शङ्खचूडकृततपः—ब्रह्मवरकवचप्राप्तिः / Śaṅkhacūḍa’s Austerity—Brahmā’s Boon and the Bestowal of the Kavaca

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ततश्च शंखचूडोऽसौ जैगीषव्योपदेशतः । ततश्चकार सुप्रीत्या ब्रह्मणः पुष्करे चिरम्

Sanatkumāra sprach: Daraufhin verrichtete jener Śaṅkhacūḍa, gemäß der Unterweisung Jaigīṣavyas, lange Zeit in Puṣkara mit großer Hingabe die Verehrung Brahmās.

Verse 2

गुरुदत्तां ब्रह्मविद्यां जजाप नियतेन्द्रियः । स एकाग्रमना भूत्वा करणानि निगृह्य च

Mit gezügelten Sinnen wiederholte er die Brahma-vidyā — das befreiende Wissen/Mantra, das ihm der Guru verliehen hatte; den Geist einspitzig gesammelt, hielt er auch die Werkzeuge von Handeln und Wahrnehmen im Zaum.

Verse 3

तपंतं पुष्करे तं वै शंखचूडं च दानवम् । वरं दातुं जगामाशु ब्रह्मालोकगुरुर्विभुः

Als er den Dānava Śaṅkhacūḍa in Puṣkara strenge Askese üben sah, begab sich der mächtige Herr Brahmā — verehrt als Lehrer von Brahmaloka — eilends dorthin, um ihm eine Gabe zu gewähren.

Verse 4

वरं ब्रूहीति प्रोवाच दानवेन्द्रं विधिस्तदा । स दृष्ट्वा तं ननामाति नम्रस्तुष्टाव सद्गिरा

Da sprach Vidhī (Brahmā) zum Herrn der Dānavas: „Sprich, welchen Segen du begehrst.“ Als der Dānava-König ihn erblickte, verneigte er sich ehrfürchtig und pries ihn demütig mit edlen Worten.

Verse 5

वरं ययाचे ब्रह्माणमजेयत्वं दिवौकसाम् । तथेत्याह विधिस्तं वै सुप्रसन्नेन चेतसा

Er erbat von Brahmā einen Segen: Unbesiegbarkeit gegenüber den Göttern. Vidhī (Brahmā) sprach mit völlig erfreutem Herzen: „So sei es“, und gewährte es ihm.

Verse 6

श्रीकृष्णकवचं दिव्यं जगन्मंगलमंगलम् । दत्तवाञ्शंखचूडाय सर्वत्र विजयप्रदम्

Er verlieh Śaṅkhacūḍa den göttlichen Schutzpanzer (kavaca) Śrī-Kṛṣṇas—das höchste Heil und Glück der Welt—und schenkte ihm überall Sieg.

Verse 7

बदरीं संप्रयाहि त्वं तुलस्या सह तत्र वै । विवाहं कुरु तत्रैव सा तपस्यति कामतः

„Geh unverzüglich nach Badarī zusammen mit Tulasī. Vollziehe dort selbst den Hochzeitsritus, denn sie übt dort Tapasya, entschlossen, ihren geliebten Wunsch zu erfüllen.“

Verse 8

धर्मध्वजसुता सेति संदिदेश च तं विधिः । अन्तर्धानं जगामाशु पश्यतस्तस्य तत्क्षणात्

Vidhi (Brahmā) wies ihn an: „Sie ist die Tochter Dharmadhvajas.“ Und im selben Augenblick, vor seinen Augen, entschwand Brahmā rasch aus dem Blick.

Verse 9

ततस्स शंखचूडो हि तपःसिद्धोऽतिपुष्करे । गले बबंध कवचं जगन्मंगलमंगलम्

Daraufhin band Śaṅkhacūḍa, durch die Frucht seiner Tapasya erstarkt, voller großer Freude den kavaca um seinen Hals—höchstes Heil und Wohlergehen für die Welten.

Verse 10

आज्ञया ब्राह्मणस्सोऽपि तपःसिद्धमनोरथः । समाययौ प्रहृष्टास्यस्तूर्णं बदरिकाश्रमम्

Dem Befehl gehorchend machte sich auch jener Brāhmaṇa—dessen Herzenswunsch durch die Kraft der Tapasya bereits erfüllt war—sogleich auf zum Badarī-Āśrama, sein Antlitz von Freude erhellt.

