Adhyaya 158
Kapitel 158 bringt Mārkaṇḍeyas theologisch‑rituelle Unterweisung über das höchste Tīrtha Saṅgameśvara, am Südufer der Narmadā gelegen und gerühmt als Vertreiber von Sünde und Furcht. Zunächst wird die Autorität des Ortes durch Landschaftszeichen und heilige Wasserführung begründet: Ein tugendhafter Bach, der aus dem Vindhya‑Gebirge hervortritt, mündet an der Konfluenz in die Narmadā; bleibende Kennzeichen—etwa dunkle Steine mit kristallinem Glanz—werden als gegenwärtige Beweise genannt. Darauf folgen abgestufte Andachtsakte und ihre phalaśruti (Fruchtverheißung). Das Bad an der Konfluenz und die Verehrung Saṅgameśvaras schenken den Verdienst eines Aśvamedha‑Opfers. Die Gabe ritueller Behänge—Glocken, Banner, Baldachine—wird mit himmlischer Beförderung und Nähe zu Rudra verknüpft. Das „Füllen“ des Liṅga mit Quark, Kokos und den vorgeschriebenen Abhiṣeka‑Substanzen (Quark, Honig, Ghee) gewährt langen Aufenthalt in Śivas Bereich, himmelwärts gerichtete Ergebnisse und die Fortdauer des Verdienstes über viele Geburten hinweg (Motiv der „sieben Geburten“). Ethische Weisung ergänzt den Ritualismus: Mahādeva gilt als höchster Empfänger (mahāpātra), Verehrung auf Grundlage von brahmacarya wird gepriesen, und die Ehrung von Śiva‑Yogins wird besonders erhöht—einen einzigen solchen Asketen zu speisen, übertreffe die Speisung vieler Veda‑kundiger Brāhmaṇas. Den Abschluss bildet eine ausdrückliche Heilszusage: Wer in Saṅgameśvara das Leben hingibt, kehrt nicht wieder; aus Śivaloka gibt es keine Wiedergeburt.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्परं तीर्थं सङ्गमेश्वरमुत्तमम् । नर्मदादक्षिणे कूले सर्वपापभयापहम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann soll man zur höchsten heiligen Stätte namens Saṅgameśvara gehen, am Südufer der Narmadā, die alle Sünden und Ängste vertreibt.
Verse 2
धनदस्तत्र विश्रान्तो मुहूर्तं नृपसत्तम । पितृलोकात्समायातः कैलासं धरणीधरम्
Dort ruhte Dhanada (Kubera) einen Augenblick, o Bester der Könige. Aus der Welt der Ahnen gekommen, zog er weiter nach Kailāsa, dem Berge, der die Erde trägt.
Verse 3
प्रत्ययार्थं नृपश्रेष्ठ ह्यद्यापि धरणीतले । कृष्णवर्णा हि पाषाणा दृश्यन्ते स्फटिकोज्ज्वलाः
Zum Beweis, o erhabenster König: Noch heute sieht man auf der Erdoberfläche Steine von schwarzer Farbe, doch von kristallener Helligkeit glänzend.
Verse 4
विन्ध्यनिर्झरनिष्क्रान्ता पुण्यतोया सरिद्वरा । प्रविष्टा नर्मदातोये सर्वपापप्रणाशने
Ein höchst vortrefflicher Fluss, aus den Wasserfällen des Vindhya hervorgegangen und von heiligem Wasser erfüllt, tritt in die Wasser der Narmadā ein, der Vernichterin aller Sünden.
Verse 5
सङ्गमे तत्र यः स्नात्वा पूजयेत्सङ्गमेश्वरम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्
Wer dort am Zusammenfluss badet und Saṅgameśvara verehrt, erlangt ohne Zweifel die Frucht des Aśvamedha-Opfers.
Verse 6
घण्टापताकावितनं यो ददेत्सङ्गमेश्वरे । हंसयुक्तविमानस्थो दिव्यस्त्रीशतसंवृतः
Wer Saṅgameśvara Glocken, Fahnen und Baldachine darbringt, wird in einem himmlischen Wagen fahren, von Schwänen gezogen, umgeben von Hunderten göttlicher Frauen.
Verse 7
स रुद्रपदमाप्नोति रुद्रस्यानुचरो भवेत् । दधि भक्ते न देवस्य यः कुर्याल्लिङ्गपूरणम्
Er erlangt den Stand Rudras und wird Rudras Gefährte und Diener. Und wer in Hingabe den Liṅga des Herrn mit Dickmilch füllt (salbt und verehrt)—
Verse 8
सिक्थसंख्यं शिवे लोके स वसेत्कालमीप्सितम् । श्रीफलैः पूरयेल्लिङ्गं निःस्वो भूत्वा भवस्य तु
Er wird in Śivas Welt die gewünschte Zeit verweilen, gleichsam bemessen nach der Zahl der Wachstropfen. Selbst arm erlangt, wer den Liṅga Bhavas mit Kokosnüssen füllt, jenen Lohn.
