दक्षयज्ञे मुनिदेवसमागमः / The Gathering of Sages and Gods at Dakṣa’s Sacrifice

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एकदा तु मुने तेन यज्ञः प्रारंभितो महान् । तत्राहूतास्तदा सर्वे दीक्षितेन सुरर्षयः

Brahmā sprach: „O Weiser, einst begann er ein großes Yajña, ein erhabenes Opfer. Damals wurden alle göttlichen ṛṣis von dem dīkṣita, dem geweihten Vollzieher des Ritus, dorthin eingeladen.“

Verse 2

महर्षयोऽखिलास्तत्र निर्जराश्च समागताः । यद्यज्ञकरणार्थं हि शिवमायाविमोहितः

Dort versammelten sich alle großen Rishis und die unsterblichen Götter. Wahrlich, von Śivas Māyā betört, machte er sich daran, das Opfer (Yajña) zu vollziehen.

Verse 3

अगस्त्यः कश्यपोत्रिश्च वामदेवस्तथा भृगुः । दधीचिर्भगवान् व्यासो भारद्वाजोऽथ गौतमः

Agastya, Kaśyapa, Utri, Vāmadeva und Bhṛgu; der ehrwürdige Dadhīci, Bhagavān Vyāsa, Bhāradvāja und auch Gautama — diese großen Rishis waren zugegen, gerühmt als erhabene Kenner des Dharma, Śiva ergeben.

Verse 4

पैलः पराशरो गर्गो भार्गवः ककुपस्सितः । सुमंतुत्रिककंकाश्च वैशंपायन एव च

Paila, Parāśara, Garga, Bhārgava, Kakupassita; Sumantu, Trikakaṅka und auch Vaiśampāyana — auch diese Weisen waren zugegen und werden hier aufgezählt.

Verse 5

एते चान्ये च बहवो मुनयो हर्षिता ययु । मम पुत्रस्य दक्षस्य सदारास्ससुता मखम्

Diese und viele andere Munis zogen, im Herzen erfreut, zum Makha (Yajña) meines Sohnes Dakṣa — einem Ritus, dem seine Gattinnen beiwohnten und den seine Töchter begleiteten.

Verse 6

तथा सर्वे सुरगणा लोकपाला महोदयाः । तथोपनिर्जरास्सर्वे स्वापकारबलान्विताः

Ebenso waren alle Scharen der Götter und die erhabenen Hüter der Welten—wie auch alle übrigen göttlichen Wesen—zugegen; ein jeder war mit der Kraft ausgestattet, die seiner eigenen himmlischen Aufgabe entspricht.

Verse 7

सत्यलोकात्समानीतो नुतोहं विश्वकारकः । ससुतस्स परीवारो मूर्तवेदापिसंयुतः

«Aus Satyaloka hierher gebracht, wurde ich—Brahmā, der Schöpfer des offenbarten Universums—gebührend verehrt, zusammen mit meinem Sohn und meinem Gefolge, und auch begleitet von den verkörperten Veden.»

Verse 8

वैकुंठाच्च तथा विष्णुस्संप्रार्थ्य विविधादरात् । सपार्षदपरीवारस्समानीतो मखं प्रति

Dann wurde auch Viṣṇu in Vaikuṇṭha mit vielfältiger Ehrerbietung und höflichen Worten gebeten; und Er—zusammen mit seinen Gefährten und seinem Gefolge—wurde zur Opferstätte geführt. Aus śaivischer Sicht nehmen selbst die großen Gottheiten innerhalb der Grenzen des heiligen Ritus teil, doch die höchste Frucht des yajña hängt letztlich von Śiva ab, dem Herrn über alles.

Verse 9

एवमन्ये समायाता दक्षयज्ञं विमोहिताः । सत्कृतास्तेन दक्षेन सर्वे ते हि दुरात्मना

Ebenso kamen viele andere zum Opfer Dakshas, im Geist von Verblendung umhüllt. Alle wurden von Daksha geehrt—ja, von jenem bös gesinnten.

