शिवज्ञान-प्रश्नः तथा सृष्टौ शिवस्य स्वयमाविर्भावः (Inquiry into Śiva-knowledge and Śiva’s self-manifestation in creation)

Verse 1

कृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि शिवेन परिभाषितम् । वेदसारे शिवज्ञानं स्वाश्रितानां विमुक्तये

Kṛṣṇa sprach: „O Ehrwürdiger, ich wünsche die Erkenntnis Śivas zu hören, wie sie von Śiva selbst dargelegt wurde — die Essenz der Veden —, die denen Befreiung schenkt, die bei Ihm Zuflucht nehmen.“

Verse 2

अभक्तानामबुद्धीनामयुक्तानामगोचरम् । अर्थैर्दशर्धैः संयुक्तं गूढमप्राज्ञनिंदितम्

Diese Lehre liegt außerhalb der Reichweite der Unfrommen, der Unverständigen und der Undisziplinierten. Mit zehn tiefen Bedeutungen verbunden, bleibt sie verborgen — und wird sogar von den Unweisen geschmäht.

Verse 3

वर्णाश्रमकृतैर्धर्मैर्विपरीतं क्वचित्समम् । वेदात्षडंगादुद्धृत्य सांख्याद्योगाच्च कृत्स्नशः

In mancher Hinsicht steht es den Pflichten (Dharma) der Varṇas und Āśramas entgegen, und in mancher Hinsicht stimmt es mit ihnen überein. Es ist in seiner Gesamtheit aus dem Veda mitsamt seinen sechs Hilfswissenschaften, ebenso auch aus Sāṃkhya und Yoga, herausgehoben worden.

Verse 4

शतकोटिप्रमाणेन विस्तीर्णं ग्रंथसंख्यया । कथितं परमेशेन तत्र पूजा कथं प्रभोः

Diese Lehre ist vom höchsten Herrn dargelegt worden und ist überaus weit—nach der Zahl ihrer Abschnitte bemessen auf hundert koṭis. In einer so gewaltigen Offenbarung, o Gebieter, wie ist die Verehrung des Herrn zu vollziehen?

Verse 5

कस्याधिकारः पूजादौ ज्ञानयोगादयः कथम् । तत्सर्वं विस्तरादेव वक्तुमर्हसि सुव्रत

Wer ist befugt, Verehrung und dergleichen zu beginnen? Und wie sind die Wege von Erkenntnis und Yoga zu üben? O du von vortrefflichem Gelübde, du sollst all dies ausführlich darlegen.

Verse 6

उपमन्युरुवाच । शैवं संक्षिप्य वेदोक्तं शिवेन परिभाषितम् । स्तुतिनिंदादिरहितं सद्यः प्रत्ययकारणम्

Upamanyu sprach: „Diese śaivische Lehre—aus dem in den Veden Gesagten verdichtet und von Śiva selbst erläutert—ist frei von Lob und Tadel und dergleichen und wird zur unmittelbaren Ursache direkter geistiger Gewissheit (pratyaya).“

Verse 7

गुरुप्रसादजं दिव्यमनायासेन मुक्तिदम् । कथयिष्ये समासेन तस्य शक्यो न विस्तरः

Aus der Gnade des Guru geboren, gewährt diese göttliche Lehre mühelos Befreiung. Ich werde sie kurz darlegen, denn ihre volle Weite lässt sich nicht angemessen entfalten.

Verse 8

सिसृक्षया पुराव्यक्ताच्छिवः स्थाणुर्महेश्वरः । सत्कार्यकारणोपेतस्स्वयमाविरभूत्प्रभुः

In dem Wunsch, die Schöpfung hervorzubringen, offenbarte sich Śiva—der standhafte Herr, Maheśvara—aus dem uranfänglichen Unmanifesten aus eigenem Willen, als souveräner Meister, erfüllt von der Wirklichkeit von Ursache und Wirkung.

Verse 9

जनयामास च तदा ऋषिर्विश्वाधिकः प्रभुः । देवानां प्रथमं देवं ब्रह्माणं ब्रह्मणस्पतिम्

Dann brachte der höchste Herr—der das ganze Universum überragt—Brahmā hervor, den ersten unter den Göttern, die Gottheit, die über das heilige Wissen waltet (Brahmaṇaspati).

Verse 10

ब्रह्मापि पितरं देवं जायमानं न्यवैक्षत । तं जायमानं जनको देवः प्रापश्यदाज्ञया

Sogar Brahmā erblickte den göttlichen Vater, als Er sich offenbarte. Derselbe Vater wurde, während Er hervortrat, vom Erzeugergott gemäß Seinem Gebot wahrgenommen.