Verse 9
सोऽपि तत्फलमाप्नोति गतः स्वर्गे नरेश्वर । अक्षया सन्ततिस्तस्य जायते सप्तजन्मसु
Auch er erlangt eben jene Frucht und gelangt in den Himmel, o Herr der Menschen; und für ihn entsteht eine ununterbrochene Nachkommenschaft, die sieben Geburten währt.
Verse 10
स्नपनं देवदेवस्य दध्ना मधुघृतेन वा । यः करोति विधानेन तस्य पुण्यफलं शृणु
Höre die verdienstvolle Frucht dessen, der nach Vorschrift die rituelle Badung (Abhiṣeka) des Gottes der Götter mit Dickmilch oder mit Honig und Ghee vollzieht.
Verse 11
धृतक्षीरवहा नद्यो यत्र वृक्षा मधुस्रवाः । तत्र ते मानवा यान्ति सुप्रसन्ने महेश्वरे
Dorthin, wo Flüsse von Ghee und Milch strömen und wo Bäume Honig träufeln—dorthin gelangen jene Menschen, wenn Maheshvara überaus gnädig gestimmt ist.
Verse 12
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यस्तु दद्यान्महेश्वरे । तत्सर्वं सप्तजन्मानि ह्यक्षयं फलमश्नुते
Wer Maheśvara ein Blatt, eine Blüte, eine Frucht oder Wasser darbringt, genießt daraus einen unerschöpflichen Lohn, der sieben Geburten währt.
Verse 13
सर्वेषामेव पात्राणां महापात्रं महेश्वरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीयो महेश्वरः
Unter allen würdigen Empfängern ist Maheśvara der höchste Empfänger; darum soll Maheśvara mit allem Eifer verehrt werden.
Verse 14
ब्रह्मचर्यस्थितो नित्यं यस्तु पूजयते शिवम् । इह जीवन्स देवेशो मृतो गच्छेदनामयम्
Wer, stets im Brahmacarya gegründet, Śiva verehrt, wird schon hier im Leben dem Herrn der Götter lieb; und nach dem Tod gelangt er in den Zustand frei von allem Leid.
Verse 15
शिवे तु पूजिते पार्थ यत्फलं प्राप्यते बुधैः । योगीन्द्रे चैव तत्पार्थ पूजिते लभते फलम्
O Pārtha, die Frucht, welche die Weisen durch die Verehrung Śivas erlangen, dieselbe Frucht, o Pārtha, gewinnt man durch die Verehrung des Herrn unter den Yogins.
Verse 16
ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । येषां गृहेषु भुञ्जन्ति शिवभक्तिरता नराः
Gesegnet sind sie, wahrlich großherzig, und ihr Leben ist wohl gelebt: jene, in deren Häusern Menschen speisen, die in Hingabe an Śiva versunken sind.
Verse 17
संनिरुध्येन्द्रियग्रामं यत्रयत्र वसेन्मुनिः । तत्र तत्र कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च
Wo immer ein Weiser weilt, nachdem er die Schar der Sinne gezügelt hat, wird eben jener Ort zu Kurukṣetra — zu Naimiṣa und sogar zu Puṣkara.
Verse 18
यत्फलं वेदविदुषि भोजिते शतसंख्यया । तत्फलं जायते पार्थ ह्येकेन शिवयोगिना
O Pārtha, die Frucht, die man durch das Speisen von hundert Veda-Kundigen erlangt, eben diese Frucht entsteht auch durch die Ehrung nur eines einzigen Śiva-Yogin.
Verse 19
यत्र भुञ्जति भस्माङ्गी मूर्खो वा यदि पण्डितः । तत्र भुञ्जति देवेशः सपत्नीको वृषध्वजः
Wo immer der mit Asche bestrichene Verehrer speist, sei er töricht oder gelehrt, dort speist auch der Herr der Götter, der Stierbannerträger, zusammen mit seiner Gemahlin.
Verse 20
विप्राणां वेदविदुषां कोटिं संभोज्य यत्फलम् । भिक्षामात्रप्रदानेन तत्फलं शिवयोगिनाम्
Die Frucht, die man durch das Speisen eines Krore vedakundiger Brahmanen erlangt, eben diese Frucht gewinnen Śiva-Yogin schon durch das bloße Geben von Almosen.
Verse 21
सङ्गमेश्वरमासाद्य प्राणत्यागं करोति यः । न तस्य पुनरावृत्तिः शिवलोकात्कदाचन
Wer Saṅgameśvara erreicht und dort den Lebenshauch hingibt, für den gibt es niemals eine Rückkehr aus Śivas Welt.
Verse 158
। अध्याय
„Kapitel“. (Abschnittsmarke/Kolophon.)