Verse 10

भवनानि महार्हाणि सुप्रभाणि महांति च । त्वष्ट्रा कृतानि दिव्यानि तेभ्यो दत्तानि तेन वै

Er verlieh ihnen wahrhaft göttliche Wohnsitze—kostbar, strahlend und weit—vom Tvaṣṭṛ selbst geschaffen.

Verse 11

तेषु सर्वेषु धिष्ण्येषु यथायोग्यं च संस्थिताः । सन्मानिता अराजंस्ते सकला विष्णुना मया

In all jenen heiligen Wohnsitzen wurden sie ihrer jeweiligen Eignung gemäß eingesetzt. Von mir—Viṣṇu—in jeder Weise geehrt, begannen sie alle in Glanz zu erstrahlen.

Verse 12

वर्त्तमाने महायज्ञे तीर्थे कनखले तदा । ऋत्विजश्च कृतास्तेन भृग्वाद्याश्च तपोधनाः

Damals, als am heiligen Tīrtha von Kanakhala das große Opfer im Gange war, hatte Dakṣa als Opferpriester (ṛtvij) die asketischen Weisen—Bhṛgu und andere—bestellt, reich an geistlichem Verdienst.

Verse 13

अधिष्ठाता स्वयं विष्णुस्सह सर्वमरुद्गणैः । अहं तत्राऽभवं ब्रह्मा त्रयीविधिनिदर्शकः

Dort war der vorsitzende Herr Viṣṇu selbst, begleitet von allen Scharen der Maruts; und auch ich war dort als Brahmā zugegen, der die Satzungen der vedischen Dreiheit kundtut.

Verse 14

तथैव सर्वदिक्पाला द्वारपालाश्च रक्षकाः । सायुधास्सपरीवाराः कुतूहलकरास्सदा

Ebenso waren alle Hüter der Himmelsrichtungen (Dikpālas), die Torwächter und Beschützer—bewaffnet und von ihrem Gefolge begleitet—stets zugegen und erregten fortwährend Ehrfurcht und Staunen.

Verse 15

उपतस्थे स्वयं यज्ञस्सुरूपस्तस्य चाध्वरे । सर्वे महामुनिश्रेष्ठाः स्वयं वेदधराऽभवन्

In jenem Opferritus erschien Yajña selbst in schöner Gestalt; und alle erhabensten großen Weisen wurden aus eigenem Antrieb zu Trägern und Bewahrern der Veden.

Verse 16

तनूनपादपि निजं चक्रे रूपं सहस्रशः । हविषा ग्रहणायाशु तस्मिन् यज्ञे महोत्सवे

Bei diesem großen Yajña-Fest nahm Tanūnapāt eilends seine eigene Gestalt in tausendfacher Weise an, um die Havis—die Opfergaben—entgegenzunehmen und daran teilzuhaben.

Verse 17

अष्टाशीतिसहस्राणि जुह्वति सह ऋत्विजः । उद्गातारश्चतुषष्टि सहस्राणि सुरर्षयः

Zusammen mit den amtierenden Priestern brachten achtundachtzigtausend die Opfergaben in das heilige Feuer dar; und vierundsechzigtausend göttliche Seher-Sänger (udgātṛ) sangen im Einklang.

Verse 18

अध्वर्यवोथ होतारस्तावन्तो नारदादयः । सप्तर्षयस्समा गाथाः कुर्वंति स्म पृथक्पृथक्

Dann begannen die Adhvaryu-Priester und die Hotṛ-Priester—zusammen mit Nārada und anderen—sowie die Sieben Ṛṣis, ein jeder für sich, in jener heiligen Versammlung harmonische Lobeshymnen zu verfassen und vorzutragen.

Verse 19

गंधर्वविद्याधरसिद्धसंघानादित्यसंघान् सगणान् सयज्ञान् । संख्यावरान्नागचरान् समस्तान् वव्रे स दक्षो हि महाध्वरे स्वे

Für sein eigenes großes Opfer (mahādhvara) lud Dakṣa alle ein—Scharen von Gandharvas, Vidyādharas und Siddhas; die Gefolgschaften der Ādityas; die verschiedenen Gaṇas und die Opferdiener; und auch die Vornehmsten unter den vielen Nāga-Wesen—wahrlich ohne Ausnahme.

