Adhyaya 129
Dieses Kapitel ist eine Unterweisung über die Größe eines Heiligtums (tīrtha-māhātmya), die der ehrwürdige Śrī Mārkaṇḍeya einem König erteilt und ihn zu Brahmatīrtha am Ufer der Narmadā führt. Dieser heilige Übergang wird als unvergleichlich, allen anderen tīrtha überlegen, gepriesen und mit Brahmā verbunden, der als erhabene Gottheit über den Ort waltet. Es heißt, schon das bloße darśana—das ehrfürchtige Sehen und Aufsuchen—wirke reinigend. Die Rede ordnet Verfehlungen abgestuft: Sünden durch Wort, durch Geist und durch Tat. Darauf gründet sie eine normative Ritualethik: Wer dort badet und die auf śruti-smṛti beruhenden Vorschriften befolgt, vollzieht das rechte prāyaścitta (Sühne) und erlangt himmlischen Aufenthalt; wer jedoch aus Begierde und Gier das śāstra verwirft, wird als vom angemessenen Weg der Läuterung abgewichen getadelt. Weiter werden rituelle Erträge genannt: Nach dem Bad bringt die Verehrung der pitṛ und der deva Verdienst wie ein Agniṣṭoma; Gaben, die Brahmā geweiht sind, gelten als unvergänglich; selbst ein kurzer Gāyatrī-japa wird als umfassend in der Wirkkraft von Ṛg–Yajus–Sāman gerühmt. Die abschließende phala-Überlieferung reicht bis zum Tod am tīrtha—ein Weg ohne Wiederkehr nach Brahmaloka—, nennt Verdienst, das auch an dort verbleibende leibliche Überreste gebunden ist, und verheißt eine günstige Wiedergeburt als Brahman-Kenner mit Bildung, Ansehen, Gesundheit und langem Leben, gipfelnd in „amṛtatva“ (Unsterblichkeit) im theologischen Sinn.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल ब्रह्मतीर्थमनुत्तमम् । अन्येषां चैव तीर्थानां परात्परतरं महत्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o König, soll man zum unvergleichlichen Brahma-tīrtha gehen—groß und höher als das Höchste unter den anderen heiligen Furten.
Verse 2
तत्र तीर्थे सुरश्रेष्ठो ब्रह्मा लोकपितामहः । चतुर्णामपि वर्णानां नर्मदातटमाश्रितः
An jenem tīrtha weilt Brahmā, der Beste unter den Göttern, der Großvater der Welten—am Ufer der Narmadā, Zuflucht für alle vier Varṇas.
Verse 3
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम् । तत्क्षालयति देवेशो दर्शनादेव पातकम्
Sünden, begangen durch Wort, Geist und Tat, selbst die einst verübten, wäscht der Herr der Götter hinweg; schon durch Sein bloßes Darśana wird der Makel der Schuld gereinigt.
Verse 4
श्रुतिस्मृत्युदितान्येव तत्र स्नात्वा द्विजर्षभाः । प्रायश्चित्तानि कुर्वन्ति तेषां वासस्त्रिविष्टपे
O Bester der Brahmanen, nachdem man dort gebadet hat, vollzieht man die in Śruti und Smṛti gelehrten Prāyaścittas; und für sie gibt es Wohnstatt in Triviṣṭapa, dem Himmel.
Verse 5
ये पुनः शास्त्रमुत्सृज्य कामलोभप्रपीडिताः । प्रायश्चित्तं वदिष्यन्ति ते वै निरयगामिनः
Doch wer die Autorität des Śāstra verwirft und von Begierde und Gier bedrängt eigene Prāyaścittas verkündet (erfindet), der geht wahrlich in höllische Zustände ein.
Verse 6
स्नात्वादौ पातकी ब्रह्मन्नत्वा तु कीर्तयेदघम् । तस्य तन्नश्यते क्षिप्रं तमः सूर्योदये यथा
O Brāhmaṇa, selbst ein Sünder—der dort zuerst badet und sich dann verneigt—soll seine Verfehlung bekennen und aussprechen; jene Sünde vergeht schnell, wie die Finsternis beim Sonnenaufgang.
Verse 7
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य स लभेत्फलमुत्तमम्
Wer an jenem Tīrtha badet und die Pitṛ-Gottheiten verehrt, erlangt die höchste Frucht des Agniṣṭoma-Opfers.
Verse 8
तत्र तीर्थे तु यद्दानं ब्रह्मोद्दिश्य प्रयच्छति । तदक्षयफलं सर्वमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्
An jenem Tīrtha wird jede Gabe, die man in Erinnerung an Brahmā (oder an das Brahman) darbringt, zu einer Frucht, die gänzlich unvergänglich ist. So sprach Śaṅkara.
Verse 9
गायत्रीसारमात्रोऽपि तत्र यः क्रियते जपः । ऋग्यजुःसामसहितः स भवेन्नात्र संशयः
Selbst wenn man dort nur das Wesentliche der Gāyatrī als Japa vollzieht, wird dieses Japa mit der Kraft von Ṛg, Yajus und Sāman erfüllt; daran besteht kein Zweifel.
Verse 10
तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या त्यजेद्देहं सुदुस्त्यजम् । अनिवर्तिका गतिस्तस्य ब्रह्मलोकान्न संशयः
Wer dort an jenem Tīrtha in Hingabe den Leib—so schwer aufzugeben—verlässt, erlangt ein unwiderrufliches Ziel: Brahmaloka, ohne Zweifel.
Verse 11
यावदस्थीनि तिष्ठन्ति ब्रह्मतीर्थे च देहिनाम् । तावद्वर्षसहस्राणि देवलोके महीयते
Solange die Gebeine eines Wesens in Brahmatīrtha verweilen, wird es ebensoviele Tausende von Jahren in der Welt der Devas geehrt und erhöht.
Verse 12
अवतीर्णस्ततो लोके ब्रह्मज्ञो जायते कुले । उत्तमः सर्ववर्णानां देवानामिव देवता
Wenn er wieder in die Welt herabsteigt, wird er in einer Familie als Kenner Brahmans geboren—der Vorzüglichste unter allen Varṇas, wie eine Gottheit unter den Devas.
Verse 13
विद्यास्थानानि सर्वाणि वेत्ति वेदाङ्गपारगः । जायते पूजितो लोके राजभिः स न संशयः
Er erkennt alle Stätten der Erkenntnis und wird kundig in den Veden und ihren Vedāṅgas; in der Welt wird er geehrt, ja selbst von Königen verehrt—daran besteht kein Zweifel.
Verse 14
पुत्रपौत्रसमोपेतः सर्वव्याधिविवर्जितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं ब्रह्मतीर्थप्रभावतः
Mit Söhnen und Enkeln gesegnet, von allen Krankheiten frei, lebt er volle hundert Jahre und noch darüber hinaus—durch die Kraft von Brahmatīrtha.
Verse 15
एतत्पुण्यं पापहरं तीर्थं ज्ञानवतां वरम् । ये पश्यन्ति महात्मानो ह्यमृतत्वं प्रयान्ति ते
Diese Tīrtha ist heilig und sündenvertilgend, die höchste für die Weisen. Die Großherzigen, die sie schauen, gelangen wahrlich zur Unsterblichkeit.
Verse 129
। अध्याय
Ende des Kapitels.