Verse 11

दृष्टो रुद्रेण देवो ऽसावसृजद्विश्वमीश्वरः । वर्णाश्रमव्यवस्थां च चकार स पृथक्पृथक्

Von Rudra erblickt, erschuf jener Herr—Īśvara—das Universum; und Er setzte auch die gesonderte Ordnung der Varṇas und der Āśramas fest, jedes einzeln an seinem rechten Platz.

Verse 12

सोमं ससर्ज यज्ञार्थे सोमाद्द्यौस्समजायत । धरा च वह्निः सूर्यश्च यज्ञो विष्णुश्शचीपतिः

Zum Zwecke des Opfers (yajña) ließ Er Soma hervorgehen. Aus Soma entstand der Himmel; und auch die Erde, das Feuer, die Sonne, das Opfer selbst, Viṣṇu und Śacīpati (Indra).

Verse 13

ते चान्ये च सुरा रुद्रं रुद्राध्यायेन तुष्टुवुः । प्रसन्नवदनस्तस्थौ देवानामग्रतः प्रभुः

Jene Götter — und auch die anderen — priesen Rudra durch das Rudrādhyāya. Mit heiterem Antlitz stand der Herr vor den Göttern und offenbarte den Verehrern Seine gnadenvolle, mit Eigenschaften (saguṇa) versehene Gegenwart.

Verse 14

अपहृत्य स्वलीलार्थं तेषां ज्ञानं महेश्वरः । तमपृच्छंस्ततो देवाः को भवानिति मोहिताः

Um Seines göttlichen Spiels (līlā) willen entzog Mahēśvara ihnen die Erkenntnis. Da fragten die Götter, verwirrt: „Wer bist Du?“

Verse 15

सो ऽब्रवीद्भगवान्रुद्रो ह्यहमेकः पुरातनः । आसं प्रथममेवाहं वर्तामि १ च सुरोत्तमाः

Da sprach Bhagavān Rudra: „Wahrlich, Ich allein bin der Uralte. Ich war als Erster; und Ich verweile weiterhin, ewig derselbe, o Beste der Götter.“

Verse 16

भविष्यामि च मत्तोन्यो व्यतिरिक्तो न कश्चन । अहमेव जगत्सर्वं तर्पयामि स्वतेजसा

Ich allein werde sein; außer Mir gibt es keinen anderen, nichts von Mir Verschiedenes. Ich selbst bin dieses ganze Universum, und durch mein eigenes, angeborenes Strahlen erhalte und erfülle Ich es.

Verse 17

अपश्यंतस्तमीशानं स्तुवंतश्चैव सामभिः । व्रतं पाशुपतं कृत्वा त्वथर्वशिरसि स्थितम्

Obwohl sie den Herrn Īśāna nicht unmittelbar erblickten, priesen sie Ihn mit Sāma-Hymnen; und nachdem sie das Pāśupata-Gelübde vollzogen hatten, wurden sie im Atharvaśiras gefestigt—ruhend in der geheimen Lehre, die Paśupati, den Herrn der Wesen, offenbart.

Verse 18

भस्मसंछन्नसर्वांगा बभूवुरमरास्तदा । अथ तेषां प्रसादार्थं पशूनां पतिरीश्वरः

Da wurden die Götter am ganzen Leib mit heiliger Asche (bhasma) bedeckt. Daraufhin, um ihnen Gnade zu gewähren, offenbarte sich der Herr—Īśvara, der Pati (Gebieter) aller paśu, der gebundenen Seelen—und handelte entsprechend.

Verse 20

सगणश्चोमया सार्धं सान्निध्यमकरोत्प्रभुः । यं विनिद्रा जितश्वासा योगिनो दग्धकिल्बिषाः

Der Herr, zusammen mit Seinen gaṇas und mit Umā an Seiner Seite, trat nahe heran und verweilte in gnadenreicher Gegenwart—Er, den die Yogins, frei von Schlaf, Meister des Atems und von Sünden verbrannt, standhaft schauen.

Verse 21

हृदि पश्यंति तं देवं ददृशुर्देवपुंगवाः । यामाहुः परमां शक्तिमीश्वरेच्छानुवर्तिनीम्

Indem sie jenen Gott im Herzen schauten, erblickten Ihn die Vorzüglichsten unter den Göttern. Und sie erkannten Sie als die höchste Macht, die Para-Śakti—die unfehlbar dem Willen Īśvaras folgt.