Verse 20

द्विजर्षिराजर्षिसुरर्षिसंघा नृपास्समित्राः सचिवास्स सैन्याः । वसुप्रमुख्या गणदेवताश्च सर्वे वृतास्तेन मखोपवेत्त्राः

Scharen von Brahmanenweisen, königlichen Sehern und göttlichen Rishis; Könige mit ihren Freunden, Ministern und Heeren; und die Gefolgschaften der begleitenden Gottheiten, angeführt von den Vasus—sie alle wurden von ihm als Ehrengäste zum Opfermahl geladen.

Verse 21

दीक्षायुक्तस्तदा दक्षः कृतकौतुकमंगलः । भार्यया सहितो रेजे कृतस्वस्त्ययनो भृशम्

Dann empfing Dakṣa die dīkṣā (rituelle Weihe), und nachdem die glückverheißenden Schutzriten und festlichen Zeremonien vollzogen waren, erstrahlte er überaus—an der Seite seiner Gattin und ganz gesichert durch Segenswünsche des Wohlergehens.

Verse 22

तस्मिन् यज्ञे वृतश्शंभुर्न दक्षेण दुरात्मना । कपालीति विनिश्चित्य तस्य यज्ञार्हता न हि

Bei jenem Opfer lud der bösherzige Dakṣa Śambhu (Śiva) nicht ein. Da er entschied: „Er ist Kapālī, der Schädelträger“, erklärte er, Śiva sei eines Anteils am Opfer nicht würdig.

Verse 23

कपालिभार्येति सती दयिता स्वसुतापि च । नाहूता यज्ञविषये दक्षेणागुणदर्शिना

Obwohl Satī die geliebte Gemahlin Kapālīs (Śivas) und zugleich Dakṣas eigene Tochter war, wurde sie, als es um das yajña ging, von Dakṣa nicht eingeladen—von einem, der nur Fehler sah und Śivas wahre Größe nicht erkannte.

Verse 24

एवं प्रवर्तमाने हि दक्षयज्ञे महोत्सवे । स्वकार्यलग्नास्तत्रासन् सर्वे तेऽध्वरसंमताः

So geschah es: Während Dakṣas Opfer (Yajña) als großes Fest fortschritt, blieben alle, die für das Opfer anerkannt waren, dort und waren ganz in ihre jeweiligen rituellen Pflichten vertieft.

Verse 25

एतस्मिन्नंतरेऽदृष्ट्वा तत्र वै शंकरं प्रभुम् । प्रोद्विग्नमानसश्शैवो दधीचो वाक्यमब्रवीत्

Da nun dort der Herr Śaṅkara nicht zu sehen war, sprach der śaivische Weise Dadhīci, dessen Geist von besorgter Unruhe bewegt war, diese Worte.

Verse 26

दधीच उवाच । सर्वे शृणुत मद्वाक्यं देवर्षिप्रमुखा मुदा । कस्मान्नैवागतश्शंभुरस्मिन् यज्ञे महोत्सवे

Dadhīci sprach: „Ihr alle — angeführt von den göttlichen Rishis — hört freudig meine Worte. Warum ist Śambhu (Herr Śiva) zu diesem großen Opferfest (Yajña) überhaupt nicht gekommen?“

Verse 27

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे यज्ञप्रारंभो नाम सप्तविंशोऽध्यायः

So endet das siebenundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Der Beginn des Opfers“, im zweiten Abschnitt (Rudra-Saṃhitā) des Śrī Śiva-Mahāpurāṇa, innerhalb seiner zweiten Unterabteilung, der Satī-Khaṇḍa.