Verse 11

यदृच्छयाऽऽगतस्तत्र शंखचूडश्च दानवः । तपश्चरन्ती तुलसी यत्र धर्मध्वजात्मजा

Durch Zufall kam dort der Dānava namens Śaṅkhacūḍa an — eben an den Ort, wo Tulasī, die Tochter Dharmadhvajas, Tapas, strenge Askese, übte.

Verse 12

सुरूपा सुस्मिता तन्वी शुभभूषणभूषिता । सकटाक्षं ददर्शासौ तमेव पुरुषं परम्

Sie, von schöner Gestalt, sanft lächelnd, schlank und mit glückverheißendem Schmuck geziert, warf einen Seitenblick und erblickte allein Ihn: den höchsten Puruṣa.

Verse 13

दृष्ट्वा तां ललिता रम्यां सुशीलां सुन्दरीं सतीम् । उवास तत्समीपे तु मधुरं तामुवाच सः

Als er jene Sati sah — anmutig und lieblich, von sanftem Wesen und schön — blieb er in ihrer Nähe sitzen und sprach zu ihr mit süßen Worten.

Verse 14

शंखचूड उवाच । का त्वं कस्य सुता त्वं हि किं करोषि स्थितात्र किम् । मौनीभूता किंकरं मां संभावितुमिहार्हसि

Śaṅkhacūḍa sagte: „Wer bist du? Wessen Tochter bist du? Warum stehst du hier, und was tust du? Warum schweigst du und hältst mich – deinen Diener – für würdig, hier angesprochen zu werden?“

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा सकामं तमुवाच सा

Sanatkumāra sagte: Als sie seine so gesprochenen Worte hörte, wandte sie sich an ihn – der immer noch von Verlangen bewegt war.

Verse 16

तुलस्युवाच । धर्मध्वजसुताहं च तपस्यामि तपस्विनी । तपोवने च तिष्ठामि कस्त्वं गच्छ यथासुखम्

Tulasī sagte: „Ich bin die Tochter von Dharmadhvaja, eine Frau, die der Askese geweiht ist. Ich übe Buße und weile hier in diesem Wald des Tapas. Wer bist du? Geh deines Weges, wie es dir beliebt.“

Verse 17

नारीजातिर्मोहिनी च ब्रह्मादीनां विषोपमा । निन्द्या दोषकरी माया शृंखला ह्यनुशायिनाम्

Das weibliche Geschlecht ist selbst für Brahmā und die anderen Götter täuschend – wie Gift in seiner Wirkung. Es ist tadelnswert, eine Ursache von Fehlern; eine Manifestation von Māyā und wahrlich eine Kette für jene, die an verborgenen Leidenschaften gebunden bleiben.

Verse 18

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तुलसी तं च सरसं विरराम ह । दृष्ट्वा तां सस्मितां सोपि प्रवक्तुमुपचक्रमे

Sanatkumāra sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, verstummte Tulasī mit ihren süßen und anmutigen Worten. Als er sie lächeln sah, begann auch er zu sprechen.

Verse 19

शंखचूड उवाच । त्वया यत्कथितं देवि न च सर्वमलीककम् । किञ्चित्सत्यमलीकं च किंचिन्मत्तो निशामय

Śaṃkhacūḍa sprach: „O Göttin, was du gesagt hast, ist nicht gänzlich unwahr. Einiges ist wahr und einiges unwahr; nun höre auch etwas von mir.“

Verse 20

पतिव्रताः स्त्रियो याश्च तासां मध्ये त्वमग्रणीः । न चाहं पापदृक्कामी तथा त्वं नेति धीर्मम

„Unter allen Frauen, die ihrem Gatten in Treue ergeben sind, bist du die Vornehmste. Ich bin keiner, der nach einem sündhaften Blick begehrt; meine feste Überzeugung ist, dass auch du nicht von solcher Art bist.“

Verse 21

आगच्छामि त्वत्समीपमाज्ञया ब्रह्मणोऽधुना । गांधर्वेण विवाहेन त्वां ग्रहीष्यामि शोभने

„Nun, auf Geheiß Brahmās, trete ich vor dich. O Schöne, durch eine Gāndharva-Ehe werde ich dich als meine Gattin annehmen.“

