Adhyaya 143
Dieses Kapitel ist eine tīrtha-māhātmya-Lehre, die Śrī Mārkaṇḍeya einem König vorträgt. Es weist den Hörer zu der erhabenen heiligen Stätte namens Yojaneśvara, wo die Nara–Nārāyaṇa-Ṛṣis Tapas übten und in einem urzeitlichen Konflikt zwischen Devas und Dānavas den Sieg errangen. Die Erzählung verdichtet die Heilsgeschichte über die Yugas hinweg: Im Tretā-yuga erscheint dasselbe göttliche Prinzip in Rāma–Lakṣmaṇa; nach dem rituellen Bad im tīrtha besiegen sie Rāvaṇa. Im Kali-yuga offenbart es sich als Bala–Keśava (Balarāma–Kṛṣṇa), geboren in der Vāsudeva-Linie, und vollbringt schwere Taten, darunter die Tötung von Kaṃsa, Cāṇūra, Muṣṭika, Śiśupāla und Jarāsandha. Auch der Krieg von Kurukṣetra/Dharma-kṣetra wird angedeutet, wobei das göttliche Wirken als entscheidend für den Untergang bedeutender Krieger dargestellt wird. Es folgen Vorschriften: Bad im tīrtha, Verehrung von Bala–Keśava, Fasten und Nachtwache (prajāgara), hingebungsvolles Singen sowie ehrerbietige Bewirtung der Brāhmaṇas. Die phalaśruti verheißt die Tilgung von Sünden, auch schwerer; die akṣaya (unvergängliche) Frucht von Gaben und Verehrung an diesem Ort; und Befreiung von pāpa für die Rechtschaffenen, die dieses Kapitel hören, lesen oder rezitieren.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज योजनेश्वरमुत्तमम् । यत्र सिद्धौ पुरा कल्पे नरनारायणावृषी
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Daraufhin, o großer König, soll man zur vortrefflichen heiligen Stätte namens Yojaneśvara gehen, wo einst in einem früheren Kalpa die beiden ṛṣi Nara und Nārāyaṇa die Vollendung (Siddhi) erlangten.“
Verse 2
तत्र तीर्थे तपस्तप्त्वा सङ्ग्रामे देवदानवैः । जयं प्राप्तौ महात्मानौ नरनारायणावुभौ
An jener Tīrtha vollzogen sie Tapas, und die beiden großen Seelen, Nara und Nārāyaṇa, errangen den Sieg im Kampf gegen Devas und Dānavas.
Verse 3
पुनस्त्रेतायुगे प्राप्ते तौ देवौ रामलक्ष्मणौ । तत्र तीर्थे पुनः स्नात्वा रावणो दुर्जयो हतः
Als dann das Tretā-Yuga anbrach, wurden jene beiden Göttlichen zu Rāma und Lakṣmaṇa; und nachdem sie erneut an jener Tīrtha gebadet hatten, wurde Rāvaṇa, der als unbesiegbar galt, erschlagen.
Verse 4
पुनः पार्थ कलौ प्राप्ते तौ देवौ बलकेशवौ । वसुदेवकुले जातौ दुष्करं कर्म चक्रतुः
Wiederum, o Pārtha, als das Kali-Zeitalter eintrat, wurden jene beiden Göttlichen zu Bala und Keśava; im Geschlecht Vasudevas geboren, vollbrachten sie Taten, die schwer zu vollbringen sind.
Verse 5
नरकं कालनेमिं च कंसं चाणूरमुष्टिकौ । शिशुपालं जरासंधं जघ्नतुर्बलकेशवौ
Bala und Keśava erschlugen Naraka und Kālanemi, Kaṃsa, ebenso Cāṇūra und Muṣṭika, sowie Śiśupāla und Jarāsandha.
Verse 6
ततस्तत्र रिपून्संख्ये भीष्मद्रोणपुरःसरान् । कर्णदुर्योधनादींश्च निहनिष्यति स प्रभुः
Dann wird dort in jener Schlacht jener Herr die Feinde niederschlagen — angeführt von Bhīṣma und Droṇa — zusammen mit Karṇa, Duryodhana und den übrigen.
