Adhyaya 212
Mārkaṇḍeya berichtet eine theologische Begebenheit: Maheśvara (Śiva) nimmt die Gestalt eines Bettelmönchs (bhikṣu-rūpa) an und betritt hungrig und durstig ein Dorf. Er ist an den Zeichen des Asketen erkennbar—mit Asche bestrichener Leib, akṣasūtra, Dreizack, verfilztes Haar und Schmuck—und am Klang des ḍamaru, dessen Schlag mit einem dindima (Kesseltrommel) verglichen wird. Von Kindern und Dorfbewohnern umringt, wechselt er zwischen Gesang, Lachen, Rede und Tanz und bewegt sich so, dass er den Zuschauern wie erscheinend und wieder verschwindend vorkommt. Ein Warnmotiv wird eingeführt: Wo immer der Herr spielerisch die Trommel ablegt, wird jenes Haus „belastet“ und soll zugrunde gehen—eine ethisch-rituelle Mahnung gegen Respektlosigkeit, Verkennung des Göttlichen und gegen die erschütternde Macht einer ungezähmten Begegnung mit dem Heiligen. Als die Menschen Śaṅkara in Hingabe preisen, wird der Herr in einer „Dindima-Gestalt“ sichtbar und heißt von da an Dīṇḍimeśvara. Am Schluss verkündet die phalaśruti: Durch darśana und sparśana dieser Gestalt bzw. dieses Ortes wird man von allen Sünden befreit.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । अथान्यत्सम्प्रवक्ष्यामि देवस्य चरितं महत् । श्रुतमात्रेण येनाशु सर्वपापैः प्रमुच्यते
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: «Nun werde ich eine weitere große Tat des Herrn verkünden; schon durch bloßes Hören davon wird man rasch von allen Sünden befreit.»
Verse 2
भिक्षुरूपं परं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः । एकशालां गतो ग्रामं भिक्षार्थी क्षुत्पिपासितः
In der erhabensten Gestalt eines Bettelmönchs nahm Maheśvara, der Gott der Götter, den Weg in das Dorf Ekaśālā, um Almosen zu erbitten, scheinbar hungrig und durstig.
Verse 3
अक्षसूत्रोद्यतकरो भस्मगुण्ठितविग्रहः । स्फुरत्त्रिशूलो विश्वेशो जटाकुण्डलभूषितः
Mit erhobenem Rosenkranz in der Hand, den Leib mit heiliger Asche bestrichen, den strahlenden Dreizack schwingend, erschien Viśveśa, geschmückt mit verfilzten Locken und Ohrringen.
Verse 4
कृत्तिवासा महाकायो महाहिकृतभूषणः । वादयन्वै डमरुकं डिण्डिमप्रतिमं शुभम्
In ein Fell gekleidet, von gewaltiger Gestalt, mit Schmuck aus großen Schlangen geziert, ließ der Herr sein glückverheißendes ḍamaru erklingen, dröhnend wie eine mächtige Kriegstrommel.
Verse 5
कपालपाणिर्भगवान्बालकैर्बहुभिर्वृतः । क्वचिद्गायन्हसंश्चैव नृत्यन्वदन् क्वचित्क्वचित्
Der selige Herr, eine Schädelschale in der Hand, war von vielen Knaben umringt: bald sang und lachte er, bald tanzte und sprach er, einmal hier, einmal dort.
Verse 6
यत्र यत्र गृहे देवो लीलया डिण्डमं न्यसेत् । भाराक्रान्तं गृहं पार्थ तत्रतत्र विनश्यति
In welchem Haus auch immer der Deva spielerisch jenes «ḍiṇḍima» niederlegte, o Sohn der Pṛthā, stürzte dieses Haus, von der Last bedrückt, sogleich an Ort und Stelle ein.
Verse 7
एवं सम्प्रचरन् देवो वेष्टितो बहुभिर्जनैः । दृश्यादृश्येन रूपेण निर्जगाम बहिः प्रभुः
So zog der Deva umher, von vielen Menschen umringt; da trat der Herr hinaus und erschien in einer Gestalt, die zugleich sichtbar und unsichtbar war.
Verse 8
इतश्चेतश्च धावन्तं न पश्यन्ति यदा जनाः । विस्मितास्ते स्थिताः शम्भुर्भविष्यति ततोऽस्तुवन्
Als die Menschen Ihn nicht sehen konnten, während Er hierhin und dorthin eilte, standen sie staunend da; dann priesen sie Ihn: „Wahrlich, Er ist Śambhu!“
Verse 9
तेषां तु स्तुवतां भक्त्या शङ्करं जगतां पतिम् । डिण्डिरूपो हि भगवांस्तदासौ प्रत्यदृश्यत
Als sie Śaṅkara, den Herrn der Welten, in Hingabe priesen, erschien ihnen der Erhabene damals in der Gestalt eines ḍiṇḍi, einer Trommel.
Verse 10
तदाप्रभृति देवेशो डिण्डिमेश्वर उच्यते । दर्शनात्स्पर्शनाद्राजन् सर्वपापैः प्रमुच्यते
Seit jener Zeit wird der Herr der Götter Dīṇḍimeśvara genannt. O König, durch sein Darśana — ja selbst durch seine Berührung — wird man von allen Sünden befreit.