Verse 22

शंखचूडोऽहमेवास्मि देवविद्रावकारकः । मां न जानासि किं भद्रे न श्रुतोऽहं कदाचन

„Ich allein bin Śaṅkhacūḍa, der die Götter in die Flucht schlägt. O Holdselige, erkennst du mich nicht? Hast du nie, zu keiner Zeit, von mir gehört?“

Verse 23

दनुवंश्यो विशेषेण मन्द पुत्रश्च दानवः । सुदामा नाम गोपोहं पार्षदश्च हरेः पुरा

„Mein Name ist Sudāmā, ein Kuhhirt. Insbesondere stamme ich aus dem Geschlecht Danus; ich bin ein Dānava, Sohn der Manda. Einst war ich auch ein Gefolgsmann (pārṣada) im Gefolge des Herrn Hari (Viṣṇu).“

Verse 24

अधुना दानवेन्द्रोऽहं राधिकायाश्च शापतः । जातिस्मरोऽहं जानामि सर्वं कृष्णप्रभावतः

„Nun bin ich durch Rādhikās Fluch zum Herrn der Dānavas geworden. Doch durch Kṛṣṇas göttliche Macht erinnere ich mich an frühere Geburten und weiß alles.“

Verse 25

सनत्कुमार उवाच । एवमुक्त्वा शंखचूडो विरराम च तत्पुरः । दानवेंद्रेण सेत्युक्ता वचनं सत्यमादरात् । सस्मितं तुलसी तुष्टा प्रवक्तुमुपचक्रमे

Sanatkumāra sprach: Nachdem Śaṅkhacūḍa so geredet hatte, schwieg er dort. Da ehrte Tulasī—vom Herrn der Dānavas mit den Worten „so sei es“ angesprochen—seine wahrhaftige Rede mit Achtung; zufrieden und lächelnd begann sie zu sprechen.

Verse 26

तुलस्युवाच । त्वयाहमधुना सत्त्वविचारेण पराजिता । स धन्यः पुरुषो लोके न स्त्रिया यः पराजितः

Tulasī sprach: „Soeben bin ich durch dein klares Urteil über Wahrheit und Wesen besiegt worden. Gesegnet ist in dieser Welt der Mann, der nicht von einer Frau überwältigt wird.“

Verse 27

सत्क्रियोप्यशुचिर्नित्यं स पुमान्यः स्त्रिया जितः । निन्दंति पितरो देवा मानवास्सकलाश्च तम्

Selbst wenn er die rechten Riten vollzieht, bleibt der Mann, der von einer Frau bezwungen wurde, stets unrein; die Pitṛs, die Devas und alle Menschen tadeln ihn.

Verse 28

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे शंखचूडतपःकरणविवाहवर्णनं नामाष्टविंशोऽध्यायः

So endet das achtundzwanzigste Kapitel, genannt „Die Beschreibung der Askesen (tapas) Śaṅkhacūḍas, ihrer Vollziehung und seiner Vermählung“, im fünften Abschnitt, dem Yuddha-khaṇḍa, des zweiten Teils (Rudra-saṃhitā) des Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 29

शूद्रो मासेन शुध्येत्तु हीति वेदानुशासनम् । न शुचिः स्त्रीजितः क्वापि चितादाहं विना पुमान्

Die vedische Vorschrift verkündet: „Ein Śūdra wird nach einem Monat rein.“ Doch ein Mann, den die Begierde nach Frauen besiegt hat, ist nirgends wahrhaft rein—es sei denn, er wird auf dem Scheiterhaufen der Totenfeuer zu Asche.

Verse 30

न गृह्णतीच्छया तस्मात्पितरः पिण्डतर्पणम् । न गृह्णन्ति सुरास्तेन दत्तं पुष्पफलादिकम्

Darum nehmen die Pitṛs (Ahnen) weder die piṇḍa-Gaben noch die tarpaṇa-Trankopfer, die er nach Belieben darbringt, willig an; ebenso nehmen die Devas die von ihm dargebrachten Blumen, Früchte und anderen Opfergaben nicht an.

Verse 31

तस्य किं ज्ञानसुतपो जपहोम प्रपूजनैः । विद्यया दानतः किं वा स्त्रीभिर्यस्य मनो हृतम्

Was nützen ihm Erkenntnis und Askese? Was nützen ihm japa, homa und feierliche Verehrung? Was helfen Bildung und Spende, wenn sein Geist von Frauen—das heißt von Sinnengenuss und Anhaftung—geraubt wurde?

