अग्नीषोमात्मकविश्ववर्णनम् / The Universe as Agni–Soma (Fire and Nectar)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । देवीं समादधानेन देवेनेदं किमीरितम् । अग्निषोमात्मकं विश्वं वागर्थात्मकमित्यपि

Die Weisen sprachen: „Als der Herr die Göttin einsetzte und thronte, was genau verkündete Er—dass das ganze Universum von der Natur Agnis und Somas ist und ebenso aus Wort und Bedeutung besteht?“

Verse 2

आज्ञैकसारमैश्वर्यमाज्ञा त्वमिति चोदितम् । तदिदं श्रोतुमिच्छामो यथावदनुपूर्वशः

Du hast verkündet, dass die göttliche Souveränität ihrem Wesen nach nichts anderes als der Befehl ist, und dass „du selbst dieser Befehl“ bist. Darum möchten wir dies klar, richtig und in geordneter Folge vernehmen.

Verse 3

वायुरुवाच । अग्निरित्युच्यते रौद्री घोरा या तैजसी तनुः । सोमः शाक्तो ऽमृतमयः शक्तेः शान्तिकरी तनुः

Vāyu sprach: „Jener lodernde, feurige Leib — Rudrī, furchterregend und voller Glanz — wird ‘Agni’ genannt. Und ‘Soma’ ist der Śākta-Leib, nektargleich, die Śakti, deren Wesen Frieden schenkt.“

Verse 4

अमृतं यत्प्रतिष्ठा सा तेजो विद्या कला स्वयम् । भूतसूक्ष्मेषु सर्वेषु त एव रसतेजसी

Dieses Fundament selbst ist amṛta, die unsterbliche Essenz. Sie selbst ist tejas (Glanz), vidyā (wahres Wissen) und kalā (göttliche Kraft). In allen feinen Zuständen der Elemente weilt allein Sie als rasa (Wesen) und als tejas (Strahlkraft) — die innere Potenz, durch die sie getragen werden.

Verse 5

द्विविधा तेजसो वृत्तिसूर्यात्मा चानलात्मिका । तथैव रसवृत्तिश्च सोमात्मा च जलात्मिका

Die Wirksamkeit des Prinzips tejas (Feuer-Energie) ist zweifach: einmal von Sonnen-Natur, zum andern von Flammen-Natur. Ebenso ist die Wirksamkeit von rasa (Saft/Essenz) zweifach: einmal von Mond-Natur—Soma—, zum andern von Wasser-Natur.

Verse 6

विद्युदादिमयन्तेजो मधुरादिमयो रसः । तेजोरसविभेदैस्तु धृतमेतच्चराचरम्

Tejas, die strahlende Energie, besteht aus Gestalten wie Blitz und dergleichen; rasa, Geschmack/Essenz, besteht aus Weisen wie Süße und dergleichen. Wahrlich, durch die Unterscheidungen von tejas und rasa wird diese ganze Welt—das Bewegliche und das Unbewegliche—getragen.

Verse 7

अग्नेरमृतनिष्पत्तिरमृतेनाग्निरेधते । अत एव हि विक्रान्तमग्नीषोमं जगद्धितम्

Aus Agni entsteht amṛta, die unsterbliche Essenz, und durch eben dieses amṛta wird Agni genährt und wächst. Darum ist das Agnīṣoma-Prinzip—Agni vereint mit Soma—wahrhaft mächtig und wirkt zum Heil der ganzen Welt.

Verse 8

हविषे सस्यसम्पत्तिर्वृष्टिः सस्याभिवृद्धये । वृष्टेरेव हविस्तस्मादग्नीषोमधृतं जगत्

Durch das havis (Opfergabe) entsteht Wohlstand der Ernte; für das Gedeihen der Ernte gibt es Regen. Und der Regen selbst wird aus der Opfergabe geboren; darum wird diese Welt von Agni und Soma getragen.

Verse 9

अग्निरूर्ध्वं ज्वलत्येष यावत्सौम्यं परामृतम् । यावदग्न्यास्पदं सौम्यममृतं च स्रवत्यधः

Dieses Feuer lodert nach oben, solange der sanfte, höchste Nektar (amṛta) verbleibt. Und solange jener sanfte Nektar—auf dem Sitz des Feuers ruhend—weiter nach unten herabtropft.

Verse 10

अत एव हि कालाग्निरधस्ताच्छक्तिरूर्ध्वतः । यावदादहनं चोर्ध्वमधश्चाप्लावनं भवेत्

Darum ist Kālāgni, das Feuer der Zeit, unten, während Śakti, die göttliche Kraft, oben ist; solange es ein Brennen nach oben und ein Überfluten nach unten gibt, währt diese kosmische Ordnung.