Verse 28

येनैव सर्वाण्यपि मंगलानि भवंति शंसन्ति महाविपश्चितः । सोऽसौ न दृष्टोऽत्र पुमान् पुराणो वृषध्वजो नीलगलः परेशः

Er, durch den allein alles Heilvolle und Günstige entsteht—den die großen Seher unablässig preisen—Er, jener uranfängliche Purusha, der Herr mit dem Stier als Banner, der Blaukehlige, der höchste Lenker, ist hier überhaupt nicht zu sehen.

Verse 29

अमंगलान्येव च मंगलानि भवंति येनाधिगतानि दक्षः । त्रिपंचकेनाप्यथ मंगलानि भवंति सद्यः परतः पुराणि

Durch Ihn kam Daksha dazu, selbst Unheilvolles für heilvoll zu halten. Ebenso entsteht durch das bloße ‘tri-pañcaka’ (die heilige Formel von drei und fünf) sogleich Günstigkeit; und danach entfalten sich die uralten Verdienste nach ihrer Zeit.

Verse 30

तस्मात्त्वयैव कर्तव्यमाह्वानं परमेशितुः । त्वरितं ब्रह्मणा वापि विष्णुना प्रभुविष्णुना

Darum obliegt es dir allein, unverzüglich die Anrufung (āvāhana) des höchsten Herrn, Parameśvara, zu vollziehen. Tu es schnell—sei es durch Brahmā oder durch Viṣṇu, den mächtigen Herrn Viṣṇu.

Verse 31

इन्द्रेण लोकपालैश्च द्विजैस्सिद्धैस्सहाधुना । सर्वथाऽऽनयनीयोसौ शंकरो यज्ञपूर्त्तये

Indra—zusammen mit den Weltenhütern, den zweimal Geborenen Weisen, den Siddhas und den Heiligen—verkündete, dass Śaṅkara mit allen Mitteln herbeizubringen sei, damit das Opfer vollendet werde.

Verse 32

सर्वैर्भवद्भिर्गंतव्यं यत्र देवो महेश्वरः । दाक्षायण्या समं शम्भुमानयध्वं त्वरान्विताः

„Ihr alle müsst zu dem Ort gehen, an dem der Gott Maheśvara (Mahādeva) weilt. Bringt, zusammen mit Dakṣāyaṇī, Śambhu unverzüglich und eilends hierher.“

Verse 33

तेन सर्वं पवित्रं स्याच्छम्भुना परमात्मना । अत्रागतेन देवेशास्सांबेन परमात्मना

Durch Śambhu, den höchsten Ātman (Paramātman), wird alles geheiligt. Denn der Herr der Götter, das höchste Selbst, ist hierher gekommen, zusammen mit Ambā, der göttlichen Gefährtin.

Verse 34

यस्य स्मृत्या च नामोक्त्या समग्रं सुकृतं भवेत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ह्यानेतव्यो वृषध्वजः

Schon durch das Gedenken an Ihn und das Aussprechen Seines Namens wird der ganze Vorrat an Verdienst vollendet. Darum soll man mit aller nur möglichen Anstrengung Vṛṣadhvaja—Śiva, den Herrn mit dem Stierbanner—wahrlich herbeirufen und willkommen heißen.

Verse 35

समागते शंकरेऽत्र पावनो हि भवेन्मखः । भविष्यत्यन्यथाऽपूर्णः सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्

Wenn Śaṅkara hier zugegen ist, wird dieses Opferritual wahrlich reinigend und geheiligt. Andernfalls bleibt es unvollständig—das ist die Wahrheit, und ich sage es offen.

Verse 36

ब्रह्मोवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दक्षो रोषसमन्वितः । उवाच त्वरितं मूढः प्रहसन्निव दुष्टधीः

Brahmā sprach: Als Dakṣa jene Worte vernahm, von Zorn erfüllt, redete er sogleich. Verblendet und von böser Gesinnung sprach er, als lache er höhnisch.