Verse 32

विद्याप्रभावज्ञानार्थं मया त्वं च परीक्षितः । कृत्वा कांतपरीक्षां वै वृणुयात्कामिनी वरम्

Um die wahre Kraft und Wirksamkeit deines Wissens zu erkennen, habe ich dich geprüft. So soll eine Frau, nachdem sie die Würdigkeit des Geliebten erwogen hat, wahrlich einen vortrefflichen Gatten wählen.

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं प्रवदंत्यां तु तुलस्यां तत्क्षणे विधिः । तत्राजगाम संसृष्टा प्रोवाच वचनं ततः

Sanatkumāra sprach: Während Tulasī so redete, kam in eben diesem Augenblick Vidhi (Brahmā), ordnungsgemäß angerufen, dorthin und sprach darauf diese Worte.

Verse 34

ब्रह्मोवाच । किं करोषि शंखचूड संवादमनया सह । गांधर्वेण विवाहेन त्वमस्या ग्रहणं कुरु

Brahmā sprach: „O Śaṅkhacūḍa, warum verweilst du in langem Gespräch mit ihr? Nimm sie sogleich durch die Gāndharva-Ehe zur Gemahlin und ergreife ihre Hand.“

Verse 35

त्वं वै पुरुषरत्नं च स्त्रीरत्नं च त्वियं सती । विदग्धाया विदग्धेन संगमो गुणवान् भवेत्

Wahrlich, du bist ein Juwel unter den Männern, und diese Satī ist ein Juwel unter den Frauen. Wenn eine verständige Frau sich mit einem verständigen Mann vereint, wird ihre Verbindung wahrhaft tugendhaft und fruchtbar.

Verse 36

निर्विरोधं सुखं राजन् को वा त्यजति दुर्लभम् । योऽविरोधसुखत्यागी स पशुर्नात्र संशयः

O König, wer würde jenes seltene Glück aufgeben, das frei von Widerstreit ist? Wer solche ungetrübte Freude preisgibt, ist wahrlich ein paśu (gebundenes, un-erwachtes Wesen) — daran besteht kein Zweifel.

Verse 37

किं त्वं परीक्षसे कांतमीदृशं गुणिनं सति । देवानामसुराणां च दानवानां विमर्दकम्

O Tugendhafte, warum stellst du deinen Geliebten auf die Probe — einen so edlen, tüchtigen Mann, der Devas, Asuras und Dānavas gleichermaßen zermalmt?

Verse 38

अनेन सार्द्धं सुचिरं विहारं कुरु सर्वदा । स्थानेस्थाने यथेच्छं च सर्वलोकेषु सुन्दरि

«Mit ihm erfreue dich stets an langer Gemeinschaft und freiem Wandeln. O Schöne, wandere nach deinem Wunsch von Ort zu Ort, durch alle Welten.»

Verse 39

अंते प्राप्स्यति गोलोके श्रीकृष्णं पुनरेव सः । चतुर्भुजं च वैकुण्ठे मृते तस्मिंस्त्वमाप्स्यसि

Am Ende wird er erneut Goloka erreichen und Śrī Kṛṣṇa wiedererlangen. Und wenn jener dahingegangen ist, wirst du den vierarmigen Herrn in Vaikuṇṭha erlangen.

Verse 40

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमाशिषं दत्त्वा स्वालयं तु ययौ विधिः । गांधर्वेण विवाहेन जगृहे तां च दानवः

Sanatkumāra sprach: „Nachdem er so seinen Segen verliehen hatte, kehrte Vidhi (Brahmā) in seine eigene Wohnstatt zurück. Dann nahm der Dānava sie durch eine Gāndharva-Ehe, aus beiderseitigem Einverständnis, zur Gemahlin.“

Verse 41

एवं विवाह्य तुलसीं पितुः स्थानं जगाम ह । स रेमे रमया सार्द्धं वासगेहे मनोरमे

So ging er, nachdem er Tulasī geehelicht hatte, zur Wohnstatt seines Vaters; und dort erfreute er sich zusammen mit Ramā (Lakṣmī) in einem lieblichen, schönen Haus.