Verse 11

आधारशक्त्यैव धृतः कालाग्निरयमूर्ध्वगः । तथैव निम्नगः सोमश्शिवशक्तिपदास्पदः

Das aufwärts strebende Zeit-Feuer (kālāgni) wird allein von der Ādhāra-Śakti, der tragenden Kraft, gehalten. Ebenso ist der abwärts fließende Soma der Grund und Sitz von Śivas Śakti, wo das Prinzip Śiva–Śakti sich festsetzt.

Verse 12

शिवश्चोर्ध्वमधश्शक्तिरूर्ध्वं शक्तिरधः शिवः । तदित्थं शिवशक्तिभ्यान्नाव्याप्तमिह किञ्चन

Śiva ist oben und Śakti unten; ebenso ist Śakti oben und Śiva unten. So gibt es in diesem Universum nichts, was nicht von Śiva und Śakti durchdrungen wäre.

Verse 13

असकृच्चाग्निना दग्धं जगद्यद्भस्मसात्कृतम् । अग्नेर्वीर्यमिदं चाहुस्तद्वीर्यं भस्म यत्ततः

Man erklärt, dass Bhasma, die heilige Asche, die eigentliche Kraft des Feuers ist: Denn die Welt wird immer wieder vom Feuer verbrannt und zu Asche gemacht; daher gilt die entstandene Asche als die Macht Agnis.

Verse 14

यश्चेत्थं भस्मसद्भावं ज्ञात्वा स्नाति च भस्मना । अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैर्बद्धः पाशात्प्रमुच्यते

Wer so das wahre Wesen und die Heiligkeit der Bhasma erkennt, sich mit Bhasma badet und sie aufträgt, dabei durch Mantras, die mit „Agni…“ beginnen, geweiht und geschützt, wird von den Fesseln (pāśa), die die Seele binden, befreit.

Verse 15

अग्नेर्वीर्यं तु यद्भस्म सोमेनाप्लावितम्पुनः । अयोगयुक्त्या प्रकृतेरधिकाराय कल्पते

Diese Bhasma—die Kraft Agnis—und erneut mit Soma befeuchtet, ist, wenn sie ohne die Disziplin des Yoga aufgetragen wird, nur für den Bereich der Prakṛti (weltliche Natur) geeignet, nicht für das höchste śaivische Ziel.

Verse 16

योगयुक्त्या तु तद्भस्म प्लाव्यमानं समन्ततः । शाक्तेनामृतवर्षेण चाधिकारान्निवर्तयेत्

Doch durch die Methode des Yoga soll jene heilige Asche, ringsum völlig durchdrungen, bewirken, dass man von weltlichen Ansprüchen und Berechtigungen zurücktritt – durch die Kraft (Śakti) des inneren, nektargleichen Amṛta-Regens.

Verse 17

अतो मृत्युंजयायेत्थममृतप्लावनं सदा । शिवशक्त्यमृतस्पर्शे लब्धं येन कुतो मृतिः

Darum, um zum Bezwinger des Todes (Mṛtyuñjaya) zu werden, wird stets diese „Amṛta-Überfahrt“ erlangt – durch die unsterbliche, nektargleiche Berührung von Śivas Śakti. Wer diese Berührung gewonnen hat, woher sollte da noch der Tod kommen?

Verse 18

यो वेद दहनं गुह्यं प्लावनं च यथोदितम् । अग्नीषोमपदं हित्वा न स भूयो ऽभिजायते

Wer wahrhaft erkennt, wie gelehrt, das geheime innere «Verbrennen» und das «Hinübergelangen» (über den Saṃsāra), und den an Agni und Soma gebundenen Zustand (die ritualistische, duale Verfassung) aufgibt, wird nicht wiedergeboren.

Verse 19

शिवाग्निना तनुं दग्ध्वा शक्तिसौम्या मृतेन यः । प्लावयेद्योगमार्गेण सो ऽमृतत्वाय कल्पते

Wer das Körperbewusstsein im Feuer Śivas verbrennt und es dann — auf dem Pfad des Yoga — mit der nektargleichen, sanften Kraft (Śakti) durchflutet, wird der Unsterblichkeit, das heißt der Befreiung, würdig.

Verse 20

हृदि कृत्वेममर्थं वै देवेन समुदाहृतम् । अग्नीषोमात्मकं विश्वं जगदित्यनुरूपतः

Hat man diese vom Herrn verkündete Lehre fest im Herzen verankert, so soll man ihrem wahren Sinn gemäß erkennen, dass das ganze Universum, die gesamte bewegte Welt, von der Natur Agnis und Somas ist (der beiden ergänzenden Kräfte).