योगाचार्यरूपेण शर्वावताराः (Śarva’s manifestations as Yoga-Teachers)

Verse 1

कृष्ण उवाच । युगावर्तेषु सर्वेषु योगाचार्यच्छलेन तु । अवतारान्हि शर्वस्य शिष्यांश्च भगवन्वद

Kṛṣṇa sprach: „O seliger Herr, bei jeder Wendung der Zeitalter, unter dem Anschein eines Yogalehrers, beschreibe bitte die Inkarnationen Śarvas (Śivas) und auch Seine Schüler.“

Verse 2

उपमन्युरुवाच । श्वेतः सुतारो मदनः सुहोत्रः कङ्क एव च । लौगाक्षिश्च महामायो जैगीषव्यस्तथैव च

Upamanyu sagte: „Śveta, Sutāra, Madana, Suhotra und auch Kaṅka; ebenso Laugākṣi, Mahāmāya und Jaigīṣavya.“

Verse 3

दधिवाहश्च ऋषभो मुनिरुग्रो ऽत्रिरेव च । सुपालको गौतमश्च तथा वेदशिरा मुनिः

„Dadhivāha und Ṛṣabha; der Weise Ugra und Atri; ebenso Supālaka, Gautama und der Weise Vedaśiras — auch diese werden hier genannt.“

Verse 4

गोकर्णश्च गुहावासी शिखण्डी चापरः स्मृतः । जटामाली चाट्टहासो दारुको लांगुली तथा

Gokarṇa, der Höhlenbewohner (Guhāvāsī), Śikhaṇḍī und ein weiterer, so überliefert; Jaṭāmālī, Aṭṭahāsa, Dāruka und ebenso Lāṅgulī — diese werden als verehrungswürdige Namen/Aspekte Śivas genannt.

Verse 5

महाकालश्च शूली च डंडी मुण्डीश एव च । सविष्णुस्सोमशर्मा च लकुलीश्वर एव च

Er ist Mahākāla; Er ist der Träger des Dreizacks; Er ist der Träger des Stabes; Er ist Muṇḍīśa. Er ist auch Saviṣṇu, Somaśarmā und Lakulīśvara.

Verse 6

एते वाराह कल्पे ऽस्मिन्सप्तमस्यांतरो मनोः । अष्टाविंशतिसंख्याता योगाचार्या युगक्रमात्

In diesem Vārāha-Kalpa, während der Manvantara des siebten Manu, erscheinen diese Yoga-Lehrer—achtundzwanzig an der Zahl—in rechter Folge gemäß dem Ablauf der Yugas.

Verse 7

शिष्याः प्रत्येकमेतेषां चत्वारश्शांतचेतसः । श्वेतादयश्च रुष्यांतांस्तान्ब्रवीमि यथाक्रमम्

Jeder von ihnen hatte vier Schüler, alle von friedvollem Geist. Beginnend mit Śveta und den übrigen—jenen verehrungswürdigen ṛṣis—werde ich sie nun der Reihe nach darlegen.

Verse 8

श्वेतश्श्वेतशिखश्चैव श्वेताश्वः श्वेतलोहितः । दुन्दुभिश्शतरूपश्च ऋचीकः केतुमांस्तथा

(Es sind) Śveta, Śvetaśikha, Śvetāśva, Śvetalohita, Dundubhi, Śatarūpa, Ṛcīka und ebenso Ketumān.

Verse 9

विकोशश्च विकेशश्च विपाशः पाशनाशनः । सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्गमो दुरतिक्रमः

Er ist Vikośa und Vikeśa; Er ist Vipāśa, der Zerstörer der Fesseln (pāśa). Er ist von glückverheißendem Antlitz und auch von schrecklichem Antlitz; schwer zu nahen und nicht zu überschreiten—Herr Śiva, der höchste Pati, der allein die pāśas durchtrennt, die den paśu binden.

