Adhyaya 100
Das Kapitel schildert Mārkaṇḍeyas Unterweisung an einen König (angesprochen als „mahīpāla“ und „Pāṇḍunandana“), der zur hochgepriesenen Tīrtha Mārkaṇḍeśa am Südufer der Narmadā pilgern soll. Der Ort gilt als außerordentlich verehrt—selbst von göttlichen Wesen—und als vertraulicher Schauplatz śaivischer Verehrung Śivas. Eingeflochten ist ein persönliches Zeugnis: Mārkaṇḍeya erklärt, er habe dort einst das heilige Zentrum eingesetzt, und durch Śaṅkaras Gnade sei in ihm befreiende Erkenntnis erwacht. Darauf folgen rituelle Handlungen und ihre Früchte: Japa beim Betreten des Wassers führt zur Lösung von angesammelten moralischen Verfehlungen und reinigt Übertretungen aus Geist, Wort und Tat. Richtung und Körperhaltung werden vorgeschrieben: nach Süden gewandt stehen, eine piṇḍikā in der Hand, und sodann „Yoga“ bzw. konzentrierte Verehrung des Śūlin (Śiva) in seinen vielfältigen Gestalten; ausdrücklich heißt es, der Verehrer gelange nach dem Tod zu Śiva. Weitere Observanzen sind das nächtliche Entzünden einer Lampe mit Ghee am achten Mondtag zum Erlangen himmlischer Welten sowie das Vollziehen von śrāddha am Ort, wodurch die Ahnen bis zur kosmischen Auflösung zufrieden gestellt werden. Schließlich verleiht tarpaṇa mit einfachen Gaben (iṅguda, badara, bilva, akṣata oder Wasser) der eigenen Linie die „Frucht der Geburt“ und bündelt so ein kompaktes Ritual- und Ethosprogramm an einem bestimmten Flussufer.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थं परमरोचनम् । मार्कण्डेशमिति ख्यातं नर्मदादक्षिणे तटे
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o König, soll man zu einem überaus strahlenden Tīrtha gehen, Mārkaṇḍeśa genannt, am Südufer der Narmadā.
Verse 2
उत्तमं सर्वतीर्थानां गीर्वाणैर्वन्दितं शिवम् । गुह्याद्गुह्यतरं पुत्र नाख्यातं कस्यचिन्मया
O Sohn, dies ist das Höchste unter allen Tīrthas—heilvoll und von Śiva erfüllt—selbst von den Göttern verehrt. Es ist ein Geheimnis jenseits aller Geheimnisse, und bis heute habe ich es niemandem offenbart.
Verse 3
स्थापितं तु मया पूर्वं स्वर्गसोपानसंनिभम् । ज्ञानं तत्रैव मे जातं प्रसादाच्छङ्करस्य च
Einst habe ich es errichtet, gleich einer Treppe, die zum Himmel führt. Dort selbst erwuchs in mir die Erkenntnis, durch Śaṅkaras Gnade.
Verse 4
अन्यस्तत्रैव यो गत्वा द्रुपदामन्तर्जले जपेत् । स पातकैरशेषश्च मुच्यते पाण्डुनन्दन
O Sohn des Pāṇḍu, wer dorthin geht und in den inneren Wassern von Drupadā Japa verrichtet, wird gänzlich von allen Sünden befreit.
Verse 5
वाचिकैर्मानसैश्च वा कर्मजैरपि पातकैः । पिण्डिकां चाप्यवष्टभ्य याम्यामाशां च संस्थितः
Selbst wenn einer von Sünden befleckt ist, die aus Rede, Geist oder Tat entstehen—gestützt auf die Piṇḍikā und nach Süden gewandt stehend—
Verse 6
योजयेच्छूलिनं भक्त्या द्वात्रिंशद्बहुरूपिणम् । देहपाते शिवं गच्छेदिति मे निश्चयो नृप
In Hingabe soll man sich (im Verehren und Meditieren) mit dem Dreizack-tragenden Herrn verbinden, der in zweiunddreißig Gestalten erscheint. Beim Fallen des Leibes gelangt er zu Śiva—dies ist meine feste Gewissheit, o König.
Verse 7
आज्येन बोधयेद्दीपमष्टम्यां निशि भारत । स्वर्गलोकमवाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्
O Bhārata, in der Nacht des achten Mondtages (aṣṭamī) soll man eine Lampe mit Ghee entzünden. Er erlangt die Himmelswelt—so sprach Śaṅkara.
Verse 8
श्राद्धं तत्रैव यो भक्त्या कुर्वीत नृपनन्दन । पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम्
O Königssohn, wer dort in Hingabe das Śrāddha vollzieht—dessen Ahnen bleiben zufrieden bis zum Ende der kosmischen Auflösung.
Verse 9
इङ्गुदैर्बदरैर्बिल्वैरक्षतेन जलेन वा । तर्पयेत्तत्र यो वंश्यानाप्नुयाज्जन्मनः फलम्
Wer dort seinem Geschlecht tarpaṇa darbringt mit iṅguda-Früchten, badara (Jujuben), bilva oder mit ungebrochenem Reis und Wasser—der erlangt die wahre Frucht seiner Geburt.
Verse 100
। अध्याय
Kapitelabschluss: „Adhyāya“ (Kapitelkolophon).