Verse 22

तामपश्यन्महेशस्य वामतो वामलोचनाम् । ये विनिर्धूतसंसाराः प्राप्ताः शैवं परं पदम्

Sie erblickten Sie—die Kraft an Mahādevas linker Seite, die Schönäugige—durch deren Gnade jene, die die Fesseln der Welt abgeschüttelt haben, den höchsten śaivischen Zustand erlangen, die erhabenste Wohnstatt Śivas.

Verse 23

नित्यसिद्धाश्च ये वान्यं ते च दृष्टा गणेश्वराः । अथ तं तुष्टुवुर्देवा देव्या सह महेश्वरम्

Dort sah man auch die ewig Vollendeten und die Scharen der Gaṇa-Herren. Dann stimmten die Devas zusammen mit der Göttin Lobeshymnen auf Mahādeva (Maheśvara) an.

Verse 24

स्तोत्रैर्माहेश्वरैर्दिव्यैः श्रोतैः पौराणिकैरपि । देवो ऽपि देवानालोक्य घृणया वृषभध्वजः

Selbst der Herr—Śiva, dessen Banner den Stier trägt—wurde, als er die Götter erblickte, von Mitgefühl bewegt, während sie Ihn mit göttlichen Maheśvara-Hymnen und mit den ehrwürdigen, aus der Überlieferung gehörten purāṇischen Gesängen priesen.

Verse 25

अर्थमहत्तमं देवाः पप्रच्छुरिममादरात् । देवा ऊचुः । भगवन्केन मार्गेण पूजनीयो ऽसि भूतले

In dem Wunsch, den höchsten Sinn zu verstehen, fragten die Devas dies ehrerbietig. Die Devas sprachen: „O erhabener Bhagavan, auf welchem Weg und nach welcher Methode sollst Du auf Erden verehrt werden?“

Verse 26

कस्याधिकारः पूजायां वक्तुमर्हसि तत्त्वतः । ततः सस्मितमालोक्य देवीं देववरोहरः

«Wer besitzt wahrhaft das Adhikāra zur Verehrung? Erkläre es gemäß dem wirklichen Tattva.» So sprechend blickte der Beste unter den Göttern die Göttin mit sanftem Lächeln an.

Verse 27

स्वरूपं दर्शयामास घोरं सूर्यात्मकं परम् । सर्वैश्वर्यगुणोपेतं सर्वतेजोमयं परम्

Er offenbarte seine eigene höchste Gestalt—furchterregend in Majestät, von Sonnenwesen und transzendent—ausgestattet mit allen herrscherlichen Vollkommenheiten und ganz aus grenzenlosem göttlichem Glanz bestehend.

Verse 28

शक्तिभिर्मूर्तिभिश्चांगैर्ग्रहैर्देवैश्च संवृतम् । अष्टबाहुं चतुर्वक्त्रमर्धनारीकमद्भुतम्

Er war umgeben von Śaktis, verkörperten Gestalten, Gliedern, Planeten (graha) und Göttern—ein wunderbarer Herr mit acht Armen und vier Gesichtern, erschienen in der staunenswerten Form des Ardhanārīśvara (halb Mann, halb Frau).

Verse 29

दृष्ट्वैवमद्भुताकारं देवा विष्णुपुरोगमाः । बुद्ध्वा दिवाकरं देवं देवीं चैव निशाकरम्

Als die Götter, von Viṣṇu angeführt, diese wunderbare Gestalt sahen, erkannten sie den Herrn als die Sonne und verstanden ebenso die Göttin als den Mond.

Verse 30

पञ्चभूतानि शेषाणि तन्मयं च चराचरम् । एवमुक्त्वा नमश्चक्रुस्तस्मै चार्घ्यं प्रदाय वै

Indem sie verkündeten: „Die verbleibenden fünf Elemente und alles Bewegliche wie Unbewegliche sind von Seiner eigenen Natur“, verneigten sie sich vor Ihm und brachten Ihm nach dem Ritus Arghya dar, die ehrerbietige Wasseropfergabe.

Verse 32

सिंदूरवर्णाय सुमण्डलाय सुवर्णवर्णाभरणाय तुभ्यम् । पद्माभनेत्राय सपंकजाय ब्रह्मेन्द्रनारायणकारणाय

Verehrung Dir—von zinnoberrotem Glanz und von glückverheißender, strahlender Gestalt; geschmückt mit goldfarbenen Zierden; lotusäugig und mit dem Lotus verbunden; der ursächliche Grund, aus dem Brahmā, Indra und Nārāyaṇa hervorgehen.