Verse 37

मूलं विष्णुर्देवतानां यत्र धर्मस्सनातनः । समानीतो मया सम्यक् किमूनं यज्ञकर्मणि

„Viṣṇu ist die eigentliche Wurzel der Götter, und bei ihm weilt das ewige Dharma. Ich habe ihn ordnungsgemäß und in voller Angemessenheit hierher gebracht — was sollte also an den Riten dieses Opfers (yajña) fehlen?“

Verse 38

यस्मिन्वेदाश्च यज्ञाश्च कर्माणि विविधानि च । प्रतिष्ठितानि सर्वाणि सोऽसौ विष्णुरिहागतः

„Der, in dem die Veden, die Opferhandlungen (yajñas) und die vielen Arten vorgeschriebener Werke allesamt fest gegründet sind — eben dieser Viṣṇu ist hierher gekommen. (Doch nach śaivischer Schau finden diese vedischen Riten ihre letzte Festigkeit und Erfüllung nur, wenn sie mit dem höchsten Herrn Śiva, dem inneren Lenker aller Wesen, in Einklang stehen.)“

Verse 39

सत्यलोकात्समायातो ब्रह्मा लोकपितामहः । वेदैस्सोपनिषद्भिश्च विविधैरागमैस्सह

Brahmā, der Ahnvater der Welten, stieg aus Satyaloka herab—begleitet von den Veden, den Upaniṣaden und vielfältigen Āgamas (offenbarten Schriften).

Verse 40

तथा सुरगणैस्साकमागतस्सुरराट् स्वयम् । तथा यूयं समायाता ऋषयो वीतकल्मषाः

Ebenso ist der König der Götter selbst mit den Scharen der Devas eingetroffen. Ebenso seid auch ihr, ihr von Sünde gereinigten ṛṣis, hier zusammengekommen.

Verse 41

येये यज्ञोचिताश्शांताः पात्रभूतास्समागताः । वेदवेदार्थतत्त्वज्ञास्सर्वे यूयं दृढव्रताः

Ihr alle, die ihr euch hier versammelt habt—für dieses Yajña geeignet, im Wandel friedvoll, würdige Empfänger und kundig der Wahrheit der Veden und ihres Sinnes—ihr seid wahrlich standhaft in euren heiligen Gelübden.

Verse 42

अत्रैव च किमस्माकं रुद्रेणापि प्रयोजनम् । कन्या दत्ता मया विप्र ब्रह्मणा नोदितेन हि

„Und außerdem: Wozu brauchen wir überhaupt Rudra? O Brāhmane, ich habe meine Tochter bereits gegeben—ja, auf Drängen Brahmās selbst.“

Verse 43

हरोऽकुलीनोसौ विप्र पितृमातृविवर्जितः । भूतप्रेतपिशाचानां पतिरेको दुरत्ययः

O Brāhmane, man sagt, jener Hara sei ohne edle Abstammung und ohne Vater und Mutter; Er allein ist der furchterregende Herr der bhūtas, pretas und piśācas—schwer zu überwinden.

Verse 44

आत्मसंभावितो मूढ स्तब्धो मौनी समत्सरः । कर्मण्यस्मिन्न योग्योसौ नानीतो हि मयाऽधुना

Er ist selbstgefällig, verblendet, vor Stolz erstarrt, zu hartnäckigem Schweigen geneigt und voll Neid. Für dieses heilige Ritual ist er ungeeignet; darum habe ich ihn jetzt nicht hierher gebracht.

Verse 45

तस्मात्त्वमीदृशं वाक्यं पुनर्वाच्यं न हि क्वचित् । सर्वेर्भवद्भिः कर्तव्यो यज्ञो मे सफलो महान्

Darum sollt ihr solche Worte niemals, zu keiner Zeit, wiederholen. Vielmehr sollt ihr alle mein großes Opfer vollziehen, damit es wahrhaft fruchtbringend und glückverheißend werde.

Verse 46

ब्रह्मोवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य दधीचो वाक्यमब्रवीत् । सर्वेषां शृण्वतां देवमुनीनां सारसं युतम्

Brahmā sprach: Nachdem er seine Worte vernommen hatte, erwiderte Dadhīci mit einer Antwort—einer Rede voller Wesenskern—während alle göttlichen Weisen aufmerksam zuhörten.

