himmelsrichtungen, von den Müttern (Mātṛ) und den Kräften Śivas, sowie von Gandharvas und Apsarasen aufgesucht; dort ehrt man es durch Yajñas und heilige Handlungen.

Verse 6

तदाद्यं च नृपस्थानं सर्वसौख्यप्रदुं तथा । यज्ञैश्च बहुभिश्चैव सेवितं मुनिसत्तमैः

Jener erhabenste Königssitz ist wahrlich ein Spender allen Glücks. Auch wird er von den besten der Munis durch viele Yajñas verehrt.

Verse 7

सिंहव्याघ्रैर्द्विपैश्चैव पक्षिभिर्विविधैस्तथा । गोमहिष्यादिभिश्चैव सारसैर्मृगशूकरैः

Es wird bewohnt von Löwen und Tigern, von Elefanten und vielerlei Vögeln; ebenso von Kühen, Büffeln und dergleichen, von Kranichen, Hirschen und Wildschweinen.

Verse 8

सेवितं नृपशार्दूल श्वापदैवैर्विविधैरपि । तत्र ये निधनं प्राप्ताः पक्षिणः कीटकादयः

O Tiger unter den Königen, auch vielerlei Raubtiere suchen diesen Ort auf. Und jene, die dort — Vögel, Insekten und andere Wesen — an diesem Platz ihr Ende finden…

Verse 9

भूतवेतालशाकिनीग्रहदेवाधिदेवतैः । ऋतुभिर्मासपक्षैश्च सेव्यमानं सुरासुरेः

Es wird aufgesucht von Bhūtas, Vetālas, Śākinīs, Grahas, von Göttern und ihren waltenden Gottheiten; ja selbst von Jahreszeiten, Monaten und Halbmonaten — wahrlich, von Devas und Asuras gleichermaßen.

Verse 10

एकोत्तरशतैः सार्द्धं मुक्तिस्तेषां हि शाश्वती । ते सर्वे विष्णुलोकांश्च प्रयांत्येव न संशयः

Zusammen mit hundertundeinem erlangen sie die ewige Befreiung. Sie alle gelangen wahrlich in die Bereiche Viṣṇus — daran besteht kein Zweifel.

Verse 11

संतारयति पूर्वज्ञान्दश पूर्वान्दशापरान् । यवव्रीहितिलैः सर्पिर्बिल्वपत्रैश्च दूर्वया

Er geleitet und erlöst seine Ahnen — zehn Generationen zuvor und zehn danach — durch Opfergaben von Gerste, Reis, Sesam, Ghee, Bilva-Blättern und Dūrvā-Gras.

Verse 12

गुडैश्चैवोदकैर्नाथ तत्र पिंडं करोति यः । उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम्

O Herr, wer dort ein Piṇḍa-Opfer mit Jaggery und Wasser bereitet, erlöst sieben Gotras und erhebt die Familienlinie über hundertundeine Generationen.

Verse 13

वृक्षैरनेकधा युंक्ते लतागुल्मैः सुशोभितम् । सदा पुण्यप्रदं तच्च सदा फलसमन्वितम्

Auf vielerlei Weise von Bäumen geschmückt und von Ranken und Sträuchern verschönt, spendet jener Ort stets Verdienst (Puṇya) und ist immer reich an Früchten.

Verse 16

महानंदमयं दिव्यं पावनात्पावनं परम् । कलकंठः कलोत्कंठमनुगुंजति कुंजगः

Es ist göttlich, von großer Wonne erfüllt—höchstes Reinigen, über alles Reinigende hinaus. Dort lässt der Kuckuck, der in den Hainen weilt, süß widerhallen seinen sehnsüchtigen, melodischen Ruf.

Verse 17

ध्यानस्थः श्रोष्यति तदा पारावत्येति वार्य्यते । केकः कोकीं परित्यज्य मौनं तिष्ठति तद्भयात्

Wenn einer in Meditation sitzt, hört er dann den Ruf: „pārāvatī!“. Der Pfau, seine Gefährtin verlassend, steht schweigend da—aus ehrfürchtigem Staunen vor jener Heiligkeit.

Verse 18

चकोरश्चंद्रिकाभोक्ता नक्तव्रतमिवास्थितः । पठंति सारिकाः सारं शुकं संबोधयत्यहो

Der Cakora-Vogel, der Mondschein trinkt, verweilt, als hielte er ein Nachtgelübde. Die Mainas sprechen das Wesentliche, und—wundersam—der Papagei belehrt, wie ein Lehrer von Rede und Wissen.

Verse 19

भेकोऽहिना क्रीडते च मानुषा राक्षसैः सह । निर्भयं वसते तत्र धर्म्मारण्यं च भूतले

Dort spielt sogar der Frosch mit der Schlange, und Menschen wohnen zusammen mit den Rākṣasas. In jenem Dharmāraṇya auf Erden leben alle furchtlos.