Verse 33

सुरत्नपूर्णं ससुवर्णतोयं सुकुंकुमाद्यं सकुशं सपुष्पम् । प्रदत्तमादाय सहेमपात्रं प्रशस्तमर्घ्यं भगवन्प्रसीद

O Bhagavān, sei gnädig. Nimm dieses vortreffliche Arghya-Opfer an—gefüllt mit edlen Juwelen, vermischt mit Wasser und Gold, duftend nach glückverheißendem Safran und dergleichen, begleitet von Kuśa-Gras und Blumen—dargebracht in einem goldenen Gefäß.

Verse 34

नमश्शिवाय शांताय सगणायादिहेतवे । रुद्राय विष्णवे तुभ्यं ब्रह्मणे सूर्यमूर्तये

Ehrerbietung Śiva, dem friedvollen Herrn, der mit Seinen göttlichen Gaṇas die urerste Ursache ist. Vor Dir verneige ich mich: Du bist auch Rudra, Viṣṇu und Brahmā, und Deine Gestalt leuchtet als Sonne.

Verse 35

यश्शिवं मण्डले सौरे संपूज्यैव समाहितः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने प्रदद्यादर्घ्यमुत्तमम्

Wer mit gesammeltem Geist Śiva im Sonnen-Maṇḍala ordnungsgemäß verehrt, soll Ihm dann das erlesenste Arghya zu den drei heiligen Sandhyā-Zeiten darbringen: morgens, mittags und abends.

Verse 36

प्रणमेद्वा पठेदेताञ्छ्लोकाञ्छ्रुतिमुखानिमान् । न तस्य दुर्ल्लभं किंचिद्भक्तश्चेन्मुच्यते दृढम्

Wenn jemand ehrfürchtig niederfällt oder diese Verse rezitiert, deren Wesen in der vedischen Offenbarung wurzelt, dann bleibt für diesen Bhakta nichts unerreichbar; und ist seine Bhakti wahrhaftig, so wird er gewiss und fest befreit.

Verse 37

तस्मादभ्यर्चयेनित्यं शिवमादित्यरूपिणम् । धर्मकामार्थमुक्त्यर्थं मनसा कर्मणा गिरा

Darum soll man Śiva täglich in seiner Sonnenform verehren, um Dharma, Artha, Kāma und schließlich Mokṣa zu erlangen — durch Geist, Tat und Wort.

Verse 38

अथ देवान्समालोक्य मण्डलस्थो महेश्वरः । सर्वागमोत्तरं दत्त्वा शास्त्रमंतरधाद्धरः

Dann blickte Mahādeva, im heiligen Maṇḍala sitzend, auf die Götter. Nachdem er ihnen die höchste Schrift verliehen hatte—Wesen und Vollendung aller Āgamas—zog sich Śiva, der Erhalter, zurück und entzog sich ihrem Blick.

Verse 39

तत्र पूजाधिकारो ऽयं ब्रह्मक्षत्रविशामिति । ज्ञात्वा प्रणम्य देवेशं देवा जग्मुर्यथागतम्

Dort erkannten sie, dass das Recht, jene Verehrung zu vollziehen, den Brahmanen, Kshatriyas und Vaishyas zusteht. Dies wissend, verneigten sich die Götter vor dem Herrn der Devas und zogen davon, auf demselben Weg, auf dem sie gekommen waren.

Verse 40

अथ कालेन महता तस्मिञ्छास्त्रे तिरोहिते । भर्तारं परिपप्रच्छ तदंकस्था महेश्वरी

Dann, nach langer Zeit, als jene heilige Lehre verhüllt worden war, fragte Maheshvarī (Pārvatī), auf dem Schoß ihres Herrn sitzend, ihren Gemahl (Śiva) erneut in ehrfürchtiger Weise.

Verse 41

तया स चोदितो देवो देव्या चन्द्रविभूषणः । अवदत्करमुद्धृत्य शास्त्रं सर्वागमोत्तरम्

Von der Göttin angetrieben, erhob jener Gott — Śiva, mit der Mondsichel geschmückt — seine Hand und verkündete die höchste Lehre, erhabener als alle Āgamas.