Verse 47

दधीच उवाच । अयज्ञोयं महाजातो विना तेन शिवेन हि । विनाशोपि विशेषेण ह्यत्र ते हि भविष्यति

Dadhīca sprach: „Dieses Opfer ist wahrlich zu einem großen ‘Nicht-Opfer’ geworden, denn es wird ohne den Herrn Śiva vollzogen. Darum wird euch hier gewiss ein deutliches Verderben treffen.“

Verse 48

एवमुक्त्वा दधीचोसावेक एव विनिर्गतः । यज्ञवाटाच्च दक्षस्य त्वरितः स्वाश्रमं ययौ

Nachdem er so gesprochen hatte, ging der Weise Dadhīci allein fort. Aus Dakṣas Opferbezirk kehrte er eilends in seine eigene Einsiedelei zurück.

Verse 49

ततोन्ये शांकरा ये च मुख्याश्शिवमतानुगाः । निर्ययुस्स्वाश्रमान् सद्यश्शापं दत्त्वा तथैव च

Dann traten die anderen erhabenen Śaiva-Verehrer—die vornehmsten Anhänger der Lehre Śivas—sogleich aus ihren Einsiedeleien hervor und sprachen ebenso einen Fluch aus.

Verse 50

मुनौ विनिर्गते तस्मिन् मखादन्येषु दुष्टधीः । शिवद्रोही मुनीन् दक्षः प्रहसन्निदमब्रवीत्

Als jener Weise fortgegangen war und auch die anderen die Opferstätte verlassen hatten, lachte Dakṣa—von bösem Sinn und Śiva-feindlich—und sprach diese Worte zu den Munis.

Verse 51

दक्ष उवाच । गतः शिवप्रियो विप्रो दधीचो नाम नामतः । अन्ये तथाविधा ये च गतास्ते मम चाध्वरात्

Dakṣa sprach: „Der Brahmane Dadhīci, dem Herrn Śiva lieb und dem Namen nach berühmt, ist fortgegangen. Und auch andere von gleicher Art haben mein Opfer verlassen.“

Verse 52

एतच्छुभतरं जातं संमतं मे हि सर्वथा । सत्यं ब्रवीमि देवेश सुराश्च मुनयस्तथा

„Dies hat sich wahrlich als höchst glückverheißend erwiesen, und ich billige es in jeder Hinsicht. O Herr der Devas, ich spreche die Wahrheit — ebenso die Götter und die Weisen.“

Verse 53

विनष्टचित्ता मंदाश्च मिथ्यावादरताः खलाः । वेदबाह्या दुराचारास्त्याज्यास्ते मखकर्मणि

Die, deren Geist zerstört ist, die stumpf sind, sich an falscher Rede erfreuen und boshaft sind—außerhalb des vedischen Pfades stehend und von verderbtem Wandel—sind von den Riten des Yajña und den rituellen Pflichten auszuschließen.

Verse 54

वेदवादरता यूयं सर्वे विष्णुपुरोगमाः । यज्ञं मे सफलं विप्रास्सुराः कुर्वंतु माऽचिरम्

Ihr alle seid den vedischen Satzungen ergeben, mit Viṣṇu als eurem Führer. O Brahmanen, mögen die Götter mein Yajña bald fruchtbar und erfolgreich machen.

Verse 55

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य शिवमायाविमोहिताः । यन्मखे देवयजनं चक्रुस्सर्वे सुरर्षयः

Brahmā sprach: Als sie jene Worte vernahmen, vollzogen alle Götter und göttlichen Seher—von Śivas Māyā betört—in jenem Yajña die Verehrung der Gottheiten.

Verse 56

इति तन्मखशापो हि वर्णितो मे मुनीश्वर । यज्ञविध्वंसयोगोपि प्रोच्यते शृणु सादरम्

So, o bester der Weisen, habe ich dir den Fluch geschildert, der mit jenem Opfer (Yajña) verbunden war. Nun werde ich auch—höre ehrfürchtig—die Abfolge der Ereignisse darlegen, durch die dieses Yajña zerstört wurde.