Verse 20

अश्वमेधाधिको धर्मस्तस्य स्याच्च पदेपदे । शापानुग्रहसंयुक्ता ब्राह्मणास्तत्र संति वै

Bei jedem Schritt dort übertrifft das Verdienst des Dharma selbst das des Aśvamedha-Opfers. Und wahrlich wohnen dort Brāhmaṇas, verbunden mit der Macht von Fluch und Segen.

Verse 21

अष्टादशसहस्राणि पुण्यकार्येषु निर्मिताः । षट्त्रिंशत्तु सहस्राणि भृत्यास्ते वणिजो भुवि

Achtzehntausend sind für verdienstvolle Werke eingesetzt; und auf Erden gibt es sechsunddreißigtausend Diener — jene Händler, die der heiligen Ordnung dieses Ortes dienen.

Verse 22

द्विजभक्तिसमायुक्ता ब्रह्मण्यास्ते त्वयोनिजाः । पुराणज्ञाः सदाचारा धार्मिकाः शुद्धबुद्धयः । स्वर्गे देवाः प्रशंसंति धर्म्मारण्यनिवासिनः

Erfüllt von Hingabe zu den Dvijas und Brahman ergeben, sind jene ohne Mutterschoß Geborenen Kenner der Purāṇas, von guter Lebensführung, dharmisch und von reinem Verstand. Im Himmel preisen die Devas die Bewohner von Dharmāraṇya.

Verse 23

युधिष्ठिर उवाच । धर्मारण्येति त्रिदशैः कदा नाम प्रतिष्ठितम् । पावनं भूतले जातं कस्मात्तेन विनिर्मितम्

Yudhiṣṭhira sprach: „Wann wurde es von den Göttern unter dem Namen ‘Dharmāraṇya’ eingesetzt? Aus welchem Grund entstand dieser Läuterer auf Erden, und warum wurde er erschaffen?“

Verse 24

तीर्थभूतं हि कस्माच्च कारणात्तद्वदस्व मे । ब्राह्मणाः कतिसं ख्याकाः केन वै स्थापिताः पुरा

Sage mir: aus welchem Grund wurde dieser Ort zu einem Tīrtha, einer heiligen Furt? Und wie viele Brāhmaṇas gab es, und von wem wurden sie einst hier eingesetzt?

Verse 25

अष्टादशसहस्राणि किमर्थं स्थापितानि वै । कस्मिन्नंशे समुत्पन्ना ब्राह्मणा ब्रह्म सत्तमाः

Warum wurden hier wahrlich achtzehntausend Brāhmaṇas eingesetzt? Aus welchem Anteil (aṃśa) gingen jene Brāhmaṇas hervor, die Erhabensten unter den Kennern des Brahman?

Verse 26

सर्वविद्यासु निष्णाता वेदवेदांगपारगाः । ऋग्वेदेषु च निष्णाता यजुर्वेदकृतश्रमाः

Sie waren in allen Wissenszweigen bewandert, hatten das jenseitige Ufer der Veden und Vedāṅgas erreicht; kundig im Ṛgveda und durch strenges Studium im Yajurveda geschult.

Verse 27

सामवेदांगपारज्ञास्त्रैविद्या धर्म वित्तमाः । तपोनिष्ठा शुभाचाराः सत्यव्रतपरायणाः

Sie kannten das jenseitige Ufer des Sāmaveda und seiner Hilfslehren; sie waren in der dreifachen vedischen Überlieferung bewandert, hervorragende Kenner des Dharma—standhaft in Tapas, von edlem Wandel, den Gelübden der Wahrheit ergeben.

Verse 28

मासोपवासैः कृशितास्तथा चांद्रायणादिभिः । सदाचाराश्च ब्रह्मण्याः केन नित्यो पजीविनः । तत्सर्वमादितः कृत्स्नं ब्रूहि मे वदतां वर

Ausgemergelt durch monatelange Fasten und durch Gelübde wie das Cāndrāyaṇa, waren sie von reinem Wandel und Brahman ergeben. Wodurch bestritten sie ihren täglichen Lebensunterhalt? Sage mir dies alles vollständig, von Anfang an—o Bester unter den Redenden.

Verse 29

दानवास्तत्र दैतेया भूतवेतालसंभवाः । राक्षसाश्च पिशाचाश्च उद्वेजंते कथं न तान्

Dort waren Dānavas und Daityas, dazu Wesen, geboren aus Bhūtas und Vetālas; auch Rākṣasas und Piśācas: wie sollten sie jene Brāhmaṇas nicht in Schrecken versetzen?