Verse 42

प्रवर्तितं च तल्लोके नियोगात्परमेष्ठिनः । मयागस्त्येन गुरुणा दधीचेन महर्षिणा

Und jene heilige Übung/Lehre wurde in jener Welt auf Geheiß des Parameṣṭhin (Brahmā) in Gang gesetzt—durch mich, durch den ehrwürdigen Lehrer Agastya und durch den großen ṛṣi Dadhīci.

Verse 43

स्वयमप्यवतीर्योर्व्यां युगावर्तेषु शूलधृक् । स्वाश्रितानां विमुक्त्यर्थं कुरुते ज्ञानसंततिम्

Selbst Er, der Herr, der den Dreizack trägt, steigt aus eigenem Willen in den Wendungen der Weltzeitalter in die Welt herab; und um jene zu befreien, die bei Ihm Zuflucht genommen haben, stiftet Er eine ununterbrochene Folge rettender Erkenntnis.

Verse 44

ऋभुस्सत्यो भार्गवश्च ह्यंगिराः सविता द्विजाः । मृत्युः शतक्रतुर्धीमान्वसिष्ठो मुनिपुंगवः

Zu den hier Genannten zählen Ṛbhu, Satya, Bhārgava und Aṅgiras; Savitā, der Zweimalgeborene; Mṛtyu; der weise Śatakratu (Indra); und Vasiṣṭha, der Vortrefflichste unter den Weisen.

Verse 45

सारस्वतस्त्रिधामा च त्रिवृतो मुनिपुंगवः । शततेजास्स्वयं धर्मो नारायण इति श्रुतः

Er ist bekannt als Sārasvata, als Tridhāman und als Trivṛta — der Vortrefflichste unter den Weisen. Er ist berühmt als Śatatejas, als Dharma selbst in Person, und man hört auch von Ihm als Nārāyaṇa.

Verse 46

स्वरक्षश्चारुणिर्धीमांस्तथा चैव कृतंजयः । कृतंजयो भरद्वाजो गौतमः कविरुत्तमः

Genannt werden Svarakṣa, Cāruṇi, der weise Dhīmān sowie Kṛtaṃjaya; ferner Kṛtaṃjaya, Bharadvāja, Gautama und Kavi, der Vortrefflichste der Munis—dies sind die verehrten ṛṣis, die hier aufgezählt werden.

Verse 47

वाचःस्रवा मुनिस्साक्षात्तथा सूक्ष्मायणिः शुचिः । तृणबिंदुर्मुनिः कृष्णः शक्तिः शाक्तेय उत्तरः

Vācaḥsravā, der Weise selbst; ebenso der reine Sūkṣmāyaṇi; der Weise Tṛṇabindu; Kṛṣṇa; Śakti; Śākteya; und Uttara — dies sind die hier genannten Verehrungswürdigen.

Verse 48

जातूकर्ण्यो हरिस्साक्षात्कृष्णद्वैपायनो मुनिः । व्यासावताराञ्छृण्वंतु कल्पयोगेश्वरान्क्रमात्

Jātūkarṇya; Hari, der Herr selbst; und der Weise Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) — hört der Reihe nach von den aufeinanderfolgenden Inkarnationen Vyāsas, den großen Herren des Yoga, die in jedem Kalpa erscheinen.

Verse 49

लैंगे व्यासावतारा हि द्वापरां तेषु सुव्रताः । योगाचार्यावताराश्च तथा शिष्येषु शूलिनः

O ihr Tugendhaften, im Dvāpara-Zeitalter entstehen unter den dem Liṅga ergebenen Verehrern wahrlich Inkarnationen in der Rolle des Vyāsa; und ebenso offenbart sich unter den Schülern Śūlin (Śiva, der Dreizackträger) als Inkarnationen, die Yogalehrer sind.

Verse 50

तत्र तत्र विभोः शिष्याश्चत्वारः स्युर्महौजसः । शिष्यास्तेषां प्रशिष्याश्च शतशो ऽथ सहस्रशः

An jedem Ort hatte der allgegenwärtige Herr vier Schüler von mächtigem geistigem Glanz. Und diese Schüler hatten wiederum eigene Schüler und Unterschüler — zu Hunderten und dann zu Tausenden.

Verse 51

तेषां संभावनाल्लोके शैवाज्ञाकरणादिभिः । भाग्यवंतो विमुच्यंते भक्त्या चात्यंतभाविताः

In dieser Welt werden die Glücklichen befreit, indem sie solche Bhaktas ehren und die Gebote Śivas (sowie die zugehörigen śaivischen Disziplinen) ausführen; und durch Bhakti werden sie ganz von geistiger Veredelung im Śiva-Bewusstsein durchdrungen.