Verse 7
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे तत्र युध्यन्ति ते क्षणम् । भीमार्जुननिमित्तेन शिष्यौ कृत्वा परस्परम्
Auf dem Feld des Dharma, Kurukṣetra, kämpfen sie dort eine Weile — als machten sie einander gleichsam zu „Schülern“, durch den Anlass von Bhīma und Arjuna.
Verse 8
तत्र तीर्थे पुनर्गत्वा तपः कृत्वा सुदुष्करम् । पूजयित्वा द्विजान्भक्त्या यास्येते द्वारकां पुनः
Nachdem sie erneut zu jenem Tīrtha gegangen sind, sehr schwere Askesen vollzogen und die Dvija in Hingabe verehrt haben, werden sie abermals nach Dvārakā ziehen.
Verse 9
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ । तेन देवो जगद्धाता पूजितस्त्रिगुणात्मवान्
Wer aber an jenem Tīrtha badet und Bala und Keśava verehrt, durch den wird wahrhaft der Gott verehrt, der die Welt trägt, dessen Wesen die drei Guṇas durchdringt.
Verse 10
उपवासी नरो भूत्वा यस्तु कुर्यात्प्रजागरम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो गायंस्तस्य शुभां कथाम्
Und wer, nachdem er gefastet hat, die ganze Nacht in wacher Vigil verbringt, wird von allen Sünden befreit, indem er die heilige, glückverheißende Erzählung jenes Herrn besingt.
Verse 11
यावतस्तत्र तीर्थे तु वृक्षान् पश्यन्ति मानवाः । ब्रह्महत्यादिकं पापं तावदेषां प्रणश्यति
Solange die Menschen an jenem heiligen Furtort die dortigen Bäume erblicken, so lange wird ihre Sünde—beginnend mit Brahmanenmord und dergleichen—vernichtet.
Verse 12
प्रातरुत्थाय ये केचित्पश्यन्ति बलकेशवौ । तेनैव सदृशाः सर्वे देवदेवेन चक्रिणा
Wer am Morgen aufsteht und Bala und Keśava erblickt, wird durch eben diese Tat—sie alle—dem Herrn der Herren gleich, dem Gott, der das Diskusrad (Cakra) trägt.
Verse 13
ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषां जन्म सुजीवितम् । ये नमन्ति जगत्पूज्यं देवं नारायणं हरिम्
Sie sind verehrungswürdig, sie sind des ehrfürchtigen Grußes würdig; ihr Leben ist wohl erfüllt—jene, die sich vor Nārāyaṇa, Hari, dem von der ganzen Welt verehrten Gott, verneigen.
Verse 14
तत्र तीर्थे तु यद्दानं स्नानं देवार्चनं नृप । क्रियते तत्फलं सर्वमक्षयायोपकल्पते
O König, welche Gabe, heilige Waschung und Verehrung der Devas auch immer an jenem Tīrtha vollzogen wird – ihre ganze Frucht wird unerschöpflich.
Verse 15
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः । लोकास्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता यः काञ्चनं गां च भुवं च दद्यात्
Gold wird zuerst Nachkommenschaft Agnis genannt; die Erde ist Vaiṣṇavī; und die Kühe gelten als Töchter der Sonne. Wer Gold, eine Kuh und Land verschenkt, hat im Verdienst gleichsam die drei Welten gegeben.
Verse 16
एतत्ते कथितं सर्वं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । अतीतं च भविष्यच्च वर्तमानं महाबलम्
So ist dir die ganze höchste Größe dieses Tīrtha verkündet worden – seine gewaltige Kraft in Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart.
Verse 17
श्रुत्वा वापि पठित्वेदं श्रावयिपत्वाथ धार्मिकान् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा
Schon durch das Hören oder Lesen hiervon und indem man es die Rechtschaffenen hören lässt, wird man von allen Sünden befreit – daran ist nicht zu zweifeln.
Verse 143
। अध्याय
Ende des Kapitels (Adhyāya).