Adhyaya 157
Dieses Kapitel bringt Mārkaṇḍeyas Unterweisung an einen König nahe Śuklatīrtha und führt ein berühmtes Vāsudeva-tīrtha am Fluss Narmadā (Revā) ein. Erzählt wird ein heiliges, zugleich namensdeutendes Ereignis: Durch das bloße Aussprechen von „hūṅkāra“ soll sich der Fluss um eine krośa bewegt haben; seither nennen Gelehrte den Ort Hūṅkāra und die Badestelle Hūṅkāratīrtha. Der theologische Schwerpunkt liegt auf vaiṣṇavischer Bhakti im Rahmen der Pilgerpraxis: Das Bad in Hūṅkāratīrtha und die Schau des unvergänglichen Acyuta werden als Befreiung von über viele Geburten angesammeltem Unverdienst beschrieben. Danach weitet sich der Text zu ethisch-devotionaler Belehrung: Für im saṃsāra Versunkene gibt es keinen Retter, der Nārāyaṇa übertrifft; gepriesen werden Zunge, Geist und Hände, die Hari geweiht sind; und als glückverheißend gilt, wenn Hari im Herzen gegründet ist. Weiter heißt es, dass Früchte, die man durch Verehrung anderer Gottheiten sucht, durch die achtgliedrige Niederwerfung (aṣṭāṅga) vor Hari erlangt werden können; selbst zufällige Berührung von Tempelstaub oder Dienste wie Fegen, Besprengen und Verputzen in der Wohnstatt der Gottheit vernichten pāpa. Eine phalaśruti-ähnliche Verheißung verspricht Erhebung nach Viṣṇuloka und rasches Vergehen der Sünden, selbst wenn ein namaskāra nicht völlig aufrichtig ist. Abschließend wird ein Prinzip der Beständigkeit betont: Taten, gute wie andere, die in Hūṅkāratīrtha vollbracht werden, bleiben in ihrer Wirkung dauerhaft und unterstreichen die gesteigerte moralisch-rituelle Potenz dieses Ortes.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं राजञ्छुक्लतीर्थसमीपतः । वासुदेवस्य तीर्थं तु सर्वलोकेषु पूजितम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Unmittelbar danach, o König, nahe bei Śukla-tīrtha liegt das Tīrtha des Vāsudeva—verehrt und angebetet in allen Welten.“
Verse 2
तद्धि पुण्यं सुविख्यातं नर्मदायां पुरातनम् । यत्र हुङ्कारमात्रेण रेवा क्रोशं जगाम सा
„Jener heilige Ort ist verdienstvoll, uralt und berühmt an der Narmadā; dort wich Revā (der Fluss) schon durch das bloße Ausrufen von ‚huṅ‘ um ein Krośa zurück.“
Verse 3
यदा प्रभृति राजेन्द्र हुङ्कारेण गता सरित् । तदाप्रभृति स स्वामी हुङ्कारः शब्दितो बुधैः
Seit jenem Augenblick, o bester der Könige, da der Fluss durch den Laut „huṅ“ hinwegzog, wird der Herr jenes Ortes von den Weisen seitdem „Huṅkāra“ genannt.
Verse 4
हुङ्कारतीर्थे यः स्नात्वा पश्यत्यव्ययमच्युतम् । स मुच्यते नरः पापैः सप्तजन्म कृतैरपि
Wer im Huṅkāra‑Tīrtha badet und den unvergänglichen Acyuta (Viṣṇu) schaut, wird von Sünden befreit — selbst von denen, die in sieben Geburten begangen wurden.
Verse 5
संसारार्णवमग्नानां नराणां पापकर्मिणाम् । नैवोद्धर्ता जगन्नाथं विना नारायणं परः
Für Menschen, die im Ozean des Saṃsāra versunken und von sündhaften Taten beladen sind, gibt es keinen Retter außer Nārāyaṇa, Jagannātha, dem Herrn der Welt.
Verse 6
सा जिह्वा या हरिं स्तौति तच्चित्तं यत्तदर्पितम् । तावेव केवलौ श्लाघ्यौ यौ तत्पूजाकरौ करौ
Würdig ist nur die Zunge, die Hari preist; würdig ist nur der Geist, der Ihm dargebracht ist. Wahrhaft rühmenswert sind nur jene beiden Hände, die Seine Verehrung vollziehen.