Verse 10

सनत्कुमारस्सनकः सनंदश्च सनातनः । सुधामा विरजाश्चैव शंखश्चांडज एव च

Sanatkumāra, Sanaka, Sananda und Sanātana; ebenso Sudhāmā, Virajā, Śaṅkha und auch Āṇḍaja—diese ehrwürdigen Weisen werden zu den Anwesenden/Genannten gezählt.

Verse 11

सारस्वतश्च मेघश्च मेघवाहस्सुवाहकः । कपिलश्चासुरिः पञ्चशिखो बाष्कल एव च

„(Es sind) Sārasvata, Megha, Meghavāha, Suvāhaka; ferner Kapila, Āsuri, Pañcaśikha und wahrlich auch Bāṣkala.“

Verse 12

पराशराश्च गर्गश्च भार्गवश्चांगिरास्तथा । बलबन्धुर्निरामित्राः केतुशृंगस्तपोधनः

„(Da waren) Parāśara und Garga, Bhārgava und ebenso Aṅgirā; Balabandhu, Nirāmitra und Ketuśṛṅga — Asketen, reich an dem Schatz der Askese (tapas).“

Verse 13

लंबोदरश्च लंबश्च लम्बात्मा लंबकेशकः । सर्वज्ञस्समबुद्धिश्च साध्यसिद्धिस्तथैव च

Er ist der Großbäuchige; der Erhabene; der, dessen Wesen weit und umfassend ist; der mit langem, wallendem Haar. Er ist der Allwissende, der in allen Zuständen Gleichgesinnte, und Er ist zugleich das erreichbare Ziel wie auch die vollendete Vollkommenheit.

Verse 14

सुधामा कश्यपश्चैव वसिष्ठो विरजास्तथा । अत्रिरुग्रो गुरुश्रेष्ठः श्रवनोथ श्रविष्टकः

Sudhāmā, Kaśyapa, Vasiṣṭha und auch Virajā; Atri, Ugra, der vorzüglichste der Gurus, ebenso Śravaṇa und Śraviṣṭaka — dies sind die Verehrungswürdigen, die hier aufgezählt werden.

Verse 15

कुणिश्च कुणिबाहुश्च कुशरीरः कुनेत्रकः । काश्यपो ह्युशनाश्चैव च्यवनश्च बृहस्पतिः

„(Es gab) Kuṇi, Kuṇibāhu, Kuśarīra und Kunetraka; und auch Kāśyapa, Uśanā (Śukra), Cyavana und Bṛhaspati.“

Verse 16

उतथ्यो वामदेवश्च महाकालो महा ऽनिलः । वाचःश्रवाः सुवीरश्च श्यावकश्च यतीश्वरः

„(Er ist bekannt als) Utathya und Vāmadeva; Mahākāla und der Große Wind (Mahā’nila); Vācaḥśravā, Suvīra, Śyāvaka und Yatīśvara, der Herr der Asketen.“

Verse 17

हिरण्यनाभः कौशल्यो लोकाक्षिः कुथुमिस्तथा । सुमन्तुर्जैमिनिश्चैव कुबन्धः कुशकन्धरः

Hiraṇyanābha, Kauśalya, Lokākṣi und ebenso Kuthumi; ferner Sumantu und Jaimini sowie Kubandha und Kuśakandhara—diese ehrwürdigen Weisen werden hier aufgezählt.

Verse 18

प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान्गौतमस्तथा । भल्लवी मधुपिंगश्च श्वेतकेतुस्तथैव च

Plakṣa, Dārbhāyaṇi, Ketumān und Gautama; ebenso Bhallavī, Madhupiṅga und auch Śvetaketu—auch sie zählen zu den ehrwürdigen Weisen, die hier genannt werden.

Verse 19

उशिजो बृहदश्वश्च देवलः कविरेव च । शालिहोत्रः सुवेषश्च युवनाश्वः शरद्वसुः

Uśija, Bṛhadaśva, Devala und Kavi; Śālihotra, Suveṣa, Yuvanāśva und Śaradvasu—auch diese ehrwürdigen Rishis werden zu den mit dieser heiligen śaivischen Lehre Verbundenen gezählt.