Verse 7
सर्वदा सर्वकार्येषु नास्ति तेषाममङ्गलम् । येषां हृदिस्थो भगवान्मङ्गलायतनो हरिः
Zu jeder Zeit und in jedem Vorhaben trifft kein Unheil jene, in deren Herzen Bhagavān Hari wohnt, die Wohnstatt alles Heilsamen und Glückverheißenden.
Verse 8
यदन्यद्देवतार्चायाः फलं प्राप्नोति मानवः । साष्टाङ्गप्रणिपातेन तत्फलं लभते हरेः
Welchen Lohn ein Mensch auch durch Verehrung anderer Gottheiten erlangt, denselben Lohn empfängt er von Hari, wenn er die volle Acht-Glieder-Niederwerfung (sāṣṭāṅga-praṇipāta) vollzieht.
Verse 9
रेणुगुण्ठितगात्रस्य यावन्तोऽस्य रजःकणाः । तावद्वर्षसहस्राणि विष्णुलोके महीयते
So viele Staubkörnchen am Leib haften, der mit heiligem Staub bedeckt ist, so viele Tausende von Jahren wird er in Viṣṇus Welt geehrt und erhöht.
Verse 10
सम्मार्जनाभ्युक्षणलेपनेन तदालये नश्यति सर्वपापम् । नारी नराणां परया तु भक्त्या दृष्ट्वा तु रेवां नरसत्तमस्य
Durch Fegen, Besprengen (mit geweihtem Wasser) und Bestreichen im Innern jenes Heiligtums werden alle Sünden vernichtet. Und eine Frau, in höchster Hingabe, erlangt beim Anblick der Revā (Narmadā) — o Bester der Männer — dieses reinigende Verdienst.
Verse 11
येनार्चितो भगवान्वासुदेवो जन्मार्जितं नश्यति तस्य पापम् । स याति लोकं गरुडध्वजस्य विधूतपापः सुरसङ्घपूज्यताम्
Wer Bhagavān Vāsudeva verehrt, dessen über Geburten angesammelte Sünde vergeht. Von Schuld gereinigt gelangt er in die Welt des Herrn mit dem Garuḍa-Banner (Viṣṇu) und wird unter den Scharen der Götter der Verehrung würdig.
Verse 12
शाठ्येनापि नमस्कारं प्रयुञ्जंश्चक्रपाणिनः । सप्तजन्मार्जितं पापं गच्छत्याशु न संशयः
Selbst wenn jemand dem Scheiben-tragenden Herrn (Viṣṇu) nur zum Schein einen Gruß der Verneigung (namaskāra) darbringt, weicht die in sieben Geburten angesammelte Sünde rasch — daran besteht kein Zweifel.
Verse 13
पूजायां प्रीयते रुद्रो जपहोमैर्दिवाकरः । शङ्खचक्रगदापाणिः प्रणिपातेन तुष्यति
Rudra erfreut sich an der Verehrung; die Sonne erfreut sich an Japa und Homa. Und der Herr, der Muschel, Diskus und Keule trägt, wird durch Niederwerfung zufrieden.
Verse 14
भवजलधिगतानां द्वन्द्ववाताहतानां सुतदुहितृकलत्रत्राणभारार्दितानाम् । विषमविषयतोये मज्जतामप्लवानां भवति शरणमेको विष्णुपोतो नराणाम्
Für jene, die in den Ozean des weltlichen Werdens geraten sind, von den Winden der Dualitäten gepeitscht, vom Gewicht des Schutzes von Sohn, Tochter und Gattin bedrückt—die in den tückischen Wassern der Sinnesobjekte ohne Floß versinken—gibt es nur eine Zuflucht für die Menschen: das Boot Viṣṇus.
Verse 15
हुङ्कारतीर्थे राजेन्द्र शुभं वा यदि वाशुभम् । यत्कृतं पुरुषव्याघ्र तन्नश्यति न कर्हिचित्
Am Huṅkāra-Tīrtha, o Herr der Könige—ob Gutes oder selbst Ungutes getan wird—o Tiger unter den Menschen: jene Tat vergeht niemals (ihr Ergebnis geht nicht verloren).
Verse 157
। अध्याय
Ende des Kapitels (Adhyāya).