Verse 20

अक्षपादः कणादश्च उलूको वत्स एव च । कुलिकश्चैव गर्गश्च मित्रको रुष्य एव च

Akṣapāda, Kaṇāda, Ulūka und Vatsa; ebenso Kulika und Garga sowie Mitraka und Ruṣya—auch sie gehören zu den in diesem heiligen Bericht Aufgezählten.

Verse 21

एते शिष्या महेशस्य योगाचार्यस्वरूपिणः । संख्या च शतमेतेषां सह द्वादशसंख्यया

Dies sind die Schüler Mahēśas (des Herrn Śiva), die selbst die Gestalt von Yogalehrern verkörpern. Ihrer Zahl ist hundert, und mit weiteren zwölf sind es insgesamt hundertzwölf.

Verse 22

सर्वे पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञा वेदवेदांगपारगाः

All jene Pāśupatas waren vollendete Siddhas, ihre Leiber mit heiliger Asche (Bhasma) bestäubt. Sie kannten Wesen und Sinn aller Śāstras und beherrschten die Veden samt ihren Hilfslehren (Vedāṅgas).

Verse 23

शिवाश्रमरतास्सर्वे शिवज्ञानपरायणाः । सर्वे संगविनिर्मुक्ताः शिवैकासक्तचेतसः

Alle waren der Askese und Lebensordnung des Śiva-Āśrama zugetan und ganz auf die Erkenntnis Śivas ausgerichtet. Von weltlichen Bindungen und Umgang befreit, war ihr Geist ausschließlich in Śiva allein versenkt.

Verse 24

सर्वद्वंद्वसहा धीराः सर्वभूतहिते रताः । ऋजवो मृदवः स्वस्था जितक्रोधा जितेंद्रियाः

Standhaft und geduldig ertragen sie alle Paare der Gegensätze. Dem Wohl aller Wesen zugetan, sind sie aufrichtig, sanft und innerlich gesammelt — sie haben den Zorn besiegt und die Sinne gemeistert.

Verse 25

रुद्राक्षमालाभरणास्त्रिपुंड्रांकितमस्तकाः । शिखाजटास्सर्वजटा अजटा मुंडशीर्षकाः

Sie waren mit Rudrākṣa-Kränzen geschmückt, und ihre Stirn trug das Tripuṇḍra aus heiliger Asche. Manche hatten einen Haarknoten mit Jatā-Locken, manche Jatā über den ganzen Kopf, manche ohne Jatā, und manche mit geschorenem Haupt.

Verse 26

फलमूलाशनप्रायाः प्राणायामपरायणाः । शिवाभिमानसंपन्नाः शिवध्यानैकतत्पराः

Sie lebten vornehmlich von Früchten und Wurzeln, der Disziplin des Prāṇāyāma hingegeben. Erfüllt von der Selbstidentifikation: «Ich gehöre Śiva», waren sie einmütig einzig auf die Meditation über Śiva ausgerichtet.

Verse 27

समुन्मथितसंसारविषवृक्षांकुरोद्गमाः । प्रयातुमेव सन्नद्धाः परं शिवपुरं प्रति

Nachdem sie die sprossenden Triebe des giftigen Baumes des Saṃsāra samt Wurzel ausgerissen hatten, standen sie völlig bereit zum Aufbruch — ja, zum Gang in Śivas höchste Wohnstatt.

Verse 28

सदेशिकानिमान्मत्वा नित्यं यश्शिवमर्चयेत् । स याति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा

Wer dies als Lehre eines wahren Lehrmeisters betrachtet und täglich den Herrn Śiva verehrt, der gelangt zum Śiva-sāyujya, zur Vereinigung mit Śiva. Darüber ist kein weiteres